六爻测求财得乾卦,六爻占卜求财

...2012年11月12日18:27,手动六爻,本卦泽风大过卦,1和6爻动得乾卦...

公历时间：2012年 11月12日 18时26分
农历时间：壬辰年 九月廿九日酉时
干支： 壬辰年 辛亥月 丁丑日 己酉时　(旬空：申酉)
　震宫：泽风大过(游魂)　乾宫：乾为天(六冲)
六神　 伏神　【本卦】 【变卦】
青龙　妻财丁未土 ━　━ 　×→　妻财壬戌土 ━━━ 世
玄武　官鬼丁酉金 ━━━ 官鬼壬申金 ━━━
白虎　子孙庚午火　父母丁亥水 ━━━ 世　子孙壬午火 ━━━
螣蛇　官鬼辛酉金 ━━━ 妻财甲辰土 ━━━ 应
勾陈　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 兄弟甲寅木 ━━━
朱雀　妻财辛丑土 ━　━ 应×→　父母甲子水 ━━━
分析

占生意看财，
身在四爻月建比扶旺相，父母为仇神，下伏无气财源子孙临白虎，当前生意面临着一些难题，主要可能体现在资金周转的问题上。身被逢空官鬼包围，卦主当前面临问题时有些犹豫不定，迁延不决。二爻又是仇神忌神临勾陈，当前的生意场所或住宅存在比较明显的风水问题，影响财运。
所幸初爻妻财在应位临日建动而化合，卦主当前已经有了和别人合伙求财的意念，行业可能是餐饮或者以销售、房产中介等。
六爻位更是财化进神，从远景上看，当前卦主的心思能够实现并取利。唯一一点 不好的是，卦为震宫，化乾六冲，当前卦主需要当机立断，不能拖延太久。财不怎么样，挣的都是辛苦钱，财爻发动本该生世，但化成了泄，就变成了求财不利，再就是，如果是做生意，那么卦中不见子孙，又为不利，子孙为财之元神，也就看出你现在的生意做的很不如意！再一个就是，你身在外地，花销很大。挣多少钱，去了花的，也所剩无几.农历时间：壬辰年 九月廿九日酉时
干支： 壬辰年 辛亥月 丁丑日 己酉时　(旬空：申酉)
　震宫：泽风大过(游魂)　乾宫：乾为天(六冲)
六神　 伏神　【本卦】 【变卦】
青龙　妻财丁未土 ━　━ 　×→　妻财壬戌土 ━━━ 世
玄武　官鬼丁酉金 ━━━ 官鬼壬申金 ━━━
白虎　子孙庚午火　父母丁亥水 ━━━ 世　子孙壬午火 ━━━
螣蛇　官鬼辛酉金 ━━━ 妻财甲辰土 ━━━ 应
勾陈　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 兄弟甲寅木 ━━━
朱雀　妻财辛丑土 ━　━ 应×→　父母甲子水 ━━━
分析

占生意看财，
身在四爻月建比扶旺相，父母为仇神，下伏无气财源子孙临白虎，当前生意面临着一些难题，主要可能体现在资金周转的问题上。身被逢空官鬼包围，卦主当前面临问题时有些犹豫不定，迁延不决。二爻又是仇神忌神临勾陈，当前的生意场所或住宅存在比较明显的风水问题，影响财运。
所幸初爻妻财在应位临日建动而化合，卦主当前已经有了和别人合伙求财的意念，行业可能是餐饮或者以销售、房产中介等。
六爻位更是财化进神，从远景上看，当前卦主的心思能够实现并取利。唯一一点 不好的是，卦为震宫，化乾六冲，当前卦主需要当机立断，不能拖延太久。自己努力，无所畏惧。

你好:请问怎样推算求出64卦的元神是什么:

