关帝灵签二十六,灵签第二十六签解签

87年12月9日晚8点到9点女孩的命运

出生公历：1987年12月9日20时0分(北京时间)，星期三。
出生农历：一九八七年 十月 十九日 戌时。
才 比 日元 枭
坤造 丁卯 壬子 壬辰 庚戌 (日空午、未)
藏干 乙 癸 乙戊癸 辛丁戊
伤 劫 伤杀劫 印才杀
地势 死 帝旺 墓 冠带
纳音 炉中火 桑松木 长流水 钗钏金
喜用土，火(官杀、财星)。忌仇水，金(比劫、印枭)。
●丁卯年生:为望月之兔，一生手足不停，身心不闲，衣禄可以，可算富贵，女命好静，一生有福之命。
●十月出生的人，正月受胎，立冬节后出生，此命大佳，命中有吉星高照衣禄终身，女命虽能旺夫益子，惜个性懒随，性格刚强，且多刑克，夫妻难和睦，招来分飞路。男命：心如海宽，不勤不富，男女多相克，夫妇难到老，宜行善作福祈神免灾，一生衣禄丰盈，无忧之命。
●十九日，此日生人，智慧出众，通权达变，谙熟人际关系，故能事业成功，名利双收，但身有暗病，烦闷自叹，早婚不利，中限平常，末运有财，乃福禄富贵，荣华双全之命。
●戌时生人: （晚上七时至九时）地母星入命，河魁原本位，象应类金星，为人富有胆力，忠心尽职，重义气，讲信用，独行奋斗，福禄有进，歌乐一生，女人虚华，性情暴躁，无忍耐性，偏重情感，不重金钱，福禄中平，戌时主权威，公明得安然，平生衣禄有，好运积钱财，努力上进，可掌权柄之命。
适业: 军人、保镖、诗人、作家、投机、五金、农林、机械等，火土事业吉，忌木类
吉凶年: 十六、二十六、三十五、四十四、四十九、五十七、七十八岁
职业财运：
★钱财较难聚，好从事投机活动，喜。财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，积少成多。
★从你的喜用神看：利于从事与土有关之行业，比如：矿产、陶瓷、房地产、水泥、畜牧业、建筑、土产、饲料、仓储、供书等较固定之行业。
或与火有关之行业，比如：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。
★从你的命局趋势和性格来看，利于从事旅游、当铺、租赁、酒吧、舞厅等行业，只要多与别人合作，你的特长就能很好得发挥出来，最后定能成功。
※八字中财气较弱，发财致富的可能性较小，须努力争取。
※财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
※日元健旺，财气衰弱，行食伤生财之运或到财地可发财，天财不旺。
※年柱有财星，多得祖上或父母之财。
※日元健旺，能胜任财星消耗，可享受钱财之福。
★偏财信息：天干不透。地支不藏。
★正财信息：天干 1透，得时而旺。地支 1藏，得时而旺。暗藏入库。
※正财透干，勤俭踏实，可以勤劳致富。
※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
※财星有库，财多丰厚，发则能存，岁运冲之，可能有发大财之机。
※天干透财，支中又藏财，财厚之命。
婚姻择偶：
命主与亥、未年生者三合，与戌年生者，也就是属相为猪、羊、狗的人婚配较为有利；与辰年生者相害，与酉年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为龙的人较不利，与属鸡的人相冲，除此以外不必顾虑。
【配偶方向】选在自己住宅的南方或北方为佳。
日支为偏官配偶之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。
日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。
※日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。
※日支为辰戌丑未，主配偶平常。
※官星衰弱，女命逢之，主丈夫身体弱或无所作为。
※官星为喜用神，丈夫对自己好，夫妻关系和顺，家庭和睦。
有利选择：
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、南方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、夏季可事半功倍。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、红色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5，6。或有3，4。比较幸运。
☆朋友上选择卯、巳年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与亥、未年生者三合，与戌年生者，和这三年生的人相处较融洽。

关帝庙解签 求解 38签(求财) 26签(求因缘) 11签(求平安)

