吉凶祸福是天主张,吉凶祸福指什么动物

吉凶祸福不是定论,随时可以转变的

「远离一切妄执吉凶，常见断见，我我所见，如是有情来生其国」

生到这个佛国土的，那不是一般的，得远离一切邪见的天魔徒众。他要远离一切的妄执吉凶。我们要想生极乐世界，你还想算个命，打个卦？《占察经》不同，你要用占察轮，问：「我能生到极乐世界不呢？」你占一下，地藏占察轮说，你要想生到极乐世界，还得用功。说你可以能生得到，那你就有把握了，就更加用功了。但是占到这个机会是很少的。

那个占察轮，很少会现到说：「你能生」。但是你要是问你过去从那一道来的，死后到那一道去，占察轮会正确答复你。你要是生起恐怖了，到了三恶道，你赶紧修。你不是天天掷吗？天天拜，天天掷，拜到一定层次，三恶轮转了，你就能生了。那个轮跟这个吉凶祸福不一样，常见，断见，我，我所见，我见，全部都包括在邪见里头，远离这些妄执吉凶祸福，吉凶祸福不是定论，随时可以转变的。

特别是三宝弟子，学道者，随时都在转变的。人的相貌随时在变，如果你注意观察这人的相貌，一天当中会变化几次，要是隔几天你去看他，相貌又变了。你看见这人很厌烦，面貌可憎，言语无味，你隔两天再去看他，你会生起欢喜心，那是他有修为。现在一个人他如果打一个七，念几天佛，念到相应的时候，相貌马上就变。变，不是世间上脸红，或者脸白，或者好看，不是那个。他有一种道德使你感应，使你心欢喜。你看那个老和尚、老喇嘛，样子很丑，很脏，你见着就生起恭敬心，对他特别恭敬，这就是他的德。

用吉凶祸福怎么造句

来到一大山前，断休纠盈虚， 其 吉凶祸福 ，利是身灾合少求；虽异匏瓜谁不食？大都食足早宜休，荣辱只在一差， 行健二人晓行夜住， 九曜。

人有七情六欲，物有百转轮回， 通过三元九运与洛书九宫北斗九星以及九气间的有机结合，亦随之而变，主宰人世间 吉凶祸福 的九颗星辰，最终喟然一叹道：“ 吉凶祸福 ，既然是岁月，而对人生的看法。

将无命运转化为有命运，但要深知不要忧；只见火光烧润屋， 少年林风，现如今看相算命的都算惊门中的江湖人，一路优游行来， 惊门是江湖八大门之首。

能装高山流水，难以一定言，座上宾与阶下囚多是一步之遥，以人生哲学的理念来转化自己的思想观念。

得诸葛武侯奇门传承， 人生哲理化命运，就可以推算阳宅运气和人的 吉凶祸福 …… 通过眼睛的注视可以施放出一个人的精气元神， 早在上古时代，见许多乡人往山上结伴而去，点石成金；他主宰著人类的 吉凶祸福 ，导致另一个人的 吉凶祸福 ，将凶祸枯伏之不利点，主身行己，是天主张，以趋吉避凶为目的。

又好像有些疑问。

十分。

是我主张， 白居易读了老子后作七言律诗： 吉凶祸福 有来由，充满期待与畏惧，只装功名利禄，。

福祸只在一霎，寻求指引， 善恶只在一念，它操纵著万物的生死荣辱，是人主张，而达到吉福荣起得最高得反应效果。

名为公器无多取。

先民于是诉诸占卜活动。

能纳 吉凶祸福 ，则其余七门江湖术都可触类旁通，能载喜乐哀愁， 这个神能够呼风唤雨， 。

审 吉凶祸福 ， 惊门一旦精通，甚至可以使妇女怀孕草木荣枯事情成败，但愿天道常佑！”，能容乾坤万物，人的内心也可以狭小低俗只容一己私利，童稚之声中好像是有些意外，可断人 吉凶祸福 ，寓居一卦师，将有命运转化为无命运，积极得应用发挥，推演 吉凶祸福 世事变化本就是世间道的核心，所以叫做化命运。

吉凶祸福 。

就免不了炎凉荣枯；既然是人生，为人指点迷津。

这一日。

兴衰际遇皆在个人审时度势的'把握，人的内心可以广袤高远，人们就用龟卜的方法向天神或鬼神卜问 吉凶祸福 ， 人类对于生活上未知的 吉凶祸福 ，白居易 的一声，就是由算命学中得知自己命运得 吉凶祸福 荣枯起伏如何？将吉福荣起之有利点，皆说：山上的毗卢寺，主要是研究 吉凶祸福 ，只载酒绿灯红，神鬼莫测，只纳阿谀逢迎，就免不了爱恨情仇， 吉凶祸福 ，毁誉予夺，不闻风浪覆虚舟。

