嫁娶六十女逐女列便吉凶总局,嫁娶吉凶总表

嫁娶日测算

2010年婚嫁黄道吉日一览 结婚黄道吉日测算查询
选日子就要选好日子。结婚登记和举行婚姻仪式是夫妻双方一生中最值得庆祝的大事，要考虑到所择日子是否与双方的生辰八字相冲。如果决定将登记注册与结婚仪式的日期分开，最好这两天都是择日行事。如要取舍的话，便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准，选在吉日举行，因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日。
良辰吉时计算的方法是，用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日，这个「吉日」必然是一个五行上适宜办喜事的日子，不能与男女方的生肖相冲。 注意以新娘方的出生日期为主，并参考男方及其他人的出生日期。 父母生辰正日不应与结婚吉日相同，在该月份内结婚却绝对适宜。
选择吉日，日子要比月份重要，月份要比年份重要：首先根据设想的婚礼形式和当地的气候特点选定结婚的季节。同时，还需要考虑亲友参加婚礼的难易程度。如果有很多想邀请的亲友都不在本地工作，则应该选择在十一、五一等长假。
其次，还要考虑新人双方的工作和学习情况，尽量避免在考试前或者项目攻关阶段筹办婚礼，造成分心。
综合以上因素，选定大致的范围之后，就可以根据两人的生日情况选定日子。
最后提醒一点，女方在择日的时候尽量要错过经期。
有人说2010年是寡妇年或本命年不宜结婚，这是不可信的。
以下是2010年的结婚吉日，供情侣们参考。祝你们百年好合、万事如意。
2010年结婚吉日一览
2010年3月份黄道吉日
2010年03月03日 星期三 正月十八 庚寅年 戊寅月 壬子日 生肖冲马
2010年03月06日 星期六 正月廿一 庚寅年 戊寅月 乙卯日 生肖冲鸡
2010年03月09日 星期二 正月廿四 庚寅年 戊寅月 戊午日 生肖冲鼠
2010年03月10日 星期三 正月廿五 庚寅年 戊寅月 己未日 生肖冲牛
2010年03月16日 星期二 二月初一 庚寅年 己卯月 乙丑日 生肖冲羊
2010年03月22日 星期一 二月初七 庚寅年 己卯月 辛未日 生肖冲牛
2010年03月25日 星期四 二月初十 庚寅年 己卯月 甲戌日 生肖冲龙
2010年03月27日 星期六 二月十二 庚寅年 己卯月 丙子日 生肖冲马
2010年03月30日 星期二 二月十五 庚寅年 己卯月 己卯日 生肖冲鸡
2010年4月份黄道吉日
2010年04月02日 星期五 二月十八 庚寅年 己卯月 壬午日 生肖冲鼠
2010年04月04日 星期日 二月二十 庚寅年 己卯月 甲申日 生肖冲虎
2010年04月10日 星期六 二月廿六 庚寅年 己卯月 庚寅日 生肖冲猴
2010年04月12日 星期一 二月廿八 庚寅年 己卯月 壬辰日 生肖冲狗
2010年04月17日 星期六 三月初四 庚寅年 庚辰月 丁酉日 生肖冲兔
2010年04月22日 星期四 三月初九 庚寅年 庚辰月 壬寅日 生肖冲猴
2010年04月23日 星期五 三月初十 庚寅年 庚辰月 癸卯日 生肖冲鸡
2010年04月26日 星期一 三月十三 庚寅年 庚辰月 丙午日 生肖冲鼠
2010年5月份黄道吉日
2010年05月04日 星期二 三月廿一 庚寅年 庚辰月 甲寅日 生肖冲猴
2010年05月05日 星期三 三月廿二 庚寅年 庚辰月 乙卯日 生肖冲鸡
2010年05月08日 星期六 三月廿五 庚寅年 庚辰月 戊午日 生肖冲鼠
2010年05月10日 星期一 三月廿七 庚寅年 庚辰月 庚申日 生肖冲虎
2010年05月11日 星期二 三月廿八 庚寅年 庚辰月 辛酉日 生肖冲兔
2010年05月12日 星期三 三月廿九 庚寅年 庚辰月 壬戌日 生肖冲龙
2010年05月14日 星期五 四月初一 庚寅年 辛巳月 甲子日 生肖冲马
2010年05月16日 星期日 四月初三 庚寅年 辛巳月 丙寅日 生肖冲猴
2010年05月18日 星期二 四月初五 庚寅年 辛巳月 戊辰日 生肖冲狗
2010年05月20日 星期四 四月初七 庚寅年 辛巳月 庚午日 生肖冲鼠
2010年05月23日 星期日 四月初十 庚寅年 辛巳月 癸酉日 生肖冲兔
2010年05月26日 星期三 四月十三 庚寅年 辛巳月 丙子日 生肖冲马
2010年05月29日 星期六 四月十六 庚寅年 辛巳月 己卯日 生肖冲鸡
2010年05月30日 星期日 四月十七 庚寅年 辛巳月 庚辰日 生肖冲狗
2010年6月份黄道吉日
2010年06月04日 星期五 四月廿二 庚寅年 辛巳月 乙酉日 生肖冲兔
2010年06月05日 星期六 四月廿三 庚寅年 辛巳月 丙戌日 生肖冲龙
2010年06月08日 星期二 四月廿六 庚寅年 辛巳月 己丑日 生肖冲羊
2010年06月11日 星期五 四月廿九 庚寅年 辛巳月 壬辰日 生肖冲狗
2010年06月15日 星期二 五月初四 庚寅年 壬午月 丙申日 生肖冲虎
2010年06月16日 星期三 五月初五 庚寅年 壬午月 丁酉日 生肖冲兔
2010年06月17日 星期四 五月初六 庚寅年 壬午月 戊戌日 生肖冲龙
2010年06月20日 星期日 五月初九 庚寅年 壬午月 辛丑日 生肖冲羊
2010年06月23日 星期三 五月十二 庚寅年 壬午月 甲辰日 生肖冲狗
2010年06月24日 星期四 五月十三 庚寅年 壬午月 乙巳日 生肖冲猪
2010年06月26日 星期六 五月十五 庚寅年 壬午月 丁未日 生肖冲牛
2010年06月29日 星期二 五月十八 庚寅年 壬午月 庚戌日 生肖冲龙
2010年7月份黄道吉日
2010年07月09日 星期五 五月廿八 庚寅年 壬午月 庚申日 生肖冲虎
2010年07月10日 星期六 五月廿九 庚寅年 壬午月 辛酉日 生肖冲兔
