周公解梦古版第二部,古版解梦周公
周公解梦是谁编的
“周公解梦”不是周公写的，这是后人以周公的名字所写，但至于是谁写的无法进行考证。周公原名叫姬旦，周文王姬昌的第四个儿子，周武王的弟弟。周公所在封地正好在“周”，所以家人便给取名为周公。
求周公解梦古文版
我有，但秘不外传。
原版周公解梦的古文内容
诗曰:
夜有纷纷梦 神魂预吉凶庄周虚化蝶 吕望兆飞熊
丁固生松贵 江海得笔聪 黄粱巫峡事 非此莫能穷 天门开贵人荐引 天光灼身疾病除 天晴雨散百忧去 天明妇有生贵子
天门未至有兵荒 仰面向天大富贵 乘龙上天主大贵 上天求妻儿女贵
上天取物位王侯 飞上天富贵大吉 癸天上屋得高官 天裂有分主国忧
天皇明主公卿至 天欲晓益寿命吉 渡天河主有所吉 天地合所求皆得
天公使有大吉祥 日月初出家道昌 日月照身得重位 日月落忧没父母
日月昏暗孕妇吉 日月欲出有官职 日月合会妻有子 日月衔山奴欺主
负抱日月贵王侯 吞日月当生贵子 礼拜日月大吉昌 日光入屋官位至
日初出无云大吉 日出有光有好事 云开日出凶事散 日入怀贵子月女
拜星月烧香大吉 云忽遮日有阴私 星入怀主生贵子 星落有病及官事
星列行主添奴婢 持执星宿大富贵 流星不落主移居 巡天摩星位公卿
云起四方交易吉 五色云主大吉昌 云赤白吉青黑凶 见浮云作事不成
云雾遮事大吉利 黑云压地时气病 霜雪降主事不成 雪下及时大吉利
雪落身上万事成 雪不沾身主孝服 雪落家庭主丧事 阴雨晦时主囚事
行路逢雨有酒食 雷霆作声官位至 雷声恐怕私居吉 雷从地震主志遂
身被霹雳主富贵 电光照身有吉庆 赤虹见吉黑虹凶 霞满天百事欢悦
狂风大雨人死亡 风吹人衣主疾病 忽大风国有号令 风如吼主远信至 地动主迁官位吉 地裂主疾病大凶 修平田地大吉昌 地高下不平主病
卧于石上主大吉 地中黑气上主凶 运石入家主富贵 石上得利禄大吉
盘石安稳无忧疑 登岩抱石官职迁 手弄小石生贵子 身入土中百事吉
自身取土被耻辱 升山落地主失位 居住高山有喜事 山行得财有福禄
抱物上山孕贵子 山中农稼衣食丰 枯木再发子孙兴 堂上地陷主安忧
园林茂盛大吉利 树木枯死宅不安 林中坐卧病欲痊 树木凋零主人凶
林中树生添贵子 种树木者大吉昌 登大树名利显扬 上树忽折有死伤
与人分花主分散 枯木开花兴子孙 大树落叶屋中吉 立树下贵人庇阴
树生堂上父母忧 大木忽折主凶恶 担水来家得财喜 砍伐大树多得财
草木茂盛家道兴 门中生果树有子 松生屋上位三公 家中生松事转丰
家中生柏大吉利 庭前竹木喜重重 枫生屋上百事遂 兰生庭前主添孙
果林中行主得财 入果园中大发财 桑生井上主有忧 果树多熟子孙安
折笋到家女有子 见笋者主添子孙 扫地除粪家欲破 粪土堆者钱财聚 自身白衣人所谋 梳头洗面百忧去 身拜尊长大吉昌 身上汗出主凶恶
身病虫出得重职 身上虫行病患安 绳索系身长命吉 枷索临身病欲来
身或肥瘦皆为凶 面对官者主大吉 露体无衣吉大利 妇人披头有私情
头白主长命大吉 头生两角有争竞 头秃发落皆凶事 面生疮黑主子凶
头须自落忧子孙 头须再生主长命 沐浴迁官疾病除 洗手洗足旧患除
照镜明吉暗者凶 破镜照人主分散 手足浓血出大吉 屎尿污人大吉亨
露头披发阴人谋 披头盖面官讼至 剪剃头发家内凶 眉与发齐禄位至
齿自落者父母凶 齿落更生子孙兴 戴冠登车官欲迁 自戴帽头巾帽吉 簪冠登台职位迁 贵人与之衣冠吉
新换衣冠禄位至 烧毁官帽欲更官 失去官帽主退职 拾得冠带禄位至
与人公服主得职 人与公服加官职 女着冠带主生子 洗笏染服新官来
执笏见贵人大吉 笏破忧凶主不祥 与人笏授主官迁 腰带者主官至吉
文书用印有名声 带印主妻生贵子 着新袍主添妻妾 着锦绣衣子孙荣
洗染衣服皆大吉 披蓑衣主大恩至 被油污衣大恩泽 衣服忽破妻外心
新衣攒来百事凶 与人衣服主患至 裁衣着孝衣皆吉 衣带自解百事吉
着黄衣皂衣皆吉 着白衣主有人请 着青衣神有助力 着蓝绣衣妻大利
从人着紫主情弊 众人着青家人散 众人着白主官事 众人着红大吉利
妻着夫衣生贵子 女人着衫平无事 与人共衣妾私情 失却衣服妻难产
好被自盖得富贵 人着己履妻有私 得靴鞋主奴婢吉 的履主奴婢逃走
脱靴束带主有凶 鞋破子孙妻妾病 着麻鞋百事和合 新授官爵主贵子
乞得鞋履人助力 木履脱时已出危 君主队杖有异吉 旌旗受宠大吉利 抱旌节主贵人扶 旌旗引入山主凶
造旌盖主大吉利 羽益盖身主富贵 旌旗迎接大富贵 旗幡竞出主疾病
手持旌节有恩偿 自盖覆身大吉利 见做新旗大吉利 与人分金主分散
拔刀出行大吉利 得人刀主行人至 人与三刀作刺史 与人相砍大吉庆
被刀出血得酒食 持刀刺人主失利 刀斧自伤大吉利 得人刀斧禄位至
刀落水中妻妾亡 失落刀剑主破财 带刀剑行有财利 磨刀剑锋快大古
与人刀剑皆主凶 剑在床头大吉利 女人带刀大吉庆 女人拔刀主有子
剪刀主分财之事 剪刀剪物主得财 剪刀折股妻妾凶 甲胄披身护吉利
枪槊主官位吉利 见军兵败主有凶 钟磐有声远人来 钟鼓大鸣福禄至
打鼓有声远有来 见鼓住声欢乐吉 见鼓不鸣凶必至 看放烟火有忧散 帝王宣召有惊喜 后妃呼召饮有疾 太子召大喜吉利 天子赐坐有财吉
