日柱代表配偶还是自己,日柱看配偶多有钱免费算命

八字日支怎么看,八字看配偶长相

八字日支怎么看

日柱由日干和日支组成。既用农历干支代表人出生那一天。干支记日每60天一循环，由于大小月及平润年不同缘故，日干支需要查万年历得出。

日夜交替，是由地球自转形成。故命理学日与日交节以半夜子时划分，既23时前是上一日亥时，23时开始就是新一时了。

命理学中用日柱查得气之深浅，定己身之贵贱，看日支之向背，推配偶之贤愚。日干为自己，日支为配偶，日柱为夫妻宫。日干代表命主自己，其余干支代表六亲人事，各种命理现象推断主要围绕日干展开。因此四柱八字中，日干是核心，是轴心。代表一个人中年得失与婚姻逆顺，代表中年运程，在身体为。

日柱在四柱中好似树上之花。日柱旺盛，繁花似锦；日元衰弱，少花无色。日为人的一生之主，为人一生吉凶祸福之地。因此日柱生旺衰弱关系到人一生前途命运。日柱生旺，犹如人身体强壮，能胜财抗杀护卫六亲，聪明能干，善养家小，遇事多逢凶化吉；日主衰弱犹如人体弱多病，神萎精枯，如不能胜财抗杀，必是凶多吉少，一事无成；日元中和为贵，多吉少凶；日元太旺、太弱，往往多凶少吉。日柱干支相生，夫妻和顺；干得支生，男多得贤妻内助，女多得良夫之力；支得干生，男爱其妻，女助其夫；日干支相克，有夫妻分离之忧，男克女，婚无早娶；女克男，婚无早嫁，晚婚之象；相克甚重者，不生离则有死别之苦；干支比和为相互排斥，主不合之象。

日干与日支同柱，距离最近，与其它干支相比，日支对日干影响最直接，生克力量更大，其它干支影响力依次为月干、时干、月支、年干、年支。

日干由于四柱组合不同，可分为旺、衰、强、弱和中和，进一步推演则是旺而强、衰而弱、衰而强、旺而弱和趋于中和。一般情况下，当令和得令者为旺，失令者为衰；日干有根且党众者为强，日干无根且孤寡者为弱；得令有根为旺而强，失令有根为衰而强，得令无根为旺而弱，失令无根为衰而弱，旺衰强弱不明显者趋于中和。换而言之当权得令而势众，则是既强又旺，五行力量强大，有气有势；日干虽然不得令，但朋党众多，聚沙成塔，则是气衰而强，五行力量不弱，乏气有势；当令的五行受到其它某一行或几行强有力克伐泄耗时，寡不敌众则不强，称为旺而不强，是有气无势，就像伏天太阳本来十分灼热，而当大雨倾盆时，太阳就收敛了灼人的热焰，夏日炎炎，寒气本已经退位，但是来临，气温骤降，丝丝凉风使人感到寒意，这种寒凉之气，是风雨寒凉集聚而成，这就是虽衰为强的道理。因此旺的五行不一定都强，衰的五行不一定都弱。

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日柱是什么意思

八字日柱是什么意思 八字日柱是指出生当日的天干与地支，也可以说是生辰八字中的第五、六两个字。八字是根据人出生的时间（年月日时）计算出来的四组干支，分别是年柱、月柱、日柱、时柱。因此八字也称四柱。例如：某男子于农历 一九八三(猪)年四月初十　巳时出生，用信达利在线排盘系统排出的生辰八字是：癸亥 丁巳 庚戌 辛巳。日柱是：庚戌。从八字宫位角度来讲，日柱的天干（庚）代表命主本人，有时也称为日元、日主，日柱地支代表命主配偶宫位。