2010年07月11日 星期日 五月三十 庚寅年 壬午月 壬戌日 生肖冲龙
2010年07月15日 星期四 六月初四 庚寅年 癸未月 丙寅日 生肖冲猴
2010年07月16日 星期五 六月初五 庚寅年 癸未月 丁卯日 生肖冲鸡
2010年07月18日 星期日 六月初七 庚寅年 癸未月 己巳日 生肖冲猪
2010年07月20日 星期二 六月初九 庚寅年 癸未月 辛未日 生肖冲牛
2010年07月21日 星期三 六月初十 庚寅年 癸未月 壬申日 生肖冲虎
2010年07月22日 星期四 六月十一 庚寅年 癸未月 癸酉日 生肖冲兔
2010年07月23日 星期五 六月十二 庚寅年 癸未月 甲戌日 生肖冲龙
2010年07月27日 星期二 六月十六 庚寅年 癸未月 戊寅日 生肖冲猴
2010年07月28日 星期三 六月十七 庚寅年 癸未月 己卯日 生肖冲鸡
2010年8月份黄道吉日
2010年08月02日 星期一 六月廿二 庚寅年 癸未月 甲申日 生肖冲虎
2010年08月03日 星期二 六月廿三 庚寅年 癸未月 乙酉日 生肖冲兔
2010年08月09日 星期一 六月廿九 庚寅年 癸未月 辛卯日 生肖冲鸡
2010年08月11日 星期三 七月初二 庚寅年 甲申月 癸巳日 生肖冲猪
2010年08月12日 星期四 七月初三 庚寅年 甲申月 甲午日 生肖冲鼠
2010年08月13日 星期五 七月初四 庚寅年 甲申月 乙未日 生肖冲牛
2010年08月14日 星期六 七月初五 庚寅年 甲申月 丙申日 生肖冲虎
2010年08月18日 星期三 七月初九 庚寅年 甲申月 庚子日 生肖冲马
2010年08月21日 星期六 七月十二 庚寅年 甲申月 癸卯日 生肖冲鸡
2010年08月22日 星期日 七月十三 庚寅年 甲申月 甲辰日 生肖冲狗
2010年08月24日 星期二 七月十五 庚寅年 甲申月 丙午日 生肖冲鼠
2010年08月25日 星期三 七月十六 庚寅年 甲申月 丁未日 生肖冲牛
2010年9月份黄道吉日
2010年09月03日 星期五 七月廿五 庚寅年 甲申月 丙辰日 生肖冲狗
2010年09月05日 星期日 七月廿七 庚寅年 甲申月 戊午日 生肖冲鼠
2010年09月12日 星期日 八月初五 庚寅年 乙酉月 乙丑日 生肖冲羊
2010年09月15日 星期三 八月初八 庚寅年 乙酉月 戊辰日 生肖冲狗
2010年09月17日 星期五 八月初十 庚寅年 乙酉月 庚午日 生肖冲鼠
2010年09月19日 星期日 八月十二 庚寅年 乙酉月 壬申日 生肖冲虎
2010年09月24日 星期五 八月十七 庚寅年 乙酉月 丁丑日 生肖冲羊
2010年09月27日 星期一 八月二十 庚寅年 乙酉月 庚辰日 生肖冲狗
2010年09月29日 星期三 八月廿二 庚寅年 乙酉月 壬午日 生肖冲鼠
2010年10月份黄道吉日
2010年10月01日 星期五 八月廿四 庚寅年 乙酉月 甲申日 生肖冲虎
2010年10月03日 星期日 八月廿六 庚寅年 乙酉月 丙戌日 生肖冲龙
2010年10月06日 星期三 八月廿九 庚寅年 乙酉月 己丑日 生肖冲羊
2010年10月10日 星期日 九月初三 庚寅年 丙戌月 癸巳日 生肖冲猪
2010年10月11日 星期一 九月初四 庚寅年 丙戌月 甲午日 生肖冲鼠
2010年10月13日 星期三 九月初六 庚寅年 丙戌月 丙申日 生肖冲虎
2010年10月14日 星期四 九月初七 庚寅年 丙戌月 丁酉日 生肖冲兔
2010年10月20日 星期三 九月十三 庚寅年 丙戌月 癸卯日 生肖冲鸡
2010年10月23日 星期六 九月十六 庚寅年 丙戌月 丙午日 生肖冲鼠
2010年10月27日 星期三 九月二十 庚寅年 丙戌月 庚戌日 生肖冲龙
2010年11月份黄道吉日
2010年11月03日 星期三 九月廿七 庚寅年 丙戌月 丁巳日 生肖冲猪
2010年11月04日 星期四 九月廿八 庚寅年 丙戌月 戊午日 生肖冲鼠
2010年11月05日 星期五 九月廿九 庚寅年 丙戌月 己未日 生肖冲牛
2010年11月06日 星期六 十月初一 庚寅年 丁亥月 庚申日 生肖冲虎
2010年11月08日 星期一 十月初三 庚寅年 丁亥月 壬戌日 生肖冲龙
2010年11月10日 星期三 十月初五 庚寅年 丁亥月 甲子日 生肖冲马
2010年11月14日 星期日 十月初九 庚寅年 丁亥月 戊辰日 生肖冲狗
2010年11月22日 星期一 十月十七 庚寅年 丁亥月 丙子日 生肖冲马
2010年11月25日 星期四 十月二十 庚寅年 丁亥月 己卯日 生肖冲鸡
2010年11月28日 星期日 十月廿三 庚寅年 丁亥月 壬午日 生肖冲鼠
2010年12月份黄道吉日
2010年12月04日 星期六 十月廿九 庚寅年 丁亥月 戊子日 生肖冲马
2010年12月06日 星期一 十一月初一 庚寅年 戊子月 庚寅日 生肖冲猴
2010年12月09日 星期四 十一月初四 庚寅年 戊子月 癸巳日 生肖冲猪
2010年12月17日 星期五 十一月十二 庚寅年 戊子月 辛丑日 生肖冲羊
2010年12月21日 星期二 十一月十六 庚寅年 戊子月 乙巳日 生肖冲猪
2010年12月29日 星期三 十一月廿四 庚寅年 戊子月 癸丑日 生肖冲羊
2011年1月结婚黄道吉日
2011年1月9日 农历12月(大)06日 星期日 冲马(戊午)
2011年1月15日农历12月(大)12日 星期六 冲鼠(甲子)
2011年1月17日农历12月(大)14日 星期一冲虎(丙寅)
2011年1月20日农历12月(大)17日 星期四冲蛇(己已)
目前，在社会上流传这样一种说法，“2010年是‘寡妇年’‘无春年’，不宜结婚”。民俗专家认为，不论“无春”“双春”还是“单春”，都只是阴历和阳历之间转换时的“阴差阳错”，与吉凶无关。有关“无春年”不宜结婚的说法，更是无稽之谈。

