骨相算命对照表鹿骨,称骨算命女命版详解
观骨象,都观哪些骨?
麒骨：生就麒骨为人贵，呼风唤雨有神威。
一生富贵声名远，不在官场也发财。
狮骨：此骨生来不靠祖，成家立业全自主。
坐等天财也会来，晚年衣食更难数。
豹骨：生来此骨思变快，东奔西散不聚财。
聪明伶俐须定心，未来蟾宫可折桂。
鹿骨：此骨生来好自在，一生衣食总无亏。
东南西北到处游，防遇小人栽跟头。
熊骨：熊骨生来好福相，摇摇摆摆无忧患。
夫妻恩爱撑家门，一代更比一代强。
猫骨：此骨生来真慷慨，东西发财亏南北。
千金散尽不复来，须防老年独自悲。
鹏骨：生来鹏骨天性高，昊天振翅好逍遥。
青云直上风送急，晚景昌荣乐陶陶。
鹰骨：生来鹰骨性格傲，为友尽力两肋刀。
刀快须防下山早，剑光早敛莫出鞘。
雀骨：雀喙虽小能得食，衣食丰隆人不及。
做事量小不君子，从来自扫门前雪。
鲸骨：此骨生来好气派，可惜做事无头尾。
多学少成空费力，嘴大更须早敛财。
鱼骨：此骨生来喜欢游，穿洲过府无止休。
一生劳碌无祖业，晚年衣食总无忧。
龟骨：此骨生来清净心，与人无争自在身。
一朝时来又运转，旁人方知是龟精。
观骨是算命的一种，算命，是推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研究算命的学术叫易学，也叫命理术数。其理论核心是阴阳五行、天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字（四柱八字）的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、六柱预测学等等。古代的占卜、青乌术、筮法，均属于算命。
你的骨相命运如何?
每个人一出生，都已注定了自己的骨相，每种骨相之人，都有自己注定的命运。人常说：“麒骨之人有富贵，狮骨之人能自强”。看看十二种骨相，你是哪一种吧！
骨相生辰速查表
查询方法：根据自己的属相和出生月份（农历），从最左一列找出对应的骨相。（若看不清楚，点击图片即可放大查看）
注：冬月即11月，一冬之始也。
骨相看运势
麒骨：天生富贵，有权势，一生不缺钱财。
判骨诗：
生就麒骨为人贵，呼风唤雨有神威，
一生富贵声名远，不在官场也发财。
狮骨：自力更生，是创业命格，晚年财富更多。
判骨诗：
此骨生来不靠祖，成家立业全自主，
坐等天财也会来，晚年衣禄更难数。
豹骨：头脑灵活，如果能专心在一个事业上，以后也能有大发展。
判骨诗：
生来此骨思变快，东奔西走不聚财，
聪敏伶俐须定心，蟾宫未来可折桂。
鹿骨：无忧无虑的命格，但要小心小人作怪。
判骨诗：
此格生来好自在，一身衣食总无亏，
东南西北到处游，防御小人跟头栽。
熊骨：天生福气，感情生活稳定，子女聪明有成就。
判骨诗：
熊骨生来好福相，摇摇摆摆无忧患，
夫妻恩爱撑家门，一代要比一代强。
猫骨：为人慷慨大方，只是若没有培养储蓄习惯，小心晚景凄凉。
判骨诗：
此格生来真慷慨，东西发财亏南北，
千金散尽不复来，须防老年独自悲。
鹏骨：特别有某方面天赋，抓准机会就可以一鸣惊人。
判骨诗：
生就鹏骨天性高，昊天振翅好逍遥，
青云直上风送急，晚景昌荣乐淘淘。
鹰骨：为人有义气，但凡事最好以和为贵，以免后悔终生。
判骨诗：
生值鹰骨性格傲，为友尽力两肋刀，
刀快须防下山早，剑光早敛莫出鞘。
雀骨：平凡而有些许财富，如果能多帮助他人，更有福分。
判骨诗：
雀喙虽小能得食，衣食丰隆人不及，
做事量小不君子，从来自扫门前雪。
鲸骨：做事虎头蛇尾，要提早养成储蓄习惯，以免晚年凄凉。
判骨诗：
此骨生来好气派，可惜做事无头尾，
多学少成空费力，嘴大更须早敛财。
鱼骨：忙碌多操劳，但晚年可以享福。
判骨诗：
此骨生来喜欢游，穿洲过府无休止，
一生劳碌无祖业，晚年衣食总无忧。
龟骨：与世无争，但抓准了机会，就能名利双收。
判骨诗：
此格生来清静心，与人无争自在身，
一朝时来又运转，旁人方知是龟精。
骨相分为什么,什么是肉相?
