颐卦第三爻第五爻,颐卦第四爻

梅花易数测得山雷颐卦5爻动问感情婚姻,求高师详解指点

卦主对这个感情没有安全感么，心里很虚，拿不准的样子。本月你比较累吧，各方面都不是很好，有阻滞。不过再过一段时间就会好，其实这段感情还是不错的。之后变好的。

六爻风水预测法的正确方法与步骤

还想要了解》》 传统六爻断卦步骤

起卦的具体步骤是：找三枚铜钱，最好是“乾隆通宝”或“康熙通宝”。如果找不到铜钱的也可以用五角硬币代替。首先要把硬币和手洗干净，两手掌悟紧硬币。

让自己静心专注想着所要预测之事一分钟，然后随意摇动数下，（注意：摇的时候硬币在两手掌之中会动才行）抛在桌面上。三个硬币可能会出现四种情况的其中一种，（每个硬币有两面，一面是字，即代表货币数额的一面；另一面是图案花纹，称此为背）一个背，两个背，三个背，没有背。

出现一个背为少阳，在纸上记录、来表示；出现两个背为少阴，用、、来表示；三个背为老阳，用O来表示；没有背为老阴，用X来表示。反复摇六次，就形成了一卦。要注意的是，记录卦爻是从下往上，即：第一次摇的结果记在最下面，第二次结果记在第一次的上面最后一次摇的结果记在最上面的一爻。

自己用铜钱摇卦操作如下：
1，先记准确你摇卦的时间。
请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币），铜钱以【乾隆通宝】字样为【字】，以满纹为【背】。（如果是现代的硬币，以数字为字，以国徽为背，）。你需要记下每次摇卦出现几个【字】几个【背】，共摇6次成卦。

2，具体操作步骤：
（1）、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比如想一分钟左右）。
（2）、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次），记下几字几背。是为第一爻。
（3）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下几字几背。是为第二爻。
（4）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次），记下几字几背。是为第三爻。
（5）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次），记下几字几背。是为第四爻。
（6）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第五次），记下几字几背。是为第五爻。
（7）、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第六次），记下几字几背。是为第六爻。
注：一背两字为少阳（1），两背一字为少阴（22），三背为老阳（O），三字为老阴（X）。

你起完卦之后，就会进入排卦的版面。你应该填好自己真实的出生时间和性别，占事栏应该把你所需要预测的内容填写好，不能只填写“婚姻”、“求财”、“事业”等，而是应该把你所需要预测的事情基本情况简单地介绍一下，以增加解卦人的信息量，更好的为你解好卦。排卦的时间应该是你摇卦时候的时间，而不是你的出生时间。然后请点击“手工指定”，桌面就会出现一个小框，把你所摇的卦象对应的填在相应的爻位上，第一次的填在“第一爻”上，第二次的填在“第二爻”上再点击“确定”，桌面出现的卦象就是你需要的卦象。

跪求六爻大师急解!!!很困惑!!!

1)在线摇卦准确率有问题。
2）看卦应是秋天。这是颐之损嘛，看晕了，呵呵。
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一事一卦，一问一卦
准确性真的不可靠了
原来跟领导闹过矛盾给穿小鞋了？调离原岗位了？换工作了？不如花二百块钱说个软话或者回到原工作。说点好话可以的。关于卦准不准，我空间里有2篇刚写的文章，你可以看看。
我的意见是2个都不做参考，过个5天10天的，静了心，再手摇一次。

主卦的卦爻辞

下面摘录的卦爻辞中有“我”：
蒙卦卦辞：匪我求童蒙，童蒙求我。
小畜卦卦辞：密云不雨，自我西郊。
观卦第三、五爻爻辞：观我生进退。观我生。君子无咎。
颐卦第一爻爻辞：观我朵颐。
益卦第五爻爻辞：惠我德。
井卦第三爻爻辞：为我心恻。
鼎卦第二爻爻辞：我仇有疾，不我能即。
旅卦第四爻爻辞：我心不快。
中孚卦地二爻爻辞：我有好爵，吾与尔靡之。
小过卦第五爻爻辞：自我西郊。
以上这些卦爻辞中的“我”都表明别卦代表主客双方关系，卦爻辞从主方角度分析形势。

为什么易经中对每爻的解释感觉不搭边?