元神并不是指每一卦的元神是谁，如何求。元神是六爻预测中，用神的所生之神为元神。比如：测求财得乾卦，这里先不管是谁求测，我们这里取妻财寅木为用神，那么子水在卦中就为元神。测其他也一样，如果取父母爻为用神官鬼爻就是元神，取子孙爻兄弟爻为元神，取兄弟父母为元神。取官鬼妻财为元神。元神和用神是相对的并不能独立存在。元神，在所有的资料中几乎都不提及，但风水日课中却相当重要，具体你可以去看我店中写的罗盘软件https://shop36305585.taobao.com/
解释如下。元神，有些人也称为元辰，64卦中每一卦的元神是确定的。推算依据：看该卦在宫中的顺序，然后由纳甲规则求得。比如纳甲规则第一句：“乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌”，意思就是乾卦初爻为甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。
另外，每一宫的八位置是固定的，比如乾宫八卦的顺序是：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。按各卦在宫中的排序，从六爻数起回到初爻，二爻、三爻、四爻，五爻，再回头到四爻、三爻，共8个。所以乾宫八卦的元神是：乾卦是壬戌，天风姤是甲子，天山遁是甲寅，天地否甲辰，风地观壬午，山地剥壬申，火地晋壬午，火天大有甲辰。
这就是风水易理择日中的元神！

...时间:2012年11月12日,手动六爻,本卦泽雷随卦,1和6爻动得乾...

向着太阳发展子孙代表存款被套住，财被房屋什么的困住，动不了。只能卖出存货才能解开。起卦方式：手动六爻 占问事宜：求财
起卦公历：2012年11月12日19时36分(北京时间)。
起卦农历：二0一二年 九月 廿九日 戌时。
干支： 壬辰年 辛亥月 丁丑日 庚戌时
主变卦 泽雷随(震宫-归魂) 之 天地否(乾宫) [空亡:申、酉]
青龙 ━　━×妻财未土 应 ━━━ 妻财戌土 应
玄武 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼申金
白虎 子孙午火 ━━━ 父母亥水 ━━━ 子孙午火
腾蛇 ━　━ 妻财辰土 世 ━　━ 兄弟卯木 世
勾陈 ━　━ 兄弟寅木 ━　━ 子孙巳火
朱雀 ━━━○父母子水 ━　━ 妻财未土

财临青龙动化进神助世爻，按说是好卦，做生意应该财源稳固，但子孙午火不上卦伏于月建下不旺，等明后年经营与火土有关的生意可能会好。生意看财爻，应爻用神话回头和，临日令，生意大吉。
六爻财爻化进神，克世爻，这叫财来就我，卦主生意挣钱很容易，
世爻当月令，能担当财爻的冲击。

不过这生意不是长久之计。明年春季后，身弱不担财，那时这生意挣钱再多也对卦主不利。
卦变六冲，也印证了这一点。

一家之言，仅供参考。

乾卦六爻含义

乾卦六爻主要讲的就是这几个字：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。
六十四卦乾卦代表什么
乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。
把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。
第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。
第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。
第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。
第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。
第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。
第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。
中国在改革开放三十年，头十年是潜龙勿用，第二个十年是现龙在田，第三个十年是夕惕若厉，这第四个十年就是或跃在渊。第四个阶段很关键，过不去就是进入深渊，过去了就是飞龙在天了。中国能不能飞龙在天，取决于未来十年，几乎一切国内的、国际问题全部集中在未来十年。我们的国运还是不错的，在这个时候恰好是美国的衰落，这正是有利于中国跃于渊，一旦越过中华将复昌也。

自己求财占得乾卦静卦

卦象看你为人比较强硬不懂变通，往往把事情想的太美好，如果你想带学生不容易挣到钱六爻具静，父爻持世，寅木财爻日建生合；
1、得财比较幸劳（因父爻持世）；
2、得财也比较难积存（因卦的六冲）；
3、目前钱财一般，在入冬后有所好转（因子爻财源旬空）。乾卦六冲，求财不利之象，日合用神，财被他人把持，一时难以到手。

六爻测财运断语大全

我有一个比较大胆的想法，感觉应该会是处女座，我们都很清楚这个星座的人有严重的洁癖。试想一下，被绑架了，肯定都是关在环境极其差劲的地方，他们怎么可能允许自己一直处于这样的境地，肯定是会想尽一切办法套跑的。我这么想的原因，当然肯定不只是说他们有严重洁癖，还有其他关键的部分。

处女座的人非常聪明，一般情况下男孩子玩游戏的技术都是会比女孩好，可是对于处女座的人来说，这可是完全不存在的。我的一个大学室友就是处女座，她不但技术玩的好，而且自己还可以靠玩游戏赚很多钱。还有就是他们对电子产品的了解非常熟悉，我们宿舍每次购买电脑或者手机只要是电子产品，肯定会找她咨询。在我的认知里面，对电子产品精通的人，脑子可不是一般精明，就算自己落入敌人手里，肯定也是能轻松逃脱。

