易经五术是什么,三类人不建议学易经

中医的五术是什么 五术指的是什么

1、五术是中国传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

2、道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。

风水学的基本术语:五术是什么意思

所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。去风水学入门详细了解五术吧！

五术
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

五术——五术概述
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。

五术——五术简介
然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山：物心两面的修养、锻链心身的术法。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

中医的“五术”,具体都是什么?

中医五术是“山、医、命、相、卜”，其中山就是养生，养生这一概念有其根源，我们每天都在认识，即多吃补气养血的东西，内外兼修；医简言之，就是吃药针灸等；命，就是生命，包含着生命八字中的生命；相，也就是人的相貌，由面向而视之于心，为卜。五行皆取自易经，涵盖生活各方面，相互转化，相互协调，维护人体健康与平衡。

五术是中国传统文化中极为重要的组成部分，并影响到汉字文化圈其他地区，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类，后三术又归类于术数。五术的“山、医、命、卜、相”基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都是阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

山术 ——一说是神仙之道、养生之法。如现代人注重气功以保持健康的方法，即属于”山术”的范围之内。另一有说是为风水勘舆之术、寻龙探穴之法，本属帝王之术，后来传入民间，即成为五术中的”山术”。

医术 ——乃中医、汉医之称，中国传统医术大致可分为针灸(如针灸、拔罐、刮痧等)、方剂（汤药）、灵治（如收惊、压煞、祭解等）三种方法，以达保持健康、治疗疾病的目的，是以保健疗疾为主体的术法，也就是中国传统的医疗方法。

命术 ——乃推测人生运势的术法。一般人几乎都将”命理”和”五术”划上等号，其实命术只是五术中的一项而已。各种论命的学理，如子平八字、紫微斗数、铁板神数、姓名学等等，也都归属于命术的范围之内。

卜术 ——其目的在于预测及处理事情，乃是中国人最早论断吉凶的术法，也就是大家所熟悉的”卜卦”。在五术之中，针对单一事件进行预测的方法，首推卜卦最是准确。目前大家所熟知的卜术有米卦、文王圣卦、梅花易数、测字等等，均是卜术的一种。

相术 ——所谓”相”是观察存在于现象界形象的一种法术，亦是推测人生运势的术法。命术与相术两者同是论断人生命运的术法，只是凭借的根据不同，所以命、相常常是被相提并论的。

中医的“五术”，具体都是山、医、命、相、卜，山是养生，医是吃药针灸，命是生命，相是人的相貌，卜是卜术。分别指的是山、医、命、相、卜，这5种技术来源于不同的经验，同时也包含了不同的治疗方式。

中医的“五术”,是指哪些?

指的是山，医，命，卜，相 ，这些方式也是相当的厉害了，而且很多中医技术都是从这里演变过来的。中医没有五术之说，是易经的应用有山医命相卜五术，中医是易经五术中的一部分，是应用至今最为广泛和实用的富含阴阳五行学说的有效的传统医疗手段。中医五术就是指医、山、相、卜、命，这易经里面的内容，相比而言是非常的实用的。

中医的“五术”，是指哪些？

五术是汉族人中华传统文化中极其重要的构成部分，在其中许多精粹，都被中华民族道家详细的承传出来。也是在巨大繁杂的书法（西汉前称方术、如以西方国家叫法也就是说白了法术）系统软件的最关键的归类，一般觉得包含山（仙）、医、命、卜、相五类。

五术的（山、医、命、相、卜）基本上组成，

全是源于周易，周易包含时光，宇宙空间的天地万物，都阴阳互相对立面又能互相转换，如春回大地，夏去秋来，月升日落，老坏少生这些。

说白了“山”便是根据食饵、筑基、玄典、拳术、咒符等方法来修炼“肉身”与“精神实质”，以达充斥着心身的一种大学问。食饵——是利用补品、酒及日常饮食搭配以提升精力，医治疾病的一种方法

