僧大德的八字和帝王八字,目前公认的八字大师

既然八字命运都已注定,为何还要拜佛信佛呢?

八字命运注定是我们自己无明造作。不知什么是善什么是恶。
佛陀为我们揭示宇宙人生真相，教我们如何掌握命运.
信佛是相信佛的智慧，依教奉行是真信。
拜佛是对老师的礼敬，因为他教给我们智慧。
推荐《了凡四训》揭示命运机密的奇书我不清楚为什么人会去求，，，，
但是我知道上帝的爱是无限的！求得心安

懂八字的大师请进!

信则灵不信则不灵,看你怎么看,我姑姑以前也不信,所以我表哥结婚时候就没算过,后来一直不合,后来去算了十个九个说他们都得离,不过这得看怎么经营,他们的主要原因还是我嫂子太怪,所以如果你们能互相体谅,也没会么的你可以试着找人冒充算命先生，编一些适合结婚的理由给你母亲听听。
顺便讲几句，从八字的角度讲，合婚是看双方的八字整体配合程度，属相不利只是其中的一字，不足为凭。况且据我所知，龙和免并不冲。你们现在也许爱得很深，等等吧，时间会给你们一个最好的答案。
姻缘天定。但行好事，莫问前程。我本人信仰佛教，虽然佛教戒律不允许我们算命，但从佛教五明角度来讲，可以在必要时用工巧明中的术数（也就是算命）帮助人们。关于佛教五明的详细解说，你可以参考词条http://baike.baidu.com/view/110941.htm
言归正传，现从三方面解答你，希望能解决你心理上的烦忧：
一、从八字来看二人的命运轮廓
首先，二人命运有大不同。最明显之处在于，此女虽然从2008年开始就有些磨难，且未来15年内磨难不断，但她此生的情感生活会得到最大的满足。你是肯定也要为自己将来的老年生活做打算的，但你想要的幸福不能得到满足，财运方面虽然最初不如她顺利，但你必能开创你自己的事业，靠辛勤工作努力经营在你还年轻时就获得资本积累。我纳闷，命运有很大不同导致未来生活都不同的两个人，可以结婚在同一屋檐下过相同的生活吗？
二人性格粗看起来，此女性欲较强，你比此女内向温和得多，但这只是你们俩人的冰山一角。实际情况是：此女情感细腻、偏于幻想执着的浪漫柔情；而你情感虽也偏于幻想，但仅仅只是想，你并不长时间执着于没有结果的事情。当你发现客观环境已经不利于你，也就是说当你发现你的幻想已经不切合实际或让你感觉太费劲时，你会立刻改变主意，最迟2010年夏天即见分晓，虽然现在你还没这个打算。但压力会越来越大，两人想法也渐行渐远，最先改变主意的人决定来得突然，最后被迫改变主意的人却做到了轻松平和。
二、从算命中能找到解决办法吗？
我发现你处在两难中。你如果对此女克你之说法根本不在乎，你大可以谁的意见都不征求，也不需要从算命里找办法，直接和她领证就行了，大不了背个上床认媳妇下床只认鞋的名声。但你仍然在乎你母亲的看法和情绪，所以你才希望找到理由说服你母亲从而不得罪她、又可以得到她。鱼和熊掌兼得的事情真难办呀。你很机灵，想根据八字择日结婚。但我可以明确告诉你，你两人八字确实不合，择日结婚只能算是强扭瓜的手段，只能管一时的事，过得了今天管不了明天，但结婚是一辈子的事，是很多个今天和明天的事，你想清楚了吗？再有，此女很快就会比你先结婚，她和谁结婚？是后结婚的你吗？
三、难道命运不可以改变吗？！
命运有不可改变的部分，也有可以改变的部分。不可改变的部分是前生前世已经成熟了的果报，两个相爱的男女空悲喜一场却不能走到一起，这是前世结的孽缘，注定此生结不出你们想要的果子。就好比说前世种下一颗野草的种子，却巴望此生结出大蜜桃来，岂不是痴人白日作梦！每个人的命运就像是一间毛坯房，不可改变的是你的命运就是一间毛坯房，可以改变的是你今后如何去装修这间毛坯房。
先不说改变命运，先说说选择命运。如果可以选择命运，你会选择什么？你是选择一定和年轻时相爱的女人结婚？还是选择做一个事业有成的孝子？两种选择中你只能选一个，你选哪一个？人生苦短，不趁年轻赶紧在事业上拼博一番，难道你真的要做一个重色轻亲、到头来一无所有的逆子吗？如果你一定选择前者，也可以呀。但你这样选择绝不是在装修，你是在拆你的毛坯房。毛坯房都拆没了，哪还有你相爱的女人。我这样的话听起来荒谬可笑吧？
再说改变命运，我国明朝有一位改变命运的高手——袁了凡先生，他以长期不断的行善积德，改变了自己短寿、无子、无功名的命运。成为后世尊崇的能改造命运的圣哲。
袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少时遇到一位精于算命之术的孔姓老者，以袁先生之八字为他详批终身。孔术士算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿命只有五十三岁，无子息。自此二十年，孔术士所算吉凶完全应验。由此，袁先生深信人生进退祸福，全是命中定数，从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
后来往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说人生的命运皆是由因果造成的报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理。袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他跪在佛前，忏悔自己往日的罪过，然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己每日的善恶之事，登记在册。 不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不了。经十年时间三千善事完成，袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到行善积德才能改变命运，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善，未有求寿却至六十九岁高龄而身体康健。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
这段真实的亲身经历被袁先生于六十九岁时写成《了凡四训》这本书，用以教育后代。这本书不但教育了袁先生的子孙，也为后世研究宿命哲理的人们以及想改变命运的人们，提供了一个最大的启发：行善积德才可以创造自己新的命运！
楼上已经有朋友介绍《了凡四训》这本书的链接给你了，瓜是甜还是苦，你自己亲口尝尝才知道。那就请你亲自看看这本能帮你改变命运的书吧。
南无阿弥陀佛！要是真情，这书算啥

