陆丰八仙公签诗解说大全,八仙庵解签

求《题八仙对弈图》全诗及全解

一、这首诗原诗如下：
《题八仙对弈图》
纪晓岚
局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。
那似玩仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。”
二、关于这首诗详解如下：
1、翻译：
不管是观看人下棋的人还是身在其中对弈的人都感慨良多，这个世界最令人难以释怀的就是胜败之心。
在我看来，下棋这种娱乐活动仅仅是消遣而已，不要太当真，如果因为胜负闹得自己不开心还不如去睡大觉。
2、这首诗创作的背景（以下引用来自于《阅微草堂笔记》）
（纪晓岚《题八仙对弈图》），纪昀的诗刊乃为题画所作。《阅微草堂笔记》记云：“辛卯冬（乾隆三十六年，1771年），有以《八仙对弈图》为题者，画为韩湘，何仙姑对局，五仙旁观，而铁拐李枕一壶睡。余为题曰：十八年来阅宦途，此心久似水中凫。如何才踏春明路，又看仙人对弈图 ？”
纪晓岚在记题画事之前说：“夫消闲遣日，原不妨偶而为之，日此为得失喜怒，则可以不必。东坡诗曰：“胜固欣然，败亦可喜。”荆公诗曰：“战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成。”二公皆有胜心者。迹其生平，未能自践此言，然其言则可深思矣。“记完题画事后，他又说：“今老矣，自迹生子，亦未能践斯言。盖言则易耳。”“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。”
无论你格局多么大，境界多么高，对弈这个事情，总归是个争胜负的事情。无论你风流俊逸神仙手，还是苦心孤诣步步为营，你坐到棊枰，就是为了赢对手。实力超群的赢家才有资格讲格局玩气度，而输家，无论是砸棋盘摔旗子，还是光风霁月推枰认输，都没有什么格局可言。诗。清代纪昀作。《阅微草堂笔记》卷十二《槐西杂志》(二)载：有人以“八仙对弈图”求题，画为韩湘子、何仙姑对局，五仙旁观，而铁拐李枕一葫芦睡，乃题诗作：“十八年来阅宦途，此心久似水中凫。如何才踏春明路，又看仙人对弈图。”表达了对仕途外生活境界的欣赏。又一诗为：“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。”最好的境界是连弈棋的胜负心都不存，只管独自高枕无忧便是。

八仙宫第二十五签的意思

八仙宫第二十五签：
苍苍竹林寺，福禄双全来。欢乐喜气多，百般祝福来。
这首诗暗示着福禄双全、欢乐喜气多的好运将要降临，百般祝福将伴随而来。意味着你将会迎来一段幸福的生活，并且获得各方面的成功。你将会获得财富和荣誉，家庭和社会关系也会变得融洽，家庭和朋友之间的关系也会变得更加紧密。另外，你也将会获得更多的自信心，与他人建立更好的关系，而且你的行为也会得到他人的认可。

精版解个位十位数字:(正版)有来头,奖中定,提示;八仙过海。送你一句话...

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天上雷公,地下海陆丰

这句歌词要举报，海陆丰是有名的毒窝。天上九头鸟 地下湖北佬八仙过海

风平浪静可行舟高歌鼓舞乐遨游

风平浪静可行舟高歌鼓舞乐遨游

答---（仅供参考）签诗：

风和浪静可行舟。高歌鼓腹乐优游。四皓八仙齐畅饮。十八学士登瀛洲。

解说：

风平浪静正是行船的好时光，一面欣赏四周风景，一面鼓腹高歌，其欢乐的情景，是多么悠哉惬意啊！四隐士和八仙也一齐开怀畅饮，其升平世界，太平盛世之状，可比十八学士登瀛洲。抽得此签表示，你以前的努力奋斗，终有一个好结果，如今时来运转，又逢太平盛世，凡事可卜成功。抽得此签，若在春秋两季最佳，夏天次之。

谁看懂下面 八仙过海的诗句的解释 谢谢 急用 最重要是何仙姑的 谢谢...

