太岁度厄消灾宝忏经书,灵华太岁消灾解厄延生宝忏
什么经书可以消灾
这个问题，作为凡夫的我们没办法回答，只能应用经论和高僧大德的开示
不过可以分享几点末学的愚见，仅供参考
1、其实只要用清净的信心和恭敬心去念经，哪部经都能消灾免难，关键是您自己的用心程度；
2、世间人事物无非因缘果报，所以消灾要看是定业、不定业，另外时机也很重要，这就好比车还没动起来的时候，一块小石头就能让它动不了，而一旦跑起来，一堵墙都会被撞得稀巴烂，又比如刚刚失火的时候，小火苗比较好灭，一旦火势失控了，那么灭火就很困难，同样的消灾最重要的是在因地不造作恶业，即使造作了，及时用诸佛菩萨教授的方法进行忏悔，比如金刚萨埵佛的忏悔方法。
3、当然最殊胜的就是菩提心、空性慧摄持之下的忏悔，《入菩萨行论》说"菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪"。这就是窍诀！
关于空性智慧方面，分享一段开示，希望对您有所启发！
节选自《般若摄颂》浅释——索达吉堪布讲述
既然世俗菩提心都有这么大的功德，那缘《般若摄颂》作的一切功德就更不可思议了。为什么呢？因为诸佛菩萨皆来源于此，也即没有般若法门，诸佛菩萨就不可能出现。
有者于佛灭度已，建七宝塔供养之，
佛塔数等恒河沙，遍满佛土千俱胝。
设若无边俱胝刹，尽其所住众有情，
唯以天花香涂香，三时劫或过彼供。
于生导师之十力，佛母经函谁缮写，
系带供奉花涂香，造塔供养福不及。
这里以假设句说明，对般若法本供养、承事、携带等的功德无量无边。
在佛灭度后，有人建造七宝做成的佛塔来作供养，而且塔中装有佛陀舍利，这样恒河沙数的佛塔遍满千俱胝佛刹；在无边俱胝的刹土中，尽其所居住的所有众生，历经数劫或超过劫数，每一昼夜三时不断，唯以天花、妙香、涂香等精美供品精勤供养。当然其功德不可思议。
其实，真正舍利塔的功德与一般佛塔的功德还是有很大差别。以前上师如意宝在藏地雪域建造许许多多佛塔时说：最好佛塔里有迦叶佛、释迦牟尼佛以及其他诸佛菩萨的舍利；若有舍利装藏，这样的佛塔跟佛身没有差别，功德相当大。如果一个地方有一座佛塔，那么该地就能遣除邪魔外道的干扰，它也成为一切人天众生的应供处，等等，有许多殊胜功德。
平时大家都说：造一座佛塔，或在一座佛塔前供一盏灯、一支香，或作一次顶礼膜拜，其功德无量无边。那造遍满无数世界的恒河沙数佛塔，无边刹土的所有众生皆舍弃所有琐事，在无量时日中白天晚上都不间断地以上妙供品精勤供养，其功德利益就更不可言说。
当然有人会怀疑：这样的现象不可能有吧！的确，这样的功德一般凡夫人想都想不到。为什么呢？因为凡夫人的心量特别小，所以大的时空范围内的现象在他的头脑中根本装不下，就像所有山沟里的万事万物，在小小蚂蚁的脑袋中不可能装下或思维一样，他们只能接受短暂时间与有限数量范围内的事物。虽然这里是用假设的语言，但这样的情况也并非不存在，即凡夫人无法用言语和分别念来衡量的这样一种功德可以具有。
虽然这个功德无量无边，但若有人在得到出生一切诸佛菩萨的般若佛母经函后，仅仅在偶尔的时间中，或者缮写，或带在身边，或安放在佛台上用花、涂香、灯盏等悦意的供品来作供养，其功德也千倍万倍超过前面造塔供养的功德。所以有智慧的人皆应了解，对般若经作供养的功德非常大。
在翻译《般若摄颂释》的过程中，我在看到佛陀亲口所说的这些功德后，就生起了极大的恭敬心和欢喜心，所以我才要求大家或劝大家将本经经函每天都带在包里面。大家也清楚，在《大藏经》中，《般若摄颂》乃佛陀亲口宣说，所以务必珍重！在藏传佛教中，很多噶当派的大德都把一座佛塔、一尊释迦牟尼佛像和一本《般若摄颂》作为三宝所依。认为这三样东西在何处存在，这个地方就变成了经堂，所以大家一定要随身携带此经。当然，作为不信因果的人，他会置之一旁，即以无所谓的态度来对待。如果是对释迦牟尼佛的金刚语完全有信心的人，他对这些有意义、有价值的语言就不会置之不理。所以大家首先应相信，这样做有无量无边的功德。
的确，将《般若摄颂》作为供养的对境，平时作身口意的供养，或者顶礼膜拜，或者随身携带，这并不是很困难，而且功德也相当大。若能如此行持，那获得人身也非常有意义。有些消极的人经常认为：我得人身没有什么意义，背也背不了、修也修不了、烦恼也很深重，所以不如早一点离开世间，甚至还想买一点安眠药结束此生。但我非常希望大家能长住世间！虽然我们跟一些好的修行人，或了不起的高僧大德的功德和行为比较起来非常惭愧：自己相续中的烦恼自己明白，自己所作的恶行自己也清楚；但从另一个角度来讲，我们现在已转生到佛法兴盛之处，有幸拜见诸多具有菩提心的善知识，也有能力和机会供奉、携带《般若摄颂》，就是临死时将它放在枕旁，获得人身也很有意义，因为这样的功德远远超过建塔的功德。