请教出家的大德:出家是否是命中注定,如果如是,根据一个人的生辰八字能否...

不能，佛法很讲究机缘不是随便看生辰八字就能定谁能出家的，举例说明：和达摩祖师一天一个时晨出生的人很多吧？但是达摩就出了一个出家 没有命注定的事 出家 是靠因缘出家是福啊!是前世精进修持的结果!命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
上一条举出《六祖坛经》及《维摩诘经》的例子，可见在家也能修行，修行不一定要出家。由于社会环境的变迁，人类生活方式的转变，想要出家和能够出家的人，必然越来越少。现在，可以有几千几万个人共同工作的工厂和公司，却很难见到几百几千人的出家僧团再现。因为工厂等工作场所的从业人员，都有他们各人的家，家庭生活和工作环境是分开的，在紧张、激烈或单调的工作之余，尚有他们休闲、娱乐等的享受。出家的僧团则不同，从朝至暮，从天黑至天明，日复一日，年复一年，都是生活在清苦、单调、规律、精进、不放逸的状态中，除非具有深厚善根、坚忍毅力和宏大愿力者，否则很不容易适应。
过去，出家的僧众住于深山大泽的丛林之中，不易受到物质世界的诱惑。而今天较大的寺院，都成了观光胜地，寺院的僧侣，不得不和来自各方善男信女，以及观光的旅客有所接触；为了经营寺院，弘扬佛法，也不得不深入民间。因此影响到出家人修道生活的宁静和清净，除僧相、茹素、不结婚和没有个人财产之外，几乎和在家人相似。所以一般根器的人，如果不遇到大善知识的提携、勉励，很难自动发心出家，出家之后，也很难至死不渝。
当然，三世诸佛成佛，都是现出家大比丘相。历史上的罗汉，不论男女，都是出家相，古代各宗祖师，绝对多数也是现出家相的。因为出家的生活方式，依据戒律而住，自然而然可以免除许多的困扰与牵累。对个人而言，能够专精于佛法的修学与福慧的增长；对社会大众而言，可以心无旁顾，全心投入，奉献出自己身心的全部，为佛法的弘扬，对众生的救济，做最大的努力，虽在不休不息的自利利他的生活中，依然可以感受到无牵无挂、自由自在的乐趣。他们不须为明日担忧，不须为出路钻营，他们的生活就是他们的安身立命之处。
因此，只要正统、正信的佛法存在一天，出家之门就永远敞开，出家的路，还是有人走的。纵使不再出现几百几千人的长期共住同修的现象，出家人的踪迹还是不会断。当然，如何在未来社会开发出家生活的环境，需要用我们的智慧做深远的考虑与策划。但是，只要有人以大悲愿心发心出家，他们就会在任何艰难的情况下，披荆斩棘，走出他们的康庄大道。出家不是命中注定的，出家必须要有大福德才能够有机缘出家，生辰八字乃是民间信仰跟佛教没有任何关系，佛法里面没有这一说，只要是具足出家因缘的人都可出家，出家还是得看缘分。

100分:此八字的两个时辰的喜用神是否一样?