八仙个人都有一个典故，这些诗就是对典故的概括。
钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。
吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。至今在河南睢县仍然保留有明兵部尚书袁可立为祭祀吕洞宾而建的袁家山吕祖庙。
铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
张果老，据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。
韩湘子，八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。
曹国舅，这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢？”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里？”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里？”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。
蓝采和，本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！
何仙姑，八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。这几首诗其实就是在讲述八仙的成仙机缘和特点等等方面。
第一首，钟离权：听说这位先生是汉人，曾经是一个打了败仗的将军，有一天夜里误入东华帝君的府邸，从此就逍遥行走于尘世中。
这里是讲述是汉钟离的故事，汉钟离姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入终南山，遇东华帝君授以至道。乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”，意为“天下第一闲散汉子”。
第二首，吕洞宾：经由黄粱一梦之后，获得顿悟，从此潇洒地背负一把剑四海云游，在人间留下很多美谈佳话，哪管野史上所记的那些风流韵事。
这里是讲述吕洞宾的故事，吕洞宾原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。八仙之中，吕洞宾名声最响。因为他行踪不定，经常在人间济世度人，上到达官贵人，下到乞丐娼妓，都有受过他点化的。所以关于他的野史也很多。
第三首，铁拐李：这位仙君姓李名玄，就算是拥有了无上的道法也没改变容貌，自己的腿没办法医治还到处卖药，当发现自己卖药的出发点被歪曲之后，只能感叹度化别人太难。
这里是讲述铁拐李的故事，铁拐李原名李玄，姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。曾经点拨江湖游医，传授他“狗皮膏药”的制法，只不过是，由于一些江湖游医心术不正、昧着良心，专心去行骗，而败坏了“狗皮膏药”的原本意境，使人们一听“狗皮膏药”，就与江湖行骗等同起来。
第四首：张果老：相传张果老是一只老蝠精，用纸剪了一头白驴四处云游，有一天被武皇识破行踪后，从此就难以寻觅他的仙踪。
这里是讲述张果老的故事，张果老是唐代武后、玄宗时代的一个名气很大的道士，人们对他的尊称，也是他模样长得老，显得岁数大。唐玄宗曾向一个自称天上、地下全知的道士叶静能问及张果老的来历时，叶回答说：“张果老是混沌初分时的蝙蝠精。”张果老出入常乘一匹白驴，每倒骑之，日行万里，休息时，便把这驴像纸一样折叠起来，置于巾箱中，乘则以水喷之，便又成了真驴。武则天曾派入去请他，不得已，他跟着使臣上了路。当走到一名叫“妒女庙”的地方时，假装死去，直挺挺倒在路上，不一会儿，尸体也腐烂了。使臣只好如实向武则天报告。
第五首，韩湘子：韩湘子本是韩愈的一个侄孙，在终南山悟道之后想来度化自己的叔叔，却怎么也办不到，若不是韩愈的一首《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中所提到的蓝关雪，仙名就会被埋没在历史中，不为人知。
这里是讲述韩湘子的故事，韩湘子是唐朝韩愈的侄孙子，生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
第六首，曹国舅：告别身在皇室的亲人，辞去官位，修身养性进山访道，为了彰显天界人人平等，依旧穿着官服伴随众位仙家。
这里是讲述曹国舅的故事，曹国舅有一弟自恃为帝室的亲戚，逞强行恶，抢夺百姓的田地据为己有，而且不法的小人多出自其门。国舅自始至终竭力规劝他，都不能使其改过自新，最后竟被其视为仇人。后被包拯正法，曹国舅散尽家财，周济贫苦之人。最后，他辞别家人和朋友，隐迹于山岩，修心炼性。数年之后，他已达到心与道合、形随神化的境界。
第七首，蓝采和：像蓝采和一样遵循自然豪放不羁的人自古以来有很多，他经常手持大拍板，在闹市行乞，乘醉而歌，把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。等到遇见仙友就脚踩碧波似的仙云飞升了。
这里是讲述蓝采和的故事，蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街，手持大拍版，长三尺余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。
第八首，何仙姑：还是一个十三岁女孩子的时候就遇见了仙人，仔细想想这里边都有宿命的因缘，等到去到瑶池谒见王母时，接受敕封，从此成了天地间逍遥的散仙。
这里是讲述何仙姑的故事，何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。从此整天里出于山野乡村，给人采药治病。

朝山仙公签解59号签皇都市送麟儿是什么意思

这句话指的是让天子在京城送一只小麟去颁发仙公高等级殿堂。比喻不论财富有多大，也要经过天子的批准才能获得最高的荣耀。您好，朝山仙公签解59号签皇都市送麟儿是指《古今禅语》中的一句话，意思是：将会得到一个聪慧过人的儿子，“皇都市中，仙公签解，送麟儿，以致智慧。”这句话暗示着，在皇都市中，仙公签解，送麟儿，以致智慧，指的是仙公给了人们智慧，让他们能够更好地理解世界，更好地把握自己的命运。这句话也暗示着，只有拥有智慧，才能够把握自己的命运，才能够更好地面对生活中的挑战。朝山仙公签解59号签皇都市送麟儿的意思是指把孩子送上了皇都，把他赐与“仙公”职位，并让他在皇都担任高官，以此来引领麟儿成为未来的贵族。

仙公山抽签,二十一签求姻缘,阴阳道合总由天,女嫁男婚岂偶然,但见龙蛇相...

此卦阴阳道合之象 凡事和合大吉也
此签家宅安 自身利 交易成 婚姻合 六甲男 田蚕六畜兴 行人至 寻人见 讼有理 移徙昌盛 失物得见 病遇良方 山坟大吉