抽签第三千是什么意思,观音灵签第26签解签

...原来都是命安排,亨通定产麒麟子,庆叩穹苍相送来.什么意思_百度...

城隍签-求子第三签，上签。
求签人命中注定有一男儿，感谢老天吧。

解签,签文是赫赫声名上九天,皇都一旦与三千。从今直上云霄外,日光月皎...

你的行星是：
太阳星座：双子座 03°55' 第7宫
月亮星座：射手座 26°06' 第2宫
水星星座：双子座 06°51' 第7宫
金星星座：巨蟹座 04°38' 第8宫
火星星座：摩羯座 21°50' 第3宫
木星星座：双鱼座 19°23' 第4宫
土星星座：射手座 06°33' 第1宫
天王星星座：射手座 21°02' 第2宫
海王星星座：摩羯座 05°13' 第2宫
冥王星星座：天蝎座 05°04' 第12宫
你的相位是：
太阳会水星 容许度：02°56'
太阳冲土星 容许度：02°37'
月亮刑木星 容许度：06°43'
月亮会天王星 容许度：05°04'
水星冲土星 容许度：00°19'
金星冲海王星 容许度：00°35'
金星拱冥王星 容许度：00°25'
火星木星 容许度：02°27'
木星刑天王星 容许度：01°39'
海王星冥王星 容许度：00°10'
你的宫位是：
第1宫：天蝎座 19°40' 上升星座
土星
第2宫：射手座 19°10'
月亮 天王星 海王星
第3宫：摩羯座 20°55'
火星
第4宫：水瓶座 24°13' 天底星座
木星
第5宫：双鱼座 26°28'
第6宫：白羊座 25°02'
第7宫：金牛座 19°40' 下降星座
太阳 水星
第8宫：双子座 19°10'
金星
第9宫：巨蟹座 20°55'
第10宫：狮子座 24°13' 天顶星座
第11宫：处女座 26°28'
第12宫：天秤座 25°02'
冥王星
双子座总论__________________________________________________________
阳性、风象星座，守护行星：水星
双子座的长相充满智慧而令人觉得生动有活力，椭圆形的脸型，十分柔和，五官很少会过分夸张。弧形优美的眉毛下，是一双灵动好奇的眼睛，鼻梁瘦长，颧骨较高，下颚稍尖，嘴唇虽大却不果决。生性轻浮善变，并有双重性格，但却因为多才多艺且生气蓬勃，而深受异性垂青。
神话由来
神话故事中几乎找不到和双子星座有关的传说。在埃及它的名称为「孪子星」，是以这星座中最明亮的两颗星卡斯达(Castor)和波利克斯(Pollux)命名，这两颗星另外还有两组名称，分别为海克利斯(Hecules)、阿波罗(Apollo)，崔特勒玛(Tritolemus)、艾逊(Iasion)。埃及人观念中的孪子座为幼童，而非一般常见的成人形象。
优点
适应力强、机智、敏捷、喜欢忙碌和变化、主动、活泼而健谈、聪慧且多才多艺、具有写作和语言方面的天才、对时尚有着敏锐的感受力，能够永久维持着年轻和时髦的外貌。
缺点
怀疑心重、善变、双重性格、缺乏耐性、狡猾、不安份、过人的精力未能发时则脾气暴躁且喋喋不休。
性格
双子座是所有星座中最能保持青春和活力的星座，他们经常都处於行动的状态，而且往往同时进行好几件事情，天生具有双重性格，对於呆板及枯燥的事物容易感到厌烦，而导致半途而废。双子座的人喜欢不断地动脑筋，所以对神经系统要多加留意，因为压力过大时，容易导致崩溃。