筑基——是利用禅、静坐法以操纵精、气、神，从而提高精力的一种方法。玄典——是以孔子、庄子思想为基本，从而做到修身养性的一种方法。拳术——是以练习各种各样传统武术以提高身体的方法。咒符——是一种招灵、修炼的法力，其关键功效是镇煞、解灾等的一种方术。

总得来说，“山”便是利用坐禅、修炼、武功心法、饮食疗法等各种各样方法以塑造圆满人格特质的一种大学问。

五术之医。说白了“医”，是利用方药、中医针灸、灵芝等方法，以达保持健康、医治疾病的一种方法。方药——是利用各种各样药品做成药粉、丸剂、膏药、丹剂来医治疾病和修炼的一种方术。

中医针灸——绣法和艾灸疗法和统称，是利用人的多元性、血气循环系统的基本原理，刺激性病患，来医治疾病的方术。灵治——利用把握人的内心（心态），从而以医治病人疾病的一种方术。也就是现所称呼的“心理疗法”。

总而言之，“医”便是利用方药、中医针灸、灵芝等方法，以医治病人的疾病的一种方法。

五术之命。说白了“命”，便是通过逻辑推理运势的方法来掌握人生道路，以穹达自然规律，从而改进性命的一种大学问。推命常用的关键经典著作有《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》、《星平会海》、《滴天髓》、《子平真诠》、《千里命稿》等。其方法便是以人出世的时间和阴阳五行为理论基础。

总而言之，“命”是以确定人的运气，从而做到解灾的大学问，进而改进人类发展的必须。

五术之相。说白了“相”，一般包含“印相、名相、人相、家相、墓相（风水学）”等五种，以观察存有于现象界形象的一种方术。印相——便是收看人的图章，以取定运势的方法。印在我国，之前是权力的凭据。名相——是以人的名字或店面的名字，根据五格剖象，与此同时应用八字命理等融合来推论凶吉发展趋势的一种方法。

人相——又分成脸相与掌纹两类，根据观察面、手臂的纹线与面色而了知之凶吉、病理学的一种方法。家相——也就是阳宅的风水学，以观察其布局，开展剖析来推论对人们所定居的凶吉的一种方术。墓相（风水学）——也就是阴宅，以根据选址下葬先祖，而做到对子孙后代荫庇的一种方术。

总而言之，“相”是对双眼所见到的物件作观察，以达解灾的一种方法。

五术之卜。说白了“卜”，它包含占卦、选吉、测局三种，其目的取决于预测分析及解决事儿，在其中占卦的类型又可分成“容易断”及“六壬神课”。占卦——说白了占卦，是以《易经》为理论来源，融合天、人、地三界所互相牵制而推论凶吉的方法。

选吉——关键经典著作以《奇门遁甲》、《紫微斗数》等为意味着，根据合理布局、布斗、咒符等融合，解决事情发展趋势不吉的要素，其关键应用于古时候国防。测局——关键经典著作以《太乙神数》为意味着，根据十二运艮卦秘术，是测算国家运势、气数、历史时间变化趋势的术数学。

中医学指我国中医药学，是科学研究人体系统、病理学，及其疾病的确诊和预防等的一门课程。它安装着古代中国老百姓同疾病作斗争的工作经验和基础知识，是古时候质朴的唯物论和自发性的辩证法观念具体指导下，根据长期性诊疗实践活动逐步完善并发展趋势成的医药学思想体系。

在科学研究方法上，以整体观类似观为核心观念，以五脏六腑经脉的生理学、病理学为基本，以中医辩证论治为诊治根据，具备质朴的系统理论、控制论，分形理论和信息论基础内容。

中医药学以阴阳五行作为理论基础，将身体当作是气、形、神的统一体，根据望、闻、问、切，四诊合参的方法，探索发病原因、病性、主症，剖析辩证论治及人体内五脏六腑、经脉骨关节、血气体液的转变，分辨邪正相互交织，从而得到病类，

梳理拿证型，以中医辨证论治标准，制订“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治疗方式，应用中药材、中医针灸、推拿按摩、推拿、拔火罐、气功师、饮食疗法等多种多样医治方式，使身体做到阴阳平衡而恢复。