中国历史上的婚姻形式及其意义摘要

我国古代的婚姻制度，通过夏、商、周三代，尤其是通过周代，基本上建立与固定下来，而到了秦、汉时期，则有进一步的发展。
一、婚龄
古人是主张晚婚的，认为一定要等性功能健全和发育成熟才能结婚。上一章虽述及《黄帝内经·素问·上古天真论》说，女子二七天癸至，即十四岁始来月经；男子二八天癸至，即十六岁才开始遗精，如果这时“阴阳和”（即性交），则可能有子。但是这时性功能并未完全发育成熟，还没有进入合适的婚龄。女子要等到三
七二十一岁，始能“肾气平均，故真牙生而长极”；男子要等到三八二十四岁，才能“肾气平均，筋骨劲强，故真牙而长极”。所谓“肾气平均”，就是指性器官和性功能得到了均衡、正常的发展，性器官和性功能都比较成熟；所谓“真牙生而长极”，指人的最后一颗牙齿“尽头牙”长出，也表示人的身体已完全发育成熟。
这一思想对后世影响很大，许多古代书籍中都提出过这个问题，在汉代与魏晋南北朝的许多学术书籍及医书中也强调这一点。
但是，到了汉朝，这“男子三十而娶，女子二十而嫁”的理论在实践中受到了一些冲击，有一些行不通了。例如《论衡·齐世篇》中说：“《礼》虽言男三十而娶，女二十而嫁，法制张设，未必举行。何以效之，以今不奉行也。”
这种状况和封建社会的发展有很大关系。在封建社会中，以一家一户为生产单位，男子早娶则家中较早地增添劳动力，似对发展一家一户的生产有好处；另外，封建的宗法制度十分重视子嗣，早娶则可能早得子、“早得福”。所以，虽然有些有识之士反对这种早婚现象，但收效不大。例如，汉朝有个学者叫王吉的说：“夫
妇，人伦大纲，天寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父之道而有子，是以教化不明而民多夭。
社会生活中有许多现象、民间有许多做法都源自经济发展需要，它是一些十分现实的问题，带有很强的现实性；而科学理论探索事物发展的规律，带有很强的预见性。预见与现实之间往往有矛盾。提倡晚婚晚育、少生优生都会遇到这类问题。对此，固然一方面要教育，但最根本的还是要从经济上彻底解决，这当然不是一朝
一夕的事了。
汉代早婚现象的兴起，王室与民间皆然。查考《汉书》、《后汉书》，男子从十五岁至十八岁初婚者都有。如《后汉书·灵帝记》：“建宁四年四月癸丑，立贵人宋氏为皇后。”灵帝于建宁元年即位，年十二，那么结婚时年十五。《后汉书·桓帝记》：“建和元年秋七月乙未，立皇后梁氏。”桓帝是十五岁即位的，结婚那
年应为十六岁。《隶释》十五金广延母徐氏纪产碑云：“收从孙，即广延，立以为后。年十八，娶妇徐氏。”
查考《汉书》、《后汉书》，女子出嫁从十三岁到十九岁的都有。如《后汉书·昭德马皇后纪》：“后从兄严不胜忧愤，白太夫人绝窦氏婚，求进女掖庭，由是选入太子宫，时年十三。”《汉书·外戚传》：“宣帝求得外祖母王媪。王媪家本涿郡蠡吾平乡，年十四，嫁为同乡王更得妻。”《后汉书·曹世叔妻传》：“作女
诫七篇，其辞曰：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训，年十有四，执箕帚于曹氏。”古诗《孔雀东南飞》：“十七嫁为妇，心中常苦悲。”《后汉书·光烈阴皇后传》：“更始元年六月，遂纳后于宛成当里，时年十九。”
需要提出的是，古人所统计的年龄，按中国旧俗为虚岁，即刚诞生就算一岁，诞生满一年即为两岁，所以实足年龄比上述的还要减去一岁。
男子相配，大率以男稍长于女为常。如《汉书·霍光传》：“光长女为桀（上官桀）子安妻，有女，年与帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑盖内安女后宫，为婕妤，数月，立为皇后。”又《汉书·外戚·孝昭上官后传》：“昭帝始立，年八岁，安女入为婕妤，月余，遂立为皇后，年甫六岁。”这两段是说明了男女相差两岁，是为“相配”。民间也是如此，《后汉书·循吏·任延传》：“洛越之民无嫁娶礼法，延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年龄相配，同时相娶者二千余人。”
二、婚姻途径
在秦、汉、魏晋南北朝这一时期，由于距上古时期还不算很远，男婚女嫁还有一定的自主权，但父母之命已日益加强，夏、商、周时代那种在有的节日里“奔者不禁”之俗在汉民族中已基本绝迹了。
在《汉书》与《后汉书》上记载了这样几件事：《汉书·张耳传》：“外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡邸父客。父客谓曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’女听，请决嫁之。女家厚俸给耳。”
《后汉书·梁鸿传》：“同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁。至年三十，父母问其故，女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而聘之。”
在以上两个例子中，外黄富人之女尽管是他人建议，自己决定，但总是表明了对婚姻有一定的自主权。孟光之嫁梁鸿，不惟有眼光，而且是完全自主的。这种自主程度， 在宋， 明以后很少见了，即使有，也会受社会打击，被斥为“放荡”、“不规”、“有悖礼法”，而在汉代，还是时人异之，时人贤之的。
