吴中诚紫微斗数笔记,国内最厉害的紫微斗数大师

紫微斗数笔记

玉皇大帝的来历：玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，经三千二百劫，始证金仙，初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」。
总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。故玉皇为三才主宰，掌天地人之均轴。玉皇大帝遣紫微北极大帝掌天地经纬，遣勾陈上宫大帝掌天地人三才，主人间兵革，遣后土皇地只掌阴阳生育、大地山河。天地万物、阴阳造化无不在玉皇大帝所掌之中。
奉祀：玉皇大帝神诞之日为正月初九日。道教宫观要举行金箓醮仪，称「玉皇会」。参加醮仪的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「斋天」大礼，以祈福延寿。福建和省民众称玉皇大帝为「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。
参考资料：http://www.myaj.net/bbs/viewthread.php?tid=6081

紫微斗数如何读盘

我已经加你为好友了，把我收集的紫微资料都发给你了。

看一个盘，先视格局，主星是否庙旺，吉煞星如何。简单的判断一下吉凶。父母与田宅，断家境，不是百分百准，但可以参考。
其实看盘并不是古书上写的那样，吉星多就好。那只是针对格局而言。
一个人的命宫强，未必命运好，万事大吉。命好往往心气高，容易眼高手低，天之道损有余而补不足。九阴真经里说的，用到命盘也未偿不可。
断人性格，其实只能是一个印象，用言语很难表达。大概是看命身福，看人性格，行动，想法。而又有太岁，各宫的暗合，断更内在的东西。
福宫的暗合，基本上是潜意识的层次了。而又可从此反推环境影响，比如环境安逸，则不太可能内心忧患。
其实严格来讲，宫位有十二个，表现着各人对各种事情的心态和行事风格，而以各宫立太极转盘，又有144个宫位，表示着不同层次的人的性格。再有各宫暗合表示内在，又有身宫太岁等重合宫位，再加上大运流年，流月流日的时间方面影响，人性可真是复杂啊。
做人往往外柔内刚，外刚内柔，又或刀子口豆腐心，又或外表聪明内在糊涂，而又有在外温和，在家粗暴，又有在外温和而内心狂野，在家粗暴而内心温柔。
对人的理解能深刻如此，推盘时的逻辑推演就会明晰很多。我虽没学过心理学，但相信心理学并不能把人分析到这一个层次，建议学心理的同学好好学习一下星情和紫微的宫位，暗合等。
格局看完后，人的性格明白后，再看大运就可推断这个人的行为。心情，而大运又有十二宫，一件事情又分表里，表里，有明暗两宫，即。又有命疾一六的表里。三合和飞星各有侧重。
断事，一般是通过四化来追踪事情，原命特吉特凶处需多加留意。遇大运流年命宫坐时，或又遇四化再次冲起时，往往是应验之时。准确率在百分之八九十的样子，还有百分之十，有可能断错，因为紫微还有一部份东西，我想通过自学和实践是永远也不可能明白了。这也是为什么我内心一直渴望遇到明师的原因。
断事，需注意星情和宫位的配合。以其象来断事。
断应期，首重星曜的动静性质，而四化便是最大的动星。如化星入田宅，往往会搬家。若是动星化，则更为。
断运程吉凶，以四化入上一级盘断。如断流月，便以流月天干四化入流年盘，视其是否吉化流年盘来断吉凶。准确率比较高，参考大运流年格局，流月的吉凶，事情的应验，准确率也在百分之八九十左右。流年和大运的断法亦然。还有一部份不准，是因为大部份时候懒得排流曜的关系。
断事情来龙去脉，因果，取其意象最明显的宫位为用神宫，看其宫干四化与其他宫的联系来断事情的前后因果，用神宫大部份时候就是动气所在或吉凶最明显的宫位，有时候仅仅是其象最明显的宫位。
以上便是雪天断事的所有诀窍。经常能断准，但也有断错的时候，断准觉得人生好无奈，断错又觉得好想把水平提高。很矛盾的心理……珍爱生命，远离紫微。
断职业财官等等，无非是视相关宫位来断，经常我们并不是取一个宫位断的。
如断职业，是取命身财官，太岁等宫位同时断的，断法也并非仅视一宫星情，或主星星情，是参考主星和小星的配合的，我们把星曜分成多种类型，如刑星，医药星，术数星等等，若医药星多，往往是医生护士，术数星多则经常会从事算命职业，若土性星多，则多从事公务员等公家职业。若无明显的倾向，则参看大运星情，这种人无特别的职业倾向，说吉是什么都能做，说不吉是做什么也没什么天份。
打个比方，七杀力士天刑为武官。从事军警，巨门天巫地劫为算命，天梁擎羊天姚禄存为医生，天魁天姚禄存巨门等为护士。这种办法，以同气相求，取同气为大。
断格局和宫位吉凶， 我们取大小星的配合来取象，以吉凶星的来断吉凶。若吉星为压倒性，则忌星相冲，反而主冲起吉气，主吉。若凶星占压倒性，主星陷地，则即使禄星冲起，也只能应凶事，而辅星则变成为虎作伥，禄星表示破更大的财。
这些原则，一般的书上是不讲的，雪天也是慢慢摸索出来的，希望能让有心学习少走弯路。

