如何改变宿命,宿命难改什么意思

如何改变自己的命运?

1、我们无法改变曾经的宿命，也无法改变曾经的结局，但我们可以选择未来的人生道路，改变我们未来的命运。
2、充实自己的每一天。不颓废，不堕落，你会发现，一切都是如此美好
3、无论对谁，都要有守信用，但不要随便许诺。自己没有能力做到的事情，就不要轻易许诺；许诺了，就要对自己的诺言负责，哪怕你做不到；再者，守信对一个人的诚信度有很大的影响。对别人不守信用，就会使人对自己失去信任，因此很难得到真诚的友情；
4、好好的管教你自己，不要管别人。
5、我们都学会了坚强，是因为生活欺骗了我们。
6、无论何时，都要微笑。微笑面对生活，微笑对待他人，微笑看待不幸。很多时候，我们内心也许不开心，但是生活还是要继续，微笑还是要学会。
7、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
8、过去是我们历史的沉淀，未来是我们现实的骄傲。

如何改变宿命?

诶
我本人没有什么信仰
不过
其实说宿命
我还是觉得
那些都是自己决定的
比如说
一包署片
有两个味道
都是你喜欢的
可是你身上的钱只购买一包
选择A你接下来的命也会改变
选择B你的命又是另外一种
其实
这都是要看你自己的
对我来说
只有选择
没有改变

如何改变宿命

宿命是人改变不了，控制不了的。但是心情可以由自己掌控，幸福感可以由自己创造。想改变宿命的人，都是对宿命不满，想要进步的人，然而，宿命这东西，要改变，不是不能，只是有些困难，俗话说：积恶之人，数拘其不定，积善至人，数亦拘其不定；到家有：宇宙变幻在我手，我命由我不由天，命运，也就是宿命，还是可以改变的，不过具体的方式，应该从改变自己的性格开始吧，向往美好的命运，首先要有一颗美好的心我想了许多，宿命啊，是人无法改变的，你怎样做，怎样的选择都是命定好的，好的坏的都得无条件接受。看你现在心情应该不好，说不能改变不是叫你消极，知道吗，命运常跟你开玩笑，他会安排很多你绝对想不到的事，领着你一步步沿着你他为你安排的轨道走。是好是坏，不走到最后谁也不知道啊，不用想着改变宿命，你真正的宿命你怎会知道？谈何改变呢？勇敢的向前走，命运会领着你完成属于你的生命之旅。

宿命可以改变不?

可以改变，只要你坚信自己做的事情，坚信自己是受自己支配的，而不是什么宿命，那样你已经改变了。这是不可否认的事实！！！如果可以改变，要怎么叫宿命呢？可以是可以改变的，但是你要付出代价。我不信有什么宿命，也就没什么改变不改变。宿命是可以改变的，只要你请高手帮你认真分析八字，可以根据你的喜用神，通过改名，搬家，换工作，挑选配偶，穿着的颜色等方法进行调配，即可改变你的宿命！

怎样才能打破宿命?

命中注定你会算这一挂，这一挂命中注定给你埋上阴影，造成你自信心不足，难以成功。如果你能驱除阴影，那么注定你是个成功者。如果不能呢？那也注定你的失败，所以说，事在人为，但不论你是成是败都是你的宿命。
人不可能打破宿命，但是难道算命人说的就是你的宿命么？鬼谷子一生所算之卦应者十之一二，何况他一个算命先生？
所以你不该想如何打破宿命，而是要意识到，算命先生所说的，并非你的宿命阿！只有驱除了阴影，重拾自信，你才能成功！你好，看完这些文字，我也想抒发下自己的粗见。
首先，我比较赞成你这种说法但是我想，我们不得不接受。小至微观，尚有规律可循，那么，由微观组成的宏观，定然是有法可循的，只不过难以排算而已。
有人会说：微观的分子原子运动是不规律的。的确，微观和宏观确实有着差异，此所谓“运动”。但是，这一切难道不会是无规律的规律吗？这些规律没有重复，亦可有解。
命运确实存在,但不是一成不变的.是在人与人之间人与事物间相互影响而改变.如有时人可以趋吉避凶,就是一种变化,人不能完全改变命运,但可以改变一种趋势,让自己向好的方向走.建议你读《菜根谭》、《六祖坛经》或有所悟吧。对生活要有信心,做事要有信念,没有比脚更长的路,没有比人更高的山! 。宿命是打破不了的，因为宿命是规律的总结。改变一下自己的生活方式吧，会不一样的。算命的都是混口饭吃的，百分之一百是蒙人，利用你的情绪表现顺藤摸瓜唬你，更何况凡泄天机者会折寿的，也没有几个人有那泄天机的能力，等你到了知天命的年岁你也能略微懂得自己的人生轨迹的

如何摆脱宿命感并脱离宿命活出自己?

