大六壬外应,六壬断应期诀窍

怎样学好大六壬金口诀

凡占课，入式歌言其大向，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其凶
吉，以空亡、
月破、干支三合、验其成败、潜心推测，无不神妙。”
金口诀绿色解断入手式
何为绿色解断？即金口诀的正确预测应用方法。学习任何事物，都要讲求章法，理不通
法不明。依绿色解断方法学习金口诀是时下学人最方便的法门。它可以使你在极短时间内达
到较高的预测水平，真正体现出金口诀作为预测绝学的重大应用价值。
断课避讳
用式法当避太岁、月建及月忌。寅午戌月忌卯时，亥卯未月忌子时，申子辰月忌酉时，
巳酉丑月忌午时。又忌法云：甲乙日忌酉时，丙丁日忌子时，戊己日忌卯时，庚辛日忌午时，
壬癸日忌未时。所忌日时不可占事，误用者当损用式之人。
古人以上所言日时，常常会在用式时准确率不高，希品酌实践。所言撑笥谜叩彼鹩檬街
藬之意为：如果在应避讳的日时造式立课进行预测，平时明明可以预测准，然到此日则几
不，至于为何有此现象产生，尚不得而知。后学者应加以注意，尽量避之为是。
第 1 节界定范围
在断课之前必须先弄清楚所要进行预测的问题是什么，时间范围是什么。界定范围分两
种，一种是时间范围，一种是取事分类。时间范围指的是求测者在问课时所提问题的时间界
定范围是什么。如：求测者问今日办某时成否，是以用爻结合日、时的干支来进行综合分析
预测，而年月干支则几乎不用，一般只答今日成与不成，不言它日。若问一年如何，则主要
以用爻结合年干支来预测，一般只答所问一年之内时间，过时不言；如此等等。也就是要在
预测时找好当时四柱中的时间参数，预测时对当时四柱中的时间段选择。而取事分类则指的
是课中四位的取用选择。如对方问求财，则断课时以财爻为主（有时用爻不在财爻将神上），
若问求财时用爻在官爻贵神上，则指求财经官或通过官府求财或与公家合作等等。若对方问
求官，则以官爻贵神为主。用爻不在贵神而在将神财爻上的话，一般是指因财而求官或因妻
子的努力而升官等等。在除去问财、官等事之外，在断课中一切要以用爻为主，用爻代表了
所问问题的主体。因此，要想学好金口诀必须要解决好课中四位选择与年月日时的选择。只
有找好两个对应参数并依此来解断，才是学习金口诀的真正正确的方法。而这两点处理不清，
正是时人学习金口诀难有进展的主要原因之一。因此，界定范围是保证预测准确的首要前提。
第 2节绿色解断入手式
真解八步：
1、寻用爻定出四位内旺相休囚死
2、定出课内空亡干支
3、找出与用爻相关的五动、三动
4、找出与所问事情相关的五动、思念动
5、神煞、干支关系入课
注：通常以日上取神煞、用爻、天干见之为主
6、用爻旺衰取用及干神将方取事
7、纳入四位关系和四位内五行关系
8、综合占断，
9、以您的基础，学会起课掌握预测要领就可以了。金口诀就是类象判断法。当然要进入出神入化的程度，则需高人指点。有钱难买先知道－－－是对预测学的最好注释．中国预测学一直未见有进行过系统分类，今据自己二十余年研易心得，将中国预测学作系统分类，以对后学者起到明鉴作用，避免盲目性学习，枉费大好时光，因中国研易之人大抵都在混沌之中，故今将此系统分类写出来，对提高易学界的整体水平会起到促进作用．
系统分类——两大系统：①五行系统；②干支、五行系统。
一、五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前常用。其预测基理是以象测藏，其预测均以八卦五行为基础不含干支，五行系统中代表最高层次的是象数易学中的“梅花易数”。
附图：
　象数易学
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河图洛书梅花易数面相　手相
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拆字 风水　 　 姓名学
　二、干支、五行系统：以天干地支和五行为基本预测元素，采用不同的方式进行预测。
附图：
　金口诀
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奇门太乙六壬