王侯并坐大吉利 来见贵人不得凶 与圣贤说诣大吉 使命入门大吉利
白衣召作使死亡 拜尊长者有吉庆 先祖考言求食吉 人云大好者即凶
人云死者得长命 人在外呼之主凶 我欲共汝去大凶 人云不用汝大吉
与恶人言有口舌 被杀害吉伏藏凶 身生羽翼飞大吉身逃走得脱病去
与人交易主有疾 贫穷共居主大吉 合伴同行凶事至 一切贵人皆吉利 入帝王官行大吉 拜朝廷者主富贵 入王侯府主大吉 行道宫见仙主吉
坐官府中主大吉 神庙广大事事吉 上楼阁坛俱大吉 上高堂大富贵至
高楼饮酒富贵至 家起高楼安稳事 上城为人所拽吉 上城被执官职显
城郭广大财喜多 城中行凶出门吉 连城青色有喜吉 登赤城郭主大吉
盖城上屋大吉利 上屋主富出园吉 上屋破坏家道凶 堂上有棺身安乐
正堂倒陷家主凶 覆盖屋宇长命吉 屋宅更新主大吉 风吹屋动主迁移
迁入他人新宅吉 居田宅主妻喜事 搬移破屋主美妻 人或典房主官让
家道贫穷大吉利 洒扫宅舍远人来 典卖田舍主失位 屋宅无人主死亡
屋下穿身有暗昧 逾墙度宅险事去 与人争屋主大凶 与妇人争屋主吉
房梁忽折主大凶 院宅坑下主死亡 妻男墙下官位至 墙上掘土主更改
军人入宅主大吉 死央瓦落妇争斗 屋中生马男信至 尾中生草家欲空
屋上生松柏益寿 修理田舍有大喜 入寺院中生贵子 寺舍看经病人痊
迁移尼寺主病至 超盖仓库福禄至 仓库崩坏百事凶 入仓库中大吉昌 门户高大主富贵 新开门户大富贵 门户忽开主大吉 门户大开大吉利
门更新主生贵子 门自开妻有私情 门户裂开主大吉 门户破碎有凶事
城门大开主口舌 宫城塞者口舌至 门户闭塞事不能 门户败坏主大凶
门扇自折奴仆走 门户内无人大凶 修移门户大吉利 石为门户主寿命
门前生洲作刺史 门前坑沟事不成 天火烧门主凶事 屋开小门主私情
穿并见水远信至 井自损坏家大败 井中沸溢主得财 井枯涸者家财散
井中照身禄位至 身坠井中疾病凶 屋在井中主见病 取井水清吉浑凶
井中伏泥出主财 井中欲于家欲败 井中有鱼身主贵 窥井有声口舌生
伏藏井中刑狱事 醉落井中官事至 家住井中长子匈 人云出井喜事至
掏井造井主大贵 器皿落井有急事 灶下水流得横财 灶下燃火有声名
灶釜破败有死亡 灶下炊者家破败 灶下器鸣主口舌 屋有二灶事不成
修造炊灶大吉利 在官厨中得财禄 自炊日中妻妾之 掏厕者主得横财
上厕在尿屎中吉 厕中屎溢大吉利 粪中坐者主大凶 粪土堆积主得财 金银宝者主富贵 金银珠玉大吉利 金银杯皿有贵孕 金银作铛器大吉
玉积如山大富贵 得金玉环生贵子 铜裆主有口舌至 珠玉满怀主大凶
得玉碗器物皆吉 见铁器物主得财 铅与锡者主得财 得铜物主大富贵
镶铅器物疾病去 还人钱物疾病去 拾得钱物皆大吉 钱春夏吉秋冬凶
家中分财主离散 赠帛者主有权 贵人赐绫锦官至 人赐绢帛大吉昌
与人丝帛大凶恶 得他人麻布衣凶 得布帛远亲来至 与人衣服官事至
寻丝绢主进入口 纺绩者主寿命长 经络者主被人辱 箱器生口舌之事 镜明者吉暗者凶 拾得镜者招好妻 将镜自照远信至 镜照他人妻妾凶
得他人镜有贵子 他人弄己镜妻凶 镜破主夫妇离别 金钗动有远行事
金钿成双增爱妾 钗钏相敲妻别凶 金钗耀主生贵子 花钗妻妾有奸妄
银钗夫妻主相殴 花压妻妾生外心 人与梳蓖得美妾 牙木梳旧事尽去
见蓖子贵子提携 得蓖子者美女至 刷牙者病患不生 行胭脂粉主生女
见脂粉主大财利 得粉扑妻生桥女 手帕者主口舌事 得外线者百事就 床帐改主官迁移 舒展床帐大富贵 新安床帐远人来 床帐出门者妻亡
床帐改换移居吉 床上有蚁主不祥 床帐破损妻欲亡 开帐幔主有酒食
帐幔坏者妻子病 床脚新换奴仆凶 上床卧者大凶恶 血在床妻妾有奸
洗床收则主大吉 荐席入吉出则凶 破席者主失官位 换席入吉出则凶
席箪者主有力助 毡褥铺陈万事稳 毁帘幔者妻有奸 新帘者主得好妻
铺席合坐得官位 好被自盖主大吉 见好枕有贵人扶 见手帕主有口舌
手巾缚布病患至 毛扇忽持官事吉 鼎鼐者主得大财 釜溢者主得大财
玉石器主有人助 铜铛者生口舌至 锅铁破主丧事来 裆盏被主有恶事
瓷碗者主酒食至 瓷碟者主口舌至 匙主益妻妾子孙 筋主益田宅奴仆
盆主益仓库大吉 掇盆脱底主财散 火盆瓮器大富贵 洗面盆着美妾至
大小盆者主团圆 得盒子者所求得 桶盛水者主大吉 桶无水者主大凶
人送大桶主得利 桌架于宅事不成 锯主有断决之事 碾衣石移居大吉
锤钻者主侵害事 锤欲举动有人扶 凿主被人驱使吉 熨斗盛火好事成
熏笼者益增产业 人与秤者主权位 绳索主长命大吉 绳索断者主凶恶
人与凿者得抬金 人送帚者主得位 船飞行主大富贵 船浅在岸是非厄 乘船渡江河得官 船中有水主得财
乘船看日月得职 乘船过日月主宫 乘船饮酒远客至 与人同船主移居
乘船风帆大吉利 乘船见航主安稳 乘船桥下过大吉 病人乘船必主死
助人行船官位至 身卧船中主有凶 执火入船主大吉 家中乘船主没财
乘船看花酒食至 船车破碎主不详 车轮破夫妻相别 车轮折倒主破败
车载不起厄事去 骂车游行禄位至 车行主百事顺利 车不行所求不遂
车入门主有凶事 病人上车主大凶 丧车过者主灾散 行车白马主大吉