（转）

紫微斗数手写笔记,繁体字,帮忙看看这个念什么

[ 考 ] kǎo 同“考”① 考 ③ 。

资料来源：《汉语大字典2》攴部2画

紫微斗数看感情会不会遇人不淑的

在中国大陆，紫微斗数的知名度远不如四柱八字，即使不信命的人，最少也晓得“生辰八字”那八个“字”可以用来算命，但提起“紫微斗数”，甚至连一些经常泡易学圈子的易友，也是云里雾里，知其然，不知其所以然。
一、紫微斗数出现得太晚
八字命学始于唐朝，李虚中奠定四柱推命法的基础，宋代的徐子平加以发扬光大，随著《渊海子平》这一部完整、系统的论述四柱命理学的著作问世，八字从此有了开山立派之作。所谓“理论是行动的先导”，《渊海子平》之于四柱八字，比如《宣言》之于，其重要性不问可知。因此八字命学又称为“子平法”。
然而只有大部头著作还不够，还必须有良好的文笔；假如文辞太深奥，读者看不懂，记不住，那也达不到传播的效果。孔子曰：“言之无文，行而不远”，“文”，即是文采也，但这个对于《渊海子平》也不是问题，由于其文笔实在浅显易懂，绝不故弄玄虚，通篇朗读下来，甚至称得上“朗朗上口”，颇有韵律美。
至于紫微斗数，大概是在北宋年间出现。之后也不晓得出于何种缘故，一直都是在小范围流传，民间少有知之者。一直到明末清初，终于修成正果，成为一种禄命术。然而真正流行起来，则是国民党迁台之后的事情了。既然有四柱八字珠玉在前，紫微斗数作为一个后起之秀，要想抢班夺权，取代八字的地位，谈何容易？
二、紫微斗数的理论基础不如四柱八字扎实，但门槛却比八字还要高
紫微斗数的古籍，主要就是《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》，然而很奇怪，紫微斗数作为一门学术，门派众多，但到底是谁发明了紫微斗数，祖师爷是谁，至今都存在争议；一般以为，是五代末的陈抟（陈希夷）创立了紫微斗数，然而支持这个说法的人却拿不出证据来；紫微斗数位列五大神数之首，却确定不了一个共同的“祖宗”，必然导致各派攻讦多于合作，因此紫微斗数从来就拧不成一股绳，不如八字那样可以认祖归宗，求同存异，形成一种协力。
紫微斗数各
个派别以邻为壑，各自为战，都忙著树立自己的“理论基础”，著书立说，却冷落了《全书》和《全集》的编纂工作，以致《全书》和《全集》至今都没有得到很好
的梳理，和“出土文物”无异；至于《全书》和《全集》的文笔，其实也够不上出版发行的要求，与其说《全书》、《全集》是书，不如说它们只是私人笔记更为合适。《全书》、《全集》和《渊海子平》、《滴天髓》等八字著作比较，无论理论之完整性还是行文之考究，高下立见。
