佛山西樵祠,景点在哪里

广州是阴庙来的吗?

广州的祠,故址在珠江南岸的花地村,离河约20米处,地名大凼尾(今属芳村区)。据当地老者忆述,当年神庙颇宽敞庄严。正门当街有一座石牌坊,石柱、门楼顶雠有盘龙、祥云、飞禽、花卉等图案装饰。入门处两边方柱上刻有对联:“洞中别有乾坤,四围烟雨云山,尤增胜概;祠里自成天地,两岸杏花杨柳,仙留灵踪。”署名是:“光绪甲辰仲春三月番禺卢维庆敬书”。“光绪甲辰”即光绪三十年(1904)。庙内另有一副对联是,“叱石传晋代,骑鹤上南天。”此联作者不详。
庙三进。头进大殿所供神像颇为特别:中间是,左为吕洞宾,右为魏征。、吕洞宾是道家不奇怪,把唐太宗的大臣魏征也列人道教仙家而供奉,就有点奇了。第二进楼上却是佛家天地,一边供如来、弥勒、文殊,一边供观音大士——前有韦驮侍立。从这样的设置看,庙早就是道、佛合流的了。第三进住道士及香烛杂工。
庙建立之初便兼有慈善机构的性质。庙内常驻有中医生、配药人,还有解签人。对求签抓药的人,实行“随缘乐助”,病贫者可免费。
晚清时期,花地庙香火旺盛。每年农历八月二十三日宝诞和正月初一至十五期间,更为热闹。陈济棠主粤时,地段改作孤儿院,但庙仍保留,且常在庙前空地搭棚演戏,还有别的娱乐,摆卖,盛况不减。后来在长林公园(现松基直街)另建新庙,称为新庙,原庙称为旧庙。新庙较旧庙略小,
内有中医、配药及解签等人管理,广州一些乐善好施者常给该庙赠衣赠药。
抗日战争期间,广州沦陷,旧庙充作日军宪兵司令部。解放后还可见废碉堡和被害者遗骨。庙早毁,仅存一根方柱,三块石雕门饰,两截圆石柱。新庙在1949年后陆续改作民房。至于南海西樵的庙,那是在稔岗村,建庙年代可能比广州的庙还早。据说该届建于村前,有一座大门楼,高悬像。占地数亩,香火颇旺,远近村人常来参拜。何时坍废已不可考,原址后来改作工厂了。
广州和南海的庙毁弃之后,的庙却兴旺起来。
1897年(光绪二十三年),在番山(今禺山市附近)有深柳堂,就是供奉的,一些大商人在这里设普济坛扶乩,当时有七位有名望的大商家亦成为的善信。这七位商家就是梁仁庵、郭述亭、张殿臣、陈柱石、唐丽泉、李亦梅、谭杰生,他们均有商号在广州,后来就成为庙——啬色园的创始人,被称为“啬色园七老”,后在庙内“孟香亭纪念碑”刻石铭记。
1911年辛亥革命后,政局混乱,菩萨不保,深柳堂被占。上述七位商家便把像接到(一说是梁仁庵、梁钧转父子俩自西樵山普庆坛接黄太仙像到)。
1921年,在狮子山脚竹园古村择地建庙。当时扶乩得乩语云:“坛号普宜宜悟道,园名啬色色皆空。”于是依乩语命名乩坛为“普宜坛”,庙命名为“啬色园”。1968初具规模,1971年又筹款500万元增建。
20世纪70年代,地不景气,竹园古村尚无高楼大厦,颇见萧条冷落。但是后来拜的人日见增多,一些人就在这里开饭店、香烛店以至旅馆,解签、看相、占卜的摊档也多起来,于是带动了这里的繁荣,其中也有些人因此而“发达”的,因此人对多怀有好感。其实,祠是随着的经济起飞而兴旺起来的。而今日的“啬色园”,更寄寓着许多人的梦。
园名“啬色”,颇堪玩味。“啬”字源出于道家始祖老子的《道德经》:“治人事天奠若啬。”韩非子解释说:“啬之者,爱其精神,啬其知识也。”引申开来,即“以德化礼教劝善”。说得通俗明白些,就是“普济劝善”之意。至于“色”字,按道家学说,“色”是“天玄地黄大自然之本色”。《太原经》说:“从玄立德。”玄为道藉,乃道家本色。啬色园寓道、释(佛)、儒三教于一家,其宗旨是:“以道家本色,兼奉儒家之仁礼、释家之慈悲,以笃行普济劝善之事功,而实现其本色焉。”(据余也先生解释)