用神不一样．下面的那个比上面的那个．整体效果略微要好一些．
下面的那个．早年运好．学历很高．应该是本科以上．婚姻不稳定．有官位．但晚年身体健康比较差．
上面的那个．中年以后运好．学历普通．应该是专科以下．婚姻不稳定．中年以后有财运．无官位．晚年健康长寿．
在网上．看不到面相．所以我无法判断．你究竟是什么时辰．佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。脆弱的灵魂啊 神权统治者会盯上你的 都什么时代了 还那个 真是废！
没有所谓的神 也没有上帝
天上打雷之时 愚民因为不知道是什么 马上跪拜起来 并喊上帝
但不如这样说的好 上帝原名叫“未知” 所以大基统治者的王 知其未知的现象 并开始威吓愚民 以便统治做王
小基基也学会那套 并说“你有些不知道的、你大不过我的上帝 不信我的上帝 就得下地狱”等等的威吓
所以无知的人 被这种统治的大王 把他恐惧的而无知的灵魂结虏走了！
亡魂！情感麻木 这些都在督督徒身上出现！他们仇视一切不服从者 或违反他们的教典 那唯一的一条路 “死亡”！

帮忙解下八字:戊辰 壬戌 丙寅 戊戌

霸王命
加我教你你好!天机不可泄漏,请不要算太多的命,这样对自己不好,命是天定!一切顺其自然吧!佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。你好，你的出生时间是88年11月7日戍时，所排的八字应该是：戊辰 癸亥 丙寅 戊戌 ，跟搂主自己写的八字不同，戊辰 壬戌 丙寅 戊戌---是不存在的，不信你可以反推时间试试！
乾：戊辰 癸亥 丙寅 戊戌
此八字，火生冬月，日元失令，四柱土气过旺泄气重，全局而论，必以木为用神，一可制土，二可化官杀而生身，实乃一举两得。所以不论大运或者流年，皆以见木为吉。或许会有人会认为，也可用火来调候兼以帮身。吾不以为佳，实乃日元是火，自坐寅根（中藏木火），时柱戍时也为火根气，火气以足，不需再论调候。观四柱天干二现戊土，二戊土合克癸水，用火可以帮身但亦可生助戊土克水，所以全局惟独用木之所以。
全局食神旺而无受伤，大富之命，原局有官印相生，有为官位之像。但食神多见，不宜就任官吏，恐任内多是非。若为医生或从事技术、发挥口才之行业，会比较好。
四柱土多土旺，虽常有疲累之感，但不可娇纵，还需凡事积极勤劳，而且有钱后必要购置不动产，以防老来事业必化空无之像。
综观大运，大运 ：甲子 乙丑 有利于学习知识阶段，而且日元身弱用印，必定学历高，估计学历大本亦可。之后大运：丙寅 丁卯 戊辰 己巳 ，必定大起大落，其中大运：戊辰 己巳，恐官非口舌必多，千万小心。大运：丙寅 ，似好非好，皆因伏吟日柱，刑耗之事，也要小心。
晚婚则好，且需择一吉日结婚，以保婚姻顺利，否则离婚收场。
凡事戒急用忍，普通过日子足以。命主(戊辰)为清温之龙，喜气春风，出入压群。利官，近贵，骨肉刑伤，儿女无力；女命主温良贤达，心直口快，必嫁好夫。
戊年生人贪狼值星施号令，贪狼七情六欲之宿，为生命力的追逐者，有血有泪才华洋溢，在体形上健康均称，不论高矮，比例较完美，玲珑而致；太阴执行官，能积极感应并化为行动；右弼化科能参考各种学习方式，把握经验求成长，或相互学习中成长；有著完美的外形却在应对进退间少了敏锐，化忌使机智见长的天机变得迟钝。
经济财富：
★天同星在财帛宫，主白手兴家，或以薄资起家。
☆财帛宫化禄入命宫-靠自己能力赚钱。
☆财帛宫化权入迁移宫-在外活动力强，赚钱机会多。
☆财帛宫化科入父母宫-赚钱平顺，不会让父母伤神。
☆财帛宫化忌入福德宫-不管赚钱与否，均要享受，是非较多。
事业地位：
★巨门星入庙临事业宫，主创业，或由专门技能发展，或为医师、法律家、家、军事家，以及星相艺术上发展，或为帮会领袖、宗主，以超人的头脑、灵辩的口才上得成功。
☆官禄宫化禄入兄弟宫-事业靠兄弟帮忙，合夥事业赚钱。
☆官禄宫自化权-对事业较有创业能力，事业心重。
☆官禄宫化科入福德宫-财平稳，无大风波。
☆官禄宫化忌入田宅宫-经营不动产，但赚得少。且较劳碌。
婚姻择偶：
★太阳星临夫妻宫，主丈夫性情爽直，有正义感，性急有丈夫志。
☆夫妻宫化禄入福德宫-配偶自己有事业，能帮助钱财、能享受。
☆夫妻宫化权入财帛宫-配偶掌财权，对自己之财能适时帮助。
☆夫妻宫化科入命宫-夫妻感情佳，相处融洽。
☆夫妻宫化忌入官禄宫-配偶在外不顺，对自己事业没帮助。
体质健康：
★七杀星临疾病宫，主幼年多灾病，或性情燥急、易怒。
☆疾厄宫化禄入奴仆宫-与朋友缘佳，朋友多，且桃花较多。
☆疾厄宫化权入兄弟宫-与兄弟会有意见，会管兄弟。
☆疾厄宫化科入子女宫-与子女缘佳，疼子女，且性生活多，但有节制。
☆疾厄宫化忌入夫妻宫-与配偶感情淡薄，生活不和谐。
祖业房产：
★贪狼星在田宅宫,贪狼入庙与火铃二星同度或会照，主能自创基业，但所住之房屋每都有损坏经修理者。
父母家人：
★紫微星在父母宫,与天府星同度，主父母富贵。
★天府星在相貌宫，主父母双全，无刑克。
子女后代：
★武曲星在子女宫，贪狼星会照，得子迟。
人际交往：
★天梁星临迁移宫，出外主得贵人扶助，为人倚重。
☆迁移宫化禄入命宫-在外赚钱，自己能享受。
☆迁移宫自化权-在外欲掌权，喜表现、易得罪小人，且个性强。
☆命宫化忌入父母宫-父母缘薄、身体多灾、欠佳。
☆迁移宫化忌入福德宫-在外不如意、福泽差、劳碌。