所以，学习紫微斗数，其实和考古一样麻烦，
都是去粗取精，其中之艰辛，非过来人不能体会。因此，紫微斗数的入门，其实比八字要困难很多，绝非外行所说“容易上手”。然而，前辈在社会大众已经接受了
四柱八字之后，还要发明紫微斗数这门学问，当然不是吃饱了撑的。其实先贤在创作紫微斗数时，对这个术数赋予了一个不曾公然声明之理想。
八字夸大“命”的因素，八个字反映了一个人与生俱来的特质，命主可以“得到”的东西，以及命主能够“支配”的事情。
而紫微斗数更夸大“运”的因素，斗数其实暗含了玄空风水的内容，也就是说，斗数反映出一个人在不同时代的不同“分量”。
通
俗点说，比如紫檀木这个东西，在文革期间根本一钱不值，很多人把它当柴烧了；但无论如何，紫檀木是一种名贵木材，即使被烧了，也烧得“与众不同”。然而由
于“机遇”不好，结果成了时代的“弃儿”。不过，改革开放之后，紫檀木忽然咸鱼翻身，成了香饽饽，再贵也有人愿意买，出钱还未必可以买得到真货。
反过来，一个八字并不好的人，却可以碰到属于他的“好时代”，忽然成为人中龙凤。比如文革期间红极一时的风云人物王洪文，本来只是一个工厂的保卫干事，由于被毛泽东看中，从而一步登天。
“王洪文”很有名吗？
为了更好的说明八字和紫微斗数的差别，特别举毛泽东的八字为例。
毛泽东出生于阳历1893年12月26日辰时，八字为：
乾造：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。
大运：癸亥壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰　
始于：19001910192019301940195019601970
假如“癸巳、甲子、丁酉、甲辰”这个八字出生于其他年份，比如阳历1653年12月24日辰时，也就是清朝顺治年间，大运还是“癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰”。虽然起大运的时间变了，但总的来讲看不出有太多的不同之处。
然而，假如排出紫微斗数命盘，差异就太大了；
阳历1893年12月26日辰时的紫微斗数命盘，命宫在申宫，主星贪狼化忌；身宫在辰宫，主星破军化禄。
而阳历1653年12月24日辰时的紫微斗数命盘，命宫也在申宫，但主星是七杀；身宫也在辰宫，但主星是贪狼化忌。
主星都变了位置，可想而知2个命盘的命途就大不同了。
为何八字和紫微斗数算命的结果会有差别？原因就在这里了。
所谓时也命也运也！
时势造英雄乎？英雄造时势乎？

2017年中国十大易学大师排名?