八字日柱是什么,就是什么命 这个说法是没错的，准确来说，八字日柱的天干是什么就是什么命。 比如八字是日柱是庚子，天干是庚金，属于阳金命。

八字算命的日柱特例是什么意思? 日柱特例，如日柱干支是魁罡的，财官喜忌不应以常规而论，

什么是日柱 我是做建筑的，起码建筑结构里头没有“日柱”这个结构！能说说在哪看到的？有图吗。

配婚适合的日柱 其中的日柱是什么意思 日柱,就是命主出生这天的干支

日柱干嘛分上等下等中等呢，是什么意思 因为日柱有三等，所以要分上等下等中等。

是什么命看年柱还是日柱 是什么命看年柱还是日柱
是属什么命，有二种说法。一是根据六十甲子纳音中的，如是乙巳年生覆灯火命（1965，2025）。凡这一年出生的都是属火命的。这不太正确的。
二是根据八字日干推出的命。如你的日柱是癸丑日，那么日干是癸水，就是水命，凡这一天出生的人，就都是属水命的。这是比较客观合理的。

合婚主要看日柱吗 八字日柱相合注定是夫妻吗?

合婚就是在结婚之前将男女双方的生辰八字进行查询，以此来判断两个人到底合不合适。因为这天底下并没有完全适合的两个人，每个人在一些地方都会有不合适的地方，而两个人如果想要长久的在一起，那么必然要在许多方面都比较合得来，否则在今后的相处会有很多的矛盾产生。
合婚主要看日柱吗
合婚主要是看日柱，因为日柱当中，在八字合婚当中日柱是最为重要的。日柱代表自己，日柱的一切都代表着自己生活中会有什么变化，其实四柱就是对应着我们各方面的感情运势，所以我们在结婚的时候首先要观看我们的日柱。一般来说：时柱是阳，代表男性，时柱为阴，代表女性，查看生克关系：阳干财动，二婚有情人，阳干比动，二婚。阴干官动：二婚有情人，阴干子动，二婚有情人，时柱上有偏财，则为二婚或者是婚后有情人，女命时柱上有偏官亦同。
日柱看相配的重要性
男女双方并不一定都是天作之合，根据两个人的八字可以判断之间的关系，主要就从八字当中的日柱关系入手，它能表达夫妻情感的与好类型。日干生日支，说明自己爱配偶；日支生日干，说明配偶喜欢自己；干支相冲、相克，说明夫妻矛盾很多，多不与；若日主干支比与，若为忌，说明夫妻之间个性大致相同，互不相让，易吵架、感情不好。若为喜用，则相互帮助，两个人可以同甘共苦，白头偕老。
八字日柱相合注定是夫妻吗
日柱相合的男女并不一定注定是夫妻，两人日柱相合，更多的是代表男女之间合适，但是两个人是否能够成为夫妻，还需要两个人不断的相处，互相了解。日柱中日干代表的是命主自己的，日支代表的就是配偶星，因此在合婚的时候我们就一定要看双方的日柱是否可以相合的，合就代表了美满幸福，也代表着夫妻之间相处融洽，而男女双方的日柱相合，那么夫妻双方的缘分也会更加的深厚，在结婚之后，两个人的生活也会变得越来越幸福，尤其是夫妻之间的运势会变得非常的旺盛。
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女命三个贵人必为娼,命带三个天乙贵人

女命三个贵人必为娼

最近一段时间，苏有朋版的《倚天屠龙记》又火了一把。这么多年过去了，它还是辣么精、辣么好看。其中有个情节妙趣横生：灭绝师太临终前，要求周芷若发誓：

小周啊，你绝对不能和张无忌结婚。若违背誓言，生下了孩子，男的代代为奴，女的世世为娼。

周芷若不敢违背师命，只好接受。被用来发誓，可见和奴隶一样，并不是一个令人羡慕的职业。稍微有点出路的人，都不会干这行。为什么呢？

首先是地位低，大多数只是客人眼里的玩物，并不是一个正常人；官府也不认可她们的地位，元朝时，“八娼九儒十丐”，的地位竟然不如，引发阵阵吐槽，因为地位低是正常的，低是不正常的。