四马驾车吉反凶 以羊驾车事不常 备马者生远行事 远行出入命通达 见四通路名利遂 道中得财主通达 道泥荆棘事大成 大道崩馅主失财
修桥梁者万事和 见流桥主有官事 桥上坐立禄位至 见桥坏主有官事
携手上桥妻有孕 桥上呼唤讼得理 新造桥者大和合 桥断者主有口舌
桥柱折者子孙凶 桥路上住车皆凶 夫妇入市主置产 见市中无人主凶 夫妇宴会主相别 夫妇相骂主疾病 夫妻分钗主离别 夫妻相打欲和会
同妇人行主失财 抱妇人主有喜事 与妇人交有邪崇 与妇人共坐大吉
交接男子主失财 妻着锦衣生贵子 妻有争主外私情 见妇人阴主口舌
妇人赤身主大吉 男子裸体命通达 兄弟分别口舌临 抱小儿女主口舌
小儿死者主口舌 新生男女主大吉 见嫁聚及孝主凶 男子化为尼姑凶 人请饮酒主长命 与人饮酒有口舌 与人吃会富贵至 宴会客人家欲破
饮酒者主哭泣事 饮酒至醉主疾病 贵人赐宴主疾病 与贵人对饮大吉
人请吃酥酪主喜 与人吃乳尊亲至 与人吃蜜大吉利 呕吐者病人出痊
食水者主很大利 死人食者主疾病 食羊肉于堂上吉 食大肉主有争讼
食猪肉主疾病至 刀割猪肉主生病 食生肉凶熟肉吉 食自死肉主别离
食鹅肉主妾疾病 食鸡鸭等肉皆吉 食馒头主口舌散 见馒头未食主气
食烂瓜主生疾病 食饼食饭心不遂 食瓜子主生贵子 食柿食柑主疾病
食葡萄离而复合 食枣者主生贵子 食桑甚主生贵子 食栗者主有分别
食梨者主失财帛 食一初果者凶至 食茄者主妻有子 食葱韭主有争斗
食薤者有重丧至 食蒜者有灾害事 食菜黄主凶事至 食油盐酱酸豉吉 冢墓高者大吉利 新冢棺郭主忧除 冢墓上有云气吉 冢基门开百事吉
冢墓上明吉暗凶 冢墓生树吉折凶 冢墓上开花大古 墓中棺自出大吉
将棺入宅禄位至 死人出棺外客至 开棺与死人言凶 棺敛死人主得财
升棺水上大得财 空野无人主远行 各色经书大富贵 五色纸者大益财 吞五色纸诗书进 几上有书禄位至
读书文写字大吉 有人教书大富贵 见读书者主聪明 观人读书生贵子
得历日者中黄甲 封书信者主通达 手弄笔砚主远信 人与墨者文章进
人将已笔文章退 他人起笔主财进 君王队伍有异名 得大赦者宅舍凶
就人卜易主疾病 受人纸钱主大吉 公座移动主迁官 受职上官财物来
佩印公爵主大吉 佩印执笏主移居 佩印信者名准出 印绶改迁生贵子
棋子主添丁进口 打球者主得虚名 兵马入城福禄至 率众破贼所求得
见军兵败主凶事 已射人必主远行 人射已有行人至 持弓夭者主大吉
挽弓弦断主凶恶 人送弓弩得人力 弩弦难上兄弟散 弓弩相斗生争论
戈铖有光禄们至 披甲杖剑得高官 与人哭泣有庆贺 放声大哭欢乐生 身着孝服官禄至 远人来悲泣主凶
床上哭泣主大凶 见歌舞者口舌至 家中欢喜百事吉 怀中琵琶行人力
他人与笛有名声 与人扣板有口舌 堂上歌乐主丧事 吹笙者主有更欢
吹笛打鼓有吉庆 他人作乐讼有理 露齿哭者有争讼 病卧为人扶加官
病重者主有凶事 自疾病者主有喜 病人歌唱主大凶 病人哭笑疾病除
病人起者必定起 病人装车必死亡 死人哭泣有口舌 死人立者主大凶
死人哭坏者得财 死人复活主有信 见人死自死皆吉 子死者主添喜事
见死亡尊长大吉 门吊他人主生子 诸佛菩萨大吉利 登座有疾病 老君皆主吉 画神佛者得人钦
看神佛者妻有子 佛共人言有福助 入神庙神动大吉 道施盖者大吉利
憎师教人念经吉 道士女冠言语吉 和尚尼姑看以闷 被鬼神打大不祥
堂上神佛大吉利 神佛不成行大凶 烧香礼拜皆大吉 迎神赛社有外财
仙圣到家福禄至 与鬼斗者主延寿 祭祀神道大吉利 身受戒行者子孝
与神女通得贵子 与尼姑交主失财 被人打害者大吉 杀死他人人富贵 持刀者大吉 杀人血污衣得财
被刀刺尖出快利 持刀相杀见血吉 刀伤出血主酒食 砍刺见血主大吉
炙身见血流大吉 刀斧自伤主大吉 持刀砍人自失力 被妻妾打者主凶
被人打者主得力 女人相打主病至 兄弟相打大吉利 家中人斗主分散
看见杀人主大吉 被人签刺大吉昌 手指折者主子病 向人叩头百事吉
与人相骂者主吉 被骂佯颠大贵至 被人凌辱主得财 杀猪者大吉利
杀驴骡马有酒食 杀龟者主有丧事 杀鸟雀妻妾灾难 杀鸡鹅鸭主大吉 牢狱崩坏有赦吉 坐狱中必有恩赦 入狱受灾主荣贵 狱中死者官事散
使人入狱得财吉 入牢狱主有大贵 盗曲自入狱大凶 牢狱臭污百事吉
罪人走脱疾病去 赶贼行见者大吉 枷锁临身疾病至 枷锁折损口舌散
枷锁入宅主大凶 绳索系身大吉利 身被罗网主官事 被罗网罩主酒食
被人疾罚禄位至 被人作贱者大吉 被官打身主孝服 被人绑主疾病至
自以杖决耻辱生 枷锁恐怖主分散 邀人入官主酒食 入官词议主大吉
吏引入司主大吉 为吏所录有急事 贵人走马官事明 拷讯杖责主大贵 田中生草主得财 种田宽大有禄位 自种田禾主出行 见种田者禄位至
教人耕种远行至 使人种田地大吉 买人田宅主进职 身在禾中大吉利
破败田地主大吉 割收田禾家已安 屋上生禾官位吉 见禾丰熟富贵长
见麦稻主得大财 粳糯米者有财吉 五谷茂盛主得财 谷穗齐秀大吉利
米谷堆吉散主凶 大小麦主妻私心 大豆苗叶子孙凶 米麦相排大吉利
坐卧米麦主大吉 手中把谷主福禄 得米谷者主大吉 种菜主长命大吉
得禾忽失主得秩 粟米必有献物至 荞麦面饼官事至 麸糠相交家欲检
