卜卦一般算什么问题,算卦的问题怎么问

占卜知识

占卜（divination）
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！
占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。
编辑本段占卜流派
说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！
若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。
编辑本段周易卜卦法
这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！
编辑本段梅花易数
梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？
梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴
阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
编辑本段文王圣卦
讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！
编辑本段塔罗牌占卜
“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。
塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。
主牌。22张，分别是：0号愚人牌、1号魔、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。
编辑本段占卜与科学
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
编辑本段占卜的分类
Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：
预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.
最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

关于占卜

种类门派很多。

卜卦占星学的基本原则

在卜卦占星学上，通常是依据「人」的因素来决定问题属性的划分，因此可分成以下的四大类：
个人的卜问──问题的产生是直接与询问者有关。如果询问者是向占星家作提问，那么此询问者是以第一宫（命宫）来作代表，而占星家则由第七宫来作代表；而如果是占星家自己问有关自己的事项，那么第一宫就变成是代表占星家自己。此类问题的提问，通常是直接与个人的生活事项有关，并依据事件的属性来作宫位归属上的认定。比如说，提问「我今年会结婚吗？」「我参加这项考试可以考上吗？」「我这个Case可以谈成吗？」这些问题都是直接与询问者有关的。
第三者的问题──当询问者所问及之问题，并非是直接与个人有关，而是问及另外第三者的问题，那么就有必要透过「转盘」手续，来先决定第三者的所在宫位，然后再透过事件的属性归属来决定宫位的落置，此类问题诸如卜问「我的姐夫的谋职是否可以顺利？」「我岳父的疾病是否得以康复？」「我太太的标会能否标得到？」等等。
无关系之第三人的问题──如果闲着没有干，或者是好奇心太过浓厚，或者是想印证卜卦占星学的效用，你可能会问及某人的某些事项，而这位某人并不认识你，与你没有直接的人际关系，你照样可以透过卜卦占星学来看出一些端倪。比如说，卜问「这位失纵儿童可否被寻回？」「台北市长的选举，谁会当选？」「柯林顿总统的性丑闻，会不会导致他的下台？」「的总统选举，谁会当选？」等等。