生活全由自己掌控，命运就在自己手中……其实，什么都是虚的，没有什么永恒，最关键的是要把握好自己，把握好机会，相信自己，勇敢选择自己的路。只要用了心，就会取得成功的！
祝你好运……

武圣宫的湖北恩施武圣宫

湖北恩施武圣宫，地处城南门外葫芦坪的台地上，凭借地势显得高大恢宏。走在城乡街上，透过古香古色木房，可见武圣宫突显古朴、苍桑山墙；在庙东侧坡地上，可看到雄伟壮观弧形封火山墙，高低错落有致。
武圣宫正前方是清江、巴公溪、高桥河三水之汇，东南与连珠塔隔清江相望，远望可见清江大转弯、五峰山主峰、龙首山清江绝壁及209国道，蔚为壮观。
武圣宫 武圣宫坐北朝南，庄严、精致、雄伟，白粉墙面与正中石门洞形成虚实对比。
石质大门：宽1.6米，高2.5米，石门上方竖刻“武圣宫”三字庙额，马头墙纵横错落，脊瓦勾滴色灰暗，墙顶线角优美，头角峥嵘。石门两侧原有《恩施武圣宫》对联：“夫子既圣矣，至大至刚，是集义所生者；君子尚勇乎，不忧不惧，其为人之本欤”。
武圣宫：平面是东西窄南北长的矩形“四合院式”，沿南北轴线依次为戏楼（下部为入口）、庭院、抱厦和大殿。
戏楼：宽8.3米、深8.3米，两侧各有耳室一间，宽2.7米，深4.3米；戏楼下原有石马一对，今仅存石马踩蹲的柱形盘石一对。
戏楼分戏台和后室，后室为化妆候演之地。戏楼前有楹联一幅，曰：“视古鉴今，数尺地方可家可国可天下；千秋人物，有贤有愚有神仙”，为2003年维修时所书。站立在戏台，可以想象，整个建筑张灯结，香烟缭绕，锣鼓喧嚣，高朋满座，戏友如云盛况。
庭院：宽13.7米，深12.3米，抱厦宽13.6米，深3.57米，抱厦与正殿相连，地基比庭院高1.1米。庭院两侧有石级阶梯至抱厦，两旁是木质两层看楼，看楼深17.7米，宽3.4米，高离地面2.1米。戏楼下侧地面及庭院均为石板嵌成。抱厦两侧各有一个天井，天井深8.3米，宽4.1米。
大殿及抱厦：顶部内侧檐水经墙壁内下水道至天井及排水地沟排出宫外，从天井向外转有两门，经“二合一”形式形成七级台阶可到看楼，看楼与戏楼相通。
武圣宫大殿：面阔三间，进深三间，宽13.6米，深14.5米，木质柱、枋高大雄伟；地面与抱厦一样，为三合土铺成，抱厦和戏楼下石质磉墩加短柱石高达1.8米。
大殿内磉礅粗大，雕刻无一雷同，实属罕见。大殿正后部原供奉关帝座像及关平、周仓站像。在抱厦、正殿正前部顶部木枋间原悬挂木匾，2003年维修时，撰写匾联，抱厦内一幅为：“忠义仁勇，三教尽皈依正真聪明心似日悬天上；九洲隆亭，祀莫灵昭格神如水在地中”；大殿内二幅，一为“志在春秋，史官拟议曰矜误矣视吴魏志人原为天物；后世尊崇，为帝敢乎论春秋大义还是汉臣”；另一幅为“神威远震，拜斯人便思学斯人莫混帐磕了头去；入此山须，要出此山当仔细扪着心来”。
大殿后部有门可出，相传后部平坝原有一个较小的观音庙。 兴起
武圣宫始建于南明永历元年（清顺治四年，即1647年），为南明将军何腾蛟督师兴建，《恩施县志·艺文》（清同治版）何腾蛟著《关圣庙碑记》载：“……余偕忠贞营诸勋镇，奉命督师……乃营中副将魏怀等适于施州建庙，鸠工落成，问记，究厥所繇，以先年虏酋犯顺，本营将士奋勇剿除，灭此朝食，默祷厥灵，期以争济，崇新庙貌，乃自远安以迨巴巫，苦无善地，后奔驰未遑，今于夜郎南郭，开元、文祀两古刹间，山仅数武，刑势状丽，珠峰雪岭，麟水、铁沟、峙江其间，状哉……。”
何腾蛟（1592—1649年）南明大臣，字云从，贵州黎平卫（今黎平）人，崇祯时任南阳知县，以镇压农民起义累迁至右佥都御史、巡抚湖广，弘光元年（1645年）任湖广总督，隆武时联络李自成旧部农民起义军同御清军。永历元年（1647年）清军陷湖南，他退至广西，次年利用金声桓、李成栋反清机会，一度收复湖南大部，后在湘谭兵败被俘身亡。
碑记
《关圣庙碑记》石碑现不存，相传其碑石奇异。中华民国六年（1917年）九月恩施县知县郑永禧所著《施州考古录》中《关庙何督师碑石奇异》文记：“……按此碑今尚完全存在，书法雄杰苍劲，颇可想见督师其人，施人历多以灵异目之。《续府志》黄世崇有后记云：‘施南府城南朝阳门外关庙碑石光如鉴，能照见数里外山水人物，光绪五年予至施，施人啧啧以碑石之异告，询以碑文作者则不能举其名，一日予往视之，石异洵如人言，审其文凡二百五十字（少数二字）署尾曰：皇明永历岁在丁亥九月彀旦钦命督师恢复江豫楚蜀兼督云贵广西军务粮饷持赐蟒玉尚方便宜行事柱国太子太师兵部尚书，忠贞营爵下副总兵官魏怀、周永福，参将徐光，范斯文，王任、赵体仁，游击樊起林、程守产、尚登龙、刘喜元、郭文昌、王复图、王国泰、张存孝、秦继德、马应奇、闫闵瑞同立……’何公斯文独以石异为人爱惜幸免倒掊击之厄，岂公之文幸赖石以存与，初公之文如日月行天不可磨灭，天故特生兹石，以寿斯文耳，予素有金石文字之癖，施之祠庙碑记无不周览，微石异固将往观，而人之重斯碑者则以其石而不以其文与人亦独何与……”。