其次是难以长久，年轻的时候颜值高，精力旺盛，可以度日，年老色衰了，无人问津，靠什么维持生计呢？要知道，这可是一个看脸的行当。从良？有几个老实人愿意接盘？升级做？钱又从哪里来？要知道，可不是谁都能干的。

第三是不够体面，总是接待客人、赔笑脸，卖艺也就罢了，有时还要尊严、身体，忍受顾客的种种无理取闹，这与主流的道德是背离的。

《红梨记》北宋时期才子赵汝舟与谢素秋的离合故事

晚唐时期，江淮名妓徐月英写了首《叙怀》诗，里面说：“虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙”。尽管每天的生活看起来很潇洒、很热闹，许多有头有脸的慕名而来，打赏了许多礼物钱财,可徐月英还是喜欢普通人穿的“荆钗与布裙”，向往普通女子的生活。

人数再多，地位再高，礼物再昂贵，也只是花钱图一时之乐，将她们视为玩物，并不是真心对待。

明神宗万历年间，文人谢肇看见们“终日倚门献笑，为活”，不禁产生“生计至此，亦可怜矣”的悲悯。

既然如此，古代的们为什么还要从事这个行业呢？她们当初是怎么入行的？

因为

发象房，配象奴，不辱自尽，胡闰妻女发教坊为娼，此亘古所无之事也。追火龙铁骑之章，以为叹息。

——余怀·《板桥杂记》

嘉庆，天理攻打紫禁城，远在承德的嘉庆皇帝感慨道：“从来未有事,竟出大清朝”。明朝末年，余怀在他的著作《板桥杂记》中也提到一件“从来未有事”，那就是把罪臣的女眷罚为。

建文末年，燕王朱棣率领大军攻破，登基称帝，可那些建文旧臣并不买账。为了树立威望，震慑反对派，朱棣对他们进行了严厉处罚，其中就包括胡闰。

当时胡闰已经六十多岁了，面时，竟然穿着孝服，以纪念朱允炆，这可是公开与朱棣作对。于是朱棣把他处死，并将胡闰的老婆、两个已经出嫁的女儿，都嫁给象奴。象奴就是专门训象的饲养员，地位很低，常常受人白眼，你们就嫁给他吧。

胡闰的小女儿，送到 开的上班，胡不愿意被人，主动毁容，几十年后，她被朝廷赦免了，回归乡里，家贫难继，乡人仍然称她为忠臣之女，愿意接济她。

靖难时，山东布政使铁铉抵抗燕军、誓死不从，等朱棣登基了，就把他凌迟处死。女性家人都送往，二十多年后，明仁宗上台了，两个女儿才放出来嫁人。

齐泰、黄子澄，都是朱允炆削藩的得力干将，成祖即位后，又不肯屈服，日子当然不好过了。十一年正月十一日，邓诚向朱棣汇报：齐泰的姐姐、黄子澄的妹妹，每天都被二十多个男人光顾，因此怀有身孕，诞下了两个孩子，之一个是女儿，已经三岁了；第二个是男孩，今年除夕刚生下来。朱棣听了很高兴，说等那个女儿长大了，又可以做，赚其他男人的钱，简直是摇钱树。

剧中黄子澄

还有一个叫茅大芳的，妻子发配后，不幸病故，朱棣下令：“抬去门外，著狗吃了”。

对待这些敌人的亲属，朱棣完全可以把他们送上刑场，直接砍头，但他没有这样做，而是选择了另外一种方式：折磨，让你生不如死。这样既惩罚了反对派，又能杀鸡儆猴，为其他人敲响警钟。看到没有！和朕作对，就是这个下场！哪个做官的，愿意老婆、女儿到里接客呀！

朱棣的手段越辣，震慑效果越强，对他的越有利。出身官宦家庭的女人，平时过着养尊处优、衣食不愁的生活，往往气度不凡、知礼数、有才艺，一旦沦落风尘，有很高的几率成为名妓，或者优先选择的对象。