骨相依次是:麒骨、狮骨、豹骨、鹿骨、熊骨、猫骨、鹏骨、鹰骨、雀骨、鲸骨、鱼骨、龟骨
骨相的分类
头部与人命运关系极大的九种骨相。
相书《月波洞中记》曰：所谓九骨者，一曰颧骨，二曰驿马骨，三曰将军骨，四曰日角骨，五曰月角骨，六曰龙宫骨，七曰伏犀骨，八曰臣鳌骨，九曰龙角骨。
相学认为，此九骨丰隆耸起者为贵相之人。《后汉书·光武帝纪》谓光武帝刘秀：身长七尺三寸，美须目，大口，隆准，日角。日角，即九骨之一。
考定九骨，辨人命禄，还须参照人的九行。所谓九行，即人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智，德行等九类精神气质方面的特征。九骨与九行相配，又构成九成。凡精采分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏含义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。成数的多少，也就代表命禄等级的高低，通常的说：九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋，有之不成不白身，无成无骨永沉沦。相学中又将这种以九骨与九行相配来确定人的命禄等级的方法称为九成之术
加尔基于这种想法，于1796年把头盖骨表层分为27个部位，并且标明了各个部位负责支配的心理特性。这就是骨相学的起源。合伙研究者，德国斯普兹哈姆（1776～1832）作了进一步研究，完善了其体系，把头盖骨区分为35个部位。但是，奥地利认为，这一学说暗示人们的命运是先天决定的，因而于1802年禁止在奥地利宣传这一学说。因此，俩人就到欧洲各地旅行，宣传自己的学说。后来，加尔在巴黎定居，而斯普兹哈姆则到英国和美国游说。英国爱丁堡的乔治·库姆、美国的O·S福勒等人支持并进一步发展了这一学说，于是骨相学便在世界上传播开来。
可是，许多地方都出现了对骨相学一知半解而自称骨相学家的人和企图利用骨相学赚钱的骗子。他们到各地旅行，招引男女老少，摆弄头盖骨的标本，进行讲演，愚弄听众。另外，他们还给希望相骨相的人相头骨，绘制性格图，卜算职业适应性、男女的八字和人生吉凶。骨相学大受欢迎，特别是从1840年到1850年大为流行，达到了最盛时期。但是，从那以后，群众的兴趣急剧下降，骨相学日益衰亡。
称骨论命有科学根据么
想了解称骨论命就要先从起源说起， 关于八字算命术的起源，一般认为起源于东汉。与之相关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各种文化纳入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论依据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能根据一个人出生的年、月、日的干支推断其一生的贵*寿夭、祸福吉利凶，据说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。 除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。 八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。 三、虚妄与悖谬 如果能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。 说它“似是”，是因为这套理论往往有封建分子对人生命运的思考与探索，采纳了古代自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说一般老百姓容易盲从轻信，即使有相当文化层次的人，如果不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。 八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！ 八字算命术就是这些学说的具体应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。 在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变法则的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。 阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳互相交替变化的结果。 五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相生相克，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而发展变化。 那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。这也是中国“天人合一”哲学观的具体表现。 “五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;) 天干地支是中国人发明用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合的含义，由人出生时的年、月、日、时的天干地支，组成了人的八字命局，并发现八字命局与人的命运有直接的关系。 