酒曲必主枉曲事 葫芦者主恶事连 麻丛身者主病至 麻生如林大吉利 水上行者主大吉 水上立者主凶事 水流洋洋有新婚 水上火出主大吉
自在水中大吉利 自落水中不出凶 饮水不休得大财 流水绕身有狱讼
大水澄清大吉祥 人家有水见子亡 江海涨漫大吉昌 河水砂石益文章
火烧日月大人助 火烧河水长命吉 火烧山野大显达 火烧自是主兴旺
火焰炎炎主发财 火从地生疾病至 执火乘行官位至 大火烧天主国安
身在火中贵人扶 火烟黑色主疾病 把火行路不通达 把火烧井主病至
赶贼入市不出凶 强贼入宅主家破 与贼同行大吉利 己身做喊所求得 屎尿污身主得财 大使满地主富贵 患厕中得官禄位 落厕出吉不出凶
厕屋上卧主得财 厕中干者主家破 架厕屋主有财喜 挑粪回家大吉利
在泥中所求不成 失大小便主失财 泥污衣裳主产凶 泥污衫衣主身辱
男女沐浴上床凶 沐浴尘土疾病安 洗头迁居疾病除 被辱骂惹人词讼 乘龙入水有贵位 龙眠水中求事通 龙当门者大吉昌 龙死亡主失贵位
乘龙上山所求遂 龙入井中官被辱 龙飞有官位大贵 乘龙上市主贵位
龙蛇入门主得财 龙蛇入灶有官至 蛇化龙行贵人助 妇人见龙生贵子
龙蛇杀人主大凶 蛇咬人主得大财 蛇入怀中生贵子 蛇行水内主迁荣
蛇随人去妻外心 蛇入谷道主口舌 蛇绕身者生贵子 蛇多者主阴司事
蛇赤黑主口舌吉 蛇黄白主有官事凤凰主有贵人助 凤集拳上母病到
孔雀者主大吉利 鹤上天主小口灾 鹤鸣着禄位大显 鹤入怀中生贵子
鹤驾车主征伐事 放鹤者主得财吉 孔雀飞舞有文章 鹦鹉妇人主口舌
鸳鸯散去夫妻凶 野鸭入宅主有凶 驾鹞者主禄位至 鸠鸽者妇人有喜
燕飞入怀妻生子 燕子至有远客来 空中鸟鸣主妻亡 飞鸟人怀皆主吉
捉住飞鸟远信至 雀相争斗有官事 鸦雀相噪主酒食 鹅鸭同游添好妾
鸟走蛇来人引荐 洗鸡得官鸣口舌 鸡抱卵主有大喜 鸡在树上主得财
麒麟者名震天下 白象江猪官位至 狮子叫吼场名震 猛虎大吼主得官
骑虎行者恶事无 虎入宅中官职重 虎狼不动见官吉 豺狼恶狗有盗贼
狼啖脚者主不行 骆驼豹豸得重印 熊罢主身生贵子 群免上天得贵位
獐鹿在家益官禄 浩鬼在园百忧去 猫捕鼠者主得财 白鼠引路人提携
鼠咬人衣所求得 鼠大走主有善事 山猴有争讼事端 白猿主有禄位得 黄牛来家大富贵 水牛主先祖索食 牛上同坡大吉昌 牵牛上山主富贵
牛角有血主三公 牛触人心事不成 牛出门好事立至 水牛来家主丧事
牛主犊所求皆得 骑牛入城有喜临 牵牛羊来家欢乐 马舞庭前凶事散
马行千里大喜至 乘马快喜饨主凶 走马来往文书事 马入室主奸情事
乌蛇践物失禄位 披洗夜马皆喜事 群马奔统百凶解 罪人走马厄事会
乘白马者主疾病 被马咬有禄位至 骑驴骡主得财吉 杀猪吉猪自死凶
猪豚变人官事至 猪羊搔痒有口舌 羊做豚行行人至 骑羊上街主得财
子母羊益命大吉 犬吠人鬼来求食 犬咬主人失财凶 屋中生马主大吉 龟入井宅富贵至 龟蛇相同主生财 见龟者主女人贵 捉龟者主丧事至
见鳖者主有得财 鱼飞水上百事散 井内有鱼迁官至 张网大吉利
人作食皆吉 抢鱼拾鱼主小疾 水中钓鱼大吉利 林中鱼猪事无成
群鱼游水主有财 鲤鱼妻有孕大吉 大鱼扬动主声名 小鱼生子大吉利
干鱼下水命复通 虾变鱼主失财物 身坐鱼虫病患除 螃蟹主百病消散
蛤蟆鸣走有口舌 水蛭主女人失财 螺狮生在外不利 蛤蜊主老来生子
飞娥入灯他人败 蚕飞不茧主小吉 峰蜈交戏事不成 峰螫人脚有财喜
恙螂作堆主失财 蜻蜓对飞美人来 促织声繁有小吉 蝙蝠群飞明事良
蝇污人衣必有谗 蝼蛄主有不明事
周公解梦快快快
梦其实是我们在睡眠时，大脑在部分功能关闭的情况下，对外界刺激（触觉，声音等）的解释和演绎。相对于白天，由于这时候只保留了很少的记忆和理解功能，因此梦经常是不连续和不合常理的。人在睡眠时无法知觉外部刺激，会不同程度的感到紧张，因此梦里伴随的情绪更多是紧张甚至会有噩梦。
而最近你比较关注的问题，也会随着大脑思绪的打开，更容易进入到你梦里来，这就是所谓的日有所思，夜有所梦。
【如果你信解梦 可以百度“周公解梦”第一个即可】
说来说去 不过一句话 浮云而已若别人给你解梦说你出门会遇上危险你还不出门不工作啦？是吧 还得工作还得赚钱 还得生活 你不可能为了这个梦改变什么。
若你相信梦的话我帮你解一下 你了解一下吧
【解梦】 这梦预示着你会遇到困难 或做事不顺利 。 希望能帮到你
中国古代道教神话人物
道教神话人物
三清
三清，即玉清、上清、太清，乃道教诸天界中最高者。
「天」在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、东南阳天（《淮南子》），然在佛教传入中国之后受其宇宙观影响，亦产生出高低上下层次之别。道家与道教认为宇宙万物乃由「气」所生，气清轻者上升为天，浊重者下降为地（《列子·玄端》），因此诸天层次愈高者地位愈尊。
由於此道教诸天非一时一人所创造，是以诸说相异，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等说法，而当中最高层皆为玉清、上清、太清三种天界。上述诸天各有管理者，玉清之主多数道经皆认为是元始天尊，其他二清之主则诸经所言有异，今日道教则以太上道君为上清之主，太上老君为太清之主。