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四柱 六爻　 紫微 铁板　风水
A．　金口诀：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行系统中的最高水平预测学，可以转换时空、转败为胜．
B．奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。
C．六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天玄女所传。六壬和遁甲盛行于南北朝以后．
D，四柱：原先为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平加入了时辰，变成了四柱，使预测更为精细。四柱的经典书为《渊海子平》，要想学好四柱，必须烂读、熟记此书，除比别无捷径。相传为鬼谷子所传。
E。六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二候图一说，并由此创纳甲巫法。京房在“火珠林占法”中正式用了“掷钱法”，至今延用。六爻是当今最为普及的预测学方法之一。
F，紫微斗数：是六朝时期兴起的，主要是应用二十八宿。
G　风水：在宋代最为盛行。风水为避风藏水之意，当以形法为主，以免误入歧途。
H　另外民间还有一些民间预测方式即抽签等杂占，因其缺少理论和系统性，故不入其流。
I．大家注意：两大系统中有一种共同的预测方式－－风水。由此可知，风水是两大系统的交汇之处，要想学好风水，既要明卦义又要明干支理论
综上所述，笔者以为：中国预测学，只要学好三种预测方法就可以了，即象数易学，金口诀，四柱即可。（四柱是用来判定人生全面运程的。风水是含在两大系统之内的预测方法，在学习中触类旁通即可掌握）。此言切切．希后学者明鉴！
为什么学易？
易学是研究天地变化规律的学问，世间一切事物都涵盖在易学的范畴内，包括、军事、经济、文化、地理等等。
家学易－－－－可以安邦立派
军事家学易－－－－可以出奇制胜
医学家学易－－－－可以入纲辩证
文学家学易－－－－可以文章撰发
商人学易－－－－－－可以巧夺商机
农民学易－－－－－－可以五谷丰登
因此可知，学好易学是一件利国利民的善举。
如何学好易学：　
搞学业，单线直入，透出厚；触类旁通，才能透出广。广而不厚，显得浮；厚而不广，显得窄。这里贵在“活”字。希望大家学易切不可死板，要博学多闻，举一反三。若能从高就低，鸟瞰人生，然后集其大成，自然能出高手！　
预测学之我见：
一、预测学的科学认识：预测可得一时一事之机，而人生大势要在与命运抗争中主动把握，从善如流，从恶如崩。至于为什么有时候测不准？这与对方心诚与否没有关系。其原因在于：1．本人水平高低问题。2．本人状态如何（与每日干支有密切关系）。竟有愚劣之徒在预测不准时，以对方的属性踉他相冲或相克来作借口，真不知羞耻，实乃易痞。
二、预测学的一个总结。
1．相术最为直观，但需长期观察总结。
2．象数随机可用，但必须注意把握时机，只要时机抓得好，百试百验，若能与四柱相结合，则更为精确，但学到这一层的并不多见。
3．六爻、增删卜易、卜巫正宗（只有巫法无卜法）等方法来预测，则比较精确，对近事近运百发百中，不过此法比较繁琐，无较高学术基础或高人指点难以精通。
4，奇门和星相属高级预测方法，无高人指点和几十年的刻苦钻研是很难有神奇之效的。
5，邵子神数和蠢子神数等神数属于高级电子游戏，学了难以致用．
6．阴阳地理，易学难精，无丰富经验，难以准确应用。其应用当以形法为主，以免事倍功半。
7．金口诀，破三才之道，无所不包。其入式法简单，一用就灵，但无明师倾囊相授，则很难进入出神入化的高层次。
8，预测学在达到较高预测水平时，必须要取外应，在未进行预测时，如先遇有外应，则以外应断之。决无差错。此为古人所云：“善易者不占”之境界。先把六壬金口诀看一遍，然后遇事起课，或帮别人起课算事情，一点点的把知识加进去，慢慢的积累，知识就会越来越多了，隔段时间再看一遍，认识程度就不一样了。

大六壬绝学如果精通了,能并兼其他两式绝学吗?对我有多大作用和价值...

看得出来楼主是初涉易学大门，因该还在迷茫于学不学与选哪种这两种问题。我简单说下，太乙测天道与国运军事，天体的运转，国家的兴亡哀败，军事的各种情况，都适合用太乙来测;奇门遁甲，测地理，地理就是阴阳宅，地势等一些阴性的隐形信息;大六壬测人事，即为人间小事，最后两个问题能用大六壬测出。《六壬歌决》云：三式根源一理通，妙处无多是口传。三式根源是相通的，建议楼主先学大六壬，是易学的基础，学会了基本上入了所有术数根源的大门。楼上所说的“善易者不卜”，一般是直接用的外应，而弃卦不用，外应是一种心易，而三式均不属心易，外应是属于心易中较高深的层次，三式也用不上外应，何谈“善易者不卜”呢？楼上的回答只知其然，却不知其所以然。心易的用卦是用梅花易数起卦占断，同时兼看外应取象，以外应定吉凶，卦作参考。而三式，我就我学过的大六壬来说，大六壬类神与神煞分类明确，有的类神只代表一种意思，而梅花一卦有多种意思，这是梅花易所不及的，也就是比梅花易准的原因，所以没用外应作取象。理论上可以，可是你查一下历史有几人达到如此水平，达到如此水平近乎仙了，仙是什么概念，就是得道了，看破了自然的规律性。试问楼主聪明过张子房、颜回，赛过诸葛亮否？自学精通能达到测人事测准就很不错了，现在有几个大师测得准确之至，有师傅带可以，进展也迅速，可是师傅那么好找吗，在哪？在山林里呢。可遇不可求。楼主说的前后五百年谈何容易啊！学大六壬起码传承连续，是真传绝学，学不疯，太乙失传了，留些断章残篇，学起来定然不连贯猜测得多，奇门假的多，学疯了的有，真的奇门也有，民间应该有传承。
学这东西是靠慧根和德行的，不是说测准了就完事了，看看历史上以此为职业的其作为如何，结果如何。人背了德性做事纵有通天本领，也是枉然。当然，学此学济世救人也是不错的。楼主若并兼其他两式绝学精神可嘉。古语说： 精通三式乃为神！那可是神的境界哦。
祝楼主学有所成！