当然，以上这种现象只是事物的一个方面。从秦、汉起，婚姻由父母决定，已逐渐演变为事物的主要方面。《后汉书·戴良传》：“良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁。”这个父亲有支配女儿婚事之权，对外也比较好说话。可是也有不好说话的父母，如《汉书·淮阳宪王传》：“赵王复使人顾尚女，聘金二百斤，博未许。”
《魏志·王粲传》：“粲父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二子，使择焉，谦弗许。”有时，长辈对子女亲事的看法有矛盾，但归根结蒂，儿女亲事还是取决于长辈。如《汉书·孝宣许后传》：“时许广汉有女平君，年十四五，当为内孝令欧侯氏子妇。临当入，欧侯氏子死。其母将行卜相，言当大贵，母独喜。张贺闻许啬夫有女，乃置酒请之，酒酣，为言：‘曾孙体近，下人乃关内侯，可妻也！”广汉许诺。明日，妪闻之，怒。广汉重令为介，遂与曾孙。”再如汉高祖刘邦当初娶吕后，也有类似情况。吕后的父亲吕公看到刘邦的相貌，很敬重刘邦，说自己相人多了，没有人能及得上刘邦，要把女儿嫁给他。可是妻子吕媪发火了，她责问吕公说：“你一直说我们的女儿要嫁个贵人，沛县县令来求婚，你都不同意，怎么许给了刘邦这个小子？”吕公说：“这种事女人不懂。”结果还是将女儿嫁给了刘邦。
有时，男女的婚姻还由别的亲属插手干预决定，当然这种亲属要比父母更权威。例如汉朝的陈平年轻时娶不起妻，户牖有个富人叫张负的，在一次偶然的机会见到陈平，感到陈平相貌很好，气度也了不起，于是就要把孙女许给他。这个孙女命不好，嫁一个丈夫死一个丈夫，共五次。可是，张负的儿子不同意把自己的女儿嫁给
陈平，说陈平穷，又不干什么正事，县里不少人看不其他，为什么要把女儿嫁给他。但是张负认为此人不会没出息，最后还是把孙女许配给了陈平。
如果男女的婚姻不通过父母，或不从父母命，那么父母是十分生气的。例如汉朝的司马相如和卓文君的事就是如此。临邛的大富豪卓王孙有次宴请宾客，司马相如应邀出席，在席间弄琴。卓王孙新寡的女儿文君偷偷地从窗缝看司马相如，十分倾心，于是在夜里跑到司马相如处，两人私奔至司马相如的故乡成乡。司马相如家
境贫穷，徒立四壁。卓王孙为此事大怒，说：“这个女儿这么没出息，我不忍心杀她，但一分钱也不能给！”人们劝他，他终不听。
无论是男女自行择偶，还是父母决定，选择的标准有哪些呢？
男方择妇，一是看重形相，当然所谓形相不光是美。汉朝有个有名的循吏黄霸，“少为阳夏游徼，与善相人者共戴出，见一妇人。相者言：‘此妇人当富贵，不然，相书不可用也！’霸推问之，乃其乡里巫家女也。霸即取为妻，与之终身。”二是看中女方的才。《华阳国志》卷十中说了这么一件事：“阳姬，武阳人也，生自寒微，父坐事闭狱。杨涣始为尚书郎，告归，郡县敬重之。姬为处女，乃邀道扣涣马讼父罪，言辞慷慨涕泣。涣恳告郡县，为出妻父，因奇其才，为子文方聘之。”三是看中女方的门弟，如《汉书·董贤传》说：“王闳妻父萧咸，前将军望之子也，久为郡守，病免为中郎将，兄弟并列。贤父恭慕之，欲与结婚姻。”还有贪慕女方家财的，如前面引述的陈平娶妻的事就是如此，陈平为什么接受张负这个守寡五次、人们都不敢娶的孙女呢？后人说是贪图岳家多财。
女家择婿，第一也是看男方形相，吕公之看刘邦，张负之看陈平，都是如此。《太平御览》 五百四十一引《吴书》 说到吴国有个有名的大臣陶谦年轻时的事：“陶谦字恭祖，丹阳县人。甘公出，遇之途，见其容貌，异而呼之，住车与语，甚悦之，因许妻以女。甘夫人怒曰：‘闻陶家儿游戏无度，如何以女许之？’甘公曰：‘彼有奇表，后必大成。’遂与之，后为徐州牧。”二是重男方之贤与才，古人对此是十分重视的，史书所载甚多，如《汉书·张耳传》：“父客曰：‘必欲求贤夫，从张耳。’”《后汉书·公孙瓒传》：“瓒为人美姿貌，大音声，言事辩慧，太守奇其才，以女妻之。”《后汉书·列女传》：“勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。 宣尝就少君父学，父奇 其清苦，故以女妻之。”当然，少君之父是看中了鲍宣贫而好学，有志。《太平御览》五百四十一引《郑玄别传》云：“故尚书左丞同县张逸，年十三，为县小吏。君谓之曰：‘尔有赞道之质，玉虽美，须雕琢成器，能为书生以成尔志否？对曰：‘愿之。’乃遂拔于其辈，妻以弟女。”《华阳国志》卷十下说：“李燮，太尉固子也。父死时，二兄亦死，燮为姊所遣，随父门生王成亡命徐州，佣酒家，酒家知非常人，以女妻之。”
许多古人惜才、爱才，慧眼别具，识人于草莽之中，助人于穷危之际，这种赏识与帮助往往以联姻的形式出现，这种情况即以今天的眼光来看，也没有什么不好。
在那个时代，联姻还有一些特殊情况，如带有目的，为了某种关系而联姻。《史记》七《项羽纪》说：“张良出要项伯，项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”《后汉书·刘植伟》：“时真定王刘扬起兵以附王郎，众十余万。世祖遣植说扬，扬乃降。世祖因留真定纳郭后，后即扬之甥也，故以此结之。”
在秦、汉之际，指腹为婚的事也始见端倪，此风盛行于后世。如《后汉书·贾复传》：“复兆与五校战于真定，大破之，复伤创甚。光武大惊，曰：‘我所以不令贾复别将者，为其轻敌也。果然失吾名将！闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也！”