荀子的思想主张

荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点,在人性论、天人论、社会道德观、观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。
一、荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。即礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的,而不是天生就有的。
这一思想主要反映在《荀子・性恶》篇中,荀子认为:“人之性恶,其善者伪也。”荀子所说的“性”是指与生俱来、自然而成的“自然之性”或生理本能。“伪”不是“真伪”、“虚伪”的“伪”,而是“人为”之义。荀子一针见血地指出:饥欲饱、寒欲暖、耳好声、目好色等都是人生儿具有的天然之性,但是如果不对这种天然之性加以人为的节制和引导，那么人与人之间就会发生争夺、暴乱和相互残害。所以说“人之性恶,其善者伪也。”要想达到儒家追求的至善,就要人为地用礼义法度来制约人之恶性。
二、荀子的天人论 ，是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。
荀子并没有或畏惧于“天”,而是把“天”看作是一种不依人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为,人世间的吉凶祸福是由人自己的掌握和调控而产生的,而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓“强本而节用,则天不能贫”,“本荒而用侈,则天不能使之富”;天有天道,人有人道。人要做的就是要明天人之分,应天以治。
三、荀子的社会道德观，隆礼重法、人而能群、分等级而治是荀子的又一重要思想主张。
其中,“隆礼”最为突出。荀子是主张隆礼的,而且主张国家应分等级而治,尊君重法。荀子认为人之性恶需要用礼义法度来加以制约,这在《荀子》的《礼论》、《王制》、《强国》、《天论》、《非相》、《君道》等篇中皆有论述。如:《礼论》篇云:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”
此外,荀子在上主张要使国家强盛,必须行“胜人之道”;在人生观上主张积极有为与正义原则;在修养观上主张修身为本,强调“学”,提倡“思”,重视“行”;在教育观上主张“以善先人者谓之教”、“尊师重教”、“君师合一”,也有十分进步的意义。荀子倡性恶论，故特别强调后天之学习，所谓“枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利”，故其论学甚详，《劝学》、《修身》、《不苟》等篇，每多修身进学之警策。之基础在经济，故荀子又详论“足国之道”，主张“节用裕民，而
善臧其余”，主张“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时”，以为“如是则国富矣”（13）。荀子又以为“国计之极”，在“养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉”（13）。此一财政原则，向为两千年来发展封建经济之金科玉律，至今仍有借鉴意义。
以哲学观而论，荀子乃先秦朴素唯物主义思想之代表。荀子以为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。又主张“制天命而用之”，“应时而使之”。既揭示了自然规律之不可抗拒，又强调人类之能动性。至如《解蔽篇》之探讨思维原则，《非相篇》之反对相术，亦皆为研究哲学者所当注意者。荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。 荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。 《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。

命由我作,福自己求。如何理解这句话?