易经中的每一爻都是对整体卦辞的解释
都是有关系的，只是解读的人不懂，或者听的人没有听明白
易经自古以来都研究者众，却没有人可以改动其中的任何原文，内涵也包罗万象，是高深的学问，怎么会东扯西扯呢1本身很难很复杂很隐晦，2你没看懂，3很多人也看不懂。
倒是有一本书解释的不错，我们的古籍当然也有，怕你没耐心看，所以看一本近似白话的吧，是日本的，叫高岛易断，你看一下就明白到底是为何这样解释的了易经六爻是对卦象的解释和应用，想学习六爻规律，先学习阴阳理论和天地人三要素，按照八卦图解释，分先天和后天两部分区分被动和主动。六爻具体的解释，参照易经总卦乾坤和坤卦，给其他卦进行定位。比如第三卦屯卦，代表建立基础，初级发展，积蓄力量，确定目标，是开创局面，企业起步，事业基础，按照阳卦乾卦的发展顺序，初生，磨练，谨慎，提高，飞跃，思索的六爻顺序对照解读。第四卦蒙卦是对第三卦屯卦的补充和应用，按照阴卦总卦坤卦的六爻顺序进行解读，志远，正道，忠贞，包容，扶正，不屈。所有的阳卦都是前卦，与后面的阴卦互相配合，前卦后卦互相补充，阳卦是正道目的，阴卦是方法效果。具体的对应卦都有独特的性质范围特点，比如第五卦需卦，有了发展基础，首先要解决供需矛盾，不能好高骛远，应该量力而行，循序渐进。方法在第六卦讼卦，建立法律法规，严格执行，公正公平，解决纠纷。第七卦师卦是无法通过法律协商解决的矛盾，就要使用武力，强行解决，用实力维护正义，保卫和平。第八卦比卦，是合理定位，判断形式，以弱克强，以奇克正，锄强扶弱，匡扶正义。以此类推。每卦都有六爻，按照地人天地天人顺序排列，前三爻是先天影响，后三爻是后天努力的结果。第一爻是基层，第二爻是领班，第三爻是主管，第四爻是高层，第五爻是老总，第六爻是或者总裁。简单的以职位划分，也同样代表创业的成就，可以参照总卦乾卦坤卦自行定位，是说的人事还是运行阶段。屯卦第一爻，守卫边疆，确保收益，建立国家。第二爻，用武力保卫，祛除匪寇，婚配繁衍，教导驯化，长远打算。第三爻，猎物太大，情况不明，不知底细，不如舍弃，注重稳妥，不可犯险。第四爻，根据实力，进行门当户对的婚媾，合并资源，协调发展，当仁不让。第五爻，有收获积蓄以后，量力而为，有利于实现小目标，还不能进一步扩大范围，获得巨大的成就。第六爻，拥有武力，获得成就的同时，也会付出相应的代价，投资有风险，没有付出就没有回报。后面的蒙卦就是如何培养接班人，树立正确的三观，认真执行正道，思想教育与能力成绩同时提高，两手都要抓，两手都要硬。第一爻，满足求知欲，顽冥不化的不予重用。第二爻，顾全大局，面面俱到，老婆的责任义务，儿子的责任前途。第三爻，不能盲目相信新加入的力量，比如娶媳妇，见啦创造财富，拥有权威的人，也不尊重不守规矩，就必须叫她遵守妇道，尊长爱幼，同心同德，分工协作，方能长久。第五爻，明确的目标，可以透过现象看到本质，区别对待，注重大局，不拘小节，不能落于俗套，形式主义。第六爻，矛盾激化，就使用无力，不可掠夺霸占，而是主持正义，维护正道。易经其他的卦，只要两两结合，根据前卦是阳卦，后卦是阴卦，不违背总卦乾卦坤卦核心思想，进行解读，非常简单，合理通畅。易经六十四卦，分成32个不同属性不同范围不同性质的具体问题进行分析，并且找出最好的解决办法，一点也不复杂，简便易懂。笨人愚见只博一笑谢谢感恩。

六爻预测:我和我对象一年以前分手了,可是我还心有不舍,想问我们能够复...