玉皇大帝
关於玉皇大帝有几种说法：
道教神系中神界的实际领导者，真正的「上帝」，地位低於三清，为三清所化生出之先天尊神，统辖宇宙众神，常与四御之神并论，儒教称昊天上帝，全称「昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝」。
「玉皇大帝」这个叫法比太上老君出现要晚一些，最早出现应该在东汉以后。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝，为「诸天之主」，「万天之尊」。
1982年，人们为了纪念玉皇大帝，把旅行者2号飞船发现的土卫五上的一座环形山以他的名字命名，该环形山卫於土卫五表面北纬50.1度，西经81.5度。
西王母又称王母娘娘，道教神灵，也是中国神话中的一个人物，据《山海经》里记载，为一豹尾虎齿善啸的怪物。后代小说和戏曲里，为一美妇人，蟠桃宴时群仙为其庆寿，故又为长生不老的象徵。
西王母是中国最古老的女性神只，早在殷商卜辞中，就有「西母」之称，有论者认为这指的就是西王母。在上古巫书《山海经》中，西王母以一个半人半兽的形象出现：「西海之南，流沙之滨……有人戴胜，虎齿。有尾，穴处，名曰西王母……司天厉及五残。」（《山海经－大荒西经》），显示出浓厚的图腾色，同时也具有某种刑杀之神的气质。《穆天子传》中也提到了西王母，但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现的，其中西王母与穆王相会饮於瑶池的情节被后世继承，成为《汉武故事》《汉武帝内传》等书的中心情节。
从原始发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古仪式中的女祭司形象发展而来。原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是有部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是有女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因。
西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中传行西王母筹，经历郡国二十六，直达京都，并於京师聚会，歌舞祭祀西王母（参见《汉书－哀帝纪》）。民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神只正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰。
这种由民间发起的狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求，后来，道教根据神学理论，衍生出我们所熟悉的西王母和相对的东王公。
八仙
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由於八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为「八宝」。
八仙的由来
「八仙」一词在中国历史上一直拥有不同的涵义，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》（一般称为《东游记》），才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起於唐宋时期，当时民间已有「八仙图」，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不列在八仙当中，但在许多地区仍位於八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的「跳八仙」中，也有以刘海代替汉钟离的，而亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为「七福神」，但其中多为印度教／佛教神明。由於中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
形象
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫化子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、铁拐李酗酒成性等等。
汉钟离总是手摇一把芭蕉扇等等，但他们都是道家的仙人，常常在一起。
吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一。
张果老鹤发童颜，银须飘拂，常倒骑一只小毛驴。
韩湘子是唐朝文学家韩愈的侄儿，爱吹笛子。
铁拐李是个跛足的残疾人，拄一根铁拐杖，像个叫花子。
