五行中三个水代表什么,五行属水最旺的字

金,木,水,火,土,代表了什么呀?

金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
*地支相冲(激)：
子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，
卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。
*地支相害(穿)：
子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，
卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，
辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，
未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，
戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
*地支相合(和谐)：
地支三合：
子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，
卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
*地支与五行、方位的关系：
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
1、金的特性
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。
四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
2、木的特性
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
3、水的特性
水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。
水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。
四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。
4、火的特性
火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。
四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
5、土的特性
土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。
四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
一．五行学说的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
二．五行学说的基本内容
木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性归类。
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
五行的生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
三．五行学说在中医学中的应用
说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
五行与其他中国传统文化的关系
在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
东方：甲、乙：木：绿色：青龙
南方：丙、丁：火：红色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黄色：黄麟
用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。
临床应用
祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。
壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。

我命中五行有三个水!是不是缺金啊?

是的
根据“金生丽水玉出昆岗”你确实缺水，容易遇到小人，身体容易得病自己需要注意。根据《闲谈茶音录》记载女士带云海石、男士带影子石可以补金化解。

五行中的金,木,水,火,土个代表着什么意思

水：肾 膀胱木：肝 胆火：心 小肠 金 原则 对事物的一种构想 水 知识 对事物的一种具体理解 木 善良 对事物的一种内心的反应 火 真诚 基于内心反应的一种行动 土 分析 在行动过程中的一种分析补充： 1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。 2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。 4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。 5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。 6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。 8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。 通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生天地万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其奥妙无穷！

五行中水代表什么意思

葵水，水也分阴阳的

有哪些适合女孩取名用的带水字旁的字

名字是在宝宝自己出生后，父母给他们的第一份礼物，所以父母也都会精挑细选，力图让孩子有一个好听又非常有寓意的好名字。水有纯洁、柔和之意，正所谓上善若水，所以说水的寓意和境界发展都是非常高的。因此，父母们在给女孩起名字时，都喜欢用带水的字，比如沐、澜等都是不错的带水字旁的字，那么下面小编就来跟大家说一说有哪些适合女孩取名用的带水字旁的字。
01
三点水的女孩起名好字推荐
1、溪（xī）
“溪”字是指山里的小河沟，通常可以用以进行比喻细水长流，用这个字给女孩起名字，是希望自己孩子一个懂得企业节约，明白细水长流的道理，也比喻教育孩子做某件事能持之以恒。
2、凝（níng）
“凝”的主要含义是气体变成液体或液体变成固体，也意味着聚集和浓缩。 这个词在女孩的名字里，可以指女孩的外表很精致，注意力和注意力都很集中，生活和工作很专注。
3、润（rùn）
“润”字带三点水且五行属水，有细腻、光滑、滋润的意思，女性主义总是不断追求自己皮肤的水嫩滋润学生以及社会生活的滋润惬意，因此可以用于女孩名字是比较选择合适的。
4、澜（lán）
“澜”是指大浪在水中搅动起来，引申意即众多、广阔、众多、蔓延。用在女孩的名字上，这个词可以指女孩很有气质，有高贵的气质，是一个很优秀的人。比如中央电视台著名节目主持人杨澜.
5、淳（chún）
“淳”字有醇厚、质朴的意思，可寓意就是一个人很朴实，待人接物方面非常需要认真，平易近人，给人带来一种很放心、很温暖的感觉。用在一个女孩的名字中，可指女孩是个善良教育的人。
02
好听寓意好的女孩名字赏析
【清妍】
“清妍”出自中国唐代对于韩愈《月池》诗：“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”，两个字都比较具有清新、女性化，适用于一个女孩取名字。“清妍”这一问题名字有美好的意思，可形容这个女孩有非常好的容貌，性格不同气质都很好，很受学生欢迎。
【婉慧】
《万会》出自《金书》列女传《慕容垂妻段》 : “少和万会，有志于曹操。”。“婉”是一个带有女人一面的词，常用来形容人的温柔和优雅; “慧”有着智慧、智慧的含义。“婉惠”这个名字可能意味着女孩子温柔美丽，有女人味，而且也很聪明，前途无量。
【洁文】
“洁”是个比较有寓意文化内涵的字，用在中国人名中可形容人才智以及高超，品行培养高洁，是女孩之间起名常用字。“文”字指一个人一个非常有文采，有才华。因此，“洁文”意指我们女孩子冰清玉洁、纯洁自己高贵，而且他们才华横溢，是非常好的人才。
【沂芸】
“沂”是一条重要河流的名字，源出中国发展山东省，至江苏省可以入海；“芸”本义是“油菜”，亦称“芸薹”；有众多教育之意。“沂芸”作为一个女孩的名字，首先听上去就是很文雅的。字义中有水有花的，可指女孩更加灵动自然飘逸，心思比较灵敏，豁达态度温和，意志以及坚定。
【沐萱】
“沐”表示可以润泽、沐泽之意，是人名中常用的一个字，所以我们最好是与其它字搭配使用来起名。“萱”本义指萱草，一种利用草本作为植物，用在一个女孩自己名字中也是进行比较选择合适的。“沐萱”用作中国人名，意指女孩就是美丽更加坚强、秀外慧中，有坚韧不拔的精神。
03
带水字的女孩名字推荐
澜心 雨彤 泓雅 冰妍 泓虞 冰淳
梦涵 潇予 漫雯 淳尔 洋琴 淳瑶
淑岚 雨仪 漫琦 澹柏 沙妍 澹冰
澜馨 冬玥 清绮 沁谣 涵黛 涵雯
思涵 悦漪 溪桐 凌华 源莹 凌黛
海娜 沛欣 鸿婉 泉雅 鸿璇 泉凌
晓淑 雨月 清慧 淑涵 泽诺 淑悠
淑欣 沛灵 沛丽 汐萱 沐灵 汐晓
云瑶 佩云 雅涓 潇优 洁梦 潇羽
冰雁 毓洁 雯娜 永柔 渊霏 永莘