求测内容：我和我对象一年以前分手了，可是我还心有不舍，想问我们能够复合吗？
起卦方式：手动摇卦
公历：2012年05月11日13时46分
农历：壬辰年四月廿一未时
四柱：壬辰年　乙巳月　壬申日　丁未时　（戌亥空亡）
卦名：艮宫2世卦：山天大畜　之　巽宫4世游魂卦：山雷颐
卦身：世身在三爻，卦身在丑。
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财丙子水　应　▅▅　▅▅　妻财丙子水
勾陈　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　世
朱雀　子孙丙申金　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土○→　▅▅　▅▅　兄弟庚辰土
青龙　父母丙午火　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　世○→　▅▅　▅▅　官鬼庚寅木
玄武　▅▅▅▅▅　妻财甲子水　▅▅▅▅▅　妻财庚子水　应
1、测对象、对者、对方也；理取应爻妻财子水为用。世官应财、位正、你俩有一定缘份、比较般配。
2、初爻为心事。妻财甲子水与应爻同、想的是同一个人。临玄、梦寐求之、辗转反侧，暗恋之象。
3、世爻伏吟、忧愁呻吟之象。又逢日月冲刑、楼主近来为此事（或还有其他麻烦事）的确很痛苦。
4、分手原因、大概由于工作（地点）、或父母原因、或与楼主大男子主义有关。
5、兄弟辰土动、库合应爻、目前她有人追求（估计不止一人）、估计已明确恋爱关系。
6、猜测楼主一年来可能有工作变动或居家搬迁之事；近期有头颈疼痛失眠多梦、或刚剪过发、且要注意交通安全！
7、总之、辰戌破核、世爻冲刑、应爻合去、卦化游魂、诸象失利、复合希望渺茫……我刚学看六爻不久，试着看看。
男问感情以妻财为用神，官鬼持世，妻财在第五爻，主男喜欢女。卦中妻财两现，取临世爻近的为用神。用神不得日月比扶，又没有元神扶持，又不发动。第二爻官鬼寅木发动变官鬼寅木，不知道是不是代表着男方始终没有变过心。第三爻兄弟辰土发动，又变兄弟辰土，有可能是主女方有了新的对象。应在第五爻，说明男方还会有新的感情。至于应期我不太会看，子水目前休囚，又不得日月相冲，应该是要等到生时才会出现。
水平不高，请其他各位六爻高手指正。1.现在另外有人在追她。但她尚未同意。
2.追求她的人，身材不高，相貌一般。但性格开朗，善于交际，能说会道，胡乱花钱。

为别人摇出山雷颐卦之风地观如何断?

此卦，主卦为颐卦 ，卦为张口之象，又有颐养之意，既要养，那就需要食物填充张开的这个口，不知道你那位朋友满足了某些条件没有，此卦初爻和五爻变动，成风地观卦。两爻位置原本一正一失，变卦也为一正一失，观卦又有风吹扫地之象，最终空无一物。问升迁，玄阿