平时我们都讲建塔、建寺的功德非常大，但心里或行为上的极个别功德也远远超过它。《四百论》云：“若有建宝塔，高与世间等，调伏使发心，说福胜于彼。”意思是说，如果有人建造七宝做成的佛塔，其高度等于世间色究竟天，而有人为了调伏一个众生而让他发菩提心，佛说此功德也远远超胜于前者。原因是什么呢？因为发菩提心的功德非常大。前几年我在讲《四百论》的时候也翻了很多讲义，很多上师都讲这个发心指的是世俗菩提心。既然世俗菩提心都有这么大的功德，那缘《般若摄颂》作的一切功德就更不可思议了。为什么呢？因为诸佛菩萨皆来源于此，也即没有般若法门，诸佛菩萨就不可能出现。《金刚经》亦云：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”《般若经》中还说：“ 三世诸佛皆从般若生，三世诸佛皆从般若空性而现正等觉。”因此，我们若能读诵《金刚经》、《心经》和《般若摄颂》，其功德就不可思议。
以前也说过，上师如意宝一辈子都念《般若摄颂》，在晚年时他老人家完全能背诵此经。在藏传佛教中，很多大德都终生背诵或受持此经。前段时间有个很好的缘起，我得到了上师老人家天天念的那个经文，也用它给学院中的诸位道友作过加持。其照片我已放入最近印的藏汉文对照的《般若摄颂》中，到时候大家都能看得到。在传讲《般若摄颂》前，我也做过得到上师传承等比较善妙的梦，但为了遮止一些不如法的传承，也即分别念的幻相，我也很认真地在德巴堪布和其他上师前重新受过传承，然后再给大家传讲。
这次我并不要求每个人都背诵，也不要求大家每天都念，因为很多人的压力比较大，比如每人都有自己的日课，还有很多事情。我的要求既简单又容易，只要有正知正念谁都能做得到。那这是什么呢？就是将经函放在包里随身带着。我看到有些道友，将《般若摄颂》用一个东西捆着，天天都像戴系解脱一样戴着，这当然很好。但我并没这样要求，只是要求大家出门时随身带着，住在旅店或别的地方时，要将它放在干净的地方，有时间、有机会也应在经书前作一些供养、顶礼。这样的话，我想很多人都愿意行持，因为非常方便。当然，没有正知正念的人也很难做到，若是这样，那诸佛菩萨的妙手也没办法救度你。所以希望大家再三观察此处所讲的功德，当然本经下文还有很多《般若摄颂》的功德，若能了知，相信大家皆能欢喜信受。
最后祝愿一切吉祥！
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太上正乙灵华太岁消灾度厄宝忏什么意思
太上正乙灵华太岁消灾度厄宝忏
仰启三清境，无上三境尊，仰启元真境，无上天地尊，仰启圆明界，周天无映星，仰启大罗天，侍宸诸众真，仰启金阙仙，阐教度天神，大道难思议，超入众妙门，妙忏诀玄微，礼拜度众生，臣今净三业，忏悔此寸心，惟愿大慈悲，耳目悉皆临，愿今奉礼时，响彻十方音，成就一切愿，邪魔不敢侵，从此渐进修，成道是诸圣。志心朝礼，玉皇大天尊，玄穹高上帝。志心皈命礼。太上弥罗无上天，妙有玄真境，缈缈紫金阙，太微玉清宫，无寂无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄罗高并帝。
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2022年化解太岁最简单的方法
2022年化解太岁最简单的方法：
1、佩戴太岁符
太岁符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意。太岁结煞的绘制，依照千年天师道一脉相传，以黄符布为底、纯阳朱砂签押法印，通过焚手、焚笔、敕笔、除秽、掐诀、取气、入讳、结煞等等一系列流程完成，体现了道教千年来经久不衰的神秘力量。佩戴太岁符能达到、避凶、趋吉的目的。
2、礼斗
礼斗的精髓有两层一为得斗姆元君香火加持，宝烛长明，当逢劫难时，香火之炁可续其心脉，得神明庇佑；其二为供奉当年之内的每月初一、十五均有道长诵经拜忏向诸位安奉斗灯者，以此得经文消灾，忏文解厄。
3、 早课上表祈福化太岁
道门早课，乃修行入道之门径、祝国迎祥之大猷，由是而入，可以炼不坏之身，能够达圣通神，是故玄门高真莫不重课诵而谆谆教诫：道门修行，须以焚修祀事为先，每日焚香诵经，朝真礼圣，当体祀天奉教之心，以罄修真学道之志。因此，倘若吾人能于此间虔诚发心、上表祈福，则可感通神明，随分而应，凡有所求，莫不如意。
4、五行风水方位化解
太岁对人的影响，也是命理中的一种影响，因为每年五行之气的变化是实实在在的，是需要同时利用五行之法进行流通，使命主八字的刑冲克害变为流通有情，削弱五行中的对冲、自刑、相破等格局。
属兔人、属蛇人2022年双重犯太岁
十二地支中，寅、申既存在相刑，又存在相冲的情况。因此，属兔人进入到虎年，既刑太岁，又冲太岁，双重犯太岁。正财没有起色，事业运急剧下滑，出现难以预料的后果。收入严重缩水，感情生活不顺，各种添堵。
十二地支中，寅巳相刑、相害，因此，和寅、巳对应的属虎人、属蛇人也存在相刑、相害的情况。进入到虎年，属蛇人刑太岁、害太岁，很容易一事无成。各方面的发展受阻，感情生活出问题，身体健康状况较差。尤其是精神卫生健康，非常不好，情绪起伏很大，心境恶劣。平时暴躁易怒，头脑不清。