我还发现一个时期，那就是处女座的记忆里和观察力都很好，我们上大学有演讲与口才的课，几乎都是拿到题目几分钟后开始开讲。我的室友她每次可以轻松搞定，而且她说的那些时期都是我们曾留意的事情。老师平时布置的作业，她不做任何笔记，都可以轻松搞定。这样的情就算是绑架的人将她双眼蒙住，她也是可以凭借自己惊人的记忆里，找到逃脱的出口。我这种水准的人，估计只能等着大部队营救，实在是啥都不行。

处女座因为极度的追求完美，所以平时在我们宿舍闲聊吃零食的时候，我的室友都是一边做俯卧撑，然后听我们说。大家基本上冬天绝对不可能早起，可是她无论什么天气，每天坚持去操场跑步。这样无懈可击的处女座，毫无疑问是逃跑专家。

我其实搬过很多次家，但印象最深的就是自己从家里面搬出去单独住的那次，很兴奋，但同时也挺沮丧的，觉得自己往后可能就要靠自己了。很相配2011年双鱼座
感情
运：
上半年的感情运对双鱼比较有利，因为守护你的海王星回归到双鱼座了，让你的魅力获得提升，但是，由于海王星是一颗暧昧，又模糊不清的行星，双鱼座上半年的感情运，可能也仅停留在暧昧的态度，而不愿意更进一步，原因无它，别忘了土星还在牵制着双鱼的欲望之宫，双鱼可能对于进入某段爱恋会显得特别戒慎恐惧。这件事情在2010年就已经是有些无力的状态了，到了下半年，感情旧显得比较平淡了，基本上还算是福至心灵的一年，不会有太大的情绪冲击，因为鱼儿们比较会保护自己了。可能要一直到2012年，你才会比较愿意投入某段情感中。
2011年双鱼座工作运：
这将是关系到你的职业抱负的重要的一年。不必刻意去寻找，属于你的机会会自动地来到你身边。走自己的路让别人说去吧。
在充分掌握全局情况的优势下，努力让自己接受所发生的一切。当然，并不是所有事情都会一帆风顺的，所以你更要以强硬的态度和坚韧不拔地精神去努力争取你的愿望。当然，前提是你需要将众多的可能性组织成统一的一致性。至于钱财方面，不用太担心自己的财务状况。木星——主管财富的明星——会经过双鱼座，从而提供更多的机会使你扩大财富并获得巨额利润。如果你跟他人合伙做生意，那么也许你很难或者需要非常努力才能做到远远超过你们过去财务状况的程度。
2011年双鱼座财运：
财源缺乏，进入积累的过程，不可投契，尤其不可孤注一掷。不顺时，头脑应保持冷静，切勿冒险，坚持中正的态度，勤勤恳恳，不必过分计较一时的得失。各个方面条件都好时，反而容易滋生骄傲的情绪会影响财运的走势。一定要常怀不安之心，防止不测事件发生
这里还有个算命最准的网站
http://www.cdsmw.net/
希望可以帮到你潮汕习俗“吓太岁”是一种拜年习俗，其意义是向“太岁”祈求平安和幸福。每逢新年，潮汕人便要在家门口或附近的山岗上，打着锣鼓，挥舞着灯笼，拜托“太岁”保佑自己一家平安、吉祥。

易经卦辞

易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦,周公作辞。
单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），不过前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易
现在大家看到的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
大体上，比较明确的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。
卦辞：作者应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。
爻辞：作者应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，而且不是同一个时代创作的。很有可能周公起到了很大的作用。
典型的证据如下：《周易》六十四卦中第三十六卦。《明夷》，其爻辞中
六五:箕子之明夷,利贞。象曰:箕子之贞,明不可息也。
既然谈到了箕子，那么很有可能是周灭商以后，这个时候，文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封。
所以，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。
不过箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必不可能。