何仙姑是年青漂亮的女人。
蓝采和的原型是个有点才气的流浪汉。
曹国舅是皇帝的亲戚。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃会祝寿，所以「八仙祝寿」也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓「扮仙戏」。
暗八仙
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为「暗八仙」或八宝，常出现於刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
芭蕉扇（汉钟离）
葫芦（铁拐李）
花篮（蓝采和）
荷花（何仙姑）
剑（吕洞宾）
笛子（韩湘子）
鱼鼓（张果老）
玉板（曹国舅）
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见於杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回於蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来「八仙过海、各显神通」或「八仙过海、各凭本事」的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张果老放下坐骑「纸驴」，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由於八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
汉钟离，复姓钟离，名权，字寂道，号云房子，是八仙之中成仙较早且名气较大的一个，因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。他后来被全真教尊为北五祖之一，道号正阳。元世祖封其为正阳开悟传道真君，元武宗加封为正阳开悟传道重教帝君。
吕洞宾，道教后天尊神，号「玉清内相金阙选仙纯阳演正景化孚佑帝君三曹主宰兴行妙道天尊」，全真道祖师，钟吕内丹派代表人物，被称为吕祖、吕祖师。
吕仙原名吕喦，又有说法是本名吕煜或吕琼，号纯阳子，一般认为他798年生於永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另一种说法是他是唐末京兆（今陕西西安）人。唐宝历元年（公元825年）中了进士，并且为官了一段时间。不久因为厌倦腐败的官场生活，弃官入道，隐居终南山。其逝世时间便成为了一个谜。
传说中的吕洞宾
在现实的吕洞宾的基础上，民间添加了许多他的传说故事，是「八仙」中最负传奇色的人物，也是名气最大的一个。从北宋开始就一直有人假借他的名义出山，让他的传说更加丰富而且神奇。比如「吕洞宾三醉岳阳楼」、「四下鹤城」、「吕洞宾卖汤团」等等。
张果（？-？），唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，中唐以后，逐渐被神话，后来成为民间神话中的八仙之一，被称为张果老。
生平
张果生卒年月不祥。其生平主要见於《大唐新语》卷10，《新唐书·张果传》基本取材於此。
张果声称自己非常长寿，主要活动在恒山，时间大约在唐高宗到唐玄宗时期。
主要思想
张果内外丹兼修，但以内丹修炼为主。他分内丹为三品，以九转大还丹为上品。并且总结出九转大还丹有九要，依此而行，可以得道。此说与司马承祯的坐忘相通。此外他提出性命双修，被认为是宋元内丹学的先驱。
著作
《道藏》中收有张果著《太上九要心印妙经》
《云笈七签》
卷59有《张果先生服气法》
《内丹秘诀》收《金虎白龙诗》
《全唐文》卷923收《道体论序》、《太上九要心印妙经序》
其他还有据说为张果所著的《道体论》、《三元论旨·道宗章》
神话形象
他的典型形象是倒骑一头白驴。据说这头白驴，日行千里，不用吃也不用喝。休息时把它摺叠起来，要乘坐时对它吹口气，又变成了驴子。
韩湘子，是八仙之一。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。
韩湘（794年—），字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年（823年）进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的「疏从子侄」则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。
韩湘的生平