普遍性及哲学性的问题──这类问题是涉及到大方向或一群人，或与思想有关的问题，其答案往往会是比较不明显的。比如说，卜问「中共会不会对台动武？」「AIDS何时可被完全根治？」「口蹄疫的危机何时可化解？」「占星学的现代命理概念何时可普布？」「占星家所追寻的终极目标为何？」
一般来说，卜卦的问题主要是集中在第一类和第二类的问题上，至于第三类问题，偶尔会问及。而第四类问题，是比较少见的。不管问题是属于何种类型，只要对于所要卜问之问题的内涵和相关讯息有所了解，并且本于出自一片善心的出发点，加上卜卦盘上所呈现出来的基本有效性，那么尽管问题的答案有明显和隐晦之别，基本上还是可以进行卜卦论断的，只是基于论断经验的深浅有别，可能会有不一样的诠释。 在进行卜卦的解读时，不管你是解读别人的问题，或者是解读自己的卜问，比较容易产生误判的来源，或者说比较容易发生观察有误的情形，通常是与个人的主观意识有关。换句话说，身为一位卜卦盘的解析者，可能基于自己的某种主观意识上的期待，或者基于问题询问者的某些言词上的引导，致导致论断线索上的误引，最常见的情形是，特别关注于肯定的征象，而忽略或轻视了否定的征象。
比如说，有一次我十分期待我家的小豆豆（我养的一条可爱小母狗）怀孕，照常理说小狗只要发春期来临，放它到外面风骚一番，应该是可以勾引公狗的搭讪，怀孕是不成问题的，于是我卜了个卦，判定它会怀孕。可是事后证明，它实在太挑了，看不上附近的公狗，连理都不理，连上都没上，宁可保持清白之身，结果是得到了否定的结局。此时，我的主观期待可能会让我产生误判。从卜卦盘上来看，月亮落入第五宫（第五宫主宰孩子），由于我寡家孤人，又喜爱小动物，所以把小狗当成是孩子一般来养，因此小狗就等同于是我的小孩（通常小宠物是由第六宫来作主宰），而月亮代表母性和怀孕，照理说应该是会怀孕，可是卜卦盘上的月亮是形成「空虚」，所以答案应该是「没事」──根本就没发生交配！我的主观期待，把我引导到月亮落入第五宫的线索内，而导致我的误判。同样地，如果某些期待怀孕的女士问及她有否怀孕？并且在卜问时，透露她和先生是如何地努力做人，而医生也判定她夫妻俩没什么怀孕上的生理障碍，此时占星家很可能会基于些微的怀孕征象，而直接判定已经怀孕了。因此，在进行卜卦盘解读的当时，最好是能够保持客观的立场，以一片清静之心来面对卜卦盘，看卜卦盘上怎么说，如此才能降低误判的产生。 在进行卜卦盘解析之前，最基本的工作就是先解决「征象星」的问题。而征象星，通常是分成两种，一种是「主要征象星」，另一种是「次要征象星」，并且要依据「人」和「事」，来分别决定征象星的归属。说明如下：
有关「人」的征象星，只有主要征象星，没有次要征象星，其划分如下：
第一宫（命宫）代表询问者，所以命主星（第一宫宫主星）就是代表询问者的主要征象星。
如果所卜问之事件，有涉及到对方某人，那么代表对方某人之宫位的宫主星，也算是属于人」的主要征象星。比如说，当我卜问朋友所欠我的钱何时可归还时，这位朋友是欠我钱的对方，所以他由第七宫来作代表，于是第七宫宫主星也是主要征象星。
在任何的卜卦盘上，月亮一律代表询问者的「共同征象星」，用以判断询问者的事项结局。可是，如果命主星基于特殊情况，转而成为代表事件的主要征象星时，那么此时的月亮就变成是唯一代表询问者的征象星，不再是询问者的「共同征象星」，而是询问者的「主要征象星」。比如说，如果所卜问之事件与职业有关，而凑巧的是第十宫（主宰职业）落在双子座上，其宫主星为水星，可是此时的命度是落在处女座上，其命主星也是水星，这时候的水星应该转而代表「事件」的主要征象星（第十宫宫主星），询问者的主要征象星由月亮所取代。有时候，月亮也可能成为是事件的主要征象星，比如所卜问之事项与健康有关，而偏偏第六宫（主宰健康）落在巨蟹座上，其宫主星为月亮，此时的月亮就取消了作为询问者「共同征象星」的任务，转而代表询问事件的主要征象星，而询问者的主要征象星就直接由命主星来作代表。
有关「事」的征象星比较复杂，通常是分成主要征象星和次要征象星两种，其划分如下：
凡是所卜问之事件的宫位宫主星，一律当成是事件的主要征象星。比如说，卜问有关钱财事务，由于钱财事务是由第二宫来作代表，所以第二宫宫主星就理所当然地是事件的主要征象星。