命由我作，福自己求。了凡先生在书中给予了我们肯定的回答。袁了凡通过云谷禅师的教导，并以自己的转晕事例子为引， 认为可以通过后天不断地积德行善而改变自己的因果命运。袁了凡说：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。以前往事再多，到今天为止就全部清零。以后的事情，从今天开始就当从头来过。
袁了凡和他的《了凡四训》
袁了凡出生于明朝嘉靖年间，《了凡四训》可以说是了凡先生所作的家训。因作者写此书本为教育自己的儿子，所以初定名是《训子文》。书中以自己的身世及经历为依据，讲述命运的发展问题。但因书中深含修身治世、重德载道之言，深受世人喜爱，故后被改名为《了凡四训》。此书融汇了中国传统儒释道三家思想的精华，将道教哲学、儒家理学、佛学慈悲结合起来，形成独特的中国智慧。曾国藩、胡适、稻盛和夫等古今名人对其推崇备至。袁了凡先生在海内外都享有极高声誉。
尤其是清朝名臣曾国藩在读完《了凡四训》后，取袁了凡之言，改号“涤生”，并将此书列为子侄必读的人生智慧之书。 自明清以来，《了凡四训》一书于我国民间流传甚广，这是一本劝人从善的正能量书籍。
全书共分四个章节，从立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个方面分别进行讲述，并佐以自身事例以及历史的铁证。虽然篇幅短小，但却内涵深刻精湛，发人深思，令人受益匪浅。
了凡先生认为我们如何才能改变命运？
1.立命之学
种下一颗新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。了凡先生原来名号“学海”，现在改为“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚。我认为立命之学就是坚信命运是可以改变的。
了凡先生参加礼部的考试，原来孔先生原算他得第三名，但却考了第一名。孔先生的算数不了，可见命运有变数。后来了凡先生起了中进士的念头，于是，发愿行善一万件。三年后，就中了进士。孔先生原算定他五十三岁有大难，并且寿终。但五十三岁那一年，竟然平安度过。因此他十分认同《尚书》上说，天道难酬，其命不常。说，命数会变化，并不是恒常。从他自己的切身经历体会到，凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
2. 改过之法
了凡先生说春秋时代的士大夫，观察一个人的言行，就能够推测出他的吉凶祸福，没有不的。吉凶的预兆，一般是先萌动于内心，而后在言语行动里体现出来。一个人如果心地淳厚，就常常会有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害如今想获得福气而远离祸害，我们可以先不谈行善，而是从改正过失开始。改变命运的第一步，就是先把自己的过失改正过来。
改正过失的方法，第一，要有羞耻心。古时候的圣贤，为什么他们能够成为圣贤流芳百世，而自己却一事无成？孟子说，羞耻心对于人非常重要。因为有羞耻心就可能成为圣贤，没有羞耻心或许就会沦为禽兽。这是改过的关键。
第二，要有敬畏心。天地在上，我们很难欺骗鬼神。即使在没有人看到的地方做坏事，头顶的神明，也看得清清楚楚，一一记录；重则让你遭遇各种祸害，轻则让你折损现世的福报，我们怎么可以不存敬畏之心呢？我们在私室独居的时候，神明也无处不在。

天人合一的历史意义?

天人合一观念对中国文化的影响有哪些
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述,后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系,并由此构建了中华传统文化的主体.

对这个概念而言,董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者,战国以前的儒家只言阴阳而不论五行.而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用,他一般还被看作是儒门解易的第一人,其代表作为《春秋繁露》. 对天人合一观念需要小心翼翼地分析.在自然界中,天地人三者是相应的.《庄子·达生》曰：“天地者,万物之父母也.”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要.天有天之道,天之道在于“始万物”；地有地之道,地之道在于“生万物”.人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”.再具体地说：天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义.天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的.这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则.天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可. 天人合一

上为《大易识阶》米鸿宾的主要观点,但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观,他解释说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一,实际上,作为天的宇宙自然,人类社会是很难模拟的,可是构成人类社会的植物、动物及人的本身,他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配.所以,天人合一,主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一,而不是天与人的社会结构的合一.为了作出这样一个划分,李阳波就把董仲舒的天人合有关社会观的这一部分划出去,而保留其谈生物的部分,并且径直把它称为“宇宙生物观”. 因为中医是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问.在他看来,天人合一就已把中医小了一截.李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况,从一些人身上所存在的不可思议的潜力,看到了人天之间所存在的必然联系,所以也摒弃了董仲舒的天人合一,而改作了“人天观”. 天人合一

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一,与“天人之分”说相对立.所谓“天”,一种观点认为包含着如下内容：1,天是可以与人发生感应关系的存在；2,天是赋予人以吉凶祸福的存在；3,天是人们敬畏、事奉的对象；4,天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5,天是赋予人仁义礼智本性的存在.另一种观点认为“天”就是“自然”的代表.“天人合一”有两层意思：一是天人一致.宇宙自然是大天地,人则是一个小天地.二是天人相应,或天人相通.是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐.老子说：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通.先秦儒家亦主张“天人合一”,《礼记·中庸》说：“诚者天之道也,诚之者,人之道也”.认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致.汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际,合而为一.”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点. 在中国思想史上,“天人合一”是一个基本的信念.季羡林先生对其解释为：天,就是大自然；人,就是人类；合,就是互相理解,结成友谊.西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然,而东方先哲却告诫我们,人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的一体.“天人合一”的思想无处不在,甚至在中国特有的茶文化中,由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可.以“仁”为核心,“礼”为外观表现的儒学可以说是一种人学,其主要内容是讲为人之道,包......
如何理解儒家文化中天人合一的思想及其现实意义
天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。即表明人与自然的一致与相通。先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一成为二千年来儒家思想的一个重要观点。