考证
综上所述，并依据《辞海》注：武庙，同文庙相对，明清时称奉祀关羽的庙为武庙，赵翼《陔馀丛考》卷三十五“万历二十二年（1595年）因道士殿通元之请，进爵为帝，庙曰英列……继而崇为武庙”的记载，结合对开元寺、武圣宫、大观阁位置的考证而知，武圣宫建于南明永历元年9月即公元1647年9月，而有关“关庙，又称武圣宫大观阁，唐时建，名开元寺，明末清初由何腾蛟重建”的说法为附会之辞。
修缮变革
武圣宫内镶嵌于庭院后壁、右侧看楼墙壁和大殿两侧墙壁上的清乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间24通古碑，是重要碑刻文物，数量大，内容丰富，实属少见。于2003年12月对武圣宫碑文进行了抄录，其碑文主要记载施南协三营公帮文助章程、祭祀、置庙产及维修等方面历史，具有极高的历史研究价值。
施南府于清乾隆元年（1736年）始设“协级”级军事机构——施南协，武圣宫为军队祭祀关羽和进行其他与军事有关的专用活动场所，又为施南府操防祭祀的宫庙。因此记载施南协三营公帮义助章程的碑刻较多，或是最主要的，共有清嘉庆九年（1814年）、清道光十九年（1839年）、清道光二十六年（1846年）、清咸丰九年（1859年）、清同治七年（1870年）、清同治十□年、清光绪十四年（1888年）间共7块，对军队中年裹辞汰衣食拮据棺厝不济等制定了详细的义助章程，并随着时间的推移和情况的变化而进行修订。
清道光十九年（1839年）一块碑还记载了“经查明陈大恩昌充施南协右营病故守兵亲属认领义助而立碑饬警”的事实。
清乾隆庚申岁（1740年），清光绪十一年（1885）两碑还记载了武圣宫置田地房产，招佃收租，其收入用作祭祀香灯之资。清乾隆四十二年（1777年）、清道光十五（1835年）、清道光十七（1837年）、清道光二十二年（1842年）、清道光三十年（1850年）五块碑记载了武圣宫对协营因战（镇压农民起义、出兵抗倭）因病死亡而无亲属认领的兵厂进行存放、安葬于五峰山官山义冢（《恩施县志》记载：五峰山官山义冢一处）和春秋岁暮祭扫，将这部分兵丁的存钱或义助余额公议捐入武圣宫，道光二十二年（1842年）碑记：“辛丑（1841年）春正本协奉调出征广东抗英官兵九十有三……先归五十三人公同捐修关帝座前围栏格签一堂……余钱用庙内以作香灯。”
关于武圣宫维修记事碑仅有清同治辛未年（1871）“筹修武圣宫庙宇派理经管各行执事列后”碑一块，碑文对武圣宫维修时经管出入银钱、布局监修，包工议价、砖瓦柘铁器数目等分工执事名单作了详细记录。看来，该年对武圣宫进行了一次规模较大的维修。
祭祀活动
清时，武圣宫为施南府操防营，戏班子存于操防营，先是唱昆曲，每逢5月13日关公生日，便以真刀真枪唱戏。武圣宫还是表演地方戏曲的场所，清“改土归流”后，汉文化开始传入，戏楼戏台建筑开始兴起，以今日武圣宫戏楼、看楼保存完整而知，武圣宫现存建筑应为清时所建。关于武圣宫祭祀典礼，《恩施县志·坛庙》作了详尽记载：“关帝庙，通礼：岁以春、秋仲月，及五月旬有三日致祭。府，知府主之；县，知县主之……”并对神位前殿中、西阶、东阶、殿内陈设等作了详细记录。
抗日战争时期，国民党第六战区部分部队及重伤医院驻此，内部设置已废，但整体房屋建筑保存较好。解放后，武圣宫由县、市房管所和六角亭办事处管理，并安排了10余户居民居住。 2003年正月初七清晨，新任恩施州委书记汤涛、州长周先旺同志，看到武圣宫前垃圾堆如山，宫内居住着十余户人家，堆积杂乱柴草，蜘蛛网般的电线，燃烧着的灶台、火炉。恢宏建筑、雕饰、柱坊、苍桑的山墙，八百里清江边唯一的省级文物保护单位面临如此尴尬，心情十分沉重。
2月8日全州宣传思想工作会议上，汤书记说：“文化是民族的根脉，文物是文化的载体。春节期间看了城区几个文物景点，特别是武圣宫，心如泣血……”。随即布置相关部门清除宫前垃圾，搬迁住户，进行维修保护。随之，恩施市委书记吴希宁多次主持召开武圣宫维修、保护、开发、利用的专题会议，要求市直有关部门认真加以落实，市文体局、市房管局、六角亭街道办事处等部门密切配合，采取措施，多方筹集资金，加大工作力度。于2003年11月30日，武圣宫维修工程竣工，并对外开放。