有关爻变帮忙看看

你好，看来你也是一个易经爱好者，想必你也听说过南怀瑾，以下我给你列出的一些参考都是来源于他的著作《易经杂说》，其实你想弄明白的问题，最好还是把这本书下载下来从最开始的基础理论开始看起，南大师讲这些最大的优点就是能把很复杂的东西用很浅显的语言表达出来，一般人都能理解。给你个能在线看的网址，至于多少分，你看我给你的帮助有多大你随便给吧。http://www.cnblogs.com/firstyi/archive/2007/11/22/968566.html
错综复杂
其次要了解的，我们常常说某件事错综复杂，这错综复杂的语源，就是本自《易经》，《易经》的范围太广，真可说是"错、综、复、杂"。这四字的意思是指卦变而言，我们常说某人变卦，变卦是卦变的颠倒语，我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说："不三不四"，为什么不说"不五不六"或"不一不二"呢？"不三不四"这句话，又是根据《易经》来的。因为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为"不三不四"。又如"乱七八糟"，即是从游魂卦、归魂卦来的，中国人处处都在引用《易经》的话，只是自己不知道而已。
错卦与综卦是什么意思？
卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：
囗乾卦的第一爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗(决右)卦，这就是女后卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，怎样去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，囗离卦亦是绝对的，其他囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：
囗天风女后卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错之后，变成了：
囗这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是八面玲珑的。现在已经看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天(决右)，错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的头脑，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。
复杂的道理
《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂勾交相挂住，就是一个"互"字。什么是"交互"？就是六爻内部的变化，如第二囗上连到第四爻，下面挂到上面去为互，第五爻下连到第三囗，上面交至下面来为交，这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下一共十面，所以把老祖宗拿来和黑格尔这些人比，简直冤枉得很。
现在我们作一个结论，唐代虞世南为什么说不学《易》不可为将相？试想我们懂了这个背诵八卦的方法与错综复杂的道理以后，知道这个图案的组织如此严密，告诉我们，看事情要有那么细密的头脑，要那么冷静客观才能把事情看清楚。明白了这些，虞世南不学《易》不可为将相的话，就可以明白了。
交互卦
现在谈交互卦，以囗火雷噬嗑为例说明如下：
囗火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为三代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为三代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的爻卦。再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重叠起来，便成为囗水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：
至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
再告诉大家一个有趣的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是囗雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是囗火水未济，这就告诉我们，自宇宙开始，人生最后永远是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，没有人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。
周易六十四卦的排列，并不是照八宫卦象的次序。它的排列次序，是周文王研究《易经》所整理出来的一个学术思想系统，后人把它编成了一个韵文的歌，叫做《上下经卦名次序歌》，帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用，上知天文，下知地理，万事万物都能未卜先知。上面所讲八宫卦的次序要背诵得滚瓜烂熟，很要紧的，因为《易经》的用处都在那里。对初学的人背诵这些，自然很吃力，但是要学《易经》没有办法不背诵的。
六十四卦的方圆图
接下来第二个阶段更加吃力，就是六十四卦方圆两图的研究，这是很妙的东西，我们当年学这两个图，没有人告诉我们，辛苦得很可怜，在这里我坦然地告诉大家，就很容易学了，下页有个伏羲先天卦的方圆圈，很重要。
这个方圆图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理，圆图中的方国管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。