凡是落入所卜问之事件的宫位内的行星，基于其会对事件的结果产生影响，所以一律当成是事件的次要征象星。比如说，所卜问之事件是属于钱财事务，因此凡是落入第二宫内的行星，一律被当成是事件的次要征象星。
凡是落入所卜问之事件的「本质星座」内的行星，同样可被视为是「次要征象星」。属于这一类型的次要征象星，是用来辅助卜卦论断的，其重要性低于上面第二点所提及的次要征象星。比如说，当所卜问的事件是与钱财事务有关时，金牛座基于「本质星座」的关系，而具备了第二宫的属性，于是落入金牛座内的行星，可被视为是「次要征象星」。
行星本身基于特性的关系，而与所卜问之事件有关时，可被视为是事件的「普遍征象星」，同样地会对事件的结果产生影响。比如说，当所卜问的事件与钱财事务有关时，由于金星乃是金牛座的宫主星，本身具有主宰钱财的特性，于是在此金星就被视为是一颗事件的「普遍征象星」。
依据上面所述之各种征象星的划分，来对照于（图三），即可把相关的征象星作归类，说明如下：（此卜卦盘乃是卜问欠款可否收回？）
命度落在狮子座，基于狮子座的宫主星为太阳，所以太阳是代表询问者的主要征象星。
月亮是询问者的共同征象星。
问题是涉及某一对象，而此对象是由第七宫来作代表，所以第七宫宫主星（为土星，因为第七宫的宫头是落在宝瓶座上）也是「人」的主要征象星，可称作为「被询问者的主要征象星」。
问题是涉及钱财事务，所以水星（第二宫宫主星，代表询问者的钱财）和木星（第八宫宫主星，代表被询问者的钱财），是属于「事件」的主要征象星。
由于水星、木星和金星是落入第八宫内，所以这三颗行星是属于事件的「次要征象星」。在此卜卦盘上，第二宫内并没有行星落入。
土星落入金牛座（第二宫的本质星座）内，火星落入天蝎座（第八宫的本质星座）内，所以这两颗行星可被视为是事件的「次要征象星」。
由于金星本身具有钱财的象征意义，所以金星是事件的「普遍征象星」。
透过以上的各种征象星的划分，我们可看出这样的情形：
询问者的主要征象星（太阳），落入第七宫（欠款者），表示询问者很在乎这笔款项的能否收回。同时也代表询问者会主动催款，以及表示欠款者很在意欠款这件事。
第八宫内有金星和木星这两颗吉星落入，代表欠款者有能力偿还欠款。
第二宫宫主星水星落入第八宫，并且与第八宫宫主星木星形成合相，表示欠款可以收回，因为我方的钱财与对方的钱财有所感应。可是由于水星是逆行，有「出相位」的征兆，因此短期间内难以完全收回。
月亮（代表询问者的共同征象星）在离开摩羯之前所形成的最后相位，是与代表钱财的金星形成90度。由于月亮代表事情的最后结果，所以讨债的结果将会是有点困难、延迟的（因为90度的关系），但还是可以收回欠款，因为询问者（由月亮来作代表）与钱财（由金星来作代表）之间，有相位关系的产生。特别是月亮在离开摩羯座之前，会与第七宫内的太阳形成60度，相当有利于款项的收回。
第四宫和第四宫宫主星也代表事情的最后结果，由于第二宫宫主星（水星）与第四宫内的冥王星是形成120度的吉相位，再加上第四宫宫主星的火星，也会与月亮形成60度，所以最后的结果是可以收回款项的。虽然火星会与天王星形成90度，但就移动速度来说，在火星与天王星形成90度的正相位之前，月亮早就离开了摩羯座，并且与火星之间早就形成了60度的正相位。
透过上述的说明，可以得知在卜问某一事件时，首要的工作就是先决定征象星的归属，这部份的作业，通常是与事件之宫位归属同时进行的。 由于卜卦占星学仍保留着许多的古老论断原则，所以除了在宫主星的认定上，不把现代行星纳入外，在行星庙旺陷弱的认定上，也有其特殊之处。依据古代留传下来的行星庙旺陷弱的该定，可分成以下的几种情形：
入庙或入垣的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
火星 金星 水星 月亮 太阳 水星 金星 火星 木星 土星 土星 木星
这是最为有力的象征，亦即当行星落入自己所主宰的星座内时，其力量是增强 的，有助于肯定的结果。