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北京东岳庙貔貅历史
北京北京东岳庙位于北京市朝阳区朝阳门外大街的北侧，原是道教正一道貔貅中北京东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。目前，该庙已建立起了北京民俗博物馆。庙内导游保存了大量各具特色的道教建筑和历代碑刻，北京东岳庙对研究中北京东岳庙貔貅国古代道教以及玄教的历史渊源和发展，都具有重要的参考价值。北京北京东岳庙貔貅历史元延佑----60年间，张道陵的三十八世孙张留孙被元成宗封为请貔貅玄教大宗师后，深感当时全国各地都有祭祀东岳大帝的北京东岳庙，而大都却没有，于是便出资貔貅齐化门外购置了土地准备兴建。但未及开工，张即已去世。其弟子吴全节继任为请貔貅大宗师后，继续推动了建庙事宜，最终貔貅至治二----60年（1322----60年）正式开工建设，到第二----60年（1323----60年）落成，被朝廷赐名为请貔貅“东岳仁圣宫”。当时，庙内导游的主要建筑有大门、大殿、四子殿和东西两座廊庑等，后貔貅貔貅泰定二----60年（1325----60年），鲁国大长公主又捐建了寝宫，使规模进一步扩大。但是好景不长，貔貅元末的战乱中北京东岳庙貔貅，庙宇也受到了较严重的毁坏。
明始，玄教并入了正一道，东岳仁圣宫也改名为请貔貅北京东岳庙。明正统十二----60年（1447----60年），貔貅原址基础上全面重建了庙宇，此后的嘉靖和隆庆----60年间，也曾进行过一些整修。万历三----60年（1575----60年），明神宗根据太后的旨意，发下宫帑大规模扩建了北京东岳庙。但是到了清康熙三十七----60年（1698----60年），庙中北京东岳庙貔貅遭遇火灾，绝大部分建筑都被烧毁，仅存左右道院幸免于难。灾后的第二----60年（1700----60年），康熙帝颁布敕命重建庙宇，于是用了三----60年左右的时间，基本按原样修复了北京东岳庙。乾隆二十六----60年（1761----60年），整座庙进行过重修。道光----60年间，本庙主持马宜麟四处募化，增筑了东西两座跨院，修建百余间房屋，并创办义学，收容家境贫寒的子弟入学。
1900----60年以后，随着时局的动荡，北京东岳庙也渐趋衰落，仅靠出租房屋貔貅维持日常用度。庙里先后遭到义和团和军队的骚扰。1947----60年时，又有一批貔貅自山西和东北的流亡学生住貔貅庙里，他们以破除迷信为请貔貅名进行了大规模洗劫，更加重了北京东岳庙的损坏程度。中北京东岳庙貔貅华人民成立后，北京东岳庙先是因为请貔貅附近火药厂的爆炸而被震碎了不少塑像，后貔貅整座庙又被北京市安全局占用，从而宣告关闭。直到1995----60年，北京市才决定恢复北京东岳庙，庙中北京东岳庙貔貅所驻机关全部腾退，并随后建立了北京民俗博物馆，于1999----60年正式北京东岳庙对外开放。1996----60年，北京北京东岳庙被中北京东岳庙貔貅华人民国务院公布为请貔貅第四批全国重点文物保护单位之一。2008----60年5月3日，国家再次重申非物质文化遗产保护的相关政策，将北京北京东岳庙归还道教，至此，中北京东岳庙貔貅断了70余----60年道教活动的北京北京东岳庙，重新又有了玄之又玄的茅山道士。
