风水的理论依据是什么,风水的基本概念
风水学有什么科学依据嘛?
人也是自然世界的产物，必然会受到自然环境的影响，风水学其实就是研究自然环境对人有益和有害的各种影响，从而做到改善和调整。
我认为是有科学依据的，现在风水学在国外很受欢迎，目前国内也慢慢摒弃偏见开始接受了，好多人装修房子都会看下风水的。
例如:住在垃圾堆旁边，住在医院旁边，和住在山清水秀的地方，肯定会造成对居住者不同层度的影响，包括健康和心理。房子阳光是否充足，通风是否好，这些都是最基本的风水概念。风水学的科学依据就是对于磁场的一个应用，也就是说我们看罗盘，他其实就是指南针，他是来测试我们的磁场。也就是说我们生活的这个环境对我们身体是否有利？这就是一种能量关系学风水学的科学依据在于大他的奥妙无穷，有人说有根据，有人说没有根据，其实现实生活中和风水有关系的事情并不多不是所有事情都和风水有关系，不要什么事都和风水扯到一起它是包含了多种类的科学依据，例如地理学，历史学等，还是有可以依赖的依据。给你举个例子自己判断，风水上说院内不能有高大的树木，你想想雷雨天是不是有危险。只是过去科学不发达，其实好多风水禁忌现在料学上都有科学的解释。风水学只是的说法，而且也没有科学依据，说白了也就是忽优人，也是为了消除人心中的凝惑，让人心理上产生平衡。
风水的依据是什么?
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水学是中国文化的重要组成部分，这其中包含了很多中国人所特有的文化。就像中医，你不能说它不包含糟粕，亦不能说它全是垃圾！
北京没遭受过大的自然灾害，用现代自然科学，也可以给出一个说法。你看看北京的地理位置，气候条件，地质地貌等
传统上中国人在建造房屋时，要考虑营造学、园艺学，风水学也是必不可少的。
比如风水学中讲粪屋对门，痈痨长存。你想想，古代厕所的卫生情况，厕所离居室那么近，能不得病吗？
人要住得舒适，讲究采光、风向、卫生、安静，还要防止铺张浪费，太过张扬还可能惹来祸患，这都是包含了很多合理的因素。
但还是不要，的结果只能是害人或者害己！
这个世界并不是简单的非黑即白。
不要全信，不要全不信。
中国人常讲：不偏谓之中，不易谓之庸。又说：兼听则明，偏信则暗。不要偏激狂热即可！！
风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术！你如果真感兴趣，不妨多关注一下。说好的、言坏的、夸赞的、辱骂的都看看，相信会有不同的感受
风水学有一定道理吗?它的根据是什么?
有一定的道理，他根据的大多都是气场论为现代科学的依据凡事无绝对,我不能说风水是科学,当然也不会说它是.
风水至今支脉不下二十多种,各式各样.有阴阳宅风水.有店铺风水.有姓名风水.有黄历.有观天术(并非看天)，种类之烦，无以复加
最初的风水学起始于道家，学风水学之前先学的是道，也就是做人的方法．风水学有一定的科学依据．它里面许多的道理在郦道元的《水经注》中也有说明．它依天下山水之势，风火之向．其中有许多是现在的人无论如何也不能解释的．
正宗风水不算只看．所有的能算的只有观天术是真的算法，所以叫做术．观天术可以根据周围的物，空气的湿度，风向，云层的高低，可以计算出未来几天的天气情况，也可以测地震．是很神奇的．
所谓看，是风水学只讲究改动，而不讲造，所以不说算什么人的祸福．但如有病祸，还是可以通过风水调理的．
风水包罗万像，真的不是一言一语所能说清．
风水学之所以是一门学问，当然是有道理的。风水本身是一座桥，是连接人与自然的桥。
先讲讲为什么风水有道理。自然界中有很多东西是无法改变的，比如风，风随四季时节不同而不同，说个最简单的，为什么早些时候的房子都是北房，面向南，直到解放后才有改变。因为北方风恶而阳光不足，没有阳光屋里会显得暗，所以就向阳，但向正南方向是不可取的。因为正南方向并不是能让屋子日照光时最长的。因为太阳升起的方向不是正东方，而是东偏北一点，所以房子向正南偏东一点，这样就可以做到光照时间最长。有阳光自然人的体质就会有所好转。再说风，北方的风从来都是最猛的，不论是东北风还是西北风。所以房子向南。这样风就不会从门窗直接吹到屋里。