方图
先说方图，右边第一行最下为囗乾卦，我们由下向上看，为什么先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，所以这方图亦是自下向上看，因此，乾卦上边的第二卦是皇天泽履，第三卦是囗天火同人，第四卦是囗天雷无妄，第五卦是囗天风女后，第六卦是囗天水讼，第七卦是囗天山遁，第八卦是囗天地否。这是举一个例子，如果不是为省时间，我就一行一行、一卦一卦讲下去了，现在只是告诉大家一个方法。
前面曾经说过先天卦的数字，是乾一、兑二、离三、震四、龚五、坎六、艮七、坤八。那么我们从方图的第一行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是内卦，都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、民、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、女后、讼、遁、否等八个重卦。
我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、(决右)、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细分析这八个重卦的内外卦，又可以发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，则是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
如果以数字来代表，直行的乾是1、1 履为1、2 同人1、3 无妄1、4 女后1、5 讼1、6 遁1、7 否1、8。横列乾1、1 (决右)2、1 大有3、1 大壮4、1 小畜5、1 需6、1 大畜7、1 泰8、1。以图示之如下：
六十四卦方图数字图
这个六十四卦的方图，变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇到困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时候，就用这个方图来算卦，找到最有利的方位，安全地冲出重围。像这一类的故事，历史上很多，只是大家不肯讲出理由在哪里来。例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利。每个地方，都有一个太极，乃至一个录音机、一本书，都有一个太极。如这本书，从什么时候、什么部位坏起，都可以知道。这只是依据一个数字，一种现象的道理，加上时间与空间的因素，就可求出答案来。因此中国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只是一种非常精密的计算方法，但是如要算得正确，还是要靠人的。
这个方图的数字，则是这样一纵一横，慢慢向上走的，构成如此错综复杂的关系。可是亦同时告诉我们，宇宙间的万事万物，看来是非常复杂，但懂了《易经》以后，从《易经》的观点，任何乱七八糟的事物，都有它的法则。换句话说，懂了《易经》原理以后，去待人，去做事，遇到最复杂的问题，也不会看成复杂了，而是能找得到它的关键，在关键上轻轻一点，问题就解决了。不懂这个原理，越做就越糊涂，就像这方圆圈一样，觉得很乱。
圆图
围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处都是八卦，不知道上面有些什么名堂。其实这也是一个法则问题，圆圈是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。譬如一家工厂，一天出品一万只杯子，其中的某一只卖到某一地方，在某一天刚好斟茶给某一来访的元首喝，那么这只杯子很神气，而另外的杯子，卖到另外的地方，也许用来放脏的东西了。这个"说不定"的当中，实际有固定的法则，就在这方圆图中转。
那么这个圆圈的六十四卦，是用什么方法排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是囗乾卦，再看最下面右边第一个卦是囗坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，然后再来排列圆图。首先用方图最下面的第一横列的乾、夫、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，依次序放到圆圈的顶端，左边开始，顺原次序向左排列。第二步，又将第二横列的履、兑、睽、归妹、中乳节、损、临等八个卦的履卦紧接在泰卦之后，依原次序排列下去，然后将第三、第四横列的每个卦，都照这个方法排列，最后复卦紧靠了中线下端的左边为止，这是第一步骤，排列成了左边的半个圆圈。
然后第二个步骤，排列右边半个圆圈，排列的次序又不同了，是怎样地排列呢？现在不是从第五横列开始，而从第八横列排起，将否、革、晋、豫、观、比、剥、坤等八个卦，以逆次序接在复卦的后面，亦就是仍以反钟面的方向，排成复、坤、剥、比、观、豫、晋、革、否的次序。但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。第八横列排好以后，再用第七横列，照第八横列的排法排下去，以谦卦接在否卦的后面，成否、谦、艮、蹇、渐、小过、旅、咸、遁的反钟面次序，第六横列、第五横列，都是这样，最后第五横列的女后卦，刚刚又接到了最起始的乾卦，就完成了这个圆图的排列。以前的教师，都不肯把这方法说出来，或者他们自己也不知道，可是学的人，苦头却吃大了。现在告诉大家，就一目了然，懂了这个法则，将来除了用电视或电脑以外，对于宇宙万象，都可运用这种《易经》的法则，而过去教《易经》的那种教法，会使人困在里面一生也出不来，有的人学《易经》学得真好，可是不知道运用。
我们在学《易经》以前，先要把这几个东西弄好，然后再开始讲理论方面的，所以我们暂不研究这些道理。
京房十六卦变