宿命是无法更改的，不是说你不够努力，即使按照计划行事，总会有莫名的事情打破你的计划，当你苦恼时，却被感无奈。而有些事让你异常的顺利即使有人或事想要阻止你但是他们却对你阻拦也会被无形的力量抵消。总之宿命是是存在的，每个人都有他的宿命，路往何处走，都跟宿命有着关系。无需气馁，也别得意。你身边的人和事，跟你有着宿命的交集，无论你是穷人还是富人，以及是权贵之人，都躲不开宿命的驱使，这种力量是无形的，强大的，不论你信不信它就在你身边。命运天注定，只要按照正确的道路走下去，一切宿命都能打破。人生道路上有很多种选择呢你要坚信，你命由你，不由天，你的命在你手里，加油吧！没有什么宿命感的，相信自己，没什么可以你，你摆脱不了，说明你还不够努力

人的宿命可以改变的吗?

靠自己，多做善事，多念佛宿命可以改变，只是一种意愿，到底能不能改变谁也说不清楚。
从物质角度来说，万物皆有数，人的命运是有宿命的成分。
但人除了物质性的一面，也有意识性的一面。意识可以指导人的实践活动，面临的每一个选择都是在做得失取舍。比如一个人先天体质弱，成长的过程中要是能牺牲一些娱乐时间多去锻炼身体，那他命盘里原本健康选项的预测就会发生改变。从这点来说，人的主观能动性通过调整人生不同选项的能量分布，是可以影响命运走向的。命运轨迹就是我们不断在权衡得失、不断在做选择的过程。
古人说的“一命二运三风水,四积阴德五读书,六名七相八敬神,九交贵人十养生”，全面概括了普通人发挥主观能动性的改命良方，能做到这些也是人中龙凤了。但不得不说，这些只是在定数里做优化选择，并没有改变定数，只是在小范围内调整人生选项。积极改命，最有名的恐怕就是《了凡四训》的作者袁了凡。凡人能做到这个程度，已经是逆天本事了。
命运虽然是个定数，个人努力的空间有限，但“大道五十，天衍四九，人遁其一”，
所以凡事皆有一线生机。改变命运定数的生机，就在于改变物质结构。人是由灵、魂、体三部分组成的。
当人离开这个世界时，是肉体死亡，但是灵魂还是没有死的。不是世人所说的，人一死了就一了百了。我们的灵魂还是要有一个归宿的，要么是天堂，要么是地狱，就这两种选择。根本没有人们所说的来世。那只是人的一种幻想而已。更不会有宿命的事情！
要想进天堂，只有唯一的途径，就是信靠耶稣基督，靠他拯救我们的灵魂到天堂，得到永生。
否则，很可惜。人的肉体死后，就只能进地狱，承受永远的硫磺火狐。那是永远的苦痛。
希望你能得到这永生的恩典，信靠主耶稣基督，到基督教堂去敬拜主，享受地上和天上永远的福乐。愿神祝福你

宿命通如何修

◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。
◎神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力

如何修行可以尽快获得宿命通? 并且做到坐脱立亡和入胎,住胎,出胎都...