入旺的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
太阳 月亮 木星 水星 土星 火星 金星
这是力量稍逊的，但只要有此情形发生，还是有力量增强的征象，对于肯定的 答案还是有所辅助的。
三方宫的白天和晚上之分 依据古代的论断原则，是把每一个星座分成白天和晚上，分别有不同的主宰行 星。于是，透过卜卦当时的时辰是为白天或晚上，可以用来更进一步地判断行 星的力量。以下分别列出白天和晚上的不同主宰行星。
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
白天 太阳 金星 土星 火星 太阳 金星 土星 火星 太阳 金星 土星 火星
晚上 木星 月亮 水星 火星 木星 月亮 水星 火星 木星 月亮 水星 火星
入弱的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
金星 火星 木星 土星 土星 木星 火星 金星 水星 月亮 太阳 水星
一旦行星落入入弱星座内，将会削减行星的力量和吉兆，所以会助长否定答案的呈现。
入陷的认定
白羊 金牛 双子 巨蟹 狮子 处女 天秤 天蝎 射手 摩羯 宝瓶 双鱼
土星 火星 金星 太阳 月亮 木星 水星
入陷的情形，通常是属于比较差的，会大幅削减行星的力量，而增强否定答案的力量。
区分力量的认定
这一部份的力量认定，自古留传至今，在度数的区隔上呈现不规则状态，只好硬背了。
木星 金星 水星 火星 土星
白羊座 1-6度 7-14度 15-21度 22-26度 27-30度
金牛座 16-22度 1-8度 9-15度 27-30度 23-26度
双子座 8-14度 15-21度 1-7度 26-30度 22-25度
巨蟹座 7-13度 21-27度 14-20度 1-6度 28-30度
狮子座 20-25度 14-19度 7-13度 26-30度 1-6度
处女座 14-18度 8-13度 1-7度 25-30度 19-24度
天秤座 12-19度 7-11度 20-24度 25-30度 1-6度
天蝎座 7-14度 15-21度 22-27度 1-6度 28-30度
射手座 1-8度 9-14度 15-19度 26-30度 20-25度
魔羯座 13-19度 1-6度 7-12度 20-25度 26-30度
水瓶座 21-25度 13-20度 7-12度 26-30度 1-6度
双鱼座 9-14度 1-8度 15-20度 21-26度 27-30度
区间的力量认定
这一部份的力量认定，是以每隔10度来作划分的，其规则有点不同于我们所常见到的星座 区间的行星主宰关系，因此还是得硬着头皮背上一背。
1-10度 11-20度 21-30度
白羊座 火星 太阳 金星
金牛座 水星 月亮 土星
双子座 木星 火星 太阳
巨蟹座 金星 水星 月亮
狮子座 土星 木星 火星
处女座 太阳 金星 水星
天秤座 月亮 土星 木星
天蝎座 火星 太阳 金星
射手座 水星 月亮 土星
摩羯座 木星 火星 太阳
宝瓶座 金星 水星 月亮
双鱼座 土星 木星 火星
在卜卦占星学上，行星庙旺陷弱的决定是相当重要的，因为这不只是涉及到行星力 量的展现，进而影响到答案的倾向，同时也会透过「互容」的关系，而呈现某种事 件上的转机迹象。总之，当行星落入入庙或入垣星座内，或者是落入三方宫内（注 意白天和晚上的差异）时，针对该颗行星的力量来说，是有所增强的，同时也是吉 兆力量的强化。相对地，如果行星是落入入弱或入陷星座内，则其力量会受损，同 时也是凶兆力量的强化。
以上有关行星庙旺陷弱之力星的判定，是依据1234567的顺序来决定其重要性的， 亦即最重要的力量决定是「入垣」或「入庙」，而最不重要的力量决定是「区间」。
最后，在卜卦占星学上有一个重要的观念──「浮游」（peregrine），指的是当一 颗行星没有呈现出任何的庙旺陷弱情况时。在此情形下，这颗行星对于卜卦的结果 ，是缺乏影响力的。