的名气越来越大,关于他的身世传说也多起来。究是何人,仙乡何处,又是怎样成仙的,有多种不同的说法。

一说乃是《史记·张良传》中的“赤松子”。张良晚年,“愿弃人间事,从赤松子游。”所指赤松子,就是那个早年曾一再要张良抬鞋穿履而终于赞他“孺子可教”的黄石公。而《列仙传》则云:“赤松,神农时雨师。”“神农时”和张良所处的秦汉之交相距很远,这样就有两位“赤松子”了。张良所要从游的当是后一位赤松子。
一说是晋代术士黄初平,家乡在浙江金华。据《金华府志》卷二十二“仙释”条云:“晋,皇(黄)初平,兰溪人,牧羊遇道士,将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年,一日逢道士,引入山相见。问羊安在?初平曰:在山之东。初起视之,但见白石。初平叱之,石皆成羊。初起遂绝粒,服松柏、茯苓,亦得仙。后还
乡,其族尽亡,乃复去。初平别号赤松子云。”
黄初平叱石成羊的故事,至今在金华地区流传。又,金华北山有地名二仙祠,那儿原建有一座“赤松观”,供奉初平、初起兄弟二仙。《金华县志》载:“赤松观,一名宝积观,在县东北二十里。西晋时皇(黄)初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”据说这座道观“宫殿、亭宇,廊庑、碑碣、诰敕,御墨及名公巨卿题跋为江南道流冠冕”。这大概是最早的庙,可惜早巳荡然无存了。
这个说法,和庙内有关碑记吻合。碑上绘着“威灵感应赤松宝像”——大仙盘坐于古松下,右边下端有五只小羊。碑文《赤松师自述》云:“予(余)初乃牧羊之孩,牧羊于浙江金华府城北之金华山。少时家贫,炊糠不继。八岁牧羊,至十五岁幸得仙翁指示,引至石室中,药炼回生,丹成九转……予本姓黄,名初平,晋丹溪人,因隐于赤松山,故号曰赤松仙子……”
还有,庙门口牌坊上赫然有“金华分迹”四个大字,庙内有“叱石成羊仙灵卓异传千古”的联语,这些都说明:这个就是金华那个牧羊人,他是在金华山成仙的,金华的庙该是“祖庙”,而此地的庙乃是从金华分支来的。
另有一说,谓即是东晋炼丹大师、著名化学家葛洪的弟子黄野人。有人说黄野人就是黄初平,“葛洪经金华赤松山,见初平在牧羊,虽饥困劳顿而不掩其聪敏,便收为徒弟,并称之为黄野人”。另有人说,黄野人是广东人,家乡就在东莞石龙附近的水南乡,得道成仙后被建庙祠奉,称为——这么说他就不是曾在金华牧羊的黄初平了。近读黄雨先生新作《神仙传》(广东旅游出版社出版),内有《黄野人》一篇,是据《罗浮山志》和《广东新语》有关记载敷衍成篇的,所记黄野人,自称姓江名夏,并非黄初平,也没有提到黄野人就是,当然也无提及“叱石成羊”及隐于赤松山的事了。
看来,“即黄野人”之说,一是由于二者都有个“黄”字而附会出来的。有些人因见名气大,就把他说成是本地人,把他地方化了。

西樵祠到南村沙怎么走

公交线路:樵16路 → 旅游城巴1线 → 广佛线 → 地铁1号线 → 地铁2号线 → 740路,全程约60.8公里

1、从西樵祠步行约330米,到达西樵山南站

2、乘坐樵16路,经过9站, 到达佛山市第五人民医院站

3、步行约50米,到达佛山市第五人民医院站

4、乘坐旅游城巴1线,经过22站, 到达丽日豪庭站

5、步行约160米,到达魁奇路站

6、乘坐广佛线,经过13站, 到达西朗站

7、乘坐地铁1号线,经过8站, 到达公园前站

8、乘坐地铁2号线,经过4站, 到达三元里站

9、步行约400米,到达地铁三元里站(c2出口)站

10、乘坐740路,经过4站, 到达矿泉街道办站

11、步行约290米,到达广州市越秀区矿泉街...

想拍摄一些港风照片,可以去广东的哪个景点?