六壬茅山玄皇梅山华光闾山可以同时学吗

可以。
在法术上，正超从小与家中长辈学习法术，又访遍民间法术高手学习茅山法术、玄皇法术，早年又向广东叶法光老师学习六壬法术。后拜得金广掌门门下学习金广法术。并将茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山派法术融会贯通。
正超是现今易学界为数极少的集法术（茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山）、预测（四柱、六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、外应预测、拆字测字）、风水（玄空风水、金锁玉关、八宅风水、九星风水）知识于一身的易界精英人物。

在大六壬里:"先锋门为卯乘"是什么意思?什么是先锋门?

先锋门是指占时，卯乘，是卯时起课上乘 是天将。

大六壬能测多久的事

大六壬，或称六壬神课，又称壬式、壬学等，简称六壬。就是一个古老的中国占卜术数，与奇门遁甲、太乙神数并称为“天书三式”。
大六壬以占卜人事十分而著称并风行于世，古人曾誉此为“神课”。自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，唐宋以来，明清相继，相承至今。
有关大六壬的正式记载，现今最早的书籍记载可追朔到汉代的《吴越春秋》、《越绝书》，到了北宋，宋仁宗还亲自为杨维德编撰的《景祐六壬神定经》作序。一国之君亲自为大六壬著作写序！就足以表示大六壬在宋朝当时有多风行了。之后历经明、清至民国，都有历代高人针对大六壬撰写著作。这样子算一算，即使以有著录的资料来起算六壬的历史，也有超过2500年了！

不但如此，中国四大奇书之一的《红楼梦》，在第一百零二回“宁国府骨肉病灾祲　大观园符水驱妖孽”中，就有一段毛半仙帮贾蓉之母尤氏占卜问病的桥段，毛半仙使用的就是文王卦和大六壬。除此之外，另一本章回小说《镜花缘》在第七十五回至七十六回中，提到大六壬和西洋数学，并花了两个章节的文字内容将大六壬如何起课从头到尾推演一番。由此可知这些清代作家们对于此一术数认识与影响之深。
大六壬不只在中国流传盛行，甚至于唐朝时外传至日本，在平安时代时由当时著名的阴阳大师安倍晴明在日本发扬光大。直到现在日本仍然奉之为圭臬，现今坊间流传的六壬书籍里，就有日本人阿部泰山所写的六壬著作，还不只一本喔！


现在在安徽、甘肃等博物馆中，藏有出土的西汉和东汉的“髹漆木胎六壬式盘”，以及六朝的“铜制六壬式盘”。

由于大六壬的架构与推演过程相当繁复，与六爻卦大不相同，需要书写许多文字并加以演算，因此主要在拥有知识背景的士大夫间流传，一般目不识丁的民间则以简易操作的文王卦为主要风行工具。
六壬之所以会被称为“占卜之王”，就是因为六壬盘里头拥有庞大的讯息，透过有架构的推演，故能够将问事者所询问的事情明确的展演出来。这也是大六壬异于六爻卦最大的不同之处。

大六壬与八字，哪种预测术更好？
六壬是预测人生万事，而人的命运也属于其中一部分，而八字只可预测人的终身命运，两者覆盖的领域是不一样的。大六壬预测的范围是远远大于八字的，而八字预测人生命运的深度是六壬无法比较的，一个是广度，一个是深度，你说两者能拿来比较吗？如果大六壬预测的深度比八字还要深，那么我们还学什么八字，直接研究万能的大六壬就搞定了，既可以预测人事百事，而且深度比八字还深。

终身预测是八字的强项，但是过于太细则难以预测，而六壬的强项在于细节，相当于一把放大镜，它可以查看人生某月、某日和某个时刻发生的事情，但过于长久则就显得比较粗糙了，所以两者结合论命能达到非常精细的程度。最后总结：大六壬是预测人生万事的，而八字是预测人的命运，一般不能预测其他事情，两者是无法比较的，但是两者结合就非常完美了，因此预测人的终身命运以八字为主，六壬主要测你心中疑惑之事，不可本末倒置。