五行水字最旺的字取名

五行属水的字寓意吉祥的字解释大全
(1)2画
卜：英俊人才，温和伶俐，中年成功隆昌，贵人明现。
(2) 3画
子：有学问、有道德的人。可起名为：子和、子儒。凡：清雅荣贵，出外逢贵得财，子孙兴旺。
下：有才能干，奔波劳苦，晚福。
门：浮沉不定，中年多劳，晚年吉祥。
(3) 4画
巴：幼年多灾，中年劳累，晚年隆昌，一生平凡。
方：一生安稳守己，聪明伶侧，中年有灾，晚年幸福。
分：多才巧智，出外大吉，中年成功隆昌，晚年幸福。
夫：天生聪颖，英敏多才，中年奔波，一生清雅荣贵。用于男名。化：技术能成功，有才无运，多劳少乐，中年吉祥，晚年劳神。壬：意为阳水。一表人材，官格之命，中年多劳，晚年吉祥荣贵。水：一生平凡，有才能，理智好运，晚年隆昌。
文：英俊多才，清雅荣贵，中年吉祥隆昌，忌车怕水。
贝：出外吉祥，多才巧智，中年隆昌，晚年劳神。用于女名。
冈：中年隆昌，晚年劳神。
书：意为作品文件。可起名为：书然。
(4) 5画
白：清秀伶侧，智勇双全，中年成功，有爱情厄，晚年吉祥。
包：清雅伶侧，谋略出众，中年成功隆昌，晚年劳神。
北：意为北方;又有辽阔之意。可起名为：北嘉、北佳、北惠、北娇、北婷、北宁、北安、北静、北强、北叶。环境良好，清雅荣贵，中年成功隆昌，晚年劳神。用于男名。必：出外吉祥，晚婚大吉，事业如意。用于男名。
弁：有才能谋略，事业成功，晚年享福。用于男名。
布：温和慈祥，中年劳累，晚年吉祥。
付：中年隆昌。
禾：出国之格，一生衣厚食丰，清雅英俊，中年成功隆昌。
弘：口快心直，一生清雅，忌车怕水，中年多灾，晚年隆昌。
民：英俊佳人，上下敦睦，一生官或财旺。用于男名。
末：中年多劳，晚年吉祥。
丕：清雅伶倒，温和诚实，迟婚大吉，一生清闲幸福。用于男名。皮：晚年幸福。
平：一生安稳守己，克己助人，温和贤淑，教育界大吉。
玄：性格复杂，晚年吉祥，子孙繁荣，官运旺。
印：一生清雅荣贵，幼年辛苦，中年成功隆昌，晚年劳神。
训：意为准则、教导。可起名为：忠训。一生清雅平凡，晚婚大吉。汇：意为交合、同类，聚集、寄出。可起名为：汇联、汇明、汇丽。汀：晚年吉祥。
(5) 6画
百：理智聪颖，食禄齐美一生，多才巧智，成功隆昌，环境良好。
冰：晚年安祥。
并：多才多能，义利分明，克己助人，中年成功隆昌。
伐：一生清雅平凡，子孝，晚年吉祥。
帆：有爱情厄，中年劳累或奔波，晚年隆昌，英俊。
仿：贵人明现，一生清雅伶侧，中年劳苦或多灾，晚年安宁幸福。
妃：清雅贵气，理智聪颖，一生清闲享福，晚年劳神。用于女名。
伏：英雄气魄，一生性刚有美德，中年多灾，晚年隆昌。
亥：清雅伶侧，出外逢贵得财，中年劳累，晚年隆昌，环境良好。用于男名。
好：意为容貌美、友好、喜爱。秀气伶俐，上下敦睦，有才能，温和贤淑，一生幸
任：意为相信、依赖、任用。可起名为：恭任、任惠、济任。环境良好，有官格，学识渊博，中年成功昌隆。
合：环境良好，一生清雅温和，中年励业，晚年成功隆昌。
米：天生聪颖，多才巧智，出外大吉，中年平凡，晚年隆昌。
名：出外逢贵得财，中年奔波劳苦但名利双收，晚年吉祥。
牟：聪明伶俐，多才巧智，但怀才不遇，晚年吉祥。
收：多才多能，义利分明，克己助人，中年成功隆昌。
向：衣厚食丰，清雅平凡，中年忧心劳神，晚年吉祥。
行：温和贤能，清雅伶利，中年病厄，晚年隆昌。用于男名。
休：晚年子福。
池：事业隆昌，环境很好，离祖成功，中年平凡，晚年吉祥。用于男名。江：清雅多才，中年劳累，晚年吉祥，女人性刚。
