命好的人是前世修来的吗,磨难大的人是前世造孽吗

上辈子是修行人的命运,一生多磨难的人是前世修行不好吗

提起上辈子是人的命运，大家都知道，有人问前世过的人今生命运好吗？会是什么结局？另外，还有人想问为什么上辈子是的大人，下到世间智力会比较底一些，但是性格却相当稳重，？你知道这是怎么回事？其实前世是人什么意思，下面就一起来看看一生多磨难的人是前世不好吗，希望能够帮助到大家！

上辈子是人的命运

前世过的人今生命运好吗

可能，也可能到来世的来世

另外前世什、好不好，是否有猛烈的，都有关系，

一般说会变好，因为所谓是修善法，会得到快乐。

上辈子有的人是什么样

对此内容感兴趣，还有就是你的良心，以前的人，可以问自己的心，是可以问到的。

但是也要看因缘和合的。

想这些没用，想话何必去探究这些呢？

很难遇到修到出神入化的人。的人一般只认识层次相差不大的人。地球上的人和世俗人一样，是个等级森严的。只有世界才会突破等级限制。前世是人今生命苦。

今世居家继续或者出家。

上辈子是人的命运：前世过的人今生命运好吗？会是什么结局？

这个要看个人业报大小来定了不如多多安心为好大力度的精进为好

前世过人今生会是什么命运

外相和普通人一样，至于是贫是富是智是愚，和以前所有关。但是，前世过的人，如果有机会接触到自己前世的方法，可能会莫名其妙的流泪，可能会心生欢喜，重新走上之路。当然，也有很多被所迷惑而其中。总之，善根、福德、因缘很重要。

另外，从究竟来说，几乎所有的人都过，只是在中的时间太长了，善根不容易被激发出来。如果这一世你很幸运的走上之路，一定不要放过，一定要一生成就，下一世绝对不再。

为什么上辈子是的大人，下到世间智力会比较底一些，但是性格却相当稳重，？

大要尊循，下到世间智力会比较低，性格稳重，这些都是受自身业力，因不同的因缘造成的。

前世为家者是什么意思？

对于“化缘”，很多人简单地理解为“乞讨”，甚至认为他们有殿宇安身，有田地供食，就应该在敲敲木鱼撞撞钟，然后，其实这是一种误解。大学哲学（）系教授何怀宏先生表示，在思想中，施舍是一种，而施舍给门，就是和门结下了因缘。所以在家看来，他们从世人那里得到施舍，实际上是在帮助世人修积，甚至是以此来发心向，继而与门结下因缘——这也是“化缘”一词的由来。与化缘相对的就是民众对的施舍，称为“”，对称“施主”。实际上化缘还包括很多形式，比如做为人等。也不只是化缘食物，有时候也会化些钱财，家会称之为“钱”“香油钱”等。

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化缘是一种非常庄重的家行为。来到世间，就是为了，如何。有感于的德，以食物敬献给他，表达自己的敬意。在入灭（过世）时留下遗训，认为因缘已到的人他已经度化，但还有很多人的因缘未到，所以要求门继续为广结因缘，帮助他们终生。也就是说，门的化缘行为，是在遵循祖的教诲，而且不光是在度化，也是在为自己积累。所以，化缘只是一种方法，和自度才是目的。前世的人为什么来到人间。

家找哪些人化缘，也是要看因缘的。有些人前生往世都没有和结下因缘，即使是在世也无可奈何。家将分为内因和外因，如果一个者自身天资愚钝，又不努力侍，那么度化他的人即使再怎么努力，在怎么高，也是无法使其成、成的；如果一个人天资聪颖，又一心向，却得不到的指点，他成、成的可能性也是很小的，这就是“因”和“缘”的关系。由此可以看出，门对世人的度化，也要看“缘”，能否发心向，还要看世人的本心。人的气质很特殊。

前世是人什么意思

在我国历史上，拿着钵盂化缘的形象有很多，其实这并非门化缘的主要方式。由于历朝历代对都比较重视，所以基本都会配给田地，很多朝代的僧侣甚至会因此成为大地主，所以他们外出化缘通常是为了修缮或者新建（这些都是有巨额耗费的）。我国很多名刹古的建立，都有着动人的“化缘”故事，而且这些故事通常都是由得道的门来谱写的。这些得道通常会有这样的认识——某地如果没有门，用的话说就是没有“光普照”，那么他想要修建就必须取用当地的物力、人力，这样才能为当地带来福果。

