阴府太岁是什么请详解,什么叫阴府太岁和死活阴府

阴府。。。

这风水可以从易卦中了解的。

什么是阴府太岁?

乙年见乾为阴府太岁

阴府煞怎么化解

阴府忌山 戊己忌山向
金神忌山 困龙忌山
罗喉忌山 朱雀忌山
太岁忌向 岁破山向均忌
天官符山向均忌 天禁朱雀忌山
穿山罗喉忌山 山家困龙忌山
四大金星山向均忌 浮天空忌山
岁破五鬼忌山 九天朱雀山向均忌
大小耗忌方 流财忌方
巡山罗喉忌方
二、起天德法：
正丁二申宫 三壬四本同
五亥六甲上 七癸八艮逢
九丙十归一 子巳丑庚中
三、起月德决：
寅午戌在丙 亥卯未在申
申子辰在壬 巳酉丑在庚
四、起岁德决：
甲巳岁德在甲 乙庚岁德在庚
丙辛岁德在辛 戊癸岁德在戌
五、九宫掌决：
一白 二黑 三碧 四绿 五黄
六白 七赤 八白 九紫
乾六白 兑七赤 艮八白 离九紫 巽四绿
震三碧 坤二黑 坎一白 五黄中
天 地
六、起戌己 金神都天决（均由五虎遁推出）
甲己之年丙寅、丁卯、戊辰、己巳、辰己、即戊己，中间夹巽方，都是都天戊己。庚午辛未，二天干属金是天金神，壬甲、癸酉二支属金是地金神。其余以此法类推。
七、正阴府歌决：
甲己二干忌艮巽 乙庚乾兑祸重重
丙辛坤坎君莫犯 丁壬离上主无踪
戊癸震山为大煞 人口六蓄尽皆凶
八、傍阴府歌决：
甲己二干忌丙辛 乙庚己丑甲丁侵
丙辛乙癸甲辰是 丁壬寅戌壬莫临
戌癸亥未庚是祸 傍阴府煞细推论
九、阴府造葬俱忌（忌坐山不忌方向）
阴府化气乃年月日时，天干克坐山所纳之甲，是坐卦为正阴府，单犯乙字，则起四柱中辛为七煞，癸为袅雄制之，犯庚字则起丙为七煞，戌为袅雄制之，乙庚化金，戊癸化火，以火克金也，其余依此类推。
十、年克山、忌坐山，不忘方向，造葬俱忌。
年克山乃年家之纳音，克坐山乃墓运之纳音是也，另有月克山之说，年为重，月为次，日俞轻也。
十一、八山黄泉以山就论
乾山壬年不可当 乙卯坤山切需防
更有辛酉巽山忌 丙寅艮山仔细详
坎山戊辰君莫犯 乙亥离山定遭殃
兑山黄泉怕丁己 庚申克却震山伤
十二、八山实为八卦，不必论山。（不管三山）
至于选用造命，并年月日时中，如值坎山忌用辰戌之数，水法亦依此推之。又从本年，本月日入中宫则戊辰戌到方不可选也，坎屋修造，坎方墓向值坎山，葬坎山为八山归宫，定百日内大片凶祸。
十三、八煞矅水
坎龙坤兔辰山猴 巽离乾马兑蛇头
艮山离猪为煞矅 高山恶水尽添愁
例如：子龙子山不宜，放长方水，并见辰方沙，水各为八山黄泉。维子午卯酉，乾坤艮巽八山会墓，它宅逢之一旦休。解之此以为向克龙身也。
十四、八路黄泉以向论之：
乙丙需防巽水先 庚丁坤上是黄泉
甲癸向中体见艮 辛壬水路怕当乾
注：乙丙向忌巽方水，巽向又忌乙丙方水，不宜来宜来去。主出少亡孤寡也。
十五、救贫黄泉
辛入乾宫有万庄 癸归艮位发文章
乙向巽流清宝贵 丁坤终是万斯箱
庚向水朝注入坤 管以此地出英贤
丙向水朝流入巽 儿孙万代为官定
甲向水朝入巽流 管叫此地出公侯
壬向水朝流入乾 儿孙金榜姓名传
十六、春秋社日
立春五戊为春社 立秋五戊为秋社
入霉何日芒种逢丙 出梅何日小暑逢未
进伏页至后第三个庚日 出伏向日白露逢壬是也
冬至进九 八十一天也
十七、六蓄肥瘦日
春季：申子辰为肥，巳酉丑为瘦。
夏季：亥卯未为肥，寅午戌为瘦。
秋季：寅午戌为肥，亥卯未为瘦。
冬季：己酉丑为肥，申子辰为瘦。
十八、刀砧日
春月大忌亥子位 夏月头在寅卯方
秋月休逢巳与午 三冬丁酉两相防
十九、福德贵人决：
甲若逢寅是贵乡 己逢未地姓名扬
乙逢丑亥庚属午 辛巳丙寅子午当
丁唱金鸡传捷报 壬骑龙位见君王
戊猴癸兔登科甲 福星能教名利昌
二十、四绝日
四立（立春、立夏、立秋、立冬前一天）。
二十一、四离日
两至（夏至、冬至前一天）
两分（春分、秋分前一天）
二十二、论利方向决：
阳年东西向 阴年南北方
二十三、三煞方位论：
申子辰年属水推 煞在南方巳午未
寅午戌年火为首 煞在北方亥子丑
巳酉丑本属金年 煞在东方寅卯辰
亥卯未年木局位 煞在西方申酉戌