爻辞和卦辞有什么区别？ 卦辞和爻辞
周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。

易经的卦辞哪有啊.? 1。《易经》主要分为两部分，。第一是《经》，就是《周易》的本经，包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞。第二是《传》，就是所说的《十冀》。包括《大象传》、《小象传》、《系辞传上、下》、《乾、坤文言传》《彖上、下》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》。一般咱们现在在书店里买的易经，都是《经》、《传》一体的。 2。《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的，也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的，意思就点儿像《论语》。目前只能知道《十冀》和孔子是有关系的，但到底是不是他所著还有待研究。 3。文王作卦，周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法。目前学术界比较认可的是，周公等一批人参与了对卦象的作辞，很可能是以周公为首。在古代，尤其是像周朝的奴隶制王朝，《易经》不是谁都可以看的，只有士大夫才能看的书。《易经》只所以到今天还能有生命力，就是因为它有解释的空间，可以让你有无限的想像。

易经里面有卦辞不就行了吗？ 爻辞来干嘛？ 他奶奶的，我刚才给你回答了好长一篇！刚要发出去就出问题了，好郁闷啊！我再给你回答一次吧！我看好你哦……
你的问题很多，也是一些很要紧的问题！我就试着回答一下你的题目的问题吧！卦辞说的是一个大背景，爻辞说的是这个背景里的内容。就好像手与五指的关系一样。比如说豫卦，上震下坤，大象里面就是上震下顺，大象是孔子老人家开示的修身，齐家，平天下的法门。与你所谓的“预测”关系不大。常际上我们在理解卦的时候，脑袋里要有自己的象，这些象都是从大象发挥而来的，在这里，我们可以上震卦象足，象动，下坤卦象静止，象迷茫。于是就有了这么一个故事
“一个贫穷的村子，突然发现了煤矿，于是一部分头脑灵活，胆子够大的人，通过各种关系和努力，对煤矿进行了体制外或体制内的开采，于是这一部分人就富了，而另一部分人依然贫穷，世道变了！世道一变，在这个村子里产生了一些新的关系网，比如说初爻“鸣豫，凶”，说的是某个穷人的亲戚是富人，这个穷人区找富人亲戚帮忙，可这个富人根本就不搭理他。所以就是凶!二爻“介于石，不终日，贞吉”，说的是村长要保持默然不语的态度，富人就会知趣地给村长送礼，村长得到了东西，于是就是吉，三爻说的是那些混在富人堆里的穷人，或叫跟屁虫，或叫小人……”所以卦辞是背景，爻辞是内容！明白否？
用文言文来说“卦者，爻之所积，爻者，变之所适”，卦辞是一个空洞的概念，是没有时间的，它只是一个道理存在在那里！六爻所变，无非在六位。

求《周易》乾坤两卦的卦辞 乾卦
第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞
初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？
子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？
子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。”
九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？
子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？
子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。”
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？
子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
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易经怎样得卦 一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事
如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧

怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、 卦辞是用来说明卦象的，它是为了使人理解卦象的，是不得以写出的文字，不要太执迷于卦辞。当你把卦辞理解以后，就应该脱离卦辞。例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天，利见大人”卦辞虽说的是帝王，但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王，写卦辞之时，周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”，就说明你唬当皇帝吗？当然不是这个意思。它代表你在某个你所擅长的领域里，才能、地位已经很高了。
卦象是可以任你驰骋想象的，前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候，（“大过卦”是上下各一个阴爻，中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材，成功了就过去了，不成功就是死，就是“不成功则成仁”的意思，这个想象就很好。

《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？ 所求事情当时的情况看本卦，事情今后的发展、变化看变卦。变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准，也是告诉你事情发展到哪一步了。初爻变，事情刚刚开始，二爻变，事情发展到第二阶段了，以此类推；到六爻的时候，事情已经开始往相反的方向发展了，整个卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻。