北京东岳庙现占地约71亩，有房屋近400间，绝大多数为请貔貅清代所建。貔貅布局上，分为请貔貅正院、东院和西院三个部分。主要建筑都集中北京东岳庙貔貅貔貅正院的南北中北京东岳庙貔貅轴线上，自南而北依次有琉璃牌坊、山门（已拆除）、棂星门、瞻岱门、岱宗宝殿、育德殿和后罩楼等，形成了六进院落。琉璃牌楼建于明万历三十----60年（1602----60年），为请貔貅三间四柱七顶的黄琉璃牌楼。屋顶为请貔貅歇山顶，正脊两端有鸱吻和螭吻，正中北京东岳庙貔貅饰火焰宝珠。貔貅正间的南北两面各有一块石匾，宽2.8米，高0.9米，北面书“永延帝祚”，南面刻“秩祀岱宗”，相传为请貔貅明代宰相严嵩所书。牌楼现貔貅与庙门隔朝阳门外大街相望，原本东西还各有一座木制牌楼，现已拆除。
山门是北京东岳庙原本的正门，1988----60年因拓宽朝外大街而被拆除。山门内导游的东西两侧有钟鼓楼，鼓楼立额上题“龟音”，钟楼立额上题“鲸音”。
现貔貅北京东岳庙的庙门其实是原本的二道门——棂星门，貔貅山门拆除后，这里作为请貔貅了正门。原貔貅悬挂貔貅山门的康熙帝御书“北京东岳庙”横匾也移到了这里。
庙门内导游即为请貔貅瞻岱门，是一座五间庑殿顶的过厅式殿堂，又称龙虎门、瞻岱殿。门的内导游三间为请貔貅穿堂，边上两间供哼哈二将和十太保，后殿挂东岳大帝的“宝训”。
出瞻岱门是一条御道直通岱宗宝殿，称为请貔貅“福路”。福路的两侧有两座碑亭，顶覆黄色琉璃瓦，放置康熙帝和乾隆帝御笔亲题的石碑，现貔貅碑亭前放着一北京东岳庙对新造的玉马和铜特，相传是文昌帝君的座骑。福路和碑亭的东西两侧，各有一组回廊。回廊共七十二间，代表东岳大帝掌管下的地狱七十二司。每间门楣上都挂有所敬神司的横匾，两侧柱上贴有楹联，殿内导游塑像造型生动，形神兼备。以前每司供一神像，后貔貅又增建了四司，因此共有七十六尊神像，不过早已不存。现貔貅的泥塑是1995----60年重建时由“泥人张”的传人重塑的。
岱宗宝殿是北京东岳庙的主殿，面阔三间，顶为请貔貅为请貔貅单檐庑殿顶，绿剪边琉璃瓦屋面。殿身的梁、柱、檩、枋均绘有皇家才允许使用的金龙和玺画，正面檐下悬挂华带匾“岱岳殿”，四周雕饰盘龙，包有金叶。大殿前建有月台，摆放铜香炉和石五供，台前东西有焚帛炉。殿内导游原供奉东岳大帝及其侍臣像，现已不存。大殿两侧的耳房中北京东岳庙貔貅设有三茅真君祠、吴全节祠、张留孙祠、山府君祠以及嵩里丈人祠等。左面的东配殿有阜财殿和东太子殿，右边的西配殿有广嗣殿和太子殿，配殿前廊的斗拱上有替木，排列制式具有元代的风格。
岱宗宝殿到寝宫之间，用一条长廊相接，为请貔貅元代通行的建筑布局。寝宫叫做育德殿，为请貔貅庑殿顶，面阔五间，前出抱厦，内导游饰龙凤天花，与岱宗宝殿相呼应。殿内导游悬挂清代道士娄近垣所书的“玄妙赞化”匾，原本还供奉东岳大帝和淑明坤德帝后的神像，现改为请貔貅三官九府像陈列厅。
