五显大帝灵签解签签九十九,观音灵签五十九签解签

五显大帝灵签第六十七签?

应该是婚姻签。

求深解观音灵签第九十九下签,姻缘。我男朋友说我俩性格不合适。要和...

观音灵签99 观音灵签解签99: 陶三春挂帅观音灵签解签
吉凶宫位: 下签亥宫
勒马持鞭直过来，半有忧危半有灾;恰似遭火焚烧屋，天降时雨荡成灰。
观音灵签: 诗意
此卦半忧半喜之象。凡事只宜行善也。
观音灵签: 解曰
终身劳力。莫管是非。枷锁临时。怨尤自至。
观音灵签: 仙机
家宅→祈保 自身→守慎 求财→破 交易→阻 婚姻→刑克 六甲→险 行人→困 田蚕→损 六畜→损 寻人→招非 公讼→亏 移徙→守旧 失物→凶 疾病→忧危 山坟→败
观音灵签99:整体解译
此事忧喜参半
就如火烧屋，但却遇到天下雨
本签精髓
因好事而得灾。因坏事而吉祥。
凡事做事
本签示意者，好事后面往往跟随着坏事，坏事后面往往跟随着好事。这可说因祸得福，也可以说是因福得祸。因此，若是一时得福者，不必高兴。若是一时得祸者，亦不必悲伤。
若是问偏财者，当你得到了偏财，这恐是倒霉的开始。
若是一时事故意外受难者，这事反而让你变成好事。
若问友谊者，一时双方的摩擦，反而让你们往后成为好朋友。
其馀之事，依此类推。
爱情婚姻
若问姻缘何时来?若问心仪对象可否交往?
若是没有姻缘者，当你得到了姻缘，也许这是喜事，但是，后面恐就跟着苦恼事了。
若问当前交往对象可否更进一步或结婚
若交往一段时间想要结婚，结婚虽然是件好事，但是，苦恼事情恐就从结婚开始了。
若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好
若是爱情已经分手了，这也许是坏事，但是，这坏事让你往后遇到更好的缘。
工作求职 创业事业
若问求职
若是你当前找不到好工作的话，你尚且不用沮丧，因为这次的困顿，让你一时没有工作，但是，却因此让你在往后找到更优质的工作。
若问工作前途
若是当前工作运途不昌顺者，尚且不用忧郁，由于这个逆境，会使你因此得到未来更好的工作运。
若问事业前途
你的事业目前处在困顿吗?尚且不用哀愁。这次的冲击将让你未来迈向更美好的前程。
考试竞赛 升迁竞选
若问考试或各种竞赛前途
这次的竞试有无希望登上金榜呢?人人都求上榜，但是，当你上榜了，这也是倒霉的开始了。所以，要不要上榜，那就自己决定吧!
若问升迁、升官运途
你想要得到升迁吗?要是果真得到升迁了，那就是压力、疲劳、困顿的开始。所以，要不要升迁，那就自己考虑吧!
投资理财
若是欲参与投资或理财者，你当注意观察，若是当前看起来是好的，那结果可能是坏的。反之，若是当前看起来是坏的，那结果却成好的。因此，你当反向思考，以决定是否可以投入。
经商生意
若是经商者，若你当前处境不利的话，那你当反向思考，这个逆境就是你未来顺境的原因。
房地交易
若欲买卖房地产者，请反向思考。
治病健康
若欲治病者，当注意越疗恐越糟糕，不疗反更安。
或者，此疾病看起来很严重，其实却不严重。反之，看起来不怎么样的疾病，却可能暗地里是很严重的。
或者，由于这个小疾病，让你发现大疾病，因而早早治疗，而使大病提早得到治疗。
转换变更
若是当前处境不佳而想要转变者，你可别急。就是这件坏事，让你往后变成好事。
或者就是这个坏事的刺激，让你寻求转变，而成为未来的好结果。
求孕求子
想要怀孕生子，你可知道若真怀孕生子了，后面会带来多少困境、忧愁吗?你就自己想清楚了，若还是想生的话，那再生吧!
官司诉讼
官司结果如何呢?若是赢了，则会失去一些东西。若是输了，这反而赚了一些东西。你自行思考，也许可以了解这其中还有什么利弊得失。
寻人寻物
若是物品遗失了，当你找回也许是好事，但是，恐因此要亏更多了。
远行出国
想要远地去发展，这好吗?出国去发挥也许很好，但是付出的成本、代价恐怕更高。你就自己思量吧!
观音灵签99: 典故
陶三春挂帅。宋朝。陶洪之女。陶三春与郑恩比武成亲。生子郑印。娶妻王玉娥。皆习武。后闻郑恩与赵匡胤出兵南唐被围。陶三春带同子媳攻打南唐。两师会合。得胜而回。