双子星座的人具有良好的判断力，永远不会改变主意——然而一旦与人发生争执时，他很可能完全改变立场，对自己原本早先的看法则一口否定，像是未曾说过似的（很矛盾吧？！真像是有两个人同时在他体内似的）。他生性博而不精，对种种事物都好奇却又不能持久，所以样样都能沾到一点皮毛，却无法得其精髓。和双子座的人争辩，是种十分不愉快的经验，因为此星座的人言词犀利，精於操纵语言，只要有一点粗浅的印象，便能将这一点最起码的认识，说得像煞有介事，总之他瞎吹胡捧的本事绝对是第一流的。
虎头蛇尾和肤浅是他的致命伤，只要一遇到挫折，便即退缩，但因其感觉敏锐，故而许多通俗而受欢迎的新闻从业人员如电视播报员、记者都是双子星座，可见这种缺点有时还能当作饭碗呢！他们天生喜欢交际，尤其是这星座的女人一拿起电话筒，便一发不可收拾，非要聊个尽兴才肯罢休。智慧较高的双子座则经常在报章杂志上发表文章、演讲、面对电视镜头侃侃而谈、出席各种会议....假如一时找不到适当的人选来分享他的观念，或许会在街上找个不相干的人，对他发表即兴演说，总之他喜欢向别人推销自己的观点，享受扮演资讯输出者的角色。
心智表现
双子座的人活动力强，惜欠缺耐性，职业转换频繁，不要设定太多目标，最好一次选定一两个，努力以赴，才不致半途而废。行星所在的位置同样具有加强或减弱的功能，假如太阳和水星的位置同在双子座的话，不安份的特徵会更加明显；水星在金牛座时，这种不安份的特质会减弱，外表较为稳重、实际，思想也趋深入，做事较能贯彻始终。
如果双子座的聪明机智没有得到适当的启发引导，往往会流於狡诈、邪恶。
爱情
双子座的人看起来冷冷的，在感情上不会太热情，不过必须配合出生图上各行星的位置，才能作深入的了解。例如金星的位置在巨蟹座时，待人比较热情、友善。双子座的人对爱情的表达能力很强，尤其擅长写缠绵悱恻的情书，他精於取悦他人之道（金星的位置在双子座时，这种倾向更加明显），因而使爱情或婚姻生活显得多采多姿。不过由於其双重性格所致，他需要两个以上不同类型的情人。
事业
新闻事业（报社、广播或电视）能够满足具有语言方面才能的双子座急於沟通的本能、喜欢变化的需求，是最适合他们的行业，此外喜欢旅行和擅长交涉的能力也适合从事业务工作。他们对教职也能充分胜任，因为他们是所有星座中最能迎合时代潮流的星座，故而和学生较易打成一片，不容易有代沟的问题。
双子座的人天生有驾驭文字的能力，大多写得一手好文章，不过若是有心从事写作的行业，最好事先拟好写作大纲，以免半途而废。双子座的人需要不断发掘新的兴趣，故应避免从事单调、冗长的工作。
休闲
运动可以避免双子座用脑过度的后遗症，因其体型属於轻灵活泼型，故适合从事小型的运动如溜冰、网球、桌球、射箭等。
父母
双子座的父母相当开明，此外广泛的兴趣，也能给予子女多方面的启发。他们会在子女幼年时，就购买大量的书籍，并不时以言语的鼓励来提高孩子的学习兴趣。其子女在其潜移默化下，也会变得善於辩论和自我表达。
子女
双子座的孩子对书本入迷的程度就像别的孩子吃零食一样，津津有味，乐此不疲。不过此星座的人看书，容易看尾看头看中间地浏览而过，并且经常半途而废，父母应该自小就针对这种虎头蛇尾的毛病给予适当的纠正，培养贯彻始终的耐性。
双子座的孩子对规律的学校生活容易感到厌烦，尤其无法忍受在课堂上无法随兴说话的欲望，父母在选择学校时，需要注意避开过份纪律化的学校，以免使其丧失学习的兴趣。管教双子座的孩子必须诉诸理性，他们能够接受合理的劝导，而过份严格的限制，反会扼杀他们的天赋，双子座的孩子在智慧上需要别人不断地启迪和激发。总之，对双子座的子女必须采用灵活、弹性的教育方式，有时一盒糖果能使双子座的孩子维持几天的安静，但下一次同样的方法可能就不管用了。
双子座的幸运事物
幸运日礼拜叁
幸运宝石翠玉
幸运色银色、灰色
幸运数字3,4
幸运地点海平面之上的高地