有谁了解中国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的宣传词...

择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要体现为符咒法术、占卜择吉、择吉等几大方面，而互有融汇。今简介后二种。
易卜择吉——除了传统的大宗日课，四柱为中心的命理、风水择吉之外，还有：
奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有许多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。
大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。
六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。
择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。
比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。择吉影响深广，后劲大。能融合自然最好。
择吉之术同其他预测术一样，派别很多，大约有以下几种方法：
1、从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这些神煞的设定，主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞而言，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。就空间因时间不同而造成的吉凶，称之为“山家”。
2、禄命法：亦称“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚重视“造命法”。
3、天星法：亦称“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。
——以上三者，最为重要，除此而处尚有：
4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
5、运气法：亦称“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
6、演禽法：亦称“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。
8、紫白法：亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，故又称“年月紫白法”。
9、奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日。
10、六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。
11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日。
——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”
12、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。
我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，当时清下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这些被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。由于市场需求量太大，又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为了扩大影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，致使各种择吉通书泛滥成灾。
择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，让人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，致使许多择吉通书全无体统。所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正当时择吉市场的混乱状况，但这只不过是一厢情愿而已。时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，使人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口
汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
1、干支系统。
2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。
4、纳音纳甲。
5、十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。
6、二十八宿。
7、九星术，又称九宫算。
8、六曜，又称孔明六曜星。
9、黄道黑道。
10、风水堪舆学说。

择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。

择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。

年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”

月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。

日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。

时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。

众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。

了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。

因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。

后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。
希望能帮到你

阴府。。。

这风水可以从易卦中了解的。

地理学犯阴府什么意思

阴府,是指日课年月日时四柱天干化气克坐山纳甲化气之煞,它有分正阴府和傍阴府。
正阴府：是指日课年月日时四柱天干化气克坐山纳甲化气的坐山卦。
如,甲已年月日时,甲已化气土,克丙辛化气水,因艮纳丙,巽纳辛,故甲已为艮巽二坐山卦的正阴府,余仿此。
傍阴府：是指日课年月日时四柱天干化气克坐山化气及纳甲三合之山者。
如,乙庚年月日时,乙庚化气金,克丁壬化气木,又兑纳甲三合为已丑,故乙庚二干为丁、壬、已、丑、甲五山的傍阴府。
正阴府,天干单干双干均忌,双干全大凶,单干需有制为用。
傍阴府,双干全仍忌用,单干不忌。