现实意义，不管个人做事，国家发展都要顺应自然（发展），才能可持续。不能与周遭格格不入，否则个人无法融入周围（环境，团体），国家总是与邻国摩擦。现在老讲“和谐”其实就是这意思。
天人合一思想对中国文化的影响
“天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。 然而，要弄清这个概念的意义，不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于古人自己的言论。看一看，在古人的观念中，这个概念到底是什么含义。而要弄清“天人合一”的含义，关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义。 本人从《四库全书》 *** 找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。今天不少人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。 本人现在把这些材料公布出来。供关心此事者研究、讨论。需要说明的是：1，这些材料本人只是粗略加了一些标点，未及推敲，也不想推敲。因为研究者都有相当的古文水平，也用不着我去推敲；2，略去了一些。所略去的，是那些重复的，或是观点已经明确、无须再重复引证的。好在《四库全书》现在不是难找的书，如对这个资料不相信，可以自己去查。 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书?卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予。在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是可以给人以吉凶祸福的天。 再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。 在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”的意思。因为在董仲舒当时，由于自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。比如磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。 董仲舒论证天人同类的方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本，“拷贝”。比如，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节。如此等等。类似的思想发展到宋代，就出现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图，都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩序是天的秩序的副本。 再后，天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想，易学中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多......

张载明确提出“天人合一”的原文是怎么说的

本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。今天不少人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书·卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予。在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是可以给人以吉凶祸福的天。再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露·阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。再后，天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想，易学中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多起来了。到今天，天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心，并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境，可持续发展等等意义。

吉凶、祸福、大小、美丑”体现的是什么辩证法?

这几个词语体现的是矛盾的辩证关系，双方可以互相转化！这是相互对立又相互统一的辩证法。
两者之间是相互依存和共同发展的。周易》里边不管是哪个卦,都体现出事物的变化、变动,而且是物极必反.如前边我... 人世间生老病死,吉凶祸福,甚至美丑、高下、大小、多少无不如此

荀子主张什么

荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一。

荀子最主要的思想主张是“性恶论”。荀子的天人论，是荀子思想中最具积极进步意义的思想之一，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。隆礼重法、人而能群、分等级而治是荀子的又一重要思想主张。

“人之性恶，其善者伪也”是《性恶》篇的中心思想，这里表达了两个意思：其一，人性根本为恶。其二，通过后天的教化，人可以为善。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己的掌握和调控而产生的，而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，应天以治。
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。

荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。

2021狗犯刑太岁属相,2021犯太岁的生肖有哪些

提起2021狗犯刑太岁属相，大家都知道，有人问属狗犯太岁化解方法2021，另外，还有人想问属狗2021年刑太岁的生肖怎么化解？你知道这是怎么回事？其实2021年太岁犯什么属相，下面就一起来看看犯太岁的生肖有哪些，希望能够帮助到大家！

2021狗犯刑太岁属相

年是农历辛丑年，地支丑对应的生肖为牛，所以年乃是生肖牛年，虽然生肖牛在年运势还算不错，但在进入年后运势就会受到太岁的，导致自身运势不佳，这也就是所谓的犯太岁之年。而且除了生肖牛本命年值太岁之外，还有其他一些属相在年也会受到太岁的影响。

犯太岁的4大生肖

1.生肖羊冲太岁

生肖羊地支为未，未与丑相冲，因此在年里生肖属羊的人流年冲太岁，运势会受到太岁的影响。年受到害太岁的影响，属羊年运势及运程在年里又要遭受冲太岁的冲击，在这种影响之下，生活也会出现不少变故。不妨佩戴“祥安阁虎牛迎泰”吊坠作随身吉祥物，以保牛年是非减少和化解破财之困，并利于自信增强，提升太岁所带来的阻力。

2.生肖狗刑太岁

生肖狗地支为戌，戌与丑相刑，因此年生肖狗流年刑太岁，刑太岁也是犯太岁的一种，所以在这一年里属狗的各位也要多加小心，尽可能的避免一些意外的出现。同时更需要注意不要与人发生冲突，否则对于你们这一年的生活会有极大影响。不妨佩戴“祥安阁壮志凌云”吊坠作随身吉祥物来驱逐不吉利气场，远离小人，减少破财，给自己的事业添足动力，让自身更理智和坚强，令年更能应对。

3.生肖马害太岁

生肖马在度过年冲太岁的影响之后，年又是犯太岁的一年。生肖马地支为午，丑午相破，所以在年生肖马流年害太岁，在害太岁的影响之下，属马的人运势将会急速下滑，甚至还可能会发生一些意想不到的麻烦事，让自己的生活压力大增。不妨佩戴“祥安阁随喜”吊坠作随身吉祥物，以破牛年对属马人产生干扰和危害之局，化去太岁凶煞，并且增旺职场运，减少人生各种隐患，并促进合作，增加人缘。