现在讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。孔子著作《周易》的《系传》等十翼以外，又传《易经》与商翟，《史记》载商霍为鲁人，但四川人说他是川人，所以四川人有"易学在川"的口号。孔子死后，子夏讲学河西，亦讲《易经》，当时一般同学们，认为他没有得夫子之道，所谓易理还可以，用的方面则不知道，所以不赞同他讲，而子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样，偏偏下雨，所以《易》的传人还是商霍。历史上记载，他四十岁还没有儿子，商霍母亲很难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告诉她商霍在四十岁以后，会有三个好儿子，结果一切都如孔子所说，所以孔子所传《易经》的用，自商霍这个系统，一直下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。不过京房还不如孔子当时的高明，现在介绍京房的易变之例，京房的易变名十六卦变，后人把他归纳起来成为四句话：
"自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。"现在以乾卦为例说明：
乾卦，第一爻变为天风女后囗，第二爻再变为天山遁囗，第三爻再变为天地否囗，第四爻再变为风地观囗，第五爻再变为山地剥囗，第六爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第六爻不变，因之第六爻在用的方面是不动的，这不动的第六爻，便成为宗庙，在京房易的法则之下，第六爻为宗庙，这是比拟为古代宗法社会的祖宗的宗庙，是最高的来源，不能动的。假使用之于堪舆看风水，这就难了，一般都知道，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定很容易，但事实并不那么简单，要看风水的原始祖宗在哪里，就是把风水看成一条龙，要看山势地势的来源，有所谓始祖、高祖、曾祖，然后才成为这一个地方。而卦变中宗庙的道理亦是如此，所以变到五爻，第六爻不变。在《周易》八宫卦里，山地剥之后为火地晋囗，这个火地晋，就是第四爻，亦即外卦的第一爻又变了，这种变卦的现象，我们也曾经说过，一般人称为游魂卦，而在京房易中，这一爻的动，叫作"下飞"，这样一介绍大家就清楚了，如果不加说明，从书上看，这个"下飞"问题就搞不通，什么上飞下飞的，从哪里飞往哪里，无法懂得。所谓下飞，实际上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。看《易经》方面的古书，各家有各家的术语，读起来就往往被这些术语挡住了，通不过去。如下飞，在想像中一定是飞初爻，怎么跑到四爻上来了？"下飞四往"第四爻动，就变成火地晋。在这种地方就要看孔子的易理，像《系传》上孔子所说的："易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。"（《易·系传》下第八章）《易经》这本书是我们人生中随时随地用得到，不可以远离的书，但是这个法则变动得很大，如以呆板的头脑认定一个固定的法则去学，那就不易懂了。易是活的，尽管懂了它的这些法则，可不要被这些法则拘束住。今日学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造，卜卦如此，即领导方面，做人方面，等等，亦是如此。"为道也屡迁"，要晓得变，不会变没有用，智慧是非常灵活的，《易经》的法则在应用上是"变动不居"的，没有呆板的停留在某处。如卜卦有一动，这个动态如何变化，需要研判，需要了解，做人做事，一开头知道了前因，也就知道了后果，人事社会的法则也永远不会停留的。"周流六虚"，六虚就是六爻，就是六位，东、南、西、北、上、下。人事一切变动，与时间、空间都有关系的，所以"上下无常"没有固定的，刚柔亦是互相变易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道怎样变，才算是知道了《易经》，也才会用《易经》。
从《系传》看京氏十六卦变
京房的卦变，我们也可以从《系传》中看出一些端倪，现在我们摘要说明如下："其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母，初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。"（《易·系传》下第八章）这和京房易的变卦有非常重要的关系，一出一入，有非常固定的法度，虽然在变，可是在变的当中，还有不变的法度。外变、内变，使人知道惧怕，人生都是在小心谨慎中。每种哲学，看人生，看世界，一点一滴都要小心，天天在忧患中，天天在恐惧中，为什么有许多事情，不动则已，一动便会招来痛苦与忧愁？当你懂得了《易经》就可以知道是怎么一回事了，就像一个家。"无有师保"，谁也保不了你，"如临父母"，只有自己保佑自己，随时战战兢兢，知道时、空每样都在变，所以一切事随时随地要有家的精神，像在上帝、菩萨面前一样严肃地警惕自己。《易经》的哲学没有，可是有家绝对严肃的精神。如何未卜先知？甚至不需要卜卦，对于前因后果，都了然于心呢？"初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。"我们一开始率尔读这些《易经》上的辞句。——由文王、周公、孔子他们研究过的结论，所告诉我们的辞句，先要了解这些辞句的意义，然后再进一步地推理，去明白它的意向与方位、方法，知道一切都是在不断变易之中，而一切的变易，并非乱动乱变，而是循了一种固定的法则而变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己智慧的成就；成就了这种智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因为道是不虚行的。
说到京房易的变例，我们提出这段《系辞》下传第八章，来说明变例并不是随便任意来变的。
