易经上震下坎解卦,易经六十四卦白话全解
求高人解卦 《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
学聪明点，最好是变动一下，就能走上正道路（顺）。
请大师解挂《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
会同意,但多波折
《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 【问感情走向
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
婚恋：应适时进行。夫妻和衷共济，可家庭和睦，免除灾难。
爱情：无须犹疑，把握良机，可成功
请大师解挂《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 意思?
雷水解： 春雷初响，雨润万物，谷物种子开始萌芽，破壳而出，寓意“新生命”的开始，斗胆预测楼主是不是……啊，卦是好卦，但是在秋天，谓不得时，恐虎头蛇尾。
卜卦这种事，不可不信，亦不可全信，本人新手，依卦直言，说错之处，希望楼主多多包涵。
六爻占卜如何解卦
不懂就相信或者不相信都是呀。
要懂得所谓的生辰八字是一个人无量劫来到今世，做人的缘成熟， 才投生为人，这个生辰八字就是一个人前世的所作所为在今世留下的信息而已，根据这个信息（也就是前世的所作所为）来推断今世的果报，注意，是根据前世的所作所为推算的哦，这里面就有一个最大的变数，就是这个人今世的所作所为如何了。
比如这个人前世做善事多，根据生辰八字，推断今世有好运，结果这个人生下来就没有遇到善缘，没有人教育他怎麼做一个好人，於是他为非作歹，结果呢？我们都明白，没有好下场，怪算命不准吗？这就是不懂呀；再比如，一个人前世作恶比较多，推算他今世没有好运，但是他遇到善缘，他的父母懂得教育，教他行善积德，於是这个人就听父母的话，惜福修福，行善积德，结果这个人就有善报，一生幸福美满，是不是算命不准？不是的。这是什麼？命由己造，也由己改呀，因果报应丝毫不爽。明白了吗？明白了就用不著纠结什麼命相，行善积德必有善报。阿弥陀佛
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
扩展资料：
《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。