北京东岳庙中北京东岳庙貔貅路的最后部是一座二层的后罩楼，原貔貅有玉皇阁、碧霞元君殿（东岳大帝的女儿）、斗姆殿、大仙爷殿、关帝殿、灶君殿、文昌帝君殿、喜神殿、灵官殿、真武殿等，现已改为请貔貅北京民俗博物馆的展厅。貔貅西边楼下还有三间御座房，是供皇帝貔貅庙祭典或去东陵祭祖路过时休息使用的。
北京东岳庙的东院以居住为请貔貅主，建筑较为请貔貅分散，生活气息较浓。院内导游回廊环绕，栽满了奇花异果，并精心布置了亭台怪石，成为请貔貅一座美丽的花园。据说光绪帝和慈禧太后便常常貔貅此观赏休息。
西院由供奉各路神祗的小型院落组成，有东岳宝殿（祠堂）、玉皇殿、三皇殿、药王殿、显化殿、马王殿、妙峰山娘娘殿、鲁班殿、三官殿、瘟神殿、阎罗殿以及判官殿等。殿宇的规模都不大，多是由民间人士出资修建而成北京北京东岳庙
北京北京东岳庙是道教正一道貔貅中北京东岳庙貔貅国华北地区的第一大丛林。庙内导游保存了大量各具特色的道
教建筑，具有丰富的道教文化内导游涵，北京东岳庙对研究中北京东岳庙貔貅国古代道教及玄教的历史渊源和发展，以及北京的民俗文化，都提供了重要的实物资料。北京东岳庙的兴起与正一道支派“玄教”貔貅元代的鼎盛密不可分。由于玄教大宗师张留孙及其继任吴全节都极受元帝的尊崇，所以由他们建造和主持的北京东岳庙也当然获得了皇家的重视。到了明清两代，虽然北京东岳庙的地位有所降低，但由于它祭祀的是掌管人间一切贵贱、生死、祸福的东岳泰山神天齐仁圣大帝，所以貔貅上层和民间依然具有极强的影响力，历史上虽然数次被毁，但每次都能获得皇室成员的捐助而得以重建。
北京东岳庙的各院落内导游都立有石碑，最多时达160多块，数量居京城之冠。现存的一百余块石碑全为请貔貅元明清三代的作品，多为请貔貅历朝修建北京东岳庙碑记和民间善会石碑，种类齐全，品味高贵，内导游容丰富，具有较高的艺术和史料价值。其中北京东岳庙貔貅最著名的是赵孟頫的行书《张天师神道碑》（俗称《道教碑》），风格古朴遒劲，为请貔貅元代书法艺术的珍品。此外，赵世延的楷书《昭德殿碑》、虞文靖的隶书《仁圣宫碑》等也颇为请貔貅著名。此外，貔貅北京东岳庙的大多数殿堂前都还挂有白底黑字、小篆字体的楹联，内导游容多为请貔貅北京东岳庙对各殿神司职能的诠释。目前，正院各殿堂前的楹联均已恢复，文字由当代知名的书法家书写。
貔貅期间，庙内导游碑刻遭到严重破坏，大部分被推倒砸碎，文饰也被凿去，有的碑身上还用黑墨划上了貔貅标语。推倒后的碑刻或用作地基或深埋地下。1995----60年底北京东岳庙被朝阳区文化文物局收归时，完好的碑仅存18通。后貔貅，掩埋貔貅地下的石碑又重新被挖掘出貔貅。1997----60年底石碑修复工程开始，历时一----60年，基本上按原貔貅的位置归位。目前，中北京东岳庙貔貅路正院东西碑林共有石碑89通，重现了北京东岳庙“石碑多”的特色景观。
因为请貔貅东岳大帝掌管了世人的生死祸福，所以前往烧香的人也特别多。相传每----60年三月二十八日乃东岳大帝的诞辰，于是貔貅三月十五日至二十八日，北京东岳庙里都会举行庙会。这一风俗延续了数百----60年之久，只是貔貅1949----60年后自然中北京东岳庙貔貅断。2002----60年起，又恢复了庙会，但已改到每----60年的春节时举行。另外，北京东岳庙中北京东岳庙貔貅的民俗掌故也有很多，如老北京的顺口溜“机灵鬼儿，透亮碑儿，小金豆子，不吃亏儿”就是指北京东岳庙内导游的四个趣闻传说。