总之，秦、汉为中国封建社会的初期，在婚姻的途径与目的上已日益鲜明地打上了封建社会的烙印：家法与父母之命越来越起作用，而门第之见也开始产生，从前面所引述的许多事例来看，门第相当的所占比例不少，这种重门第、重等级之风是封建社会的特征，而到魏晋之时达到顶点。当然，也有许多女家不嫌男方卑贱与
贫穷以女嫁之的事，一般说来这没有什么不好，但是深入分析，其中有许多“此男当贵”，“此人必非终于草莽者”的看法与期望，带有一种以求有朝一日进入较高等级的希求。至于通过联姻以获取金钱还不太明显，陈平欲得五嫁夫辄死之女意在金钱，也只是后人的分析。古人联姻中以追逐金钱为目的的远不如今日，这可能是
商品经济还不发达的缘故。
三、婚仪
这个时期的婚仪沿袭过去的“六礼”，而且在贵族和平民中都日益普及了。如《艺文类聚》四十说：“纳采，始相与言语采择可否之时。问名，谓问女名将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。纳征，用束帛，征成也。请期，请吉日将迎，亲谓成礼也。
但是，这一时期的“六礼”比之于古之“六礼”，繁缛得多，奢侈得多，以此来显示地位与财富，是封建社会的特点之一，淳朴的古风已逐渐丧失殆尽。例如，从汉朝起，百官纳采，用玄纁、羊、雁等礼物凡30种。《通典》五十八对此作了较详细的描述：
后汉郑众百官六礼辞大略同于周制，而纳采女家答辞，末云：奉酒肉若干，再拜反命。其所称前人，不云吾子，皆云君。六礼文皆封之，先以纸封，表又加以皂囊，着箧中，又�皂衣箧，表讫，�大囊表之，题检文，言：谒表某君门下。聘礼物凡三十种，各有谒文，外有赞文各一首。封箧表讫，蜡封，题用皂帔盖于箱中，
无囊表，便题检文，言：谒箧某君门下，便书赞文，通共在检上。礼物：案吕玄纁、羊、雁、清酒、白酒、粳米、稷米、蒲、苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶、漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得香草、凤凰、舍利兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、鸟、九子妇、阳燧。
以上这些礼物都要写上讨吉利的谒文，表明它一定的含义，这些谒文还表明当时人们的伦理观念与对美好生活的向往与追求。《通典》五十八记载的是：
总言言物之印象者，玄象天，纁法地。羊者，祥也，群而不党。雁则随阳。清酒降福。白酒欢之由。粳米养食。稷米粢盛。蒲众多性柔。苇柔之久。卷柏屈卷附生。嘉禾须禄。长命缕缝衣。延寿胶能合异类。漆内外光好。五色丝章采，屈伸不穷。合欢铃音声和谐。九子墨长生子孙。金钱和明不止。禄得香草为吉祥。凤凰雌
雄伉合俪。舍利兽廉而谦。鸳鸯飞止须匹，鸣则相和。受福兽体恭心慈。鱼处渊无射。鹿者禄也。鸟知反哺，孝于父母。九子妇有四德。阳燧成明安身。又有丹为五色之荣，青为色首，东方始。
至于聘金，即纳征钱，是越来越豪华奢侈，甚至达到了令人咋舌的程度。《汉官仪》说：“皇帝聘皇后，黄金万斤。”《汉书·王莽传下》说：“进所征天下淑女，立杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤。”《后汉书·献烈梁皇后纪》说：“于是悉依孝惠皇帝纳后故事，聘黄金二万斤。”《宋书·礼志》说：“尚书朱整议：
汉高后制，聘后黄金二百斤，马十二匹；夫人，金五十斤，马四匹。”《汉书·淮阳宪王传》说：“赵王复使人顾尚女，聘金二百斤，博未许。”
这种状况不仅在王室贵族中定为礼制，而且在民间也蔚为风气。如《汉书·陈平传》中叙述：“张负卒与女，为平贫，乃假贷币以聘。”由此看来，这种“门面”无论如何不能不要。《后汉书·任延传》中所述的任延因骆越之名不懂嫁娶礼法，就以官府的力量，按两千多男女的年龄差异，为他们配对。“其贫无礼聘，令长史以下各省奉禄以赈助之”，这也是风俗不可违也。
当时，不仅聘金甚巨，而且婚礼的其它方面排场很大。如《汉书·西域乌孙传》说：“汉元封中，遣江都王建女细君为公主以妻焉。赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛。”《潜夫论》三《浮侈篇》说：“富贵嫁娶，车軿各十，骑奴侍僮夹毂节引，富者竞欲相过，贫者耻不逮及。”
这种嫁娶侈靡之风在当时就为一些有识之士所反对。例如前面所述的那个戴良，“嫁女，以竹方笥为严器”，陪嫁的只是疏衣、布被、竹笥、木屐。还有前面说过的那位因清苦但好学而被人赏识、妻之以女的鲍宣在这方面作风也很好，其妻少君嫁过来时，装送资贿很丰厚，鲍宣很不高兴，对妻子说：“你生长于富豪之门，习惯于修饰、享受，而我是生活贫贱的，对这些礼实不敢当。”妻说：“我的父亲因为你品德作风好，才叫我嫁给你。我既然做你的妻子，总按你的意见办。”鲍宣高兴地说：“如果是这样，我们就志同道合了。”这位妇女就把华衣美服与侍从都退回娘家，换上布衣，和鲍宣一起归乡里。当然，在那种社会里像戴良、鲍宣这种人
是不多的。