因为贫穷

在姑苏城郊的虎丘，有一处景点叫“真娘墓”。远远望去，似乎是个凉亭，走近一看，没想到是座香冢。

真娘何许？唐时吴中名妓，自幼父母双亡，无依无靠，遂流落。她天资聪颖，，无所不通，且是个清倌人，卖艺不。

某日，一位被真娘的才华深深吸引，花重金买通假母，一定要在真娘房中过夜。真娘知道事情已经无法挽回，不愿，便自尽了。诗人白居易曾来到虎丘，凭吊这位不幸的才女：

真娘墓，虎丘道。

不认真娘镜中面，惟见真娘墓头草。

霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。

脂肤荑手不牢固，世间难留连。

难留连，易销歇。

塞北花，江南雪。

真娘墓

距离苏州不远的扬州，明清年间，曾经有一个群体非常知名，那就是扬州瘦马。

瘦马名马，而非马，实际上是富有才情的美女。当时扬州城是长江与运河的交汇点，往来商贩络绎不绝。于是就有人从贫民家里买来，进行培养，假以时日，卖给那些富商巨贾作小老婆，赚取中间差价。

赵翼《陔馀丛考·养瘦马》：“扬州人养处女卖人作妾，俗谓之养瘦马。其义不详。白香山诗云：’莫养瘦马驹，莫教小，后事在目前，不信君记取：马肥快行走，妓长能歌舞，三年五年间，已闻换一主。’宋漫堂引之，以为养瘦马之说本此。”

很多贫穷人家生下了小孩，没有足够的经济实力养活，就留下儿子，把女儿卖出去，增加收入的同时，减轻家里负担。经过几年训练，这些女孩逐渐长大，正逢二八之年，可谓风姿绰约，举止优雅，加之身怀技艺，自然价格倍增。那些商人常年在外打拼，工作压力大，原配不在身边，就会出价购买瘦马。

但也不是每个瘦马都能卖出去，有些实在是没人要，总不能烂在手里吧。就打折卖给，多多少少也能换些银两。（相关 ：扬州瘦马不是马，竟然是高价的美女？）

明朝末年，秦淮有位名妓叫董小宛，他的是位私塾先生，家里本来不算富裕，后来病逝了，经济负担更加沉重。为了讨生活，董小宛不得已当了，没想到却一举成为名妓。

在这个行业，无论真娘还是董小宛，已经很幸运了。因为和同行比，至少有一技之长。而底层的那些窑姐，什么都不会，古时称之为暗门子、流莺、私娼者，只能自己的身体。经济收入低、“工作”辛苦，的素质也差。为了谋生，实在没办法。

贫穷人人都厌恶，造成贫穷的原因很多，比如疾病、战乱、自然灾害等等，多因一果，殊途同归。

因为念

唐朝末年，《北里志》的 孙棨邂逅了一位，叫王福娘。福娘的假母王团儿，手下有三位出色的“女儿”，老大叫小润，老三叫小福，就是这位福娘了。

孙棨是位读书人，平时学习学累了，就和同学一起，找福娘、小福饮酒作乐，吟诗听曲，好不。

可能是日久生情的缘故吧，王福娘渐渐喜欢上了文采过人的孙棨，以为欢场中也能生出点真感情，希望他能为自己赎身：公子如果有意的话，一二百金就OK了！人家真的不贵嘛！

《猫传》中的唐朝

风尘女子主动投怀送抱，孙棨接受吗？那当然是 ，十分感动，然后拒绝了。一个走仕途的人，怎么能和女子在一起呢？大家一起开开心心的不好吗？非要提出这样无理的要求，赎回家里，人家会怎么看他？以后考取功名，也会被人议论私德，怎么平步青云呢？

过了一段时间，福娘就被别人买走了。

多年后，每当与朋友聊起此事，孙棨都颇为感慨。少年时代，他曾经拒绝了一位姑娘的好意。如果当初同意了，人生会不会少些遗憾。

回想福娘的身世，孙棨也感到悲哀。她原本是解梁城里，一户普通人家的女儿，有一天家中来了客人，是个的，给父母送了礼，想要迎娶福娘。家长见男方有点地位，礼物也还不错，就把女儿嫁了出去。没想到夫妻二人刚到长安，丈夫就把福娘卖到了，得了不少好处。