针灸科归类：

中医内科关键医治外感病和内伤势两类。外感病是由外感风寒风、寒、暑、湿、燥、火六淫及疫疠之气而致疾病。内伤势关键指五脏六腑经脉病、血气体液病等杂症。

中医妇科关键医治女性月经病、带下病、不孕不育症、怀孕病、生完孩子病、胸部疾病、前阴疾病和妇产科杂症。中药治疗妇女疾病具备一定优点，如作用失衡性子宫异常出血、不孕不育症、子宫内膜异位症、卵巢多囊综合征、闭经后骨质疏松等。

中医骨伤科学研究是一门预防骨关节病以及周边肌肉损害与疾病的课程。古属“疡医”范围，又被称为“正骨”，“正体”，“中医正骨”，“伤科”等。中医骨伤历史时间久，

博大精深，是中华民族各族群众长期性与损害及骨筋疾病作斗争的经验交流，具备丰富多的学术研究内容和出众的诊疗造就，是中医药学关键的构成部分，对中华民族的繁殖兴盛和全球医药学的发展趋势造成了长远的危害。

中医外科关键医治包含肠痈、瘿、瘤、岩、肛门口宣肠疾病、男士前阴病、皮肤疾病及性传播疾病、外伤疾病与周边心脑血管病等。

中医儿科关键医治小儿疾病。因为小儿的生理特征和病理学特性与成年人不一样，因此医治的方法和服药也与成年人不一样。其具体表现在：小儿抵抗风邪的能力较差，一旦病发，症状的转变快速，与成年人拥有 非常大差别。患者对疾病的痛楚通常不可以恰当表述，再加上小儿腑脏柔嫩，对药品的反应和耐受性也与成年人不一样，因此设立小儿大专很必须。

针灸是扎针法和灸法的统称。绣法是把毫针按一定穴道刺进病人身体，用捻、提等技巧，根据对经脉俞穴的刺激性来医治疾病。炙法是把点燃着的艾绒按一定穴道熏灼表皮的经脉俞穴，利用热地刺激性来医治疾病。针灸疗法适用每种疾病，包含很多多功能性疾病和传染性疾病，及其一部分器质疾病。

中医治未病。中医养生是采用防止或医治方式，避免 疾病产生、发展趋势的方法。中医治则理论的基本上规律。中医养生包括三种实际意义：一是预防疾病于未然，注重养生，防治疾病的产生；二是既病以后防其传变，注重初期确诊和早期治疗，立即操纵疾病的发展趋势演化；三是愈后避免 疾病的发作及痊愈并发症。

以上就是我的详细介绍，希望看完对你有所帮助，

山、医、命、相、卜。指的就是这些。而且从古流传至今。也是非常好的学术。指的分别是山，医，命，相，卜，因为这些都有着很多的代表，而且也有着很多的说法。

五术指的是什么啊?

五术指的是山（仙）、医、命、卜、相五类。

五术是中国传统文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。

五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

五术之山：

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

丙奇微科普:易学五术是什么?

风水”、“《易经》”，生活中一听到这样的词汇，相信60%以上的人都会感到既熟悉又陌生，熟悉是因为它远在天边，近在眼前，真实的存在于我们的生活中。有的人在一生中无数次听闻关于《易经》，关于风水的无数话题，却从没有与它结缘，所以采取的态度是敬而远之。
还有人保持着“貌似聪明”的观点，人云亦云的说：“信则有，不信则无”。最可悲的莫过于后者，为什么这么说呢？因为这类人动不动张口就来一句“难得糊涂”，当然，这类人唯一的自知之明还是有的，就是自己似乎很清楚自己很糊涂，糊涂到连理性的分析能力都不存在。

比起这类人，不信风水或者对于几千年传承下来的易经文化一无所知的人情况更好一些，为什么又这样说呢，我认为，这类人至少有自己的态度和观点，至少他还有一个辨认自我，认识世界的机会。而人云亦云，难得糊涂的人，已然糊涂。连自我判断的能力早已丧失，难道不可悲吗？