韩湘子故事的最早来源本出於唐朝，韩湘子的故事，其中心在於「度韩公」。韩公，就是韩愈。韩愈曾给侄孙韩湘写过三首诗，即著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》一首和《宿曾江口示侄孙湘》二首。唐宪宗元和十四年（819年），韩愈以谏迎佛骨，贬为潮州刺史，行至蓝关时，韩湘赶来同行，韩愈作〈左迁至蓝关示侄孙湘〉诗：「一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。」韩湘是韩愈的侄孙，《祭十二郎文》也就是纪念韩湘之父韩老成的文章，文中言：「汝之子，始十岁，吾之子，始五岁。」由此推知，韩湘约生於唐德宗贞元十年（794年）。
韩愈的「疏从子侄」
根据《酉阳杂俎》所记载，韩愈有一位从江淮来的子侄，被韩愈叫到书院里读书。不过他不但不肯好好的读书，反而去欺负同学。之后韩愈安排他去僧院读书，又被僧院的住持投诉他狂率。韩愈骂他一事无成，他却反说自己有本事使牧丹变色，并把这本身在韩愈面前表演，得到韩愈的称赞。为此事他还写了另一首诗《徐州赠族侄》诗，内容是：「击门者谁子？闻言乃吾宗。自云有奇术，探妙有天工。」不过此事发生在韩愈出蓝关之后，辞官回到江淮的事。但这件事后来亦被人错误的算入韩湘的身上。
韩湘子
韩湘子，字清夫，是民间故事的「八仙」之一，拜吕洞宾为师学道。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。韩湘子据说其肉身并未有升仙。在他成仙之时，「看仙桃红熟，上树摘取，忽然树枝断了，因此摔落地上而死，身死而尸解。」因此，他实际上是在树上跌死了。
史书上从未记载过韩湘任何学道成仙事，完全是民间附会之说。
铁拐李，亦称李铁拐，道教八仙之一。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名李洪水，或名李玄，小字拐儿，自号李孔目。
身世
铁拐李的身世说法传说颇多。
借尸还魂
铁拐李因遇上太上老君而得道，曾於一次灵魂出窍赴太上老君之约，徒弟误以为他已经仙逝，且欲归回家中见病危的母亲，急忙下将铁拐李肉身火化。铁拐李游魂无所依归，於是附上一饿死者的尸身，蓬守垢面，坦腹跛足，并撑一根铁杖，故此以后被称为「铁拐李」。
[铁杖化龙而去
铁拐李常行乞於市，为人所贱。一天，突然把铁杖向天上一抛，铁杖化为飞龙，铁拐李亦乘龙而去。
西王母所化
又有一说铁拐李乃西王母所化，自始位列仙班，封东华教主，授铁杖一根。
何仙姑，原名何琼，永州零陵人。道教八仙之一，原型为一名年轻貌美的女子，经常手持荷花。其身世有多种说法，传说中何仙姑是何氏之女，十三岁时入山采茶，巧遇吕洞宾收为弟子，赐仙桃或仙枣，食之成仙。
在《仙佛奇踪》中：何仙姑是广州增城中何泰的女儿，十六岁时梦见仙人教自己吃云母粉，可以长生不死。她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健步如飞，后逐渐不吃五谷。武则天曾遣使召她进宫面圣，入京途中她却忽然失踪，据称白日升仙。唐朝天宝九年，出现在麻姑坛内，站立在五朵云中，其后，又广州的小石楼裏出现。
宋朝曾敏行的《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：『公不必见贼，贼败且走。』开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。」
蓝采和是道教八仙的其中一位，唐朝开元天宝时人，手捧花篮，能广通神明。他经常穿著破烂的衣服，一只脚穿著靴子，另一只则赤著，於长安市乞讨，并手持大拍版，乞讨的钱有时赠与穷人，有时花在酒肆中，醉了就唱歌，歌词多充满神仙之意。另外，他又喜欢於夏天穿厚厚的衣服，冬天躺在雪地上。相传有人在童年及老年见过他，蓝采和的容貌都没有改变。而最后，蓝采和得钟离权度化，於酒楼乘醉骑鹤而去。
曹国舅，徐州人，是道教八仙之一，相传为宋朝仁宗时之大国舅，名曹佾，亦作曹景休。传说中，曹国舅的弟弟曹景植因贪慕一名秀才妻子的美色，把秀才绞死，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包拯准予查究。曹国舅教弟弟向秀才的妻子下杀手，以绝后患。於是曹景植把秀才的妻子投於井中，却被她逃脱；妻子遇上曹国舅，以为遇上了包拯，向曹国舅申诉。曹国舅大惊，令手下打死她，弃尸小巷。
岂料妻子再次大难不死，清醒后向包公叫冤。包拯问明真情后，设计将曹国舅两兄弟监禁。连曹皇后和宋仁宗亲自求包拯把二人从轻发落，他也不从，下令处决两位国舅。后来宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。
曹国舅获释后，入山修行，从此遁迹山林，葛巾野服，矢志修道学仙。一天巧遇汉钟离和吕洞宾，见曹国舅对答如流，甚喜，授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，由钟离权和吕洞宾引入仙班。
八仙中，曹国舅的事迹最少，出处最晚。
神兽和神怪
鳌，传说中海里的大龟或大鳖。女娲补天时曾经「断鳌足以立四极」，又有传说东海中有巨鳌驮著的三座仙山：蓬莱，方丈，瀛洲。
啸天犬乃是二郎神身旁的神兽，辅助他斩妖除魔.曾经出现在西游记里面，跟孙悟空(齐天大圣)对战过.