汝：清雅秀气，温和伶俐，中年成功隆昌，出国格，荣贵。
协：意为辅助、共同。清雅伶侧，中年劳累，晚年吉祥。
(6)7?
另ij:晚婚吉，清雅伶侧，晚年安祥。
兵：晚年吉祥。
伯：多才巧智，义利分明，克己助人，英俊佳人，一生幸福。
步：福禄双收，中年成功隆昌，晚年劳神。
妨：秀气灵巧，清雅伶俐，中年吉祥，晚年劳神。
佛：温和慈祥，清雅荣贵，中年成功隆昌，晚年劳神。用于男名。
孚：意为信用、信服。可起名为：言孚、中孚、明孚、诚孚。清明公正，智勇双全，福寿兴家，中年成功隆昌。用于男名。
甫：多才巧智，清雅伶俐，中年多灾厄，晚年吉祥。
含：福禄双收，名利有分，多才巧智，中年成功隆昌。
罕：福禄双收，中年吉祥，晚年劳神。
亨：多才伶俐，晚婚，中年虽劳，成功隆昌，幸福清闲。用于男名。
宏：一生清雅，多才巧难，中年不利，晚年吉昌。用于男名。
即：性刚果断或口快心直，中年多劳，晚年吉祥。
灸：性刚果断，中年劳累。
况：奔波劳苦，中年多灾厄，晚年子福吉祥。
冷：多才伶侧，幸福清闲。用于男名。
妙：幼年辛苦，少年千难，中年成功隆昌，晚年吉祥。用于女名。
希：虽清雅荣贵，多才巧智，晚婚吉，晚年吉祥。
孝：意为听从、尊重、孝敬。多才巧智，一生清雅荣贵，晚年吉祥幸福。形：中年劳累，晚年隆昌。
妍：多才巧智，清雅伶俐，中年多灾，晚年吉祥。
扶：幼年辛苦，身痩多才，中年奔波，晚年成功隆昌。
沐：意为洁身自好。义利分明，清雅伶俐，双妻之格，中年劳累，晚年吉祥。
沛：意为盛大、充实、旺盛。可起名为：沛杰、沛绮、沛丽、欢沛。性刚口快，清雅英俊，中年成功隆昌。用于男名。
沁：意为浸入、浸润。温和贤淑，有成人之美德，中年多劳但吉祥。
沙：清秀伶俐，多才温和，中年成功隆昌，清闲幸福。
沈：清雅伶俐，多才多智，中年奔波劳苦，晚年隆昌。
汶：天生聪颖，精明公正，秀气多才，出国之格，中年成功隆昌。
沃：幼年辛苦，清雅伶俐，或秀气灵巧。
沧：意为暗绿色。可起名为：沧田、沧海、沧汇、沧润。
(7) 8画
岸：上下敦睦，诚恳待人，多才多艺，中年成功，晚年隆昌。用于男名。
函：意为信件、套子。可起名为：函青、函冰、函博、函远，函昭，思函、函竹。
彼：晚婚吉祥，出外大吉，中年劳苦或多灾，晚年吉祥。
表：出外吉祥，温和诚实，中年劳累，晚年吉祥。
秉：义利分明，名利双收，清雅荣贵，操守廉正，出国之格。用于男名。房：福禄双收，多才多能，中年劳累，晚年吉祥。
放：有爱情厄，中年劳累，晚年吉祥。
清雅秀气，伶侧多才，义利分明，中年平凡，晚年吉祥。
奉：中年劳累，晚年成功隆昌。
府：温和贤淑，清雅多才，中年成功隆昌，环境良好。用于男名。
和：上下敦睦，妻贤子贵，中年劳累，晚年隆昌。用于男名。
明：多才巧智，清雅伶俐，中年多灾，或爱情厄，晚年吉祥。
命：多能贤淑，苦中得甘，晚福。
侔：性刚口快，中年多灾，晚年吉祥。
牧：奔波劳苦，中年多劳，晚年吉祥。
佩：智勇双全，名利双收，清雅荣贵，女人有爱情烦恼。
治：意为管理、研究、治理。可起名为：治中、治国、治业。出外逢贵得财。
泓：意为深而广。
河：意为水道，特指黄河。可起名为：白河、新河、良河。英敏多才，中年劳累，晚年昌隆。
法：意为方法、方式、仿效、效法。可起名为：法宪，家法、法度。一生清雅多才，中年成功隆昌，晚年吉祥。
净：意为清洁、纯粹。清雅荣贵，克己助人，中年成功昌隆，出国之字。