NO1:义理与象数有什么区别？

《周易》作为西周王室训练贵族子弟君子人格和事功的必备教材，在当时社会背景下，可以说是匣中秘术，不轻易外传。而《周易》建立了中华文明的思想体系，当然，这个思想体系还有两翼作为支撑，三部经典共同构筑了先秦文明的基本框架。它们就是我们熟知的《尚书》与《老子》。当然，训练君子人格只是《周易》在当时的基本功能之一，只是在64卦的义理层面。
NO2：易学五术是哪些？

经过几千年的传承与演变，《周易》与《易传》基本奠定了易经文化的基础。再经过历代演变与实践，基本形成两大类别，一种是基于义理阐释层面的人文内涵探讨，另一种则是象数（数术），也被称为“周易数术学”，数术之学主要侧重于实践运用。数术之学经过历代的丰富与发展，基本形成了五大门类，就是我们常说的“山”、“医”、“命”、“相”、“卜”，约定俗成的说法术“易学五术”。五术基本涵盖了易学应用的方方面面。
山又叫做仙，是一种道家炼丹修仙的方术，包括符咒、辟谷、筑基、玄典等极具神秘色的东西组成。代表的书有《太公阴符经》《胎息诀》等。
医则是中医，在没有西方解剖学知识的中国古代，中医只需要通过望、闻、问、切就能看出一个人大致病情，再利用《黄帝内经》和易经八卦中的阴阳五行生克原理就能祛病健身。《黄帝内经》也是大家熟知的中医理论，其基础就是易经文化。
命就是现在所谓的算命看八字等，以人的出生，来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息。命理的历史可谓悠久，可追溯到上古时代。随着历史的演变，命理术发展至今以日趋完善，在历朝历代都有深谐此术的谋士辅佐王侯将相，象周朝的周文王、姜尚、战国时期的孙膑、汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、明朝的等。还有一些隐士，如陈陈老祖、野鹤老人、邵康节（北宋邵雍，《梅花易数》的作者）等等。
卜则是占卜，是五术中历史渊源最久的，在几千年前还是夏商时期，我们的祖先就运用龟背进行占卜决断吉凶，古人相信龟背可以连通神灵，能到神灵那里将未来吉凶的信息带回来。 卜发展到周朝的时候，周文王根据伏羲所创八卦发明了易经六十四卦，并分别为六十四卦写上了具有吉凶信息的文字，又到战国时期孔子将易经重新整理才形成现在的《周易》。周易一直是占卜的主流，他本身就是一部用来占卜的书，到了西汉的时候大易学家京房更是发明了纳甲筮法，将周易神秘的占卜功能进一步发挥，形成现在所说的六爻纳甲，而且其准确率极高。
在占卜上集大成者的是奇门遁甲，古代号称帝王之术，为将相者大都懂得奇门遁甲，奇门遁甲主要用来行军打仗，也用来占断吉凶。历史上深谙卜道的人有商周姜子牙、汉代诸葛亮、唐朝李淳风、宋代邵康节、明朝等。卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。

相就是看的意思，他包括多方面，有相人、相地、相宅等，相人有手相和面相，即看一个人的手相和面向就能知道这个人一生的情况。相宅是现在所说的阳宅风水，相地是阴宅风水（也叫地理或堪舆），结合龙、砂、穴、水、向看风水对所葬之人后世子孙的命运影响。相的孕育时期大都是先秦时期，到后世发展成为巅峰的是现在的阴阳风水之术，始于晋代郭璞《葬经》，集大成者乃是唐僖宗时期代救贫国师杨筠松的《撼龙经》《玉龙经》

中华五术 指哪五术

五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，也是中国特有的一项文化，是对庞大复杂的道术系统的最主要的分类。五术（山、医、命、相、卜）的基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都是阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。古人综合“命、卜、 相、医、山”五类术数，合称为“中国五术”。 科学原为经验累积结果的体系，中国的五术，亦是以无数古坚贤哲人，穷 一生的经验真谛，依据所学集用的不同，而概分为五大类别。 分别为以理解人 生宿命的理论而成为“命学”、为预测处理事态结果的方法而成为“卜筮”、 为综合观察天文、地理、人体、对象等等，种种事物表象的经验，而为面相、 手相，宅相、墓相等等的“相学”、以人体观察与药用发现成为“医学”、探 讨人生精神领域，锻练躬心的方法而成“山学”。

周易五术是指哪五术?