上面只是一个小例子，但风水包罗万像，海纳百川。都是学问和知识。心灵风水学只是改一改人的心理压力方法，和现在的心理学很相似，但去似是而非。
风水的本质就是看清风和水的来路去路，以防不测。简单说一下，你想造一所房子，又怕这个地方风太猛，所以找了个洼地，但你没有看这附近的地势，感觉这里不会被风吹到，是块好地。但是一到雨季，你这里低洼，就会被水吞没。所以看风水要看全面，没有相当的地理知识，自然知识，和民俗知识包括一些心理知识是很难看好风水的。
现在的建筑里少了很多忌讳，首先不用太担心地震，雷雨等，因为国家都有监测。所以不用再看大风水。现在也出现了南房（屋窗向北的房子）是因为楼多了，房多了，所以不用担心太大的风和水。但阳光确实少了，现在人们也意识到了这一点。
古时候祖人对自然、社会、人类和谐共融观的整体感悟是相当多的，但现在人不在重视这些。
中国古代说最好的建筑是背山向水。风水书中也大多这样写，这是最简单的一点，背山风就不会太大，山把风挡住了，向水，水势低，所以也不太洪水，洪水都会流向低处，这就没有的大的灾难。
所以说风水是连接人与自然的桥。有了风水这门学问，我们就可以更好的利用自然。
风水学里说风水时只讲改，不讲造。因为好的风水是改出来的，并不是造出来的，你也造不出一个自然来。所以只能改。
风水的本质就是让人与自然共存。让人更好的利用自然。周易,应该是一种占卜学
风水吉凶评断的理论渊源
风水吉凶评断的理论渊源
风水大致分为形法(形势)派和理气派。前者主要从山川形势出发，论断墓穴或宅居风水吉凶如何;后者主要以八卦象数与方位，加上移用星象学的象征性意义与符号、历法元运之说和命理理气之术，偏重抽象的方位推算评断宅居吉凶。形法派可谓风水的缘起和地理正宗之学，而理气派也并不排斥形法派的基本原理。相较而论，形法派的吉凶评断更贴近科学和生活实际，而理气派的吉凶论断则含有更多封建文化思想和民间禁忌文化的内容。
概略而言，风水吉凶的主要理论来源是天地(阴阳)之道、天地人三才和谐、法天象
地，“乘生气”(聚地气、生气)论，八卦易理、辨方正位，儒家人生哲学和美学思想，命理择日等中国传统方术文化以及传统民间禁忌文化。其主要分析工具是八卦、阴阳五行、星象、历法、命理、择日等，构成了一整套逻辑体系严密的套用系统和吉凶断验指标体系。从大的方面说，其主要的理论来源或渊源主要体现在六个方面：
一是体现中国古代宇宙观及天、地、人的关系，强调的是天人合一、上应天星、法天象地。
《史记•天官书》说：“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。”这种思想影响后世几千年。反映在风水吉凶评断上，凡与天星及其分布和运行对应者，吉;忤逆者，凶。最典型的就是将中国古星象学中的二十八个星宿，分配到东、西、南、北四大方位，构成东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的四象意象。现实中，城镇规划中的一个非常普遍的现象，就是将城市的中轴线与北斗星和八
卦寓意相对应。如北京皇城称紫禁城，皇上处理政务和居住地称乾清宫(乾为天，为父)，坤宁宫则为皇后的中宫(坤为地，为母)。这种把天、人关系的宇宙人生哲学思想融入建筑、人居布建之中，并成为判别吉凶的首要标准，是中国独有的思想。这种事例举不胜举，据于希贤研究，像长沙城、温州城等等，无不如此。
二是体现中国地质地理特点，即山川大势与走向结构。
从《禹贡》《山海经》到《水经注》，中国大陆地理大势被描述为三大干龙的分野格局，即均从昆仑山发脉，向北直到鸭绿江边的北龙，黄河、长江之间的中龙，和长江以南直到闽粤的南龙，整个地势从西向东渐次低落。依傍于三大干龙衍生出的支龙所融结的州府郡县，符合此地理大势的走向和地貌小环境的地方，被称为风水宝地。比如，北京就依傍于北龙太行山北向支龙燕山山脉，北京西山乃宝地。风水上，根据中国大陆板块山脉走势特点，将分为正势、逆势、侧势等情态，符合此大势的为真龙，可结
真穴，否则，就可能是病龙、死龙，不能结出真穴。
再如，中国为大陆性季风气候，北风、西风、西北风侵扰的多，所以居所建筑主张坐北朝南。“东下西高，富贵英豪”，西高东低的宅子，可以抵挡西来之风，故吉;而北低南高的住宅，饱受北风吹袭，显然不便安居，所以为凶。