求深解观音灵签第九十九,姻缘

火烧遇到大雨,被浇了一盆水.
还好你们没复合,否则只能得到半边心。虽然徒留半边的忧愁,起码少了一半灾祸.
此签诗另一故事是塞翁失马, 若是爱情已经分手了，这也许是坏事，但是，这坏事让你往後遇到更好的缘。
结论是
该不该等?
如果只剩下一半心,你还愿意等,就继续等吧!
建议是
多行善可补缘库助缘,另今年病符入运,请保持身心健康,不要胡思乱想
最後:
勿听傍言，千里姻缘一线牵。

观音解签第九十九签

该签不好,很差,下签
099→九九签→下签→古人→陶三春挂帅→亥宫
诗曰
勒马持鞭直过来 半有忧危半有灾
恰似遭火焚烧屋 天降时雨荡成灰
■勒有作策
诗意→此卦半忧半喜之象 凡事只宜行善也
解曰 终身劳力 莫管是非 枷锁临时 怨尤自至
家宅→祈保
自身→守慎
求财→破
交易→阻
婚姻→刑克
六甲→险
行人→困
田蚕→损
六畜→损
寻人→招非
公讼→亏
移徙→守旧
失物→凶
疾病→忧危
山坟→败
故事
■陶三春挂帅
宋朝 陶洪之女 陶三春与郑恩比武成亲
生子郑印 娶妻王玉娥 皆习武
后闻郑恩与赵匡胤出兵南唐被围
陶三春带同子媳攻打南唐
两师会合 得胜而回
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100→一佰签→下签→古人→三教谈道→亥宫
诗曰
佛神灵变与君知 痴人说事转昏迷
老人求得灵签去 不如守旧待时来
■灵变即灵通
■若求二签 肯定前签 勿生 心
诗意→此卦守常勿动之象 凡事宜待时吉也
解曰 完满灵签 尽报君加 信旧勿动 待等时至
此是满签 诸事不利 大作福力 可保平安
故事
■三教谈道
北周武帝时 三教(儒释道)互相排斥
皇帝召集大会辩论 经过三次争辩
没得结论
喻
道在我教 理存我方 争执不止 痴事一桩

伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解

签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的来历，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第四句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为什么还要保存诗的形式？我想这是传统的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，现在我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从现在说，来源大约也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语多少有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各种具体问题之答复（也有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，但也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第四十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平之义，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第四十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提拔，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云，“事事不宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，也有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可以说是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签皆有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可以说是依据人生的普通的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想，但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的，但现在还不能确实知道这些签语写定的情形，所以关于这个问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有人说，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即使下下签，也还有解救的方法。如第三十二签详云，“动止难行，凡事不宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心谨慎要紧！”上半说得如何厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是依据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，则是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观

伯公摇签,满朝皆荣贵是什么意思

意思是只要是伯公摇签，全天下都是荣华富贵
一，伯公，亲属名称：即祖父的哥哥（常见于客家语、潮汕话、粤语日常使用词）
二，伯公，中国诸神信仰之一。潮汕人、客家人称土地公为“伯公”。中国民间大多数地区以土地爷称呼，地区民间称福德爷、土地公伯、土雷公、福神。潮汕地区土地公的名号是“福德老爷”。土地公又称福德正神，是管理土地的神_。