继续谈到卦变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦后，跟着八宫卦的变法，第八变就来了，是内卦三爻全部都变，而成为火天大有囗卦，但京房十六卦变的变法不是这样的，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅囗，这名为外在卦，刚才提出孔子在《系传》中所说的"外内使知惧"，就是这个外在。至于外在的道理，如做一事业，随时都在战战兢兢，在成败之间，有时候内部起问题而发生变化，有时是外面起问题而发生变化。下飞第三爻是外在卦，然后再下飞第二爻，成为火风鼎囗，这个卦为内在卦，下飞初爻再变，亦成了八宫卦变的归魂卦，为火天大有囗，这是第一次的变，实际上也是第二次变，因为八宫本身有一个变法，那不去管它。现在是八宫卦变到游魂，然后到外在、到内在、到归魂，这是乾卦变到这里为止，以后见到这些卦，就知道是由乾卦来的。在这以后还要变，为什么还要变？因为还没有返本还原，所以还在变，要向回转来的路上走，回转来的变，"不变上飞（第二爻）为绝命"是绝命卦，例如卜到乾卦，刚刚二爻在动和五爻在动，于是乾卦一变变成了离卦，是绝命卦，假使问一件事，这是很危险了。乾卦本身不错、可是内外要大变动，这个变动可使失败到底，如果说卦上说了要失败到底，就此听任不管了，这就不是学《易经》的人。前面引叙《系辞》下传第八章，孔子说了"道不虚行"，还是要靠人，所以不要走上的路。《易经》告诉我们，得意到极点，失败到极点，并不是绝对没有路，看自己的智慧如何走，绝命卦只是一个警戒性。我们再回转来看乾卦的二囗和五爻是好的，并没有错，还有救，再上去第三爻变为火雷噬嗑卦囗，名为血脉卦，也等于后世卜卦人所说的，"后代子孙血脉留传，衍变绵续"，以京房易的卦变例子来说，这是乾卦的血脉流传；再上去第四囗变，为山雷颐卦囗，名为肌肉卦，再上去第五爻变，为风雷益卦囗，名为骸骨卦，再下飞又是第四爻开始变，为天雷无妄囗，名为棺椁卦。再下飞第三爻变，为天火同人囗，名为墓库卦，后世算命的所谓"墓库运"等名词，都是由这里来的。再下飞第二爻变，为乾卦，还原，一共有十六变，叫作飞复。一飞一复，所谓飞，就如拨电话一样跳了，就是告诉人事有突变的现象。
现在把乾卦十六变的卦名依次记在这里：
乾、女后、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。
其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。
京房卦变与人生
这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，也就是说明了人生的程序。如以乾卦比人生，十岁到二十岁为天风女后很好，二十岁到三十岁为天山遁，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十岁更变了，到了六十岁则是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，如果搞得好，中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候，要晓得外在、内在的因素，如果还不能自知，而认为自己尚在天风女后卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，到饲堂里放木头牌子（灵位牌）了。或者走得不好，就绝命来了，虽然绝命了，但这里又看到中国的人生哲学，人到绝命完了，但后面的还有流传下去，有血脉、肌肉、骸骨流传下去，最后返本还原。这是非常有趣的，也非常清楚地说明了人生哲学，所以中国文化的人生哲学，对于生死并没有看得很严重。于是中国人产生了老师传徒弟的制度，过去一个老师找到了好徒弟，把所有本领学问都教给徒弟，然后老师自己很高兴，认为这个徒弟就是将来的自己，徒弟的成功，也是自己的成功。西方文化可没有这种精神，这种血脉子孙的观念，就是中国文化的精神长存不死。
京房卦变的用法
以上已介绍了京房的十六卦变，至于如何用呢？其大要是这样的："占者遇：变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦：吉凶从外来。内戒卦：祸福从内起。骸骨卦：生则赢瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、家墓卦：坟墓吉，而无事可成也。"
这是京房易十六变卦的用法。我很诚恳地说，我是不喜欢这一套的，虽然研究，虽然懂，可是一生也不用它。我相信人类智慧的神灵是不靠这些外力的，我反对大家去用，再三再四提醒大家，不要，没有意思。经常有人问起，顺便介绍一下京房易判断的大原则，不过要用的时候，大家不要这么呆板，譬如第一句话里的"占者"就是指卜卦的人，遇到变卦，卜卦一定有变卦，除非六爻不动，安定的卦用本卦的卦辞来判断。
第一个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻一变还是乾，就进入本宫卦，如果坏是十分的坏，好也十分好。
外戒卦则不同，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，譬如卜问房子，如是外戒卦好，这好是外来的，意想不到的；坏的话，说不定一架飞机掉下来，把整个房子压垮，不是本身的问题。
内戒卦碰到祸福从内起，从本身起来的，或自己家里，或公司内部发生问题。
骸骨卦是对人的看法，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，叫作赢瘦。死不葬埋，死了连一块地都占不到，死无葬身之地。
卜到棺椁卦，如果是生病问卦，得到这个卦，就不要考虑痊愈的问题了。
血脉卦，若生病就要开刀，或者外伤，或者要见血等。
绝命卦，做事情反反复复，很难满意，如果看人的命运，一生都是孤独的，而与别人合不来。
如果是游魂卦或者肌肉卦，对于人而言，一辈子头脑昏溃，精神恍惚，如梦如痴。
假使卜到归魂卦或家墓卦，除了安葬是好以外，其它免谈，都是不好的，人算命如走到墓库运了，还有什么好说的！
这是京房卜卦的看法，与其他各家不同，凡是从京房演变出来的，我素来都喜欢、都研究，但从来不用它，所谓"善于易者不卜"，我虽对于《易》的研究不怎么高深，但是我个人不喜欢依靠这些。