各位师兄道友高僧大德师父大神,可不可以聊聊神通,我很感兴趣,有哪些神...

法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌佛力。
法术属于用特性的手法仪式来沟通鬼神，利用鬼神的神通来达到自己的目的。
神通属于自己修炼而成，佛教把神通归为六类：
（一）天眼通，能照见三界六道众生的生死苦乐之相，及照见世间一切之形色，无有障碍。
（二）天耳通，能听闻三界六道众生苦乐忧喜之语言，及听闻世间一切之音声，无有障碍。
（三）他心通，能知三界六道众生心中所思所想之事。
（四）宿命通，又作宿住通，能知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。
（五）神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。
（六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
然而在业力面前，神通毫无作用，比如天道的天人也是有很多神通的，但是寿命尽时，也要堕落到三恶道，任何神通都毫无作用，因果报应也躲不了，这就是神通不敌业力。
但是即使是这样，我们凡夫如果能老实念佛，就能仰仗佛力救度往生西方极乐，这样就能彻底摆脱业力的牵引，不用再受娑婆的因果报应，所以说业力不敌佛力。南无阿弥陀佛！

什么人会有出家的念头

一、华盖入命而逢空的人
“华盖”指的是帝王车舆上的皇冠伞盖，用作命理术语代表的是文章艺术之星。华盖入命的人清高孤僻，不合群，喜欢哲学、易经、医学、佛学等玄学神秘文化。这类人有玄学天份，一生结缘于神秘文化。当先天八字华盖逢空亡或行华盖逢空亡的大运时，就会对玄学文化痴迷，从而独处自修或出家为僧尼。
二、身弱伤官见官的人
“身弱”指的是日元(命主)在八字中的能量不强;“伤官”就是才艺、佛道、僧徒结缘的信息;“官”就是一切传统事物的信息。身弱伤官见官的人，一生磨难多，抗压能力不强，为了减缓人生的磨难和生活的坎坷信佛道，出家就是一种化解人生磨难的最佳选择。
三、命交华盖行食伤大运的人
这种人过于悲观，急需心灵的寄托，但现实所遇到的人往往都是带有欺骗性质的人，久而久之心灵的寄托必然会转移到佛陀身上。再者华盖与食伤星本身就是玄学神秘的信息，现实的人生遭遇或许就是为了皈依佛门而铺垫的道路吧!又或许这就是人生命运的使然吧!
四、命中多见辰、戌的人
“辰、戌”为天罗和地网，其代表的是疾病、牢狱、坎坷磨难等，也是僧尼、佛道空门之意。命中多见辰戌字的人，与佛道结缘，不排除会沦入空门。
五、八字纯阴、纯阳的人
四柱八字纯阴、纯阳的人，容易看见怪异之事，第六感极强，属于有些未卜先知的特异功能人士。这类人信佛道，能看破红尘，最终选择独处自修或出家修炼。
六、与佛道玄学结缘的其它命理信息
1.华盖在时柱临孤寡星宿的人，喜欢玄学，喜欢独处安静;
2.八字无财的人，无财不养命，佛道养众生;
3.日元天干临死绝，遇孤寡，出家为僧尼;
4.华盖重重见，出家之人;
5.日元身旺而无财，出家意愿强烈;
6.三奇贵人遇空亡，得道高僧;
7.八字枭神多见，佛道玄学之人;
8.日元弱重见食伤，吃斋念佛。踏上回家的路。