三是符合八卦、阴阳、五行之论。
《易经》是中国传统文化的祖典，其中八卦的义理博大精深，成为中国古代所有套用性文化(方技)的理论渊源之一。中国自古将阴、阳二元作为万物起源和解释事物演变发展的第一元道，所谓“一阴一阳谓之道”是也。所以凡是符合阴阳之道的为吉，逆反者为凶——风水中凡是孤阴独阳的情况，如门前只有一株树木，是凶象;而凡是阴阳交媾而“乘生气”的，则是吉象。生气就是阴阳交合而化生出的。要在有生气的地方才能融结真的风水穴，而死气、退气的地方，自然风水不佳。《葬经》中列出了五种不宜下葬的
凶山：童山(指草木不生的秃山)、断山(山脊断续不连，阻断了生气运行)、石山(没有土壤作为血肉，自然没有生气)、过山(山从墓地横穿而去，生气穿过墓穴而不能结聚)、独山(生气吉地位于山间之交汇处，独山自然不得生气，故不可葬)，都是因为阴阳不能冲和交配产生生气的缘故。
五行——金、木、水、火、土五种元素被中国古代哲人视作构成万物的最基本要素。五行相生和相克理论也就自然成为风水学、命理学等古代方术的基本分析工具。符合五行相生的情形自然为吉，反之则为凶。比如，在风水中，直水如木，如果直撞金水，为金克木，属大凶。可以说，八卦、阴阳、五行是风水术最基本、最核心、最深奥的分析套用工具。理气风水更是主要依靠这三大法宝发展和兴盛起来的。
四是体现了儒家哲学与中国传统美学思想。
风水吉凶观综合体现了中国传统哲学观和儒家的伦理、美学等思想。比如要求环抱有
情，周正端圆，忌直来直去、正对冲射。《青嚢海角经》这样解说龙与砂的关系以及由此构成的景观意象：“龙为君道，砂为臣道;君必位乎上，臣必位乎下;垂头俯伏，行行无乖戾之心;布秀呈奇，列列有吉祥之象;远则为城为郭，近则为案为几;八风以之为卫，水口以之为关。”《葬经翼》说：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，如云青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞。”具体说就是，玄武垂头意为山坡自主峰渐渐而下，好像有接受死者安葬之意，故而为吉;反之主山高昂，没有伸向风水穴的平缓斜坡，则被视为不愿接纳死者安葬于此，当然不吉。而朱雀翔舞意指穴前的山形要俏丽秀拔，水势要和顺婉转，好像对穴有情。否则，朱雀无精打采蹲坐穴前，或要飞腾离去，自然为凶象。
关于风水格局形状、空间构成等方面，也直接反映了儒家思想指导下的美学意趣。在建筑伦理关系上，儒家讲究君臣、长幼有序的思想，自然成为风水吉凶评价的核心价值之
一。如四合院中，强调上房体量高大，厢房在两侧次第排列;吉方宜高大，凶方需低下等。再如，中国人审美讲求圆满、端正，不出格、不讨巧、不张扬、不出头，所以，在宅第外形和内形中，风水要求“前低后高，世出英豪”，如果“前高后低，长幼昏迷”，地形“子午(注：指南北)不足，居之大凶”。
又如，中国传统文化讲究中庸含蓄，故而推崇峰回路转，曲意有情，像四合院先从东南门进再拐到正中绕过照壁、到垂花门，这是吉;而对毫无遮挡、一览无余的景观格局判为凶。
风水讲求“美格”，美者为吉，丑者为凶。如山河破碎，草木不生，自然凶相毕露，谁愿居此?水流直来直去，流量大而湍急，冲刷力强，容易造成洪涝之灾，当然是不宜居住的。具体到小地形地貌的风水，还有对地形、水势的吉凶评判也体现了这一美学思想，比如地形破碎、不周正，像“探头、刺面、掀裙”都是凶地;而玉带、御屏、帝座形状为
吉地。此外，像宅基地缺角、畸形、尖锐状等等，形局不完整、端严，自然缺少美格，被判风水为凶自在情理之中。对水流走势也有八吉八凶的说法。八吉：一眷，去而回头;二恋，深聚流恋;三回，回环曲引;四环，环抱有情;五交，两水交会;六锁，弯曲紧密;七织，之玄如织;八结，众水会潴。八凶：一穿，穿胸破膛;二割，割脉割脚;三牵，天心直出，牵动土牛;四射，小水直来，形如射箭;五反，形如反弓;六直，来去无情;七斜，斜飞而去;八冲，大水冲来。
五是命理择日等中国传统方术文化。
自古以来，就有“一命二运三风水，四积阴功五读书”的说法。在这种排列方法中，风水居第三，其好坏吉凶福祸还要受制于命与运。因此，古代风水典籍中都强调：好、大的格局好、宅基地方位好，但若日子没有选对，人的命卦与宅卦不合，也会使风水变为凶象。如《黄帝宅经》就说，修宅要符合月德、天德之时。《阳宅撮要》说，“如修