我们每天在都穿梭在各种电视剧电影中,不免对这些拍摄地点产生了好奇。除了横店电影城,上海影视乐园这些耳熟能详的地方,在广东省佛山市,西樵山国艺影视城也是著名的拍摄基地。 这里虽然建设时间不久,但却是集影视、旅游、休闲与于一体的综合项目。不仅有明清皇宫、古大宅、衙门这类场景,还有街、广州街、上海街等著名街道。在这里拍摄的有《叶问终极一战》、《情逆三世缘》、《巾帼枭雄之谍血长天》、《圣男盛女》等。

你以为这里只是个普普通通的影视基地吗?不,大错特错。这里还是祠及地藏殿,星级酒店群,多功能摄影棚,婚纱摄影基地以及影视培训学校等。多种用途使得这里受到了越来越多人的青睐。

在这里,一定一定要去的地方就是——街。这里的整体建筑是19世纪30年代至70年代的怀旧风,并且主要分为景区和九龙寨城景区。其中,景区占地约有22.5亩。这里以 “平民夜总会”著称的大笪地为中心,四周分布着弥敦道、尖沙咀、皇后大道中、旺角等街景。全方位呈现了的地区风貌。为了让让人们更能深刻体会到当地风情,这里有包括油麻地警署等多座象征英国殖民统治的英式建筑,融合天后庙、冰室、拳馆、火车站、电车库等这类充分体现传统风情的建筑,巧妙精准地将二十世纪繁华的港人生活浓缩再现。

另一个景区九龙寨城景区占地约5.1亩,这里是仿照真实的九龙寨城在1993年被拆卸前的原貌而建成的,用一句话形容这里,就是一座富有传奇色的贫民窟。在抗日战争结束后,这里成为了“三不管”地带,所以九龙寨城滋生了很多起犯罪案件,成为了罪恶生长的温室。所以城内违章乱建的高耸大楼的建立也形成了独特的建筑风格。甚至有西方国家认为九龙寨城是中国末日版未来的真实写照,并对其非常着迷。现如今,真正的历史古迹我们已经无法寻找,但在九龙寨城景区,我们依然可以寻找那个战火连天的年代下层人民的生活的影子。感受其中的别样风情以及丰富文化。

不仅有这些,依山而筑的西樵祠,富丽堂皇的明清皇宫,呈现民国时期的上海街等,都魅力十足,如果你还在为下一个旅行目的地而烦恼的话,我相信这里是你的不二选择!

西樵山风景名胜区有什么好玩

现在可以去桃花园和四方竹茶花园赏花、到云海莲台和宝峰寺参拜、到黄飞鸿狮艺武术观看表演、门票是70、自驾可以到南门购票上山、走路可以到北门、还有观光车可供搭乘、20元每人

祠怎么样

我们坐地铁来到了。虽然我不是专程来拜的,但总听说这里很灵,有很多人来拜,我也就是来看看。没想到因为不熟路,到先走到了后面的花园里,居然还有一座“九龙壁”,花园里也很美,小桥、流水、亭宇、回廊的,别有一番风景。里金碧辉煌的,还真是人山人海呀,都得排着队走了。有很多非常虔诚的信徒带着各种供品,在院子里行着大礼。

的祠

祠是最著名的庙宇之一,在本港及海外享负盛名。据传说,又名赤松仙子,以行医济世为怀而广为人知。相传祠内所供奉的是「有求必应」的,他的签文十分。此外,该祠是唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。
在每年农历年底及正月初一至十五日,有大量善信前往该祠,为过去一年酬谢神恩及为未来一年求神庇佑。每年农历八月二十三日是师宝诞,所有的弟子会于正午时分聚集于祠内的主殿参与祭祀活动。
在20世纪初,道士梁仁庵等人从广东西樵山普庆祖坛奉接赤松仙子宝像来港。最初,他 在湾仔开坛阐教,奉拜赤松仙子。1921年,他们经过仙人指点,选择了九龙狮山下的龙翔道建祠。后来,信众渐多,香火日渐鼎盛,成为港九著名庙宇之一。据说「有求必应」,签文尤其。每年,不少善信争相在农历新年大年初一上「头柱香」,成为一年一度的城中农历贺岁佳话。
祠的建筑雄伟,金碧辉煌,极尽中国古典庙宇的特色。庙宇占地18,000多平方米,除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等。其中以牌坊建筑最具特色,充分表现中国传统文化。
祠外的一个大牌坊,上着「赤松祠」的大字。经过解签档、算命看相摊等,便看见另一个内牌「第一洞天」,再拾级而上,有另一个牌坊,上面写着「金华分述」,每个牌坊都有其宏伟的建筑特色和意义。
祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建,壁上刻有中国佛教协会主席的题诗,增添黄大祠的中国传统特色。
大雄宝殿辉煌宏伟,雕刻精细。在香烟弥漫下,善信顶膜礼拜,祈求福至。殿内有碑文一则,简介黄初平成仙的经过。
除了大雄宝殿外,祠内其它建筑也充满传统特色,如三圣堂奉祀吕祖(吕洞宾)、观音和关帝,并挂有万世师表孔子的画像。祠内又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍,可谓集儒、释、道三家于一身。祠赠医施药,也参与不少社会活动。近年,更获批准在祠内举行婚礼,为新人办理注册事宜。

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