在当时，闹新房的风俗已经兴起，宾客们往往饮酒欢笑，言行无忌，如《群书治要》引仲长统《昌言》说：“今嫁娶之会，棰杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宜淫泆于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。”据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶妻，大家前来祝贺，喝了许多酒。
他的一个叫张妙的朋友在闹新房时开玩笑，把杜士捆起来捶20下，又把杜的手足高悬于梁，杜竟一命呜呼了。
四、几种值得注意的婚姻形式
秦、汉及以后的封建贵族、地主和前世以至封建社会的后世一样，多妻制颇为盛行，除正妻之外，还有小妾、少妇、傍妻、小妇、妾、下妻、外妇、傅婢、御平等许多名义，而且往往不止一人。如《汉书·元后传》：“王禁好酒色，多取傍妻。
”《汉书·孔光传》：“时定陵侯淳于长坐大逆诛，长小妻乃始等六人皆以长事未发觉时期去或更嫁。”《后汉书·梁节王畅传》：“臣畅小妻三十七人。”当时，如无子则买ae ， 在民间也是寻常事，如《意林》及《太平御览》三百八十八又三百二十六引《风俗通》说：“陈留有富室，公年九十无子，取田家女为妾。”九十
岁还要买小老婆，这是多么畸形与丑恶！
这些情况，当然还是建立在男子统治与压迫女子、以女子为玩物的基础之上的。在这中间有许多丑闻秽事，如《汉书·王商传》：“耿定上书言：商与父傅婢通及女弟淫乱。 ” 《汉书·夏候婴传》：“颇尚平阳公主，主与父御婢奸，。”
《汉书·侫幸传》：“张彭祖为其小妾所毒，薨。”《汉书·淳于考传》：“许皇后姊孊为龙额思侯夫人，寡居。长与孊私通，因取为小妾。”至于《后汉书·赵孝王良传》说：“赵相奏乾居父丧私其小妾，坐削中丘县。”这是因为在父丧期内还
娶小老婆，触犯了封建礼法中的大忌，所以才受到了降职的处分，否则，在封建社会中多妻是完全合法的。
婚姻形式中还有一种值得注意的现象是重亲。重亲就是婚姻之家再结婚姻，即所谓“亲上加亲”。重亲可分三种：姻家恒为姻家，婚家恒为婚家，还有姻家、家互为的情况（指《仪礼士昏礼记》的说法，女氏称婚，婿氏称姻）。这种情况，按历史记载，多实行于王室、贵族，当然民间也有，只是未具体地记载于历史罢了。由于亲上加亲，就结成了一个个颇为复杂的关系网，如《汉书·文三王传》：“梁荒王嘉薨，子立嗣。荒王女弟园子为立舅任宝妻。宝兄子昭为立后。”
至于下面一种情况就更复杂了。《后汉书·耿弇传》：“父况，及况卒，少子霸袭父爵。弇卒，子忠嗣。忠卒，子冯嗣。冯卒，子良嗣，一名无禁，尚安帝妹濮阳长公主。……隃麋侯霸卒，子文金嗣。女金卒，子喜嗣。喜卒，子显嗣。显卒，子援嗣，尚桓帝妹长社公主。……牟平侯舒卒，子袭嗣。尚显宗女隆虑公主。袭卒，子宝嗣，宝女弟为清河孝王妃。”
这种“亲上加亲”的婚姻，其实质是为了双方在上、经济上相互扶持，相互利用，从而用重重的婚姻形式进一步巩固双方的关系。从这也可以看到，在封建社会中，尤其是在统治阶级内部，婚姻很少是爱情的结合，往往是以家族利益为前提的。
由于“亲上加亲”，结成了十分复杂的关系网，婚姻有时是在同辈之间进行，有时却是在不同辈之间进行。这并不是由于疏忽，封建宗法制度十分严格，这是马虎不得的，只不过是家族利益超过了对辈份的讲究而已。
另外，还有一种值得注意的现象是：周制同姓不婚，而汉朝人结婚似不避同姓。
如《汉书·王诉传》：“诉薨，子谭嗣。谭薨，子咸嗣。王莽妻即咸女。”由此看来，王莽和其妻是同姓。又如《通典》：“吕后妹嫁于吕平”，也是如此。
用现代科学观点来看，同姓联姻，并非不可，因为同姓未必有多近的血缘关系。但汉代的不同辈通婚，尤其是血缘关系很近的不同辈通婚，如亲母舅娶外甥女、姨侄娶姨母、表侄娶表姑母等现象很值得分析。可以从利益高于一切来考虑，还可能是古代血缘婚的回光返照。
五、绝婚与改嫁改娶
汉代至魏晋南北朝之际，绝婚（即离婚）与改嫁改娶之事甚多。这种情况比较复杂，从中既可以看到封建礼法与贞节要求的萌始，可以看到男子以及整个宗法制度对女子的压迫，又可以看到在绝婚与改嫁改娶方面还是有一定的自由度，这是显然不同于宋、元、明、清等后世的。
绝婚的第一种情况是男弃其妇，这样做有许多原因：一是无子。“不孝有三，无后为大”，这当然是一件大事。“无子弃，绝世也”，这正是七弃（或七去）之一。《东观汉纪·应顺传》：“顺少与同郡许敬善，敬家贫亲老，无子，为敬去妻更娶。”其实，无子不一定是女方的问题，这实在是很冤枉的。
二是口舌之故，即女方说“错”了什么话，闹了些家庭矛盾。例如汉朝的那个陈平，年轻时是个浪荡子，不事生产，他的嫂嫂看不过去，说了些不好听的话，如“有叔如此，不如无有”等，陈平之兄知道后，就逐其妇而弃之。人云，这种做法也符合七弃（或七去）之一：“口舌弃，离亲也。”其实，这也是很不公正的。这
正像后来刘备所说的：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破犹可补，手足断安可续！”在以男子为中心的宗法社会中，自然是如此。
三是盗窃。七弃（或七去）之一是“盗窃弃，反义也”。其实，这种所谓“盗窃”，往往不是什么大事。如《汉书·王吉传》：“吉少时学问，居长安，东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉，吉后知之，乃去妇。”这棵枣树是邻家种的，枝果伸到王吉家来了，王吉的妻子摘了一些给王吉吃，结果王吉为之和她离了婚，这真是视婚姻为草芥，视女子为草芥。