为了能够在有生之年完成建设，僧侣一般都会选当地有影响力的人进行度化，这些人需要有公德心，有足够的财力，他门后当地会效仿。但合这些条件的人不一定都，他们中很多人可能原本有坚定的。于是，考验僧侣的时候到了，他们必须用自己的实际行动对方，让对方自愿出资修建。很多为了修建一座，要穷尽毕力，他们数年甚至数十年如一日地为施主行事，而得到资助后，又要根据家要求修建，还要同时完成和行善的本命。所以，家的化缘，实际上也是一种，而一名僧侣可以为了一座的建成付出毕力，以弘扬、，这本身就是一种莫大的和。命宫天刑前世是人。

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命是前世修来的吗

寿命不是天注定的，不是上帝注定的，也不是阎罗王注定的，什么人注定的？自己注定的。每个人都有命运，命运从哪里来的？你过去生中所造的业，这一生中你所感得的报，叫因果报应。过去生中造得善业，你这一生来是享福，你有福报；过去生中没有修善业，那这一生当中就要过很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了，你就会心安理得，不怨天，不尤人。为什么？自己造的！自己造自己可以改。算命看相给你算，算得很准，他不懂得，不知道帮你改，那有什么用处？可是真正遇到好的算命看相的，提醒你，那我们自己知道怎样改。
改造命运的方法，在中国自古以来太多了，例子太多了。但是把改造命运写出来，写成文字流传下来，最容易明了的是《了凡四训》。这个书我们这里很多，也有光盘，也有电视剧表演出来，这边都有。现在我们在中国找影剧界给我们拍《了凡四训》，拍二十集连续剧，现在大概刚刚在开拍。希望大家知道之后，自己就能够掌管命运。没有福报的，我能求福报；没有聪明智慧的，我能求聪明智慧；没有健康长寿的，可以求健康长寿。
你看了凡先生，那个孔先生算命是很了不起，算到他每年的收入，简直是准确极了。他是个念书人，每年去参加考试考第几名，考完之后一发榜果然不错。那时候他就相信一生皆是命，半点不由人。偶然有一次到寺院里面去参访云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，他在那里静坐，一个念头都不起。云谷禅师很惊讶，三天三夜不起一个念头，这个功夫不是一般人能做到的，就问他：你是怎么修行的，如何有这样的定功？他说，我没有修行，我命给人算定了，想也是妄想，没用，所以干脆不想了。云谷禅师听到之后就哈哈大笑，我以为你是有功夫的人，原来你还是个凡夫。
以后教他改造命运的方法，应当要断恶修善，把自己不善的毛病要找出来，天天改，积功累德，他的命运全都转过来了。以后再参加考试，跟孔先生算的不一样了。孔先生算他，这次考试得第三名，他得第一名，就不一样了；每一年的收入跟命运里头的增加了；寿命是五十三岁，他也没有求长寿，他活到七十四岁，多活二十年，这都是自己修来的。在佛法里面，有比袁了凡更殊胜的，你要能懂才行。最殊胜的，你看看佛门里面常讲「乘愿再来」，你们修行证果之后到极乐世界，在极乐世界证到菩萨果位就行了，就可以乘愿再来。实际上不必到极乐世界，现在就可以乘愿再来。都是骗人的，没有任何证据表明你的命和上辈子有任何关联。凡夫只看到果报不晓得修因，大家都想得到财富，财富从哪里来的？不是天上掉下来的，不是人人都可以得到的，你修因才会结果。佛告诉我们，财富从哪里来的？绝对不是说你很聪明、你很能干，你能够赚得来，比你聪明、比你能干、比你主意多的人很多，为什么他赚不到钱？是你前世所修的，这是因果通三世。
前世修的有财富，这一生得到，这一生不修，你的财富享尽就没有了，为什么？你没有再修因，没有再种。怎么个修法？佛说从布施得来的。今天发大财的人是过去生中财布施多。财布施得的是财富，法布施得的是聪明智慧，无畏布施得的是健康长寿，所以要想得到果报就要懂得修因。
集谛之因、集、生、缘四行相。集，观招集苦果。
这个四谛，苦是世间果报;集是世间果报的因缘;灭是出世间的果报，道是出世间的因，所以这个“灭”是出世间的果。
这个地方是讲世间，世间“集”是累积，我们天天都在累积。现在世间人累积财富，把财富摆在第一。财富的累积这个念头不断，它是六道轮回的因，不能出离六道轮回，这是“集”中之“集”。那“集”的因呢?“因，观苦果之因。”这个地方要讲因果的理论与事实真相，要一定明了，学佛的人明白。
世间法，一般人所求的财富、智慧、聪明智慧、健康长寿，佛法里头有，依照佛法的修学，“佛氏门中，有求必应”。财富从哪里来的?通通是从布施来的。布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真的，一点都不假。我跟同学们作过多次报告，任何一个人他都有命运，命是前世修的，这一生的果报，这叫命运。那前世没修，没修，你就没有，得不到这个果。
有人在这个世间发大财，他命里有，过去生中财布施多，这一生无论从事哪个行业，他就赚钱。但是这个财库各人不相同，有的人财库很多，前生修的不一样，大家都修财布施，有多、有少，不同，那这生得的果报不一样。没有的时候，你要懂得修，过去生中没有修，现在修，行!真正发心修，命运马上就改了，诸位看《了凡四训》，是个很好的例子。
　我们这一生所享受的果报是前生所种的因，但是刚才说过命运可以转变，怎么转变法？在修因上，如果懂得这个道理积极来修，不要等来生得果报，这一生果报就现前，为什么？
你修的这个因修得很积极，修得很多，等不到来世他的果报就现前，求富贵得富贵，求长寿得长寿，没有一样得不到的。只是天天想得到而不肯去做，那是枉然，那是决定落空的。佛菩萨教给我们的方法，佛菩萨并不保证你要得到什么，谁保证你？自己保证自己，自己要肯去做。佛菩萨只提供理论、提供方法，这个理论与方法决定正确，你自己要去做。所以真正的福田是社会、是众生，你能够为社会造福，能够帮助一切众生，你的福报是源源不断的。当然万事皆因果