罗汉面相是怎样的?相术中罗汉眉的说法

罗汉眉子媳迟
头疏尾散压奸门，到老数妻结不完，财帛一生足我志，子媳终是倚螟蛉。

罗汉眉的人娶妻生子比较晚，老来得子。而且晚年依旧会感觉孤独，家庭也常不和睦，有再婚的可能。
卷曲眉（罗汉眉）这种眉毛短而杂乱，从整体上看，显得局促而疏散。他们的眉毛显示出像长期劳碌的样子，给人一种落魄的印象。他们运气总是不好，早年艰辛，但苦尽甘来，中年往往有所发迹。据资料表明，如果有一个得力的妻子管家，这类人的家产就会有保障。

和卷曲眉（罗汉眉）的人交往绝对不能推心置腹，因为他心里在想什么，永远不会让别人知道，例如和他合作事业他会留有一手。即使你和他推心置腹，他也不会心存感激，甚至有时候还会歪曲你的意愿，但这要在有非常严重的利害关系时，他才会表现出来。

卷曲眉（罗汉眉）的人个性倔强固执，不合世俗实务，与人格格不合，形成孤独；赚钱不多不能养家，所以与妻子儿女缘份较疏，绝不相宜早婚；如其部位别有吉相 弥补，可以从事研究学问，或从事慈善事业，或向教育、艺术方面去求发展，待成名之后再行结婚生子，与妻偕老，

罗汉眉的男人性格
有这种眉的人并不多，这种眉型的特征眉毛浓，毛端也有点卷曲。被称为罗汉岿表示这种人是出家人的眉相。古人有此眉，出家修行最佳，可成为高僧。普通人的眉毛如果是这样，表示他们目前处于孤独的境况，过着比较寂寞的生活，也显示了他们年幼时期可能比较艰难，这种人结婚会比较晚」如果眉型不完整，则代表此人思想简单，没有太多逻辑，任性冲动，对人不够亲切体贴。所以要多加改进了。

罗汉眉比眼睛稍长，眉毛的头和尾一样的宽，又粗又浓，毛端稍有点郑曲，顾名思议是和尚眉，但并不一定去做和尚，因为个性倔强固执，不合世俗实务，与人格格不合，形成孤独；赚钱不多不能养家，所以与妻子儿女缘份较疏，绝不相宜早婚；如其他部位别有吉相弥补，可以从事研究学问，或从事慈善事业，或向教育、艺术方面去求发展，待成名之后再行结婚生子，与妻偕老，所以说：形如罗汉，生子必迟，眉如罗汉、结婚须晚。

罗汉面相分析大全
罗汉眉：修业为上
有这种眉的人并不多，这种眉型的特征眉毛浓，毛端也有点卷曲。被称为罗汉眉，表示这种人是出家人的眉相。古人有此眉，出家修行最佳，可成为高僧。普通人的 眉毛如果是这样，表示他们目前处于孤独的境况，过着比较寂寞的生活。也显示了他们年幼时期可能比较艰难。这种人结婚会比较晚。如果眉型不完整，则代表此人 思想简单、没有太多逻辑，任性冲动。对人不够亲切体贴。所以要多加改进了。

罗汉眉：凶猛顽劣。
眉毛粗而浓并逆乱而生，又短促者为罗汉眉，此相理的人胆大固执，易与人为敌，夫妻经常争斗，但会是一个好父亲或母亲。
卷曲眉的眉毛尾端的毛有逆向，看起来就像卷的，古称罗汉眉，是适合出家修行之人。不过，如果眉形不完整，则代表此人思想简单、没有逆辑、任性，对人不够亲切体贴，但如果遇到权贵人士，则会拍马屁。

罗汉眉，大智若愚。有信仰，包容心强。
罗汉眉：晚年孤独
眉毛粗浓、眉身短而宽、眉尾下垂，为“罗汉眉”，其人心性凶猛、不利兄弟、好争抢打斗、喜酒色、最宜入佛门修养心性，否则一生坎坷、晚年孤独。罗汉眉浓密有旋毛及乱生眉间，主妻儿无缘，亦为孤寡相格。