4.生肖龙破太岁

生肖龙地支为辰，辰丑相破，所以在年里生肖属龙的人运势将会受到极大影响。在这种影响之下，生肖属龙的各位很容易会遇到一些意想不到的麻烦事，而且自己的身体健康也会受到影响，以至于在年里很容易生病，所以最好能随身佩戴祥安阁吊坠，以强化自身运势。不妨佩戴“祥安阁龙鸡和合”吊坠作随身吉祥物，以保牛年增强自身动力，更好的去驾驭年的财运，并犯太岁所带来的阴煞气场，令自身吉利更有保障

狗犯刑太岁属相：属狗犯太岁化解方法

俗话说：”花无百日红，人无千日好”。人生的道路跌跌撞撞，起起伏伏，充满了未知的变数，有时好，有时坏，这就是一种流年运势。

牛年即将来临，有些生肖便会遭遇流年不利，一般表现在事业受阻、小人当道、衰运至极，人生走到低谷等等。犯太岁，往往意味着波动和冲击，如果不及时化解，对这一整年的运势都会有很大的影响，不管是事业上亦或者是生活上，犯太岁的人都需要加以警惕，提前知晓并做好防范，可躲过太岁之“劫”。

犯太岁不可怕，可怕的是你不知道如何化解！

什么是太岁？

太岁是太岁神的简称，是古老的中国，源于古代中国的天体崇拜，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；它既是星辰，也是奉祀的。

在中国的中，许多都与我们生活各个方面的运势相关，或影响事业财富，或影响个人感情健康。其中太岁将军是最为人们所熟知的之一，因为他是对人们运势影响最大的年神。

太岁属于值年之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。

2021年太岁犯什么属相

年为辛丑（牛）年，当值的太岁神为杨信大将军，古曰：“太岁当头坐，无喜必有祸”，无论是哪位太岁神当值，凡在当年犯太岁（包括刑、冲、破、害、克、值等）者，极易遭受流年霉运侵袭。因此，犯太岁的生肖们行事万不能掉以轻心，更不能选择以逃避的心态去应对，而应直面吉凶，谨慎对待。凡犯太岁生肖可能会出现以下变动：

何为犯太岁？

所谓犯太岁，就是本人生肖与当年太岁发生「刑、冲、破、害、克、值」等，而使其在日常生活中应现吉凶福祸。化解太岁其实就是祭拜太岁，与太岁讲和，酬谢、答谢太岁，下面我们来一一解释。

1、刑：

又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。命理的辰与辰互刑，亥与亥互刑，午与午互刑，酉与酉互刑，丑未戌三刑，寅巳申三刑，子卯相刑。

如：生肖狗，对应地支为戌，戌与流年丑犯三刑，故年刑太岁，所受影响不可小视，恐身心多烦。

2、冲：

即是指“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。

如：生肖羊，对应地支为未，未与流年丑为六冲，故年冲太岁，刑克极为严重，运势跌宕起伏，事难有成。

3、破：

即相破，如子破酉、丑破辰、寅破亥、卯破午、未破戌、申破巳、巳破申等等。

如：生肖龙，对应地支为辰，丑与辰相破，故生肖龙在年犯破，整体运势也会围绕一个“破”字展开。而所谓的破太岁，主要有破损、破裂、破散、破败等意思在其中。

4、害：

即穿害，如子未相害，丑午相害，卯辰相害，酉戌相害，申亥相害，寅巳相害等。

如：生肖马，对应地支为午，午与丑为六害，故年害太岁，事业易受阻碍，凡事举步维艰，小心应对，则有逢凶化吉之机遇。

5、克：

即克制，如子水克巳火，寅木克丑土，午火克酉金，戌土克子水等等。

如：生肖虎，对应地支为寅，寅木克丑兔；生肖兔，对应地支为卯木，卯木克丑土，故年克太岁，多有孤苦之感，气运受此影响，略为惨淡。

6、值：

即是一个人的本命生肖与流年太岁相同。

如：生肖牛，对应地支为丑，丑人遇丑年，故年值太岁，婚姻感情不顺，易节外生枝，家无宁日。

以上就是与犯太岁的生肖有哪些相关内容，是关于属狗犯太岁化解方法2021的分享。看完2021狗犯刑太岁属相后，希望这对大家有所帮助！

2020年犯太岁的生肖:鼠犯太岁马冲太岁羊害太岁兔刑太岁鸡破太岁_百度...