周易卦辞是怎么写出来的 易经记录了人类从原始到夏王朝大禹治水成功后家天下的故事，是史官们的杰作。
孔子误导了[易经]
传说周文王h里作易，实际上是周文王把在h里得到的[易经]，一部符号与文字记载的史书，用进化了的文字进行整理。可以想象，甲骨已经散乱无序。每一个甲骨的保存，完全有赖于前人对卜筮的重视。不够完整的言辞，他用当时的程度给予补充，出现了最原始人类用车的失误（大有卦九二）。
身为人师的孔子，并未有过劳动人民的生活经历。他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次，还是不得其解。象那不可一世的武师被小孩打败一样，寝食不安。他的弟子们得其师承的虚荣，大言不惭：[易经]多么神妙（神妙不假）。我们最有知识的老师爱不释手，寝食不思，就不知是否到了三月不知肉味的境界。
确实，诸子百家在当时注易的只有孔子。是诸子有自知之明，还是没有孔门弟子的本事，没有见过[易经]。孔子骑虎难下，给[易经]注了彖、象。后人怀疑彖、象不是孔子所作。我想也是，如果彖、象是孔子所作，孔子实在是江郎才尽，己经到了语无伦次、含糊其辞、胡言乱语的地步。如果彖、象是他的弟子所作，是弟子们想给老师一个极大的面子，把[易经]据为己有，作为儒家的经典；或者是扯虎皮作大旗，以达到吓唬别人的目的。总之，是彖、象给[易经]蒙上了神秘的面纱，把[易经]和[易经]研究引上了歧途。
简 介
人类研究历史，目的是从历史中吸取有益的经验和教训。局限于没有文字记载，人们对五千年前的历史只凭片言只语的传说与神话故事来作旁证。人类真的没有纪录下五千年前的历史吗？不！《易经》记载了人类最古老的发展史。
周文王用进化了的文字整理《易经》，局限于龟甲已经散乱无序。孔子把自己的思想注入《易经》，局限了《易经》的研究范围，把《易经》研究引上歧途。历代学者追随在孔子的背后乱摸 *** 1,为了几束肉而大言不惭。把《易经》神化为天书、众经之首的同时，把《易经》研究引入牛角尖，束之高阁，使人望而生畏，再无出头之日。
《易经》以史书的形式纪录了历史，以历史告诉人们过去，以发展规律、经验和教训向我们展示未来。这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛。
《易经》以人类发展为背景，以趋吉避凶为宗旨，指导人类在生产劳动中注意安全，避免事故．让决策者牢记长远利益，不要为了短期利益而破坏生态，铸成不可挽回的损失、毁灭人类。
《易经》以不足五千字的篇幅，借助六十二爻紧密结构阐述数百万年的历史，不愧为众经之首，精辟到了极限。
鉴于孔子的彖、象误导了《易经》，也就不必再用继承彖、象学说的典籍对《易经》进行参考，只能是以易论易。这就是继孔子二千五百年后产生的[李氏易经]。为了通俗易懂，还《易经》原始朴实的风韵，[李氏易经]的简注不引入任何经典作为旁证。本来，师卦的田有禽利，引入孙子兵法的鸟起者伏也，晋卦再引入一首诗经中的硕鼠……就显得博古通今，满腹经纶。可是，这样一来，读者又要多翻几套经典。再者，是应该用前书引证后书还是应该用后书引证前书，由于本人见微识浅，有不到之处，敬请读者见谅。
上文摘自[李氏易经]。

易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释 给你说通俗点吧！仔细揣摩哦！
元：在地球上随便找一个人，我与她毫无关系，要说我和她的关系，唯一一点就是我们都是人，有认同感。
亨：我和她见面了，哪怕是在察肩而过，可以肯定这个人与我住的地方不是很远，我和她建立起可以通达的可能，毕竟她离我很近，说不定有一天我们会相识的。如果这个人在地球的那一面，就不存在认识的可能了。
利：我和她经常碰面，彼此都有点印象了，我决定要追求她，我是男的，她是女的，合乎道义。要是个男的，我肯定不会有追求的念头，如果她对我很认同，那是因为前面有元（我不是怪物）有亨（我们经常见面），那么我就很容易成功，如没有元亨，只是道义上的存在可能，恐怕就不会成功。但我还是可以追求她。
贞：我终于成功了，我要好好呵护这段感情，把它攻固起来。我不能乱来，不能三心二意，于是我们俩白头到老，夫妻恩爱，死后魂归太虚，复归一元。

求财遇见六冲卦好吗?

世爻月破又入日墓，看似不吉，但应爻临旺发动生世，绝处逢生，大吉之兆，结果好，，，仅供参考

求财测的卦变六冲卦是否吉利?

求财占得《泽水困》，卦遇，用神生世，又得动化回头生之生，足显财源之根深蒂固，吉庆可佳。变卦虽逢六冲，但子孙旺相持世，不足以虑。唯显不足的是，日辰夘木刑世，为无恩之刑，还需莫忘感恩回报，方能避免是非，以期财之望长久远。你好，六冲变求财是指先难后易，具体情况还要看卦中世应关系和财的关系才能断清楚，请采纳