后来家里也有兄弟找上门来，想把福娘营救出去。可这行，水深的很，盘根错节，一个平常百姓，哪里有的实力。于是福娘给了兄弟一笔钱，让他回家，千万不要做傻事。兄妹二人就此永别。

我国著名画家潘玉良，早年也有被卖的经历。

画家潘玉良

她小时候丧父丧母，是舅舅带大的。没想到十四岁那年，被狠心的舅舅卖到了作。后来幸好遇上了贵人，要是当一辈子，恐怕也没有后来的艺术成就了。

买卖人口，逼良为娼，当时的就是这样残酷，很多人为了利益，什么钱都敢赚。平常百姓家里的女子，没有什么背景，手无缚鸡之力，只能被动地走入，成为手里的玩具。虽然很多明令买良为娼，可类似的事情还是屡见不鲜。

因为出身

What？这行难道还有继承家业的？是的，的确有很多。

因为母亲就是干这行的，对里面的、盈利都有很深的理解了，再让女儿做，至少有经验可循。你让她干其他职业吧，她也不会。找个老实人嫁了，婚姻讲究门当户对，你这家庭背景也说不出口。男方问：你家做什么的？我家开的！谁听了，心里都得咯噔一下。

的老板是，又称假母，一个“假”字，道出了双方关系的实质。对于假母来说，是她们的属下，也是挣钱的工具。遇到那些粗鄙的客人，纵使心里有一万个不乐意，也得强颜欢笑地去接客，顾客是上帝、是衣食父母呀！

潘虹版的杜十娘，离开交了一大笔钱

可是，如果假母就是亲生母亲，情况就要好很多了。自己的女儿，无论如何都得照顾一下，遇上女儿喜欢的客人，允许客人多待一段时间，不用额外交钱。遇上那种素质低下的，可以免予接待。

想要从良，必须缴纳赎身费，要是一般，肯定会被地敲上一笔，你走了，老娘靠什么赚钱，“娘儿爱俏，儿爱钞”嘛！

若是亲生女儿，肯定交不了多少了，遇上上等的恩客，没准还倒贴呢。

还有一些因为是官妓，就得不断地世袭，难以类似的身份，真正成为了一门祖传的“手艺”，在父母的教育下，她们学习相关技艺，最后红极一时、名利双收。她们只能不断重复父母的经历，没有赎身的机会，一辈子在教坊中。

这些人的祖先是如何成为官妓的？之前提到的就是原因之一，因为和阶层对着干，失败后，家人被送坊，当了官妓；王朝更替也是原因之一，明朝建立后，那些流落在中原的人被安排为官妓。女的世世为娼，在这批人身上，可真的应验了。

当然，还有些人是主动要当的，没有客观原因。这些女性从小没有接受好的教育，以为这种赚钱更快、更舒服，不用学习也能一定收益，甚至羡慕时尚的妆容，漂亮的衣裳，迷心窍就进了火坑，自以为得趣，直到年华老去，才发现自己已经无法谋生。

朽木不可雕，有什么办法呢。

END

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女命三个贵人必为娼,天德月德的女人不一般

女命三个贵人必为娼

在当今中国的大地上有成千上万的易界学子，都是被周易文化的神奇魅力所吸引。学习周易预测，建立起正确的易学思维是关键。只要能掌握正确的易学思维方式，再借助于正确的学习就不难登入易学的神秘殿堂。所谓【易学思维】就是以自然科学、科学为核心，形成缜密而系统的“思考问题的”。我们可以把这种“思考”说成是一种“易学思维”。“易学”本身是一门解析世间万物运行规律的学问，大到浩瀚的宇宙太空，小到世间一切有机体和无机体的存在状态。要解析它的存在，仅依靠形象思维是不可能的。还需要我们把抽象和逻辑思维与形象思维的有机结合、才行构成全方位的立体思维结构。这种思维可以概括的表述为两个方面：一是：象与数、二是：义与理。象数互根，义理互通。象中有数，数中有象。义中有理，理中含义。象数、义理融会贯通则是这个思维的核心。