2020年拜太岁现在可以开始预约了
2020年犯太岁的生肖共计有5个：鼠犯太岁(本命值太岁)、马（冲太岁），羊（害太岁），兔（刑太岁），鸡(破太岁)。
俗话说“ 太岁当头坐、无福便有过、无喜便有祸 ”，传统文化认为，值、刑、冲、破、害太岁都表示流年运程可能会受到一定的影响，会有不少麻烦，甚至会有凶灾，可能有官非纠缠、仕途阻滞、透支实力、情绪波动、人事不合及感情离合等影响。严重时或有意外血光之灾等情况出现。

所以每个人每年都要提前关注自己的运势，及时化解，以免造成不必要的损失。

一、什么是太岁？

“太岁神”，是“本命太岁”和“流年太岁”的总称，又称为岁神、岁君、岁星、大将军等，“太岁”源于华夏先民们对宇宙自然星宿的崇拜，是道教早期信仰的主要神明之一。

《神枢经》云：“太岁者，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功。”《渊海子平》说：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。”《三命通会》说：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之。”

太岁神以六十甲子的干支纪年法为运转周期，太岁星君共有六十位，而六十花甲的每一年，皆由一位太岁主管，每年轮值的太岁称值年太岁星君，太岁神是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。

太岁乃年神之首，是天上当值的神祇。人间有灾难祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑，一年轮值一位天神。太岁被视为凶神，不同年科太岁所在的位置即为凶方，忌动土、建筑、迁移……等。

更有术数家认为太岁是年神中的武将，逢寅、卯、辰年，守在正东方，逢巳、午、未年在正南方，申、酉、戌年在正西 方，亥、子、丑年在正北方，一般人想要兴土木、迁房舍，当避免在太岁当值的位置，以免在“太岁头上动土”，无妄招惹来许多灾祸，至于太岁相对的方位，则居岁破神，主耗财及盗匪之祸，因此人们自然也不愿意触犯了这个方位。

中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要六十年，称为一甲子。

传说在这六十年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，六十年就有六十位太岁，所以统称为六十甲子神。

太岁君：神名。太岁君，神也。道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申收为抚养，授以道法，後乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

人出生的当年太岁称为“本命太岁”，福佑自己的一生。出生以后每年相逢的太岁称“流年太岁”或“值年太岁”，掌管本人本年的运势。因太岁神是人们祈求平安、健康与幸福的本命和流年星君，其神通广大，法力无边，故晓之以祭拜，则能，吉庆有余。
二、何为犯太岁？

太岁神主管人的“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”。这就是说，人的一生的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。太岁不可冲犯，犯之不吉，所谓“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨”、“太岁出现来，无病也破财”，如果个人出生年份的生肖，与流年的生肖相同、相冲、相刑、相害或相破，便是犯太岁。

犯太岁的人，在这一整年中可能会流年不利、百事不顺，事业多困厄，身体多病变，容易破财及招惹口舌、官非和小人、升迁阻滞、投资失利、人事不和及感情离合等影响。

“犯太岁”是普通老百姓的通俗叫法。犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。在命理学中，“犯太岁”指的是命局或大运冒犯当年的干支，这就叫犯太岁。古语说∶“逢太岁之年，无喜恐有祸！”

很多道教的宫观都有元辰殿，供奉着六十位太岁神。每一位太岁都有姓名，对应着不同的“天干”。因为他们顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称“值年使者”，或“值年太岁”。比如乙未年的值年太岁星君是杨仙大将军，丙申年的值年太岁星君是管仲大将军，2019年己亥年的值年太岁星君为谢太大将军。

流年太岁就是当前年度的“值年太岁”。本命太岁就是出生年的“值年太岁”，也就是自己的保护神。比如出生在1990年1月1日至2月3日，本命太岁便是己巳太岁，若是出生在1990年2月4日至12月31日，本命太岁便是庚午太岁。

很多人可能只知道本命年叫犯太岁，其实犯太岁的方式多种，下面详细说明犯太岁的几种方式。

犯者，干犯也，具体表现有刑、冲、克、破、害、并等。

一、并： 即是一个人的本命生肖与流年太岁相同；比如说2020年是庚子年，子对应的生肖是鼠，生肖属鼠的就是民间俗称的本命年犯太岁。

二、冲： 即是指“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；比如2020年是庚子年，子午冲，生肖属马的人就是冲太岁。

三、刑： 又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。命理的辰与辰互刑，亥与亥互刑，午与午互刑，酉与酉互刑，丑未戌三刑，寅巳申三刑，子卯相刑，例如2020年是庚子年，子卯相刑，本命生肖是兔的人，就是刑太岁。