一个好命的人一定会有一个好名字。好的命运都是自己前世行善积德修来的...

各位念佛莲友须注意：
南无阿(a)弥陀佛。“南无”两字不可少。
仁焕念“佛七法会”开示：
念佛关于念六字和念四字的问题，我也不是随便说的。2003年闭关的时候我是念四字，不是念六字，七天七夜没有停过。
到2004年重新闭关的时候，梦见观世音菩萨说：“你是一个业障深重的凡夫，干嘛念四字？”我就问：“为什么有人提倡念四字？”菩萨说：“人家是人家，你是你。”
最后菩萨就把其中的道理讲了：“南无”就是皈命，也是接受。四字是佛念佛，佛还用皈命吗？我们必定要皈命，皈命是我们的通行证，我们没有皈命的这个护照就进不了西方。而佛回到他的家就不用通行证了，但是我们要有通行证才行。你说的很对，因果定律真实不虚预知前世因，今生受者是。预知后世果，今生做者是。

为什么别人天生的富贵命?真的是前世因今生果吗?

人比人气死人，没有可比性的，只能认命。没有后台的只能靠自己努力去奋斗，越努力越幸运。人只要健康地活着比什么都重要。其它都是浮云，百年以后都归于尘土。凡事看谈点，坦然接受现实的社会。只是个人想法而已，真正的所谓命好还是要靠自己努力奋斗的结果。没有天下掉下来的陷饼。我认为没有人是天生的富贵命。贫穷与富贵只是一步之遥。有的人他父母给他留有大笔财富，得到容易守住难，如果是他自己不去努力，那么几年后就会财去人空。也有的人，是靠自己的努力，去获得一大笔财富后，不思进取，也会有空的一天，所以没有人是天生的富贵命。只是有人替你负重前行而已。别人天生富贵命，有的人是自己努力而来的结果，有的是别人父母努力而来的结果，就算有的人他父母给他留有大笔财富，得到容易守住难，也要靠自己的努力。别相信前世今生，只需知道靠自己才是最靠谱的。

这辈子的福气是上辈子修的吗???是不是因果?

别这么好不应该说不是。。。现在的福气是因为你父母前辈还有先代造的业。如果可以达到阴妻封子的。估计后代也好。毕竟来说富裕和这些有直接关系这是中国古人的轮回转世之说，说的是在下辈子可以投胎做另外一种人。但前提是种善因，得善果。种恶因，得恶报。可现实生活明明不是这样，没有科学道理的依据是经不住推敲的，所以我们要讲科学唯物主义论。活在当下吧，努力工作，享受生活。

阿弥陀佛

因果报应是真的，善有善报，恶有恶报

准确的说，这辈子的福气是前世修来的，并不一定是上一辈子，前世包括无数的上一辈子，或刚刚过去每一刻都叫前世，前世修善因，今生善缘成熟，就得到善报，福报。所以你可以现在开始就行善积德改变命运，今生是有可能善缘成熟得善报的。

大安---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自SHA。他要自sha时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。