算命要问哪些问题???

如果你是用塔罗牌来占卜的话可以问爱情,事业,财运,未来,前世,学习,友情等,如果你用观音算命或者是算命等的就可以算你的名字,生辰,血型,星座,还有学习,命运什么的,不过一般都仅供参考的呢~

如何用易经卜卦

卜卦可分为卜卦时，成卦后这两个阶段。卜卦时主要的工作是取卦，取上卦，下卦，变卦。取卦的方法有很多，不同的方法难易程度不同，准确度也不同。而成卦后要将取得的卦分为本卦、互卦、变卦。之后依据动爻可分出体卦、用卦。得到这些卦数之后，根据卦中五行分析其中的相克关系，这是最重要得一步，只有分析好不同卦之间的关系才能得到准确的卜卦结果。最后综合分析内外卦的关系可得出结果。
以年月日起卦
易经中用卜卦的农历年、月、日相加除以八，得到的余数是上卦，若加上时，则得到的余数为下卦。另外以年、月、日、时之和除以六得到的余数为变爻以此来推测变卦。年月日是何数都可直接得到，但是时的取法需要根据十二个时辰的排序来取数，如子时代表1，丑时代表2以此类推，以此取出上下挂，与变卦加以演算即可。
以数起卦
最简单的卜卦方式莫过于让求卦之人随口报出两个数，第一个数为上卦，第二个数为下挂。另外两数之和除以六余数为变卦。这样的起卦方式最适用于新手，而且卜卦的准确度也非常高。
以端法起卦
此法取卦的主要方法为以人或者物的表像为上卦，根据所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦与下卦相加除以六得到的余数为动爻。
以声音起卦
用声音起卦，也是易经中最简单适用的起卦法之一。细数声音的数量将其作为上卦，以加时数为下卦。而声音起卦法中用于起卦的声音主要是动物鸣，或者人说话声，要是声音不是连续的，则把间隔前的声音数作为上卦，间隔后的声音数作为下卦，同理二者相加除以六取余数为动爻。
以加数法起卦
起卦的方法虽然多，但是未免会出现起重卦的现象，比如按时间起卦就有可能在同一时间出现多个问卦者，而在一个时辰内卦象只有一个这就造就了卜卦的结果误差，想要解决这一问题，可通过加数法起卦。即在起卦的时间上加问卦者姓的笔画数，这样可以减少问卦者得到相同卦象的概率，还能提高卜卦结果的准确率。
我们在取卦时，要根据具体的情况定取卦的方法，毕竟在易经中所介绍的取卦方法多种多样，只有结合具体情境才能选取最适合的取卦方式。另外若是想以取卦来分析事物的凶吉，就要做好卜卦结果出现失误的准备，因为卜卦只是一个过程能看事情走向，但是整件事情的最终结果是会受各方面事物影响的，所以说万事无绝对，不可什么事情都靠卜卦来分析。

卜卦的方法

最近在写《易经》相关的内容，因此有很多朋友询问《易经》的占卜事宜。我说学《易经》不用占卜，可《易经》又确实在漫长的历史长河中长期作为一本精准的占筮之书。
一位做自媒体的朋友留言给我说，不想写文，因为找不到方向，希望我帮他卜一卦。我想了想，然后告诉了他一个极其简单的占卜方法，这个方法不用学就会，现在分享给大家。难点在于解卦，解卦的话，就需要好好读书，弄明白书中的意思。
大家都知道占卜有很多方法，比如蓍草，比如铜钱。作为一个喜欢读书的人，今天分享给大家的是一个最简单的算卦步骤方法，只需要手头有一本《易经》。
把一本《易经》合好，心中默想要占卜之事，然后随手打开一页。这页的内容，就是你要询问的答案。需要注意的是要静心，心诚，意念专一。其他注意事项与古法相同，这里就不再重述。
朋友说，打开书是“否”卦。否卦的意思是阴阳隔绝，天地闭塞，上下不通。他评价说，太厉害了，这样的结论，简直比他自己看得都明白。