学：意为学识、学问。外祥内优，多才贤能，中年劳累，晚年吉祥。
泽：意为有泉的地方、恩惠、滋润。可起名为：泽东、泽润、泽惠。学问丰富，名利双收，官或财旺，智勇兴家，一生荣贵之字。
波：意为明亮、美丽、动人。白手起家出外大吉，中年劳累晚年成功，隆昌荣贵。可起名为：丽波、亭波、欢波、依波、影波、斯波、海波、春波。
(8) 9画
姝：意为美好。可起名为：姝丽、姝晴。
泉：意为水源、源头。可起名为：真泉、智泉、福泉、月泉、美泉、叶泉、丰泉。英俊佳人，温和多才，清雅荣贵，中年吉祥，晚年劳神。
勃：意为旺盛。怀才不遇，中年劳累，晚年昌隆。可起名为：勃迪、勃慈、勃帅、勃芬、勃康、勃进、勃强、勃健。
洒：意为洒脱，潇洒。可起名为：洒明。多才巧智，英俊佳人，中年成功昌隆，出国之字。
洽：意为和睦、协调。福禄双收，多才伶俐，中年成功昌隆。
洞：意为透彻、清楚。可起名为：之洞、洞明、洞博。
洁：意为纯洁、高尚、玉洁冰清。可起名为：芳洁、冰洁、玉洁、晶洁、澄洁。忧心劳神，有爱情厄。
逊：意为谦让、恭顺。奔波劳苦或怀才不遇，中年有灾厄，晚年昌隆，子孙兴旺。
济：意为众多、成功、帮助。可起名为：济世、济民、济水、济生、济贫、济邦、济社。清雅荣贵，官运旺，中年成功昌隆，环境良好，晚年劳神。
(9) 10画
凌：意为冰、高、开、接近。可起名为：凌晨、凌东。有爱情厄，清雅多才，中年成功昌隆，晚年吉祥。
凉：晚见子吉，中年劳累，晚年吉祥。
航：意为行驶，驰骋。可起名为：晓航、克航、君航、思航。
泰：意为平安、安宁。可起名为：安泰。多才巧智，清雅荣贵，中年成功昌隆，晚年加倍昌盛。
浦：意为水边。勤俭建业，家声可振，中年有灾厄，出国之字。
浩：意为宏大、有气势、广阔。可起名为：浩博、浩垠、浩然。学识丰富，清雅伶倒，福禄双收，官运旺，成功昌隆。
海：意为辽阔、包容、稳定、广博。可起名为：海山、海林、海贝、海宝。清雅多才，中年吉祥，晚年劳神。
莫：意为否定副词。可起名为：莫难、莫险、莫苦。
润：意为润泽，有光，利益。可起名为：润祥、润雅、家润、润安、润媚、润玉。福禄双收，福寿兴家，环境良好，安富尊荣。
涛：可起名为：海涛、林涛、松涛。身痩多才，清雅荣贵，中年吉祥，晚年成功昌隆，官运旺。
谆：意为恳切。
(10)11画
彪：指身材高大、照耀。智勇双全，清雅多才，中年劳累，晚年吉祥。可起名为：彪威、彪恒、彪源、昌彪、健彪、英彪、辉彪。
敏：意为聪明、灵活、努力、有智慧。可起名为：慧敏、学敏、志敏、佩敏、晓敏、利敏。有爱情厄，多才温和，清雅荣贵，出国之字。
雪：意为像雪一样白。晚年吉祥。
望：意为希望、名望。清雅荣贵，中年奔波，成功昌隆，环境良好。
船：意为水上交通工具。中年奔波劳苦，晚年昌隆。
猛：意为力量大，气势大。雄壮厚重，少年千难，中年成功昌隆，子孙兴旺。
淦：天生聪颖，多才多能，清雅荣贵，中年成功昌隆，环境良好。
渊：意为深、深水。福寿兴家，理智充足，慈样有德，环境良好，安享富贵。
涵：意为包容、有雅量。可起名为：辞涵、涵逸、涵颖、涵宇、晓涵、义涵。
淳：意为朴实，质朴敦厚。可起名为：淳朴、淳厚、清淳、素淳、淳秀、静淳、淳
琪。清雅伶俐，勤俭励业，福寿兴家，环境良好。
渠：意为水到渠成。可起名为：渠成、渠荣、春渠、静渠、繁渠、京渠、叶渠。
鸿：意为大雁。可起名为：鸿信、鸿如、鸿皓、鸿畅。精明公正，理智聪颖，学识渊博，官运旺，中年成功昌隆，富贵之字。
淇：英俊佳人，上下和睦，义利分明，成功昌隆，官运旺。