现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各种复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的影响最大。月亮对人影响的最好例子，是女子月经的时间性，多数妇女的经期在农历初一前后，而排卵期在农历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有密不可分的关系。 而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，相互之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多以其自身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种相互制约，相互依赖的和谐统一、平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。 八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与自然的和谐面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。 人的命局包括“命”与“运”。“命”即是由出生年月日时的天干地支，“运”即是人的生命中所处的不同时间段。算命实质是算“命”和“运”。 八字算命的第二个目的，是通过分析“命”与“运”的关系，知晓人一生中，不同时间段的吉凶。 人的命运力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自身修养，如积德修善等。 作为一个现代人，无论相信它还是反对它，最好的办法就是做下来研究它，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。
求算命,农历1988年1月26日21时男命
宫度神算】
八宫：刚强之命。诗曰：劳心费力未成功，直待花开一样红，出外经商逢贵助，终须还自改门风。
（婚姻）若论妻房，须要两强两硬，方能配偶，最好夫骂妻詈，时常反目，自然平安，能偕白头，如果坤命太柔，难免中途分折鸳盟，一至四旬左右，冲克尤加利害，此时要安太岁，以免灾星来侵。
（财运）正财平平，偏财有限，命中财气虽少，只求克勤克俭，或可略积银钱，但不义之财，切勿哀求，以免多生是非，中运交进，作事稍能称心，但须要有恒心，方能立业。
（子女）命中子女尚多，兄弟骨肉亦和，着想倚人为活，除非以十换一，但二十之外得子，恐防不能久留，而且帮父有缘，将来送老归山，预卜三子传后。
（事业）诗书可读，功名无分，在家不利，出门得宜，如走东北二方，自有贵人相助，西南切不可走，防有祸事临身，将来大权可得，衣食无亏，寿元亦足。
【命宫趋向】
天文星，文章振发，女命有好夫。
巳宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教育事业。如格局低者，则精神每多忧郁。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活孤寂，其为缺点，自不待言，但尤不失捐介之操。影响最大者，厥为注视小节而忽视大端，轻重适当，殊于前途有碍。好在立命此宫之人，心细于发，手段精明，处事有条不紊，假如经商做贾，尽能积少成大，前途无量。平时因深思过虑，致易沾轻微脑病，如逢岁运不佳，则影响腹部，身患肠胃，便秘，泄泻，痢疾等症。
诗曰：
时遇天文志气清，聪明百慧冠群英；
无论男女身逢吉，满腹文章锦锈生。
【时辰特性】
亥时生人，意志强固，沉着热心，然交际不诚，交情欠深，手艺特微，女人性刚，易怒易解，天禄勤劳，财帛大旺。
凶年: 十一岁、廿六岁、卅六岁、卅九岁、五十六岁、七十八岁。
适业：外科医、僧侣、图书馆、支配人、艺术、古董、五金，忌火类。
亥时头生：时头生人先克母，性宽手足情疏远，六亲少力初年苦，子息二三衣禄归。
又曰：命带苦煞关，初年限未通，一旦时运至，白手整家风。
亥时中生：时中生人父母全，为人聪明性情急，亲戚兄弟多有分，女秉男权末限兴。
又曰：有事会谋划，生来福自余，心好存公道，衣禄更无亏。
亥时末生：时末生人先克父，性躁心慈六亲疏，兄弟难为早年劳，男娶双妻女克夫。
又曰：衣禄自难量，男女带刑伤，夫妇无良德，二姓子相当。
【三世演禽】
·命值骨相：此人为猴骨。诗曰：猴骨命相刑，更不聚财粮，生性好游玩，头脑也灵光。生值猴骨，为人不聚财，好游玩，不子不人，聪明，妙急若忙，轻谨，主伤之相。
·先天衣禄：破禄少钱财，巧计做生涯，兄弟不得力，出外赚钱来，祖业招不得，任有也耗散，末后方为好，都是命安排，米一石，酒一埕，肉四斤，钱二百文。
·后天衣禄：开禄之人，酒四罐，猪羊肉十斤四两，米三担一斗二升，衣服二箱，富贵之命。
·前生受胎：十二月生人，三月受胎，前生菩提国来，本姓陈，为人佛口蛇心，衣禄失少，子息孤，前生吹灭佛前灯，主眼疾，手足无力，父母刑克，后去福州刘家托生为人。
·托生影响：前世鸡化现世兔，中年事业多安稳，祖业根基不周全，家定成时福满赢。
·注定寿数：民间对某人死亡常常有当死不当死之说，究其依据则是民间秘传的〔阎王注定寿数〕。查本命长寿数为59岁，短寿数为51岁。意即多行善事寿元可达59岁，甚至更高，而恶行累累，非但短寿之数很难达到，甚至遭受横祸，凶死。正所谓天作孽，犹可活，自作孽，不可活！在此本人奉劝您多行善事，身得福报，阖家安康。
·寿终哀荣：三男两女六亲多。黑漆棺材临时拖。早晨得病晚身死。和尚送葬念弥陀。此宫主去亲戚家，好酒得病，死日时值天凉，半得一子又招二子送终，僧道数人往送归山。