错年月，另择吉日修之。”如某月某日不宜动土之类的内容在风水著述中的确随处可见。也正是这部分内容，使风水的吉凶应验之说平添了不少封建的色。
六是民间禁忌文化。
古今中外，民间禁忌文化都是一种不可回避，又不能不尊重的历史文化遗产。许多禁忌讲究在今天看来已完全成为无厘头的摆设，但却是几千年劳动人民生活智慧和精神活动的一种结晶与象征。或许在当年，因为一些惨痛的教训，人们刻骨铭心地记取了这些禁忌，并代代相传;也有许多禁忌是古代祭祀文化的变异，比如对灶神的祭奠与禁忌;还有些禁忌则直接源于生活常识和对未解的自然现象的一种敬畏。对此，我们需要客观冷静地对待，切不可当做一盆脏水而轻易倒掉。
比如，《阳宅大全》说，“门前有大树，六畜损无数”，“门前两株树，自吊女人死”，“门前有槐树，鬼不著坟墓”，“窗户处处通，虚耗主贫穷”，“大树近轩，疾病连绵”等等。这些禁忌，显然还可隐约看到给生活带来的不便和损灾，是对后人的一种警示。
此外，还有中国传统建筑文化与风水之间的相互影响，也带有强烈的吉凶评断意味，比如，大家听说过的鲁班尺，就有吉凶尺寸的讲究。
通过以上分析，我们可以看到，风水的吉凶评断体系有着深厚的历史文化和生活实践的双重色，实用性、安全性、文化性、历史性，促使风水吉凶成为一个复杂的综合评价体系。我们的先哲很早就提出了“背山面水”、“山环水抱”的宅居环境理念。而不论是阳宅还是阴宅，择址的出发点，都主要是从地理环境考量“安”(安全、安宁)与“不安”的。
这其中，不可避免地掺杂了大量的神秘、封建禁忌文化的内容，但也正是因为如此，风水在具有厚重感和文化感的同时，也具有了庄严感和神圣感。是的，不论出于什么原
因、什么心理，只要是能带给人们心灵的敬畏和安宁，而不是带给人们肉体和精神的伤害，有一些禁忌，对一些凶象保持警惕，又有什么不好呢?
拨开神秘的面纱，风水吉凶之说到底如何看待，相信大家会有一个基本的、正确的判断。
风水是吗?
风水是不是在人不在风水，好比很多明星没做错啥事，他的粉丝过于张扬给他招黑一样。虽然明星没做错事，但大家还是因为明星的作为，很多人都会讨厌这个明星。风水也是这样，风水有一整套成体系的理论，有数千年的观察和实践，并不是空谈的，但耐不住有信风水，或以风水为业的人，所以有人认为风水是。
当然空口白话很多人还是会觉得风水是，所以这里就风水最常谈的阳宅和阴宅，来给大家说说为什么风水不是。
甲 阳宅
我们道教喜生恶死，以道教思想为基础的风水也更重阳宅，在道藏洞真部众术类有《黄帝宅经》，里面说：“墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶，子孙衣食不足。墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶，子孙移乡绝种。”
这段话的意思很简单，阳宅风水比阴宅影响大，哪怕阴宅风水不好，只要阳宅风水好，子孙照样得官禄，当然阴宅阳宅风水效果就更好了。
为什么风水有这种认识了？《子夏》中说：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。故不可独信命也。”阳宅和人是互相依存的，有人的宅子才长久，没人住的宅子很快就会变坏；而阳宅中人的好坏也会影响宅的风水，这点做包租公包租婆的读者应该深有体会，不同人居住在同一个房间，时间过了一两个月，整个房间的气场都会改变。正因如此风水中亦有吉人居吉地的说法。
人会影响宅的气场，宅也会影响人的气场。说个极端的，大家去夜场，在夜场昏暗的灯光下多会放纵自身。你要是去会议室，会议室多采光充足，整个人都会严肃起来，如果会议室采光差，会议上有精神的就没几个。这种极端现象风水学很早就注意到了，风水学有明厅奉客、暗室聚财之说。风水则从方方面面来调整阳宅的气场，让气场对人的帮助更大。
乙阴宅
阴宅风水的主要理论亦来源于道教的同声相应,同气相求。《葬经》中说：“五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。”