一、易学思维中的象与数

象从形来，万物皆有其形。故为形象。形为数之根，在中说：【道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。】例如：与三位朋友一起用餐，时在庚午月己丑日午时。其中一位女士坐在西北位，一位男士坐在西南方，一位男士坐在东南方，我坐在东北方位。闲谈之中相互一些易学应用体会。当时属相为戊子鼠的朋友坐在东南巽方、他偶尔谈起学习周易的体会时说自己的启蒙老师就是自己的母亲，传统的易学思维都是很重视时空理论与外应结合的。完全可以根据当时所坐的方位预测一些事情。由于朋友说他的已经辞世，我立刻抓住这一信息，我说：“让我来猜一猜你的属相如何？”朋友说：“可以，那你就猜一猜吧。”我说：“因为你坐在东南属于辰巳方，那么你的应该是属蛇的。”他立刻回“十分正确。”当时的思路：“因为我是坐在东北丑方，辰方与丑方都是土，生土的巳火方必然就是前辈的属相。”接下来朋友问：“那你还能看看我母亲属啥的么？”我一时愕然。朋友提示：“今天是丑日，与巳方三合又被巳火所克者是谁？”我立刻恍然大悟说：“老太君难道是属鸡的？”朋友说：“正是属鸡的。”朋友再问：“能否看出她老人家哪年辞世？”我想了想说：“应该是卯1999、或辰2000年吧？”朋友回答说：“是1999卯年。”因为丑日辰方都金阳金之墓啊。我立时大悟。深深感慨传统预测方术的无穷奥妙所在。

现在学易的人很多都有一种把易学简单化为数学的错误倾向，过多沉迷于易学的天文学背景，死钻某干支对应某星球或某天文现象之类的牛角尖，或者试图用电脑程序来进行易学推算，或者只知纠缠旺衰生克而不及其他。 殊不知，易学有三大基本思路：“象、数、理”。成功的预测必然是象数理的完美结合，而脱离其中任何一个，分析必然是偏颇的。下面简单谈谈易学术数的发展历程与象数理的基本关系。

象即是模拟，系辞曰：“易者象也”。比类取象是易学最基本也是最核心的原理，用现代语言表述，其实就是对应模拟，用卦爻中号来对应模拟现实中的因素，用卦爻号在当前系统中（年月日时，卦宫，爻位）所处的状态和相互关系来对应解释该因素在现实中的状态和相互关系。从这个角度看，，五行，八卦，六亲，十神，神煞，九星，，贵神，将神，飞星，三传，四课，乃至生克冲合刑害会破。无不是象。世间万物纷繁复杂，易学术数万象纷纭，正确的取象必须是将易象密切结合所测事情的实际情况，才能落到实处，不至于离题万里。这方面的论述可以参考很多古筮法的经典例子。在汉代五行思想出现并与思想紧密结合之前，取象乃是易学预测的一个主要分析手段。

数即气数，五行旺衰生克。汉代五行理论的出现将易学从偏于空泛的八卦体系向具有很强可操作性的术数学发展起到了至关重要的推动作用，让吉凶成败的推算有了很强逻辑性和规范性。从此以后，思想与五行思想紧密结合，将易学基本原理进一步发展为应用技术，各种以八卦体系和五行干支体系为依托的术数纷纷问世，比如纳甲，奇门，六壬，梅花，星命，斗数。五行体系是易学里面最规范，因此也更好把握，最接近现代科学思维方式的部分，很多现代学易者试图将易学完全现代科学化，电脑化，就是因为只知道推算数理旺衰，而忽略取象，更不知合理分析推理。也有很多易学界人士将“数”的作用无限放大，一切围绕旺衰来打转，比如诸多新派命理，新派，看似推理严密，规范严谨，实则一叶障目，不见。