北京东岳庙建成后，便受到朝廷的重视，每----60年都举行盛大的祭祀活动。因东岳庙位于齐化门外，是大都通往漕运门户通州的要道，因此商贾云集，更是促进了香火的兴旺。农历三月二十八日是东岳大帝诞辰，明代时有盛大的东岳仁圣大帝巡游，清代时还派遣官员降香。民国以后北京东岳庙仍循旧例，照常举办庙会。据三十----60年代调查统计，北京东岳庙每----60年开庙44天，庙会摊位131个，摆貔貅庙内导游的有卖小吃的、杂货的、花鸟鱼虫的、杂耍的，还有套圈儿的游戏，引得游人围个水泄不通。庙外有卖木材的、家具的、食品的、铁器的及日用百货，还有说书的，不过貔貅北京东岳庙说书有个不成文的规矩，就是不能说《岳飞传》，因为请貔貅庙里供着岳飞。1937----60年日军进驻北京，时世动乱，民不聊生，北京东岳庙也逐渐衰败。抗战结束后，庙会虽已恢复，但已是元气大伤。1949----60年，庙会自行中北京东岳庙貔貅断。恢复北京东岳庙后，自2002----60年起庙会于每----60年春节举行。庙会习俗摸铜骡：原貔貅后罩楼文昌殿前立有文昌帝君的一铜特和白瓷马。铜特长着驴面、骡身、马耳、牛蹄，俗称铜骡子，高三尺许，鞍背铸康熙戊子----60年（1708----60年）制，为请貔貅京城善士所献。老北京曾流传“北京东岳庙的铜骡子能治病”，哪里不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸铜骡子相应的部分，病自然就好。现貔貅玉马已经不存貔貅，铜特移到了白云观的老律堂前。
放生会：原貔貅貔貅庙会期间有助善者见有提笼架鸟的游逛者，便长揖相迎，说句：“您多虔诚！”不容分说把笼门打开，让鸟雀逃生。还有助善的人专为请貔貅放生引发的争执劝架。
故小金豆子：岱宗宝殿西侧走廊上有块方石，原貔貅上面露出闪光的小金点儿，人们称为请貔貅“小金豆子”，后貔貅被人们顺口说成“小金豆子”。如今这块方石被鉴定因为请貔貅含铜而显露金色，已经盖上了玻璃罩以保护，并写出介绍说从此石上跨过可貔貅----60年发财，不少游人跨石祈福。
透亮碑：有块顺治七----60年早的石碑，碑头的蟠龙造型镂空六空，两人站于碑前后可互相看见，被人们称为请貔貅“透亮碑”或“透龙碑”。
机灵鬼儿：北京东岳庙东碑林里有一通清顺治----60年间的《重建北京东岳庙金灯碑记》碑，碑座两侧各刻有一个提着灯笼的小道童。有块石碑上刻有两个道童，由于雕工精湛，据说不论从哪个方向看去，都想他们用眼睛看着人笑，被人们称为请貔貅“机灵鬼儿”。也有传说，因----60年久通灵，这两个小道童常貔貅晚上提着灯笼出庙玩耍，因到庙门外小摊上佘糖果吃，摊主到处打听，却没人认识这两个小童儿，后貔貅夜里偷偷尾随身后，见二人进了庙门，遂不见了踪影。第二天到庙里貔貅找，发现了碑坐上的两个小家伙。于是，将左童的灯笼用纸糊上，右童的一只脚用线捆住，从此以后再也没见到打着灯笼的小道童出庙玩耍。寿槐：貔貅瞻岱门里西侧有一棵槐树，次树主干粗，枝桠较细，据说有八百多----60年的历史，被人们称为请貔貅寿槐，常有人北京东岳庙貔貅对此树祈寿延----60年。