兴扬说简单点，我们人和万物都生于天地，天地有五行，我们人体内也有五行，我们住的房子，工作的办公楼也有五行之气，如果这些五行之气和我们相生，那么我们就会身体健康，事事如意。
我们人的五行之气，是因为父母有的，就像人会像父母，不管是长相，还是性格，而父母像祖辈，所以祖辈的遗骸感受的五行之气会影响到我们，这好比河流上流脏了，下游也不会干净，这是冥冥之中的事情。具体的就麻烦多了，这里就不多谈了。
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蒋介石是一个非常风水的人，从为孙中山选陵寝，到为他自己母亲落葬，无一不是按照风水大师的话进行的
玄学并不是之学,而是古代的一种特定的哲学思潮,它从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”。玄学发展于我国魏晋时期，在宋朝中叶表现出热火朝天的趋势。古代研究玄学的大家有很多，其中我们耳熟能详的就有竹林七贤，根据东晋史家袁宏的划分，又分为三个阶段，每个阶段都有名士作为代表，以辩证“有无”问题为中心，玄学的发展十分快速，并且掀起了热潮。
《老子》言：“玄之又玄，众妙之门”。这就是“玄”字最初的用由。玄学，是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮，主要是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。日常生活中，大多数人都会选择信仰某些偶像，或是信仰科学，从而比较排斥玄学。事实上，玄学是一种哲学，并非，它并不是后人瞎编出来的，既是确实存在，也并非不可信。
人们常说的“风水”,究竟是什么东西?
是一种封建的东西，却又看不到的东西，是暂时的得到心里安慰。
我们在生活中经常能听到这样的话，“他家的风水真的很好，我们要不要请一个先生来看看房子的风水呢？”。这几句话中都提到了风水两字，而风水又是什么呢？风水是什么在很多人心中是一个疑问，它到底是什么东西呢？它真的很神秘，可能直到现在也有很多人对它的了解一点都不清晰！下面让我来说说我的看法吧！
在农村建造房子的时候往往都会请一个风水先生来看看房子的大门应该朝哪个方位，询问风水先生这里是不适合做房子，对房子的主人有没有好处！可能这是一种思想，但是很多时候他也真的很。我们从字面上来理解风水，就是有风有水。风和水在我们现实中都必不可缺，但是也可能会给我们带来灾难，也有可能给我们带来利益，防避害处！风水在建筑学中也是挺重要的，也有很多人相信风水。我觉得这并不是一种，因为现在有越来越多的学者研究它。风水也是属于建筑学的一科！风水是很重要的，可能会直接影响到我们的正常生活，不仅仅是做房子会用到，而且在很多地方都会用到！比如家里家具的摆放等等！
风水就是风和水，人们相信风水，也衍生出一个职业叫做风水师！他们能够选择一个好的地方让我们以后避免害处，尽量往好的一方面走！风水在生活中也是比较重要的，因为很多人相信风水，我觉得这并不是一个。我们都知道有些房子住着是很不舒服的，长期居住自然而然也会让我们得心情变差，害处自然就来了！
上面就是我对风水的认识，风水是神奇奥妙的，一般的人也很难看得懂。那你们觉得风水到底是什么呢？
人们常说的“风水”，究竟是什么东西？“风”就是指能量，“水”就是指运动中的物质。据此，《人体内环境风水学》给出了科学的答案：物质运动中的能量就是风水。
人们常说的“风水”，究竟是什么东西？世界由物质组成，而物质都不是静止不变的，与传统上的风水无处不在不谋而合。但归纳起来，真正影响人生命运的风水主要有如下几个方面：
一，宇宙环境风水。不仅仅是能量最大的风水，也是一切风水的源头；
二、人体内环境风水，真正起主导地位的风水，也就是任何外在风水的能量作用，只有通过人体内环境风水的变化才有可能发挥作用。
三，阴阳宅风水
四，包括社会环境的人文环境风水。
人们常说的“风水”，究竟是什么东西？由于人体内环境风水的具体演绎已经包括了宇宙环境风水，所以，人体内环境风水，阴阳宅风水，人文环境风水属于决定人生命运走向的三大风水要素，也是每一个有能量的风水大师都必须要把握到的风水，否则都难以成为当代合格的风水大师。