据说藏獒等中国西南方的猛犬便是啸天犬的后代。
巴蛇是中国古时相传能吞食大象的蛇，经过三年，象的骨头才被吐出。见《山海经》，《海内南经》。后世将这种以小吞大的情形，用来比喻人心的贪婪无度。可见於《喻世明言》．卷二．陈御史巧勘金钗钿：「梁尚宾看这场交易，尽有便宜，欢喜无限。正是：贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。」
凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次於龙。羽毛美丽，雄的叫凤，雌的则叫凰。常用来象徵祥瑞。亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡等。
[编辑]凤凰的形态
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五色，高六尺许」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
凤鸣
据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的象徵
北京颐和园仁寿殿前的凤凰凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在，及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意。
凤凰也是中国的象徵，常和龙一起使用，凤从属於龙，用於皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名。
凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的），有「百鸟朝凤」之说。
按阴阳五行之说，凤色赤，五行属火，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》，龙、凤凰、麒麟、龟)。
中文大学以凤作为校徽。
楚文化的图腾
楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融「其精为鸟，离为鸾。」《卞鸦.绛鸟》注曰：「凤凰属也」。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以「人心营构之象」经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中「龙凤呈祥」文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象徵。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有「凤鸟双连环」、「虎座凤架鼓」、「凤龙虎绣罗禅衣」等，楚国的凤纹绘可谓千姿百态，无奇不有。
原型
凤凰的动物学原型，众说纷纭，一般认为是个混合体。根据中国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说凤」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类，主要是鳄鱼及巨蜥，凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。上古三代以前，中国古陆气候暖湿，此二类动物在中国大陆多所存在，旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。
相关的神话传说
最早是流传於东方，因此有东方神鸟、长生鸟之称。
西方神话传说中亦有关於神鸟的叙述。郭沫若所作诗歌《凤凰涅盘》中的凤凰，即指西方传说中的phoenix。
古埃及传说认为，凤凰和鹰一般大小，全身长有金色的羽毛，闪闪发光光的翅膀、斑斓的外表、鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只凤凰，而寿命为五百年。在临死之时，凤凰会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼凤凰诞生了。新生的幼凤凰就将老凤凰的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带著它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。
以上所指的「凤凰」，与中国传说中凤凰有一定差别。西方传说中的凤凰与鹰相象，而中国传说中的凤凰更近似於孔雀的形象。中国古代神话传说中似无凤凰自焚之提法。
鸾鸟，和「凤凰」相近的一种神鸟，又鸾鸟托子一传说。
鳌
啸天犬
巴蛇
凤凰
鸾鸟
吉光
鹣
精卫—精卫填海
鷫鸘
鹏
青龙
白虎
朱雀
玄武
龙王
伏藏龙
神龙
地龙
天龙
麒麟
貔貅
夔
鲲
僵尸
狐狸精
蛇精
夜叉
年兽
牛头马面
虾兵蟹将
瑞狮
饕餮
穷奇
谛听
檮杌
混沌
魈
魑
魅
魍
魉
鼍
睚眥
狻猊
狴犴
蒲牢
负屓
螭吻（鸱尾，鸱吻）
椒图
囚牛
嘲风
灵地/神仙界
玄圃
瑶池
扶桑
鹊桥
蓬莱
瀛洲-又称东盛瀛洲
方丈
广寒宫
天庭
琅嬛
中国古代的神话人物
中国古代神话人物
女娲
女娲是中国历史神话传说中的一位女神。与伏羲为兄妹。人首蛇身，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人，制嫁娶之礼，延续人类生命，造化世上生灵万物。 女娲是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
《太平御览》：女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，於是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。 为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其他人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。
女娲补天的记录见於《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临著空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，於是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过著安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和行浅慷己茏匀坏贫w向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那裏汇流。当天空出现虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的光。
女娲劳苦功高，在西汉的《叨窐性���分校�画z被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇
作者：爱的完美体现 2005-12-1 16:25 回复此发言
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2 回复：大家都来熟悉下中国古代的神话人物
王母娘娘
传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后於流传过程中逐渐女性化与觼M化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。
根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长著一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴著一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。
但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。
《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰，并於此日盛会，俗称蟠桃盛会。
中国一些学者、专家研究认为，神话色浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人。新华社引述研究昆仑文化的学者李晓伟说：「事实上，被无数神话光环徽值奈魍跄竵K非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」
一些学者、专家多年的研究和实地考察发现，距今3000至5000多年前，曾经有过一个牧业国度——西王母国。其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。据考证，西王母古国当时的「国都」就在青海湖西畔的青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县一带。
青海师范大学地理系张忠孝教授在其署名文章中指出：「值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。」现存古籍证明，两晋到明清乃至民国，青海草原地区、昆仑山南北有大量的女王部落存在，苏毗部落是最有名的一个。
作者：爱的完美体现 2005-12-1 16:26 回复此发言
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3 回复：大家都来熟悉下中国古代的神话人物
玉皇大帝
道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。
有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。道教所供奉最高的神。）
作者：爱的完美体现 2005-12-1 16:26 回复此发言
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4 回复：大家都来熟悉下中国古代的神话人物
岁星太岁
岁星太岁，民间传说中的凶神。一说为木星(岁星)，一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神。自西汉始，人们认为凡建筑，迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关。若犯之而动土，便会挖道一肉块，即凶神之化身，并将招致灾祸。旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之。元明后设有专坛祭祀。后世亦以名凶恶之人。俗语「竟敢在太岁头上动土」，即源於此。意为胆大妄为。
人人说 命犯太岁 衰命－－－就是指他！！
作者：爱的完美体现 2005-12-1 16:26 回复此发言
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5 回复：大家都来熟悉下中国古代的神话人物
真武大帝
真武大帝的来历：真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生於大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百馀辰，降诞於王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降於终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十馀万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。
作者：爱的完美体现 2005-12-1 16:26 回复此发言
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6 回复：大家都来熟悉下中国古代的神话人物
太上老君
曰聃，春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼，著有《道德经》五千馀言。现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等，皆祭拜老子为祖师爷。亦称 为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。
在中华文明浩如烟海的书籍中，在国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》。《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道，非常道。名可名，非常名」。「道」的意思虽然比较难明白，但我们可以说「道」的意思是「自然」。
道家认为，个人不应该反对「道」，而是要顺从於「道」，按「道」行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。「道」是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。对於个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对於，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》的影像巨大。这本书的篇幅很短，中文不到6000字，但其思想的内涵却是极其丰富。在中国，虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家的哲学中吸收了道家的很多思想，儒家还是很尊重道家思想的。
太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。他之被神圣化，始於东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道，为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师，并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」。其 后道教典籍将老子极度神化，谓其生於无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。