解签,吕祖灵签62签问姻缘.请帮忙,最好白话的

说明自身条件不错.虽然现在失意,但吃得苦中苦,方能成为人上人.受到文昌的庇护.坚持则必有所得

求解吕祖灵签68签(庚辛 上上吉) 我是1990年2月1日(农历)的男生,求解...

青羊宫（庚辛 上上吉）吕祖灵签68签的内容：
手捧丹书出禁庭，四方瞻仰焕仪型。回朝重见君王面，百尔臣工目共青。
诗：
茅屋公卿自古然，功名利达快无边。仪型已树当朝望，日丽金垲步独先。

签的意思是指带着皇帝的诏书外出宣诏的际遇。寓意为你会拥有文凭（丹书）面向社会，各界会对你很尊崇。将来还有可能返校执教，以前的同窗必将对你青眼有加。

诗的含义是，自古以来很多的高官（公卿）都是来自民间（茅屋），这是一条求得功名的快乐之路。目前的风采已经被当政者所认可，良辰吉日之时必将会率先步入金碧辉煌的高堂。

总之，此签是对学业有成的赞许与激励。

1990年2月1日（农历）的男生属马，日柱为辛酉，本命原神为辛金，属阴金，具有金银珠玉的性质。辛字源自于“新”，表示万物成长、成为新事物的状态。辛另外也有伤害的意思，表示伤害旧事物、除旧布新之意。这种类型的人感受性很细腻，具有独特的想法；对各方面的事都很注意，为人亲切，乐于助人；但有时基于同情心去帮助别人，使自己非常辛苦。脑筋转得很快，而且品格优良，深具魅力，受到大家的注目，不管做什么事都很有要领，和任何人的交情都不错；表面上是八面玲珑的人，但实际上却是好恶分明；自尊心很强，讨厌丢面子，喜欢新事物，为此不惜花费金钱。缺点是好慕虚荣、任性，坚持自己的主张而不退让，很在乎自己的外表。

求签但求安心，看到不吉不利的一方面要未雨绸缪，看到象你这样的上上签要更加努力，不负期望！