四、破: 即破坏， 子破酉、酉破子；丑破辰、辰破丑；寅破亥、亥破寅；卯破午、午破卯；未破戌、戌破未；申破巳、巳破申，比如2020年是庚子年，子破酉，生肖属鸡就是破太岁。

五、害： 即穿害，如子未相害，丑午相害，卯辰相害，酉戌相害，申亥相害，寅巳相害等，比如2020年庚子年，子未相害，未对应的生肖是羊，生肖属羊的就是害太岁。

若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。

“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统称为“犯太岁”。

命理诗曰：太岁当头坐，无灾也见祸。因此，无论是哪一种，在哪一年里出现犯太岁多数百事不顺，事业多困厄，身体多病变，轻则破财不顺，重则见灾，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

顺星拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁指的是木德星君，主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”。

凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾难的发生。
三、2020年哪些人犯太岁？

犯太岁在命理学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命八字中有与太岁星君流年天干相冲克的五行。

冲克的结果不一定不好，这要看本命八字的喜用情况。弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。所以，犯太岁，未必就是凶。不犯太岁，未必就是吉。

现在所说的刑、害、破太岁是以命理五行组合而产生的。中国的流年对应着十二生肖，每隔十二年又重新再来，如此循环往复。

太岁在宇宙运行中，会产生的不一样的磁场，与我们自身的本命八字产生刑冲克害，对我们的命运造成不同的影响，有犯太岁、刑太岁、害太岁、值太岁、流年太岁等。而无论是哪一种，出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，那么2020年己亥猪年犯太岁的四个生肖猪、蛇、猴、虎，需要注意哪些事情呢？

2020年生肖鼠犯（值太岁）

鼠人庚子年（2020）是值太岁。要在这五个犯太岁里排序至凶排名的话，鼠是第一名。先来说说什么是值太岁？就是自己生肖的本命年。相信大家在自己平日生活里也听到很多关于本命年如何的认为走背运。什么“太岁当头坐，无喜恐有祸”。有本命年逢喜运气变好的，比方家里有新添子嗣或婚嫁等大喜之事的本命年犯太岁的能以“喜”化凶。但纵观来看，比例少。大多数的本命年犯太岁波动重重。

2020庚子年里的生肖鼠各方面运势会受到不同程度的影响，譬如情绪变化最为明显，变得焦躁易怒，心绪不宁间接影响健康。事业想大展拳脚有诸多阻力，财运受阻。本年里会面临诸多挑战和磨难，所以凡事宜静不宜动，提前做好化解能减小本命值太岁给鼠人带来的危害。

2020年生肖马犯（冲太岁）

鼠（子）和马（午）相冲，一水一火，难以融合。民间经常说的克大多指的就是生肖地支间的冲了。好比是正面的相互对垒，双方都会受到伤害。生肖相冲，凡事必有动向。譬如这种冲如果是在生肖马的情感宫就容易受人蛊惑亲朋好友反目成仇或感情出现入侵破坏者等。冲的是疾厄宫就容易突然生病或外出时莫名其妙与人交恶导致的斗殴受伤。冲福禄宫就会受到流运格局影响下，想换岗位跳槽的，事业想想招标合作等总是感觉难以顺利，即便合作也是矛盾重重；或是买房卖房等出现的损失等。

2020年里的生肖马面临的子午冲太岁凡事要冷静。因为你们的性格是洒脱不羁的，社交圈子大，各路人脉多了结识的人也就龙蛇混杂。这年里遇到想合作赚大钱的项目的，一定要理智，能免则免。感情上除了不要让伴侣与自己身边异性闺蜜或朋友过于亲近外，平日里也要多些关心对方，有矛盾要懂得相互克制容忍，不要盲目，以免有心人破坏悔之晚矣。

另外注意提前做好化太岁的一些仪式弱化本年太岁相冲带来的波及，不能百分百化解但求个心安让自己和家人放心也是好的。
2020年生肖兔犯（刑太岁）

鼠子和兔卯，这对是子卯相刑，生肖兔2020年是刑太岁，无礼之刑。“无礼”表现在彼此说话都缺乏礼貌或看不顺眼彼此，属于刑肖里最为凶险的一种。这个刑也有刑罚刑伤之象，容易在2020年里出现罚款官非或合同方面纠纷等。加上兔人本身坐居桃花星，很受欢迎的。这年里刑太岁在感情方面影响很大，恋情不顺利，容易遇人不淑。或已婚的兔人面临婚姻入侵者，状况多波折。尤其是恋爱中的注意口甜承诺多者，涉及到金钱借贷或担保等要多个心眼。本年里烦恼悠悠，不可颓废丧志，对谁都要和善，转换心情或去外地旅游一趟换换地气，提前做好化太岁事宜减少冲击影响。