抽签抽到喜及三第,什么意思

“第”就是“科举考试及格的等次”。“喜及三第”就是说你考试连续三次取得好成绩。

在抽签中前三三与后三三什么意思

前三三：
见三：（一）依文字理解而立见
（二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见
行三：（一）依信行
（二）依法行 （三）依性行
位三：（一）识心分别位
（二）住心无念位 （三）虚明朗照位
后三三：
三通：（一）慧通
（二）法通
（三）性通
三用：（一）破转之用
（二）化机之用
（三）妙显之用
三德：（一）法身德
（二）般若德
（三）解脱德
前三三与后三三的问题，这是一个典故。就是文喜到五台山参拜的时候，遇到一个老和尚，老和尚就和他对上话了。那么他就想，五台山是文殊菩萨的教化区，但是不等于都是圣贤，一定有凡夫。他如果以为这里都是高僧大德，就会感到很失望。所以文喜就问：“请教大师，五台山有多少僧人？”这个典故就是从这里来的。这个老和尚其实就是文殊的化身，答覆了一首偈子：
“千峰顶上色如蓝，”千峰顶上就是高高山顶上，色如蓝就是平等一片当中。
“谁问文殊谁对谈。”谁在问文殊、谁在对谈呢？这就是暗中的机在里面，意思说你所对谈的就是文殊。
“欲知清凉多少众，”五台山的清凉寺有多少众？
“前三三与后三三。”这就是说前三三后三三这个典是从问“众”来的，从问“多少人”来的。