彼以心定，清净无秽，柔濡调伏，住无动地，一心修习宿命智证，便能忆识宿命无数若干种事，能忆一生至无数生，劫数成败、死此生彼、名姓种族、饮食好恶、寿命长短、所受苦乐、形色相貌皆悉忆识。譬如有人，从己村落至他国邑，在于彼处，若行若住，若语若默，复从彼国至于余国，如是展转便还本土，不劳心力，尽能忆识所行诸国，从此到彼，从彼到此，行住语默，皆悉忆之。摩纳！比丘如是，能以定心清净无秽，住无动地，以宿命智能忆宿命无数劫事，此是比丘得第一胜。无明永灭，大明法生，暗冥消灭，光曜法生，此是比丘宿命智明。所以者何？斯由精勤，念无错乱，乐独闲居之所得也。随喜贤友的决心，以下分三大点简述宿命通的修行：
第一：宿命通的修行原则
持戒是基础，佛陀在南传上座部佛教中部第六经《巴利三藏.若希望经》中说到：
诸比库，假如比库希望:『愿能忆念种种宿住，也即是：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫：在那里有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、经历如此的苦与乐、如此寿命的限量。他从该处死后投生到那里，在那里有如此名、如此姓、如此容貌、如此食物、经历如此的苦与乐、如此寿命的限量。他从该处死后投生到这里。如是能以形相、细节来忆念种种宿住。』他应完全持戒，致力内心之止，不轻忽禅那，具足于观，增加空闲处。
这就是戒定慧的修行次第。其中增加空闲处的意思是不要花过多时间在世俗的事务上，应该增加修行的时间。
第二：为什么要了解宿命？
为什么要知道宿命？知道宿命才是解开三世十六疑的关键：
(舍三世的十六疑)他以如是之缘而见名色的转起之后，亦如于现在，而观察于过去世由缘而转起，于未来世亦将由缘而转起。
他如是观察关于所说的前际的五疑：‘(一)我于过去世存在吗?(二)我于过去世不存在吗?(三)我于过去世是什么?(四)我于过去世是怎样(的状态)?(五)我于过去世从什么至什么’?
关于所说后际的五疑：‘(一)我于未来世存在吗?(二)我于未来世不存在吗?(三)我于未来世将是什么?(四)我于未来世将是怎样(的状态)?(五)我于未来世将从什么至什么’?
关于所说的现在的六疑：‘其次关于现在世的疑惑：(一)我是存在的吗?(二)我是不存在的?(三)我是什么?(四)我是怎样(的状态)?(五)而此有情我)从何处而来?(六)他将至何处去’?他断此一切的疑问。
如果对这些疑问都不能亲证亲见，那么对于佛法还会有很多疑虑，佛法也只是挂在口头上
第三：具体如何修行宿命通
如何获得宿命通在《清净道论》当中有详细的记载，所以你首先发愿应该是愿自己生生世世接触正法并修行正法。
世尊对证得第四禅的善男子，为示修定的功德及为了要说更微细的法，曾说(一)神变、(二)天耳界智、(三)他心智、(四)宿住随念智、(五)有情死生智的五种世间的神通。用这样的表示法：‘当他的心如是得达等持遍净洁白无垢离诸随烦恼柔软适于工作住立不动之时，则他引导其心倾向于神
变。他得享受于种种的神变：即如一身而成多身等’。
宿命通的基础是禅定，具体修行步骤如下：
1、修行入出息念达到四禅，具体可以看《上座部佛教修学入门》的业处篇。
2、之后在入出息念四禅的基础上，修习八种色遍（地水火风青黄赤白）均到达四禅。
3、以十四行相调伏其心：(一)以顺遍，(二)以逆遍，(三)以顺逆遍，(四)以顺禅，(五)以逆禅，(六)以顺逆禅，(七)以跳禅，(八)以跳遍，(九)以跳禅与遍，(十)以超支，(十一)以超所缘，(十二)以超支与所缘，(十三)以支的确定，(十四)以所缘的确定。
4、引导内心忆念过去种种生，由近及远：我于某处，有如是名，如是种姓，如是容貌，食如是食物，受如是苦乐，有如是寿量。我从彼处死，生于某处，我亦于彼处，有如是名，如是种姓，如是容貌，食如是食，受如是苦乐，有如是寿量。我从彼处死，来生于此界’。前者可以通过某些佛号与真言的助力快速达到，尽管如此仍然是需要坚持不懈，刻苦修行的，
至于后面的问题，我只能说学佛修行，一忌讳懈怠，2则是忌讳太精进，这2种情况都无法提升
自己的修行成果，况且你说的这种成就，在末法时代来说已经是非常稀有难得了，你能够确定
自己的宿世里有积累到这样足够的善根吗？以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……（转自地藏论坛刘欣师兄）
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。师兄你这种急躁心，要不得，不现实，易受骗着魔。老实念佛为上上策！ 不怕不会度众生，就怕不成佛；不怕不成佛，就怕不往生；不怕不往生，就怕不念佛；不怕不念佛，就怕不信靠佛力，就怕不老实、我执我慢山高！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛...死尽偷心，老实念佛，必得往生成佛！