二、易学思维中的义与理

“义”是指在预测中卦名，卦爻辞的意义、含义。“理”是指易学的内在原理，解释万物存在规律的道理。象、数多倾向于形象思维。义、理多借助于逻辑思维，无论取象运数都必须合乎逻辑，合乎情理。

易学像是一种智力游戏，由已知推测未知，因此对人情世故的了解，对已知信息的准确把握与分析实在是至关重要的一环。脱离了情理，再细致的取象，再精密的旺衰生克推算，都很难落实到具体可靠的断语上面去。举例来说，四柱中对于女命贵人的论述，有“一个贵人为好命，两个贵人心不定，三个贵人定作娼。”之类的说法，此断语完全无关五行旺衰，如果不将“象”与“理”结合起来，根本就无法理解。贵人的本义是指地位比自己高，同时又关心，帮助，照顾自己的人，古时讲究女人主内，应该在家里相夫教子，大门不出，二门不迈，很少交往，因此不应该有很多关系，更不用说有很多欣赏自己和主动帮助关心自己的人，如果有了“两个贵人”“三个贵人”定然不合情理，只能解释为被外人勾引或者男女关系复杂。 如今现代，女人同样有自己的事业，自己的关系，贵人多只能解释为活动交往多，社交层面较大，是成功人士的表现。同样的象，在不同的背景下，有完全不同的解释。又如：去年五月份易友们办班学习周易知识，有一天，正在听课，有一客户打问：丈夫开车出去一天没有回来了，担心能不能出什么事？这时，易友的一个空烟盒正巧扔在我的脚下，烟盒还是口向下顺向西南方向而扣在地上。在我的脑海里其象已成。当即告诉他：“快抓紧时间去找找吧，你丈夫有可能出车祸了，车祸很严重。”她立刻很紧张起来，半信半疑的问：“往哪去找啊？”我随即告知：“应该是你家的西南方。”第二天得知她的丈夫正是开着夏利车，在他家的西南方，翻到沟里，车毁人亡。客户悲伤至极。其实那个空烟盒就是物，被扔在地上，空烟盒也只能反映是个已经完成使命又被抛弃的之象。可是这个时候客户来问的事情却进入了这个时空区。瞬间在我的脑海里引化出新的全息之象。完成了这项预测。如果我们脱离了“开车出去”和“烟盒顺西南方向扣在地上”这种类象，而牵强附会的分析他的丈夫因为走路不慎摔跤受伤，那必然与实际情况大相径庭。这就是象数不能离开义理，义理也脱离象数的根本原因。可见“义理”的重要。

三、象数、易理必须有机的结合

自古以来在易学领域就有象数派与易理派之说。两派之间在易学实践中各有所长。如果能够有机的结合起来，那么对易学研究发展就会取得开拓性的进展。 象断事体，数定吉凶，义、理推其根源。相辅相成，互为补充，取长补短，使易学思维更加完备。其象数反映万物类象，义理体现周易的哲学思想，包括观，观，天人观，辩证法等。成中英先生就提出过《易的象数义理一体同理论》。我们认为象数义理不可分隔，它们是互为引发，互相补充的密切关系。象寓于卦而数生于象，数有奇偶，象分天地，是象中有数，数中有象，象生于数，数还成象，交参互入，如环无端。象数为显，义理为隐。象数为【易】的形式，而义理为【易】的内容。周易的本质特点就是用象、数表达义、理；义、理又证明象、数。明白这四个字，学习周易定然事倍功半！

综上所述，学习周易必须建立正确的易学思维。它是让易学爱好者能顺利登堂入室的阶梯，也是开启易学大门的钥匙。所有的易学都不会因为自己已经掌握了“象、数”的精髓就固步自封来排斥“义、理”。也不可能因为自己对“义、理”运用的很精到就排斥“象、数”。只有把象数与义理的精义互补结合融会贯通与集大成者才能称其为造诣颇深的易学大家。

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