佛教拜太岁合理吗,道教拜太岁需要多少钱

佛教为为钱也拜太岁了

太岁神是道教的神祇与佛教无关。并且太岁神也没有资格教佛教徒来拜。就算为了钱也不回去拜太岁。佛教的教内有很多财神,黄财神、红财神、黑财神、五姓财神、白玛哈嘎拉、扎基拉姆、财宝天王等等都是求财的,而且要比太岁很多。所以佛教徒不仅不相信太岁更不会去拜他。

信佛的人可以拜太岁吗?

可以,拜什么都行,既然拜佛了,就是拜了邪灵,再多拜一个邪灵偶像是一样的
必须悔改,否则必然不能得救,必归阴间!

在佛台前可以上表拜太岁吗?

可以的。
这个问题要讲透,就要从十法界讲起。佛陀告诉我们,娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成,其中分为六凡界和四圣界,六凡界就是我们常说的“六道轮回”,分别为天道(神仙界)、阿修罗道(半人半神)、人道(我们)、旁生道(动物)、地狱道、饿鬼道,这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故,都在反复转世轮回,逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成,分为声闻道(听闻佛法而悟道)、缘觉道(没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道)、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以我们所谓的仙家譬如保家仙啊、出马仙啊、太岁啊等等是六凡界的众生,有些是天道里面的众生,也有的是旁生道(譬如狐仙、黄仙、黑仙、长仙等)、阿修罗道甚至鬼道众生,渴望成佛是它们毕生的愿望,当然希望能够蒙受佛恩,与佛亲近;而佛则是四圣界的最高一层,是大成就者,大慈大悲法力无边,它们是来普渡众生的,众生在它们眼里都是平等的,所以也不会介意和它们在一起,“我不入地狱 谁入地狱”,这正是佛菩萨最伟大的品格。
顺便再普及一点:无论神佛菩萨还是其实都是可以一起供奉的,也可以共用一炉香。至于“佛争一炉香”的说法纯属或民俗,当不得真的。因为佛菩萨是大成就者,他们眼里的众生并无高下之别,都是平等的,自然不会计较;而神仙、祖神、包括天地君亲师,都属于还没有跳出轮回的六道众生,自然愿意亲近佛法,不仅不会计较,而且更具欢喜心呢!不过要注意的是,你上香的时候,一定要口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号(心里想着也行),拜观音菩萨就口称“南无(发音“拿摩”)观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”;拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”;拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。如果想偷懒,或者时间太赶,你就可以统称为“诸天神佛”即可。

说太岁是佛教护法有什么依据吗?

完全是邪知邪见,太岁算是外道而已,举办太岁法会非常不合理不如法

信佛还要拜太岁吗?

正月初八拜太岁,是一个传统。那么信佛以后还需要拜太岁吗?我认为可拜可不拜。 觉得不拜心里没底的,那么就去拜吧,因为实在讲你对佛菩萨信心不足,说信佛其实还是将信将疑,拜拜太岁和一切众生结个善缘,无可厚非。 皈依三宝,信心具足,依教奉行,深信佛法,就不必专挑一日来拜太岁,做好自己的修行功课比什么都重要。 拜太岁应该到道教的道场还是佛教的寺院?原则上应该到道教的道场,比如道观。不过现在佛教的很多寺院似乎也有拜太岁的法会和仪式,或许也是众生有求,要有所应吧。你愿意参加就参加,不愿意参加就自己好好修行吧。 所谓太岁又称太岁星君,简称“岁君”,太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁,它既是星辰,也是民间奉祀的神祗。在中国的传统道教中确实有每年拜太岁的传统,而佛教直到进入汉地后,在其发展过程中,为了方便教化众生,逐渐融入了一些汉地传统的习俗以及一些神祗,比如我们熟知的“关公”,佛教中把他当做护法伽蓝菩萨来供奉。 如果你是一个正信的佛弟子,与其年初八赶个大早跑到寺院道观里拜太岁,我认为还不如静下心来念上十句佛号,读诵一遍“般若心经”更好。

佛教化解太岁有用吗?

有用的。佛道虽然不一样,但它们观察的是同一个世界,看到的东西也是一样的,只不过知见不一样。佛教没有太岁一说,但依据佛理,知道那是啥东西。这个原理就像美国的“Hollywood”,大陆叫“好莱坞”,港台地区叫“荷里活”,实际上就是一个东西。
在佛教眼里,“太岁”等同于“业障”,持诵《地藏经》或《大悲咒》即可化解。

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