2017年中国十大风水大师排名
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
以下是民间民意调查评选出的中国十大起名大师排名：
第一位：钟义明（人）
钟义明简介（1949年6月22日），南投县竹山镇人，国立师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。其所著的书曾在中国大陆地区被大量剽窃盗版，因此其本人拒绝大陆的出版邀约。相关著作皆由武陵出版。
第二名：裴翁（广州人）
裴翁（又名：裴伟胜）中国社会科学院研究生院易经智慧实战高级研修班主讲教授，清华大学国学智慧高级研班教授，福建海西开创大学教授，浙江大学，广州中山大学客座教授，是中华宰相村风水堂裴氏《星云谱》风水秘籍第52代掌门人，是当代正宗得到皇家风水真传的学术传承者，是《正天八卦》发明者，《心态风水》创始人，从事了专业易学风水研究工作有45年之久，裴翁为了将易学风水文化发扬光大，每年组织数次全球项级风水名家到全国各地的名人故居和祖墓进行各门各派的风水学术验证和教学，每年还组织二次以上来自全世界各地各门各派的易学风水名师进行学术研讨论坛大会。每年批阅参加评选“优秀易学风水论文”逾500多篇。通过三十多年来到全国各地名人故居考察验证了各门各派风水学术，裴翁先后发表了易学风水方面的学术论文共有1682篇，获金奖和一等奖的就有81篇，在国内外各媒体和权威杂志刊登的有62篇，在实践考察过程中，更加证明了《裴氏星云谱》的风水学术将近百发百中的，同时也通过实地验证了各门各派的风水术的真伪部份，分清了各门各派的风水精华与糟粕，也过滤了各门各派易学风水的实际用途。为了提升中国风水学术，传承易学风水文化，裴翁先后发出版了易学风水方面的著作共62本。得到了清华大学的认可，1999年开始在清华大学立项举办了“清华大学国学智慧高级研修班”多期”。又获中国社会科学院研究生院认可并批准立项：在中国社会科学院研究生院开办“易经智慧实战高级研修班”多期。被中国社会科学院研究生院聘为易经实战教授，被福建海西开创大学聘请为国学教授，还在浙江大学，广州中山大学开讲易学风水课程，培养了大批中国现代顶级易学风水人才。裴翁被国家和社会各界权威组织授予：易学泰斗，国际易坛泰斗，中华风水泰斗，世界风水大师，世界风水泰斗等名誉称号。裴翁被国家文化部属下的：中国传统文化促进会聘为高级顾问并兼任中国传统文化促进会易学工作委员会主任，专门负责全国易学方面的健康发展工作。被中国社会科学院属下的“国际易学联合会聘为名誉理事长兼任全球易经推广促进会会长。被与国际社会易学界推选担任“中国易经协会会长。全球易经文化协会主席，全球风水协会主席等社会兼职。
第三名：李定信（江西人）
李定信 风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为"六百年间第一人"。
第四名：林国雄（人）
林国雄 原籍广东省人士，丁亥年出生于，他经历过两段婚姻，与首任妻子育有两女，离婚后他与女子结婚，产下一子。林国雄12岁开始研习掌相命理风水之学。在堪舆学界打滚数十年。
1965年在友侪间以玩票方式活动。
1975年声名鹊起，正式挂牌，被邀请在各电台电视台主持掌相节目。 其后又在多份杂志撰写掌相、风水专栏文章，大受欢迎，年来往美加游览时，为中外人士慕名拜访者甚众。
他曾为当时仍属九铁的落马洲支线上诉官司“指点迷津”，哄动一时。
林国雄先生曾获邀请成为广东省四会市政协委员，林国雄先生又被美国加州西太平洋大学颁予哲学博士荣衔，足见林氏在国际间地位日益崇高
林氏最为内行人称道者 乃率先创立掌相学理班，桃李满门，他学生徒弟过百，他徒弟黄田忆述，上堂学生挤至门口走廊。其中佼佼者，名人徒弟包括财经界中精于财经术数的沈振盈、风水师林炳南、风水师周汉明及法律界人士谢伟俊等。
论推动掌相学，林氏堪称第一人。
林国雄也是第一个公开教授玄空飞星风水的人。
第五名：白鹤鸣（人）
白鹤鸣，自幼精研风水、八字、相理、择日 ， 替人勘宅、相地、相人、论命……不计其数，实际经验丰富，无可比拟。 其后于八十年代开始执笔写作玄学专书，公开其个人经验及心得。至今白先生已编写了111部 风水玄学书籍成为全球作家之中“玄学著作最多”的玄学家。 著作畅销世界各地，广受各地读者拥戴，销量极大，权威地位众所公认。早于八十年代，白先生应邀在「快报」撰写风水专栏。当年白先生以极其创新的简浅笔法撰写有关风水学的文章。白先生那种「既敢说、亦肯言」的崭新风格，有如开天辟地般的震撼了当时所有人的心(包括了读者们及一众业内人仕)。 白先生的著作旋风式地获得广大读者们的认同及欢迎;奠定了他在读者们心目中的崇高学者地位。
继《快报》之外，先生亦曾应邀在《新报》、《经济日报》、《电视周刊》、《亚州电视周刊》、《玉郎电视周刊》等著名报章杂志先后撰写专栏，发表玄学文章。