如果以体用来体现的话，比如说无量，体性是无量无边，用处也无量无边，就很难说明问题。因为毕竟是文殊的“众”，就是教化的“众”，那么教化的众它就有区别：一个是外，一个是内。外就是金刚窟以外的那些大众，还有金刚窟以内的圣位的，这个叫内众，内圣位。这就体现了前三三和后三三的无量差别。
前三三有很多很多，那么很多很多的内容具体是什么呢？古来一直没有人来解释这个问题。后三三到底是指哪些呢，也没有解释的，只是无量。我们现在就根据禅宗的一些修证过程来解释这个问题。
这里讲的“以证法身本位为前后之界”，什么叫前，什么叫后？从修道来讲，你没有证法身本位，就是修道之位，也叫证道之前；那么证法身本位之后呢，就起用，它是本位之后，所以叫后三三。
前三三的第一是“见三”。
因为修行的入门就是从“见”开始的，就是认识论。没有一个认识的，就没有开始，首先从认识开始。那么认识论当中有三方面。
第一是“依文字理解而立见”。他学了很多经教、理论，然后建立了一种认识，这种认识是建立在文字道理之上的，由思维意识来把握的，在我们佛教里面叫立见阶段。我们遇到那些教授、学者，如果他推出的一种说法，是建立见地的、知见的，就知道他这是第一个阶段，他没有开悟的。为什么呢？他的内容都是建立知见的，他这个知见你一破掉它的时候，他会抵触你的。这叫立见阶段。
第二是“初见空寂灵知的显见”阶段，就是说他把分别心歇下来，把文字道理歇下来，不再建立分别知见，心中不存东西，这个时候有师父的引导和自己的参究，他忽然之间进入了空寂灵知的状态，就是觉性的最初步的状态，这个时候他什么都没有，一丝不挂，一尘不染，但是会自然而然地显现这个见地。就是说，他非常的清楚明了，明明白白这就是觉性，这不是别的。刚开始什么都不知道，后来一旦明白，一旦会取它，这就叫见性了，就是初见佛性的阶段。这是第二种见，叫“显见”，不是立的，它不用建立，它就明明白白，就是这样，用就可以了，时时觉照，但是它还不能活泼，还不能照见一切，还不能通达一切的，正只是显现这个见地。
第三就是“觉照了妄中的体验之见”。由这个空寂灵知的显见，时时刻刻不离无分别的见地，那么它又时时觉照了然，觉照在当下之中，就有一个了妄的过程。当妄想起来了，当烦恼升起来了，当执著来了，当境界来了，它就要觉照了妄。在了妄的过程当中，它又体验。因为了了一层，它有新的一层体会，是不断的殊胜、不断的体会的。而且很多的知见很多的说法很多的境界，在这里不断地了脱、不断地化解，就有一个了见的过程。而它的见其实在这个时候会升华为智慧，是越来越透彻、越来越明朗，自己也不知道这个智慧是哪里来的，就是一个了见、显现的一个过程。
这就是“见三”，这个“见三”包括很多很多人。这三个层次上，有很多人会出现。
这第二是“行三”。
就是以修行角度来讲。前面是见，见是佛教的认识论或者智慧论、见地论的一个过程，一种体现。行，就是说行持、用功。它又是一个范围，但它又是相融相摄的，不是分离的。
第一种行叫“依信行”。什么叫“依信行”？就是对佛、对祖师、对自己的师父非常的相信，师父讲什么听什么，或者师父的著作里面怎么讲的他就怎么做的，这种人叫“依信行”。他是依自己对师父这种信心崇拜来修行的，但是师父要改变了，他可能要转不过来，他会停留在那里。他不灵活，他没有自己的智慧。
第二是“依法行”。依法行就有自己的见地，有自己的修行方法，有自己修行过程当中的体验，有自己所呈现的境界，这叫“依法行”。依法行是不依赖师父的，师父怎么讲不要紧的，他已经把握了，把握了师父的精髓，超越了师父的形象的执著和文字的执著。他要超越出来，依法而行。他是不断地深入、不断地去体现自己的修行历程的，这是依法行。
第三是“依性行”。就是说他明心见性了，安住在本位上，时时刻刻地依性而显现，那么这个行就不是一种修为的过程了，它是体现的过程，这种行是最殊胜的行。但是虽然在这种行当中，不一定是圆满了，它还有染污性的。但它的立足点既不是“信”也不是“法”，它的本性以外没有信，本性以外没有法，它完全依本性而修行、而体现。这是第三“依性行”。
那么通过上面的“见”，又有具体的“行”，那么他就有“位”。人类社会，无论你是什么人，总有你的位置，修行人也同样有你的位置。
位置也有三种。
第一种是“识心分别位”。按照你的意识心去分别你的见地，分别你的生活，分别你的修行，分别你的师父和境界。你一直住在这种识心的分别阶段，那么这个位置是完全凡夫状态、完全执着状态、完全对立状态的一种识心分别位。
第二种叫“住心无念位”。他已经明心见性了，安住在觉性当中，他没有分别念，空灵觉照着，但是他没有起用，力量不大，他还需要涵养。这个位置就是圣人和凡夫之间，中间位。他快要进入圣人，但是还没有到；他已经有圣人的一点的成分，但是凡夫的成分可能更多，会影响着他，他要时时刻刻安住，不安住就会跑掉，就会受影响。这叫安住无念位。他一定要安住在这个无分别念当中，不然就会失照。
第三就是“虚明朗照位”。在这个觉性无分别的本位上（这个本位还不是证法身的本位），就是觉性上，要虚明朗照。照什么呢？照破妄想、烦恼、境界、根身、习气等等，以这个虚明的朗照来照破一切，而且照得从粗到细，从细到微细到极细，去照一切。这个照的过程当中，觉性的功用就会体现，凡夫的世界慢慢会消融，慢慢就证入圣位，这是非常关键的一步。和前面那个对起来讲，就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明朗照”是一致的，与“依性行”也是一致的，这三方面的结合是证入圣位的关键一步。这一步没有做好，他始终是无法证道的。虽然你的见很殊胜，见得很彻底，也是无法证圣位的。