六爻卦求解

你的卦：
颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
白话文解释
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
婚恋：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
丰。亨。王假之，勿忧，宜日中。
象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
白话文解释
丰卦：举行祭祀，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象，这也是丰卦的卦象。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。
盛大丰满，进财获利；谋望克遂，必有喜庆。
小吉：得此卦者，运势正强，谋事可成，名利双收。但不宜过贪，要知足常乐，谨防乐极生悲，损财甚至火险。
婚恋：可以成功，也会美满幸福，但若一方自持条件变化而动摇，则会导致不利。你前男友已有新欢，眼下正卿卿我我，如胶似漆，新欢的条件还不错，你不必担心你前男友了，你俩缘分已尽，你就好自为之吧放下吧，没有转机啦，至于他能不能主动联系你已没有实际意义啦。

六爻摇到颐卦变屯卦问喜欢多年的女孩能追到吗2018.12.10.07:22起卦,懂...

一般以铜钱和太极骨，你如果想简便的话可以用三个钢蹦 这是易经算卦 你需要有一点基本知识 硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。
接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能？对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面 把结果记下来，以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。
★如果摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳，记作阳爻“——”。
★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳，但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“——X”。
★如果摇出两个背面●●○偶数，自然为阴，记作阴爻“－－－－”。
★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧，为阴，也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“－－－－X”。
要注意那些后面打叉的老阳和老阴，那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻！！！
每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的，为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为“－－”（阴）；老阴要会变为“—”（阳），记住这个变化之道，《易经》的精髓所在。
一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上！从下往上记！！！第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦，本来的卦、原来的卦的意思。
丢丢硬币，做做记录，必然会算出个本卦，然后查看变爻——带叉的老阴和老阳。变爻出现的情况不同，则解卦的方法就不同。但变爻的情况无非就以下七种，这就是整个算卦过程里唯一的难点了，要麻烦兄弟们辛苦一下，把下面七点背下来：
1、没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞，根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。
2、一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。
3、二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞，根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦，但是要以上爻的爻词为主。
4、三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你算的这一卦。
5、四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，根据这两个爻词的意思，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6、五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦，根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。
现在我们来解刚才案例里的这一卦：根据本卦“屯”的变爻，即初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》，屯卦的初九爻“爻词”为“磐桓，利居贞，利建侯。”翻译成白话为“万事开头难，创业时期困难大，难免彷徨，但只要行为端正，态度执着，便可建功立业。”也就是说毕万此去晋国当官，道路曲折，前途光明。
结果呢？《左传》里记载，毕万后来为晋献公效力，灭掉了耿、霍、魏三个小国，献公把魏赐给毕万，于是毕万成了诸侯。
OK，从起卦到解卦，算卦流程已经大功告成，半仙之路漫漫兮而修远，兄弟们上下而求索吧。月建乃万卦 之提纲，日辰为六爻之主宰。你不把月日的干支列出，还等大师给你查？
但从卦来看，追到的可能性微乎其微。你对她很上心，睡觉都惦记着，对方文化很高，你追不到，父母这关也过不了