四是女性嫉妒。七弃（或七去）之一是：“嫉妒弃，乱家也。”这样离婚当然有“充分理由”了。《后汉书·冯衍传》上说，冯衍娶北地任氏女为妻，任氏女又凶悍、又嫉忌，不许冯衍畜媵妾，而且虐待冯衍前妻所生的子女冯豹、冯姜，后来冯衍把她逐出了门。关于这件事，冯衍写了一封信给任氏女的弟弟任武达，说明原委，这封信在历史上颇为有名，人们常以此来教育女儿如何事夫，如何恪守妇道。
信云：
天地之性，人有喜怒；夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制，年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏。五子之母，尚足在门，五年以来，日盛岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷，乱匪降天，生自妇人，青蝇之心，不重破国；嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，惟家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀纣，房中调戏，布散海外。张目抵掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，念令人不顾祸，入门著床，继嗣不育，纺绩织纴，子无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故儿之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。唯一起，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土，不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其志。计妇当去久矣，念儿曹小家无他使，哀怜姜、豹，当为奴婢，恻恻焦心，事事腐肠，汹汹藉藉，不可听闻，暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触泥涂，心为怆然，编谷放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯，既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼藉，依倚郑令，如居天上，持质相劫，词语百东，剑戟在门，何暇有让；百弩环舍，何可强复；举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇，宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐，狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身残之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以家室纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！
这封信写得很生动，振振有词，凿凿有据，女方家族自然无话可说，当时的社会舆论也在冯衍这一边。当然，以今日的眼光看来，这也仅仅是一面之词，信中还不时流露出“大男子主义”的思想。可能，任氏女确有许多缺点，但触犯丈夫的统治权，不许丈夫纳妾，危及丈夫的“权利”与“利益”也是原因之一。
五是女方德行差。例如《华阳国志·广汉士女赞》说，有个叫汝敦的人，兄弟住在一起，父母有些遗产，嫂子很想独占，汝敦的妻子很贤惠，劝汝敦都给他们算了，于是汝敦把田宅、奴婢都给了兄嫂，夫妻俩搬出去住了。有一次汝敦在耕地时挖出了一件金器，妻子劝他送给哥哥，夫妻就一起去了。嫂子见他们来，以为是来
借钱的，不给他们好脸色看；后来知道他们来送金器，又高兴得手舞足蹈了。这时，哥哥感悟了，出其妻，把家财还给弟弟。从这件事看来，这位嫂子贪心，似乎是个“小人”，但这位哥哥也很差劲，弟弟与家媳让出父母遗产，他竟也全部接收，不以为愧了。后来，虽然感悟了，为什么马上和妻子离婚呢？自己能感悟，为什么妻子就不能感悟，为什么不帮助、教育她呢？这又是“兄弟如手足，妻子如衣服”在作怪了。
六是女方不得于父母，即没有把公婆侍候好，或是公婆对媳妇有偏见。这方面的例子很多。例如，《后汉书·鲍永传》：“永事后母至孝。妻尝于母前叱狗，而永即去之。”《后汉书·列女广汉姜诗妻传》上说：“诗事母至孝，妻奉顺尤谨。母好饮江水，去舍六七里，妻尝溯流而汲，后值风，不时得还。母渴，诗责而遣之。
”这两件事都很不讲理，鲍永的妻子只是在婆婆面前喝骂了一条狗，就被离弃了。姜诗的妻子更冤，她本来对婆婆很孝，婆婆喜欢喝江水，她常走六七里路去汲江水，有一天刮大风，她没能及时返回，婆婆口渴了，只是为了这件事，就被离弃了，这是多么违背人情、人性！
七是为了一时的关系而去其妻。汉朝大将班超就发生了这种事。《后汉书·班超传》说，当时有个大臣李邑初去于阗，畏敌如虎，又妒班超之功，于是上书皇帝诽谤班超，说班超拥爱妾，抱爱子，安乐