一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。其意思为：
【一命】
孔子说：“不知命无以为君子”， 这里的“命”指的就是先天之命。芸芸众生，各司其命，从文还是从武？做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓资源？自己当老板还是给别人打工？……惟有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。
顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。
每个人的先天造化不尽相同，时间和空间决定了人的命理，时间转变，空间转换，天体运转。再加上磁场引力，光线射线。温度湿度等因素的变化，人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变。地球上不同的地区，不同时间出生的人们，其性格，命是不尽相同的。更不要说遗传基因，民族特别等细微的差别。即使是相差几分钟出生的双胞胎，其性格命运也是不同的，天赋的不同，导致了不同的性格特征，生活方式，价值观念，承受能力。
【二运】
先天的命，后天是运。俗话说“命好不如运好”，好是强调“运”的重要性。人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的“运”。
什么是运？如果比作是车的话，运就是路；如果把命比较是舟的话，运就是水。
按照周易命理学的说法，不同的命在后天交运的情况下各不相同，所谓“十年一大运，五年一小运”。了解人生运势有助于我们等待机缘。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
时代作为我们生存的大环境，它的不断更新也是天意。同样的命在不同的时代会有着不同的运。我们要根据时代来左右自己的运程。或进或退。
归根结底，对于后天之运，“顺水者昌，逆之者亡”。
【三风水】
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。
在黄帝建城时，就有“察其阴阳，观其向背”的说法。风水学主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚”。纵观中因历史，领袖或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。近水者多智慧，靠山者多道义。苏南多文才，江北多政要，客观地说，风水对人的影响确实很大。
家居风水的地理位置，房屋的形状结构，通风采光，家居摆设，装饰颜色等因素，都与个人的运势息息相关，古人讲“三元九运”，二十年吉凶方位变化一次，六十年风水轮流转，是为一人大周期。住宅的好坏，直接影响一个家庭的运势发展，这也是古人的研究风水学的主要原因。
【四积阴德】
想国人都听说过这样一句话：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。”这句话表达的是一种因果循环，报应不爽的善恶法则。“因果”，“报应”等概念都是来源于佛教，它和传统士夫所提倡的“慎独”品质不谋而合。
用功德换取回报是天经地义的，不可违背的事。天与不受，反受其谴。对社会的贡献叫功德；多做贡献，多做好事叫积德；暗中做好事而不图回报叫积阴德。如果你的本职工作正面作用大，功劳大，你做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
【五读书】
“万般皆下品，惟有读书高。”古人把读书看作是一件非常重要的事，许多人一生都以读书为乐事。古时侯读＂四书”，“五经”，读《道德经》，《南华经》，读《法华经》，《金刚经》，皆是读书。到了今天，读近现在名著，也是读书。
青年时读科学，可以为将来打好基础；中年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；老年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
于自己，于他人，于社会，“读经都是件有意义的事。
【六名】
姓名是生命的代号，隐含着许多信息密码。中国自古就有“不怕生错儿，就怕起错名”、“赐子千金，不如赐子一名”的说法。好名字，对一个人的婚姻、事业、健康有促进作用，起名不当则会对个人的命运起阻碍作用。
别看名字只是简单的两三个字，其中的学问却很大。好名字要与生辰八字中的阴阳五行相协调，这样可以弥补八字的先天不足，生财旺运。起名字不应该与生肖相冲。
【七相】
骨骼定一生之荣枯，气色看行年之运势。体态丰满、红光满面、目光炯炯、吐词清晰、声如洪钟，此为易得人缘的好相；印堂发黑、两目无神、语无伦次、东倒西歪、尖嘴猴腮，此为讨人嫌的霉相。
相学博大精深，包括面相、手相、身相、动相、心相、衣相等。相由心生，有什么样的心理状态，就有什么样的面相、手相。提高修养、调整心态、升华思想，都能改变一个人的相貌。作风正派，是君子相；嘴歪眼斜之相必然心术不正；断掌之人，头脑简单；指缝空隙大，是散财之兆。察言观色，可识人相背后的人心。伪君子、真小人最怕相面高手。人的伪装能力再强，也躲不过相术的科学判断。
【八敬神】
《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”其中透露出古人对于天、地怀有一颗敬畏之心。后来各种的发展中，又产生了许许多多、形形色色的神。我们所说的“敬神”是强调人要对自然有一颗敬畏之心。一旦失去了这种敬畏，我们就会在茫茫人世间不知所为，无所依归。
【九交贵人】
“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”。人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。有道德，有知识，有经济实力和管理能力者、贵人也、勤交；酒内朋友、狐朋狗友者、少交；为非作歹者，不交。
现实生活中，不是很多人都可以交到自己的“贵人”，这是为什么呢？“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，交贵人是要看缘分的。人与人之间，由于各自命局不同，会有相生和相克的关系存在。认清谁是自己的贵人，当然是更为重要的事。
【十养生】
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。古人讲：“修身、齐家、治国、平天下”，修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。
按传统的五行命理，＂五脏＂心肝脾胃肾，对应着“五行”金木水火土，每个器官的好坏，病理根源是五行生克的结果。熟知个人命理，就能做好器官的护理。如金命之人应该做好肺总保健，缺木之人要注意肝脏的调养等。
从风水时令的角度出发，个人应按照自然和五行的规律活动，这样才能保持健康。