其后,白先生专注于书籍著作方面， 于1983年开始，首先将其部分八十年代的专栏作品结集成书，交与一间玄学书籍出版发行。其后的十余年间，先生先后受其他不同相邀 ，将其新作陆续交由他们出版。1999年，「鹤鸣文化」成立，白先生的新作均由此时开始交由「鹤鸣文化」独家出版及发行。
第六名：宋绍光（人）
宋韶光，广东鹤山人，国立大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于珠海书院、浸会大学历史系。宋韶光的著作有《风水百宝箱》、《家居好风水》第一、二、三辑，《古灵精解》、《风水新广场》、《风水百答》、《为你解风水》、《为你解命理》及《为你解掌相》等等，议论精辟，文笔浅显生动，风行港澳、、星马及欧美各地。
自从1985年《虎年运程》一书开始，年年撰写的流年运程均深受欢迎，销量节节上升。始终在同类书中独占鳌头。此书的英文版，行销世界各地，使我国术数得以传扬海外。其传略被收录《中国风水家辞典》（高占全主编）
第七名：卲伟华（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。?
第八名：李居明（人）
李居明，风水术数名师，诞生于中国，肄业于浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教育工作，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉，虽为术师，但处处追求「说破」之科学精神，李氏以其心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉，后来李氏推广「子平命学」，又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息，尤其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后，层次更加提升，同时也提升中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。
第九名：曾子南（人）
曾子南先生1966年在创办“中国堪舆学会”。2006年逝于台北，享寿一百。曾子南先生一生遍览群书，摄涵堪舆与易学及儒家、道家、佛家之学说，最为后人称道者，又莫过于先生结合科学，讲求辩证，以破除风水，让堪舆走入逻辑论述，对中国的环境科学、生命科学领域有非常卓越之贡献，提出“积善存德，福人居福地”，让风水堪舆跟我国传统孝道善德相互结合。先生读万卷书更行踏万里路，奔走欧美、东南亚、东北亚及中国大陆等地考察风水，期让堪舆走向生活化；先生破除堪舆“密传真诀”之习，倾毕生钻研所得，公开于后学，并将一生心血化为文字，著书百册，传于世人，不仅让堪舆走入生活，更将传统文化融入风水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名谈锡永，广东南海人，是的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水及中国画的专家，现时已移居加拿大多伦多。
王亭之的笔名，取自于“姑妄听之”。他虽攻读化学，但出身八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，对子平、易理更为有研究，虽从事金融，但性喜文史哲学，信仰佛教，后
王亭之随中州派刘惠苍师父习紫微斗数，得其真传，使其在发扬光大。一方面，他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一方面，他亦在《明报》的专栏及其着作中指中当时所流传的紫微斗数的各种问题及流弊错误。然其平生所慕，实为佛学，自大学时代即已研究，二十八岁时得机缘修习西藏密宗，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿闍梨位，法名无畏金刚。后来成立了密乘佛学会，翻译宁玛派经书。一度隐居夷岛六年，配合经论修习，更编纂《佛家经论导读丛书》、《甯玛派丛书》，甚得好评。
王亭之在1980年代的学校及知识分子爱读的《明报》副刊撰写专栏《因话提话》十多年，有一班固定的读者。移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。
他本人创办北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问，同时还兼任中国人民大学国学院客座教授，主持中国人民大学汉藏佛学研究中心。

在广州哪里能找到好的紫微斗数大师

刘柯萱不错，你用QQ加947840625