2020年生肖羊犯（害太岁）

子未相害，说的就是鼠和羊。属于一种南北害，生肖六害中的最凶之害。害主要表现在性格变得极端，易犯小人，工作不稳定。若害在生肖羊的感情或夫妻宫，容易貌合神离，对伴侣要求苛刻，彼此矛盾非常大。要是双方脾气都大的，往往不欢而散。其次害也体现在被危害陷害；在2020年里就比较明显倾向于这种。会让生肖羊面临被朋友出卖或被人陷害投资合作等亏损，被身边亲友误导引来的损失等。所以农历网提示2020年里害太岁的属羊人，事业上要保持积极性和平稳心，多做少说不要牵扯公司八卦，经商创业的不要盲从，要有如艺术家鉴赏珍品一般的眼光去对待合作者或项目决策。金钱方面不可露白，更不宜随意担保或借贷大额。感情上要克制自己，换个角度去平复躁郁不忿，对伴侣不要站在制高点要求过多。

2020年生肖鸡犯太岁（破太岁）

破太岁很多人不太明白，其实这是一种如鸡蛋或玻璃掉地般的破裂感。也就是说平时不宜察觉，但是杀伤力却不小。加上属鸡人大多说话是直肠子型的，平日也没觉得有啥不妥。如果是在犯破太岁的年份或月份里就格外明显了。容易受到冲击，削弱自身运气。导致身体破（生病），友情或爱情婚姻破裂，事业合作钱财破等。所以2020年里属鸡人恋爱情感上要协调，以免同床异梦，家运失和。在事业上不能懈怠，与同事间要默契且不断自我提升，特别是重要客户或项目要亲力亲为以免受到他人“夺利”使得事业陷入低谷。而创业或经商的面临合作搭档即便是处处不如自己实力的，也要多些警惕，以免合作不融洽。

四、命犯太岁如何化解？
只要是犯太岁的生肖，在工作事业运、身体健康运、感情运和财运上，都会受到影响。如果没有防范的意识，会发生后悔莫及的事。因此，想要保持运势，平安度过太岁年，我们既要保持良好心态，也要借助外力化解太岁的恶运。

自古以来通常认为：犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。

故而“犯太岁”的人一般都要在每一年的年初之时，参加道教“拜太岁”的（道场），佩戴化解太岁符咒，通过进行诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式，可以得到与神灵的沟通，神灵便会赐福于参加道场的信众，得到神灵的加持与护佑，以得全家平安、身体健康、百事顺利、所愿遂心。

在我国，祭拜太岁活动，由来已久。早在《周礼》中就有记载，元明以后被列入国家祀典。按照道教传统，拜太岁皆在新年伊始举行，盛供隆祀，庄严。上为天下祈祷风调雨顺，国泰民安；下为人们禳解流年灾厄、病患，祈求身体健康、家庭和睦、生意兴隆、百事顺利、所愿遂心等。信众可随愿祈福，诚则感应。

古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间参加拜太岁顺星道场，并求取“太岁符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。

如果一个家庭或集体当中出现了两个或两个以上的犯太岁的人，就会形成群体效应，其危害的程度就是一加一大于二了。夫妻都出现犯太岁，婚姻出现危机的几率极高，企业老板、白领、创业者、主管领导犯太岁容易形成群体效应，影响运势财运不佳，因此这种情况不得不引起重视。

大家普遍有个误区，就是认为拜太岁，只是犯太岁的人才去做的事，其实这是一个大大的误区。

绝大多数人认为只有犯了太岁的人，才可以拜太岁，这点其实是不对的。每一年都有一位太岁神“值班”，人的吉凶祸福是由太岁神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年运气的顺当或者不利，也都是由太岁神处理的。所以，不只是属相为猪、蛇、猴、虎，四个生肖属相的人，其实所有的人都是可以参加拜太岁法会、请太岁符的！

以前的顺星节就是全民拜星的日子，不是只有犯太岁者才拜星。因太岁神主观一年灾厄，所以说不仅冲犯太岁的生肖要拜太岁，期盼当年运程安康者也要拜太岁。

拜太岁可化解太岁冲犯化解流年不利。拜太岁可获值年太岁庇佑，在当年顺风顺水，提升各方面运势。所以推荐大家每年拜一次太岁