易经 为什么学易经没好下场

说的狗屁不通！易经为群经之首，岂是你在这瞎扯的？相，任何事物都有相，中医都有旺诊。数，这不用我多说了吧，呵呵。理、占、医，中医也是阴阳五行，中国五千年的文化到你这里就成骗子了？乾坤相对，乾为天，天行健君子以自强不息。坤为地，地势坤，君子以厚德载物。看你说的，你对易经连入门都没有，还略知一二？厚颜无耻！

研究《易》之所以会让人得到境界的升华，是因为理，而不是象，善易者不占。算命者违背法则，迷失了自我。

《易经》从头到尾都在讲解做人的道理，自始至终强调的都是个人自身的修为，顺乎天道、反省自身，提高自己的德和行，才能达到趋吉避凶的目的。

而算命恰恰打破了这条法则，他让人们把希望寄托在外物上，寄托在算命先生身上，寄托在念咒风水起名等旁门左道上，使众生丧失了自己的心性、失去了自我。

喜欢算命的人，命运反而会越来越差，求财运的，财运越来越不好；求婚姻的，婚姻越来越不顺；求健康的，身体越来越差；求官运的，早晚丢了乌纱帽……命越算越薄，因为这些人把自己的命交给别人去打理，不可能有好。

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有需求就有市场，社会上有不少打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，名号已不是古时的“半仙”了，而是与时俱进叫做“大师”。这些“大师”当中不乏一些游手好闲的小文化人或粗通一些易理知识的人，号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸，招摇撞骗，凭三寸不乱之舌忽悠赚钱为生。

学问不足但为了谋生惟夸夸其谈、故弄玄虚，搬弄些模棱两可的话语，扯上些的东西，以此自圆其说；还有甚者以帮人化解为由刻意夸大一些因素（比如名字之类）对人命运的影响力，籍此牟利。

其实这跟易经没关系！《易经》是本天书，每个人理解的不一样！没好下场，前提是已经精通易经了！利用易经做不对的事，比如泄露天机！但这样精通易经的人又有几个？真正精通了的就什么都不说，洞察世间万物！顺其发展

女人学易经有什么后果

古人认为易经是玄学，女人是阴，会被它的好然伤害。即使关上门，也会伤害别人伤害自己(所谓的美女烦恼)多学学一下知识《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。
现在人人都可以学，女孩子也可以学，就像学其他的兴趣爱好班一样。没有谁规定女孩子不能学！