这是前三三。
接下来就是后三三。
后三三就是说，当你虚明朗照到一定的时候，一刹那之间就证入圣位，法身本位，就是“生灭灭已，寂灭现前”的境界，那么他就具有三种“通”。
第一是“三通”。
第一个通就是“慧通”。慧通就是像镜子照物一样，朗照，时时刻刻是透明的，透明当中能够显照，这叫慧通。自己的心念显现、境界显现，都能够明朗地照。这是一种慧通。慧通就相等于慧眼。
第二叫“法通”。法通呢，就是照透一切文字的、境界的、缘起的、根机的，方方面面，所有的差别相。慧通是总相，就是说朗照的智慧很透明、很彻底，每一时每一刻都在这个朗照当中显现着，他不用再修。法通呢，就是对具体的事物、具体的缘起，对三藏十二部经也好，各宗各派，各种的哲学人生的道理，各种的根机各种的因缘、因果，都是照得很透，但是要个过程，这叫法通，法通位。
第三个叫“性通”。性通是什么呢？在我们的觉性光明当中，过去、现在、未来，宇宙的万法在这里面、在因缘当中显现。它自然通达显现，能够照了无碍。这个是很微妙的境界了，就像观音菩萨证到十方圆明之后，整个境界都显现，诸佛的境界、众生的境界在性通中显现。这个是很高的境界了，叫性通。
这三个通实在是超过六通的。六通的最后一个通才接近于慧通，就是漏尽通。漏尽通是指他没有烦恼，获得清静，但是它没有提到朗照。漏尽通之后才能显慧通的朗照，慧通的自性的朗照境界乃至通差别与圆通无碍，这个是叫三通。
第二是“三用”。
就是说你有这么三通，或者三通也不是说都圆满以后才达到三用的，它是交叉的、圆融的，就在这个法身本位上要起这三用。

第一，“破转之用”。以他的光明的加持力破众生的执著，就是说，一个执著的人到他面前，他自然会知道，马上就显示出来，他用一个方便来破你，或者来转你。“破”是用智慧，把你的执著破掉。“转”是用一个方便把你转移到另一个地方。比如说你散乱心很严重，他叫你念佛，就是一种转化。如果你对世界很贪着，他给你一个极乐世界，给你另外一个东西，叫转。这叫破转之用，是第一步要达到的。

第二步，是“化机之用”。一个人有一种障碍，心理上有一种落处，或者说，他有某一种机缘，需要见到某一个师父，在某一个地方修行，他的将来的因缘怎么样，等等一切，呈现在他的觉性当中。那么他有他的加持力来化他的机，使他契入佛道，要告诉他，你见哪个师父比较好，在哪个地方修怎么样，或者说你现在身体上有什么障碍，你的心念上有什么障碍，是智慧的障呢，还是业障呢，烦恼障呢，报障呢，等等。或者你的“机”障碍在哪里，为什么不活，为什么不透彻，等等这一切，很多很多的，非常的复杂，他都能够照机而化，化解你的机的弱处。这叫化机之用。这是又微妙一层了，甚至这个化机不一定用语言、不一定用动作的，可以是无形的。
第三种叫“妙显之用”，妙现种种的神变境界，显现种种不可思议的力用，像极乐世界，像密宗里面的坛城，像自性光明里面的种种的变化，这里面就是有无尽的作用，叫妙显境界。如果不能妙现呢，还不行。比如说你度一个亡灵，你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛，你化作莲花来接迎他，就是妙现。就是在觉性不动当中会化作很多的光明的作用来摄持众生、利乐众生，这叫妙显之用。
下面最后部分就是“三德”。
一是“法身德”。证到前面的时候就是法身德的体现。法身德是怎么样子呢？就是说在宇宙当中透明的一片，安住不动，非常的寂静，就是寂光，清静的寂光当中，它是一片的，就是禅宗常常讲“打成一片”。真正在一片当中不动摇的话，就是法身本位。它是一种透明的光，也可以叫“圆光”，无内无外的，没有生死、没有来去的这一片觉性的光明，透明的无相的光体，就是法身德。这是真实存在的，非常有力量的。一个人要融入法身的话，那么会得到全部的加持，烦恼执著都会化解掉。所以法身是根本。
由这个法身德再起第二种，叫“般若德”。般若德就是智慧朗照。这个就是他受用的妙用在里面。自受用主要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德。这个般若德是圆明照了，具足五智、五光，自然地照了一切境界。般若德包括了前面三种通和三种用在里面，才能圆满般若德。般若德所成就的报身，有自受用、他受用的显现，它是功德无量的显现，还有报土，如极乐世界，像阿弥陀佛的报身的这个体现。

