如何知道姻缘具足,如何看一个人的姻缘

如何知道自己的姻缘

千里姻缘一线牵，你只要找到那根线就行了。

如何知道姻缘何时来

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。

具足怎样的因缘才可以出家?

这个出家是很大的福德，但是真正能出家的人很少，没有很大的福德出不了家的！ 出家不是对生活心灰意冷、不是对感情绝望、不是看破红尘......，当然也不是把头剃了，到寺院里生活。首先要清楚什么是出家， 这个家有三个家，田宅是家、烦恼是家、三界是家，看您要出那个家，发的什么心，求的是什么，修行的目的是什么？ 言归正传，具足因缘，就是说，您以前种的善因成熟了，具有出家的机缘了！ 自身的业障，如上所说，业障全消了就是证果圣人了，这个出不出家，和业障业没消没有关系！出家就是发菩提心，给自己一个明确的修行目标，说白了，出家就是给自己一个更好的修行环境（包括心里），更快更稳的达到自己的愿！

怎样算姻缘的啊

，算姻缘有很多种，八字算姻缘即婚配算命即合婚预测、合年命、合八字，旧时提亲后的规矩，即双方将子女出生的年、月、 日、时采用干支的八个字，俗叫生辰八字
，雅称年庚，写在红纸帖上，进行交换，称换庚帖或换帖。经算命先生测合八字后，便用红纸书写如乾命坤命，相辅相成，天作之合，人兴财发之类的吉祥话语，交给前来合婚的人，合八字之仪遂成。
一是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。这样太不过科学了，不可取。
二是神煞法，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他;女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。
三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。
四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。这样太过粗糙了，是不可取的据说，可信度达到百分之八十以上。
女子出嫁称为于归，典出《诗经·桃夭》；桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。子，这里指女子，归，有所归宿也。女子出嫁为有所归宿，故曰；于归。在择吉方面，因女子出嫁来到了一个全新的地方，人、事、环境都是全新的，所以选择结婚日得以参考女命为主，毕竟婚姻的幸福是双方的，女方不幸福男方就莫言幸福。嫁娶碎金赋有云；嫁娶之法说与知，先将女命定利期。就是说在嫁娶用日的选择上，先要参考女方年命，然后根据女命选出大利月、小利月。
算姻缘要注意以下几点;
第一：属相要合、年命要相合、八卦九宫配婚要合。
第二：两个人的姓名人格数理五行要相生，两个人的命局日主五行要相生;姓氏五行也不能相克。。
第三：结婚年龄要对、结婚的月份要对、结婚的日子要对。
闻说潮王庙有灵,乃 私买香烛果品,在潮王面前祈祷,愿与喜顺娘今生得成鸳侣.拜罢,炉 前化纸,偶然方胜从袖中坠地,一阵风卷出纸钱的火来烧了.急去抢时, 止剩得一个侣字.乐和拾起看了.想道:侣乃双口之意,此亦吉兆. 心下甚喜.忽见碑亭内坐一老者,衣冠古朴,容貌清奇,手中执一团扇, 上写姻缘前定四个字.乐和上前作揖,动问:老翁尊姓 答道: 老汉姓石.又问道:老翁能算姻缘之事乎 老者道:颇能推 算.乐和道:小子乐和,烦老翁一推,赤绳系于何处 老者笑道: 小舍人年未弱冠,如何便想这事 乐和道:昔汉武帝为小儿时, 圣母抱于膝上,问'欲得阿娇①为妻否 '帝答言:若得阿娇,当以金 屋贮之.'年无长幼,其情一也.老者遂问了年月日时,在五指上一 轮道:小舍人佳眷,是熟人,不是生人.乐和见说得合机,便道: 不瞒老翁,小子心上正有一熟人,未知缘法何如 老者引至一口八 角井边,教乐和看井内有缘无缘便知.乐和手把井栏张望,但见井内水 势甚大,巨涛汹涌,如万顷相似,其明如镜,内立一个美女...

算姻缘什么时候最佳

命理
生年地支：卯年生
五行：卯属木
五常：木属仁
吉祥方位：东、东南及南方
吉祥颜色：红，粉红、紫，蓝，忌深啡、深黄及白色。
幸运数字：三、四、九，凶数为一、七、八。
幸运花：兔子花、玉簪花、网纹草

算姻缘何时到

枭神 正印 日主 七杀
坤造： 丁 丙 己 乙 (辰巳空)
卯 午 亥 丑
你16-25岁，大运戊申，今年流年辛卯，是非常有利的婚年。
今年若是定不了，就要到2013年
你未来的老公对你会有帮助，今年应该能找到你满意的，绝不是勉勉强强的。
祝你好运。