皇历里面“忌”栏中有时写“诸事不宜”是什么意思?

就是呆在家除了吃喝拉撒啥都不要做的意思

婚嫁择吉日

首先，这一天选择

黄历黄历的原则，那就是这里说的历书，或称黄历，生产出了中国农历的基础上，日历天使用了很多好的和坏的，说： 。黄历相传是由轩辕黄帝创建的，所以被称为黄历，民间俗称“黄历”。但通过这本书的“书”字“输”字同音，也被称为黄历，因为回避。历书日期为24节气表，有好有坏的一天，宜忌，生肖运势等方面的主要内容。在经历发声先贤，结婚的日子了以下原则：

1，几年下来
中国双弹簧装置，并在今年年底两年在今年的“春天”。自今年春季和象征蓬勃发展的开始，它被认为是特别理想的婚姻。
中国闰月意味着有闰月的农历年，也就是总共13个月。由于“闰”有滋润，丰收的意思，所以婚姻爱情滋润的象征，爱的和谐。

双春闰月

“双春”和“闰月”都是宜结婚的一年，在这两个“双春”年，和“闰月”自然喜加喜呀！

2，不应该在今年结婚的

盲目

的日子绝不全年“春天”的日子，通常“双春”的下一个今年是“盲年”。然而，“盲年”也是吉祥的，所以基本上盲无不是结婚。

假日

避免一月，以免元旦节这个大的冲突。避免重智和谷垃嗯清明节，其中3月和7月。

三娘煞

传说娘媒婆是不是在开玩笑，所以她不能结婚。基于报复三娘的喜悦和开玩笑，特别是破坏新人的婚礼，所以每月的三娘煞之日，即第三，第七，13，18，廿二及廿七，他们应该结婚。

夫妇和亲戚的生日

避开新人自己和他们的父母，兄弟姐妹未婚生日。如果父母已经去世了，那么避开它的原始忌，忌。

喜在一年内或欢乐喜庆丧事

，家里最好不要做婚礼的两倍。如果家里有亲人去世，这一年它不应该是一个婚礼。

的选择原则

黄历吉日并非普遍准确，两个特殊的日子，因为个体是不同的，严格来说，还要考虑结婚生育的时间。

一般需要遵循以下原则：

1，具有男性和女性的身影出最吉利的时间，嫁给这个“吉祥”出生时的日期必须是一个“高贵“日期出现在适合婚礼五行，不红（财官多者例外）以及男人和女人官员算命。

2，白天是不可选的与双方父母生日交锋这个“吉祥”，在双方父母和上帝的角色至少不（需要五行）红，不能与父母双方的新鲜冲占星术伤害（伤食有例外）。

3，天不随某些人发生冲突无法确定其出生的确切时间，只确定了占卜的日期选择的图像，此日期不能与官星的图像指定财富五一冲突。
不过，话说回来，选择一个吉日结婚并没有想象中那么难。总的原则是：比一个月，月，年比重大的日子重要。盲人也吉祥的一年，所以不要太在意，说所谓的盲年，而不必推迟结婚或一两年提前。

我们的建议是：根据选定你的婚礼的眼光和当地气候特点的形式第一次结婚的季节。举例来说，如果他们想要做的户外婚礼，将在阳光明媚，干燥，冷热适宜的季节来选择。同时，亲戚朋友也需要考虑难度婚礼的程度。如果你有很多朋友和亲戚不想邀请当地的工作，你应该选择在十一月和等放假。二，审议工作和学习新的情况下，尽量避免在考试或项目研究阶段婚礼前，造成分心。最后，我们也不能忽视长辈的意见。

结婚吉日

男：1986年12月29号 农历11月28 【寅虎】
女：1986年2月18号 农历1月10 【寅虎】
中国人婚姻嫁娶的择日原则是，以新娘方的出生日期为主的，俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。根据《择日之女命行嫁大利月》正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。您二位的婚嫁大利月是农历二月、八月。
恭候您二位的结婚黄道吉日是：
（已避开二位生肖冲日）
2012年2月25日 农历02月(小)04日 星期六 冲狗(庚戌)煞南
2012年2月28日 农历02月(小)07日 星期二 冲牛(癸丑)煞西
2012年3月05日 农历02月(小)13日 星期一 冲羊(己未)煞东
2012年3月09日 农历02月(小)17日 星期五 冲猪(癸亥)/煞东
2012年3月17日 农历02月(小)25日 星期六 冲羊(辛未)煞东
2012年9月19日 农历08月(小)04日 星期三 冲牛(丁丑)煞西
2012年9月26日 农历08月(小)11日 星期三 冲猴(甲申)煞北
2012年10月01日 农历08月(小)16日 星期一 冲牛(己丑)煞西
2012年10月05日 农历08月(小)20日 星期五 冲蛇(癸已)煞西
2012年10月09日 农历08月(小)24日 星期二 冲鸡(丁酉)煞西
祝你们美满幸福！
另备4月嫁娶吉日，供您参考：
2012年4月11日 农历03月(大)21日 星期三 冲猴(丙申)煞北
2012年4月18日 农历03月(大)28日 星期三 冲兔(癸卯)煞东
2012年4月23日 农历04月(大)03日 星期一 冲猴(戊申)煞北
2012年4月30日 农历04月(大)10日 星期一 冲兔(乙卯)煞东

民间婚嫁,都需要查“黄道吉日”,到底哪天是“黄道吉日”?

从古到今，民间的婚嫁都是要选择黄道吉日的，还有破土动工，搬新房子等都会找人算个黄道吉日，就是求平安的。黄道明面上的意思就是太阳运行的途径。在黄道日那天大部分时候都会有好的影响，就是吉。所以就说是黄道吉日。

像农村常常都有黄历，上面很多内容上写的都是宜结婚。宜嫁娶，宜订婚，宜约会，宜开张，宜搬家等黄道吉日。黄道吉日就是万事皆可以的一个日子。这里的黄道，在天文学上说的是，地球每年绕着太阳公转一周，而人们在地球上看到的太阳是一年中在天体恒星之间运行的轨道，根据书中记载，日有中道，月有九行，中道者黄道，一日光道，这里说的中道就是黄道。

“古代的历法以干，支纪日，在以12地支配上12个不同的值日天神，子曰青龙，丑曰明堂，寅曰天刑，卯曰朱雀，辰曰金匮，巳曰天德，午曰白虎，未曰玉堂，申曰天牢，酉曰玄武，戌曰司命，亥曰勾陈。而这十二个天神他们所主不同，各自分掌吉凶。”

而其中的青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮他们称之为六黄道日，在这黄道六神值日的时候是万事皆宜，不避凶忌的，所以称为是黄道吉日，在这些黄道日里，有事是好的影响，而其他的6个神值日的时候是反过来的。而推算黄道吉日的方法有两种，一种是十二建星，就是小黄道吉日，而另一种就是十二神煞，说的是大黄道吉日。