第三叫“解脱德”。解脱德是什么呢？就是一切众生能够见闻到他的名号、身像，听到他的说法，结过缘，自然会获得解脱。他的功德是不可思议的，好像我们念阿弥陀佛、念观世音菩萨，都会得到加持解脱，能够解脱一切众生烦恼执著，而且是自然的、不用作意的。佛与菩萨有这样的威力，不可思议的圣妙之用。所以说经里面常常讲，念药师佛、念阿弥陀佛等，这都是果上功德加持众生，而且众生念他相应的时候都获得解脱。而且佛经里面讲，一个见性的人，如果和某某佛有缘，自然在他的光明当中得解脱，得到加持。这是不可思议的解脱德。
这样，整个禅人的禅修过程就是所谓的前三三、后三三，包括一切位，也就是无量众。

观音灵签28签求姻缘

46、有关求姻缘念什么经文的问题？
问046：您好：请问如果想求婚姻应该念什么经呢？
答046：
· 求姻缘，在自己功课的7遍《大BEI ZHOU》，7遍《心经》，3-5遍《礼佛大忏悔文》基础上要加念以下经文：
· 《大吉祥天女咒》21或49遍 ，念之前要祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），帮助我找到一段好姻缘”，遍数可以多一点，念经时候注意力一定要集中，不要分心，最好能观想大慈大悲的观世音菩萨。
· 《解结咒》，念之前要祈求“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我xxx（您的名字），化解我感情上的（或者我婚姻上的）恶缘，让我找到我的良缘”，遍数是每天21-49遍。
· 念以上经文同时加上许愿，放生，效果会更好。
· 如果你命中应有的姻缘菩萨是会给你的，如果命中没有的就最好不要强求，就算求来的也是不吉祥的。
· 一旦有了一段姻缘，必须好好的保持好这段缘分，最好让对方信佛，念经。夫妻双修，共创未来。
——玄学问答

观音灵签第二十八签,求各位解签,问未来的人际关系。

一人为人，二人为从，三人为众，五人为伍，十人为什，百人为佰，千人为仟。
孙子兵法曰：
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
间，闲也。
观音灵签：第二八签
吉凶：中签
典故：包公寻李后
宫位：午宫
诗曰
东边月上正蝉娟　顷刻云遮亦暗存
或有圆时还有缺　更言非者亦闲言
签语　此卦月被云遮之象　凡事昏迷未定也
解签　浮云遮月　不须疑惑　等待云收　便见明白
家宅　不安
自身　祈保
求财　阻
交易　吉
婚姻　不合
六甲　有惊
行人　滞
田蚕　不利
六畜　不利
寻人　难
公讼　亏
移徙　守旧
失物　西方
疾病　难痊
山坟　改
故事
包公寻李后
朝野史　宋李后(妃)为奸佞郭槐所害
所怀太子生後被换狸猫　包公夜审郭槐
寻回李后　真相大白
李后乃宋真宗妃　给刘妃陷害　把狸猫剥皮去尾
调换太子　李后被打入天牢十年　哭泣至失明
出狱後乞食　包公审此案　真相大白