大玄空的风水的用法,大玄空风水秘断要诀

大玄空风水体系

上元 坎坤震巽四个方位为正神，下元为零神 （记忆：老母带着大儿子、二儿子，大女儿）

下元 乾兑艮离四个方位是零神，下元是正神 （记忆：老夫带着二女儿，小女儿，小儿子）

风水有峦头、理气两方面，前者为阳，后者为阴，一阴一阳之谓道，前者看实际看到的东西，后者结合方位看具体发生什么事情在哪个人身上，什么时间发生。
找应期可以通过以下三种方法：

原则：地运和流年飞星 数字合为 五、十、十五的时候是关注点，如果和局主催财添丁，反局主破财伤害。

地运是方位空间，飞星是时间，时间结合空间才能综合看信息。

如下面的例子：

巽宫4+飞星1 = 5 ，看巽宫的布置为何物，合局则吉，反局则凶/

坤方2+飞星8 = 10，看坤宫的布置为何物，合局则吉，反局则凶/

、、、、、、、

看应何人。巽宫为长女，大女儿可能会有问题或者顺利

坤宫则为母亲。

飞星不光与地运八方有合反的关系，还与挨星有合反的关系，这个作用的道理是一样的，挨星需要用挨星的方法排九宫。

这种合局主催贵，和当运星合先天之星为催贵之星，合局则旺人丁、官，反局则反之。

还是时间和空间的关系，只不过结合方式和上面的合十合五有区别，这次的合成原则是：

一六同宗、二七同途、三八为朋，四九为友，五十同道，合局则吉，反局为凶。

下图画红圈的位置则是。

地运三合主要看空间因素，地支三合局来判断，地支有12个，三个合一起为一个局，如下图中申子辰三合为水局，其实和婚姻属相的和合与否一致。

然后看三合状况：某宫位对应的地支及对冲年是否与流年地支形成合局。

如在离宫，有午，就要看寅午戌三合，看虎年，马年，狗年，及鼠年。
巽宫两个地支巳、辰，分别看巳酉丑三合及对冲的兔，申子辰三合及对冲的鸡。
正神的位置要找正的物质。

地运要把物品放在地上，挨星放在空中，因为一个力量来自地，一个来自宇宙。

地运和挨星有吉凶的冲突时，分开来下断语。

先天为灵魂，后天为肉体，如果两者都反局，那么凶是最大的。

三卦一点应，如果三个位置有先后天的状况，且都反局，那么处理那个不相干的卦位就可以了，其他两个位置不用管。（太岁年尤其注意）

物质摆位置要正神的物质拜访在正神的方位，反之。。。

天地人相应是说的物品必须摆在和该房屋坐向相同的那个元龙上，天元龙摆天元龙。地元龙，，，

太岁飞星应，就是合局、反局到了太岁年必然应验。

化解五黄先化解煞气，再摆布局会更好。

风水解说:大玄空的四大格局原理

玄空风水，是一门深奥玄妙的风水堪舆学问，能够帮助人们选择最优居住地。
在玄空风水中，有一个概念叫做四大格局，据说只有头脑聪慧，品质忠良的弟子才能得传授。
那么，四大格局究竟是什么呢？让我们一起来了解。

一、一卦纯清格
《天玉经》云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代著绯衣。此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有贪狼格、巨门格、禄存格、文曲格、武曲格、破军格、左辅格和右弼格。

二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组，分别为一九合十挨星格、二八合十挨星格、三七合十挨星格和四十挨星格。

三、通卦
通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。

四、三元不败向水兼收之格局
其口诀为：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比；午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休。

结束语：此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。

玄空大卦与大玄空的区别?

人工大坡大玄空的区别，我觉得这两的区别的话，这是那个惨的以及那个所对应的效率不一样。呵呵，说起玄空，自清朝以来最权威的玄空学说莫过于《沈氏玄空学》。那是 沈竹礽先生用毕生精力对章仲山《阴阳二宅录验》领悟出来结果。而难能可贵的是沈先生把其研究成果公之于世，使由杨筠松至蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学得以传世；书中发前人不传之秘，引导后学玄空风水正路，在玄空风水学上，有其很大功绩；现代大部分的玄空学说都是基于《沈氏玄空学》。
至于大玄空，我猜楼主可能说的是杜彦霖“大师”的中华大玄空吧，这在“玄空”二字前加上“大”字，不知是否暗示沈氏玄空的“小”（虽然沈先生并非玄空学的真正传人）。这个学说如何，本人才疏学浅，无法介绍。
寻找大玄空风水精论书
关于玄空大卦是最准确的吗？玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。
根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。
如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。
问题是：1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。
过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。
方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。
难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。
这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。
依据这一论点，玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。
事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。
结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。
这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。
仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。
如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。杨空大卦和熊大悬空，他们之间的区别还是非常大了，并且还是能够给我们大家带来更多的方便实用。这位朋友，你好，首先他们有包括的那种，也就是说他的大褂呢，一大空挂只是同类，只不过那细节方面是有所不同的。1、《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》挨星口诀存在本质上的不同。
2、《沈氏玄空学》所用的挨星口诀是《中华大玄空风水学》的平洋消水诀。
3、《中华大玄空风水学》用挨星入中立极，以运星及流年断验；《沈氏玄空学》以运星入中立极，用挨星及流年断验，当然断验的准确率就低了。
4、《中华大玄空风水学》所用的挨星口诀阴阳二宅用诀不同；《沈氏玄空学》阴阳二宅用的挨星口诀相同。
5、中华大玄空风水学是我中华民族正宗的传乘风水学，其历史悠久，源远流长，他经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨，逻辑性很强的一门系统的学问。这两个其实没有什么本质的区别，主要就是第1个比第2个多一个字而已，这是最直观的一种区别。

玄空风水到底有没有用

1，玄空风水乃近代风水公开的，最为完善的理论，相比其他。风水就像是武术，没有有用没用，流传的几百年，就看你如何去运用。目前很多风水阵法，就是风水业界的高师所布置，例如火起来的水晶阵，风车流水等。和玄空风水术有很多联系的
玄空风水来源于河洛与七政，紫白九星，重于时空论风水好坏，此术分为大，小玄空，小玄空如今如此之火，与现代生活家居环境有关，大玄空怎从大环境看风水，总而言之，你若学到真髓，是非常有用的，这是当下风水门派里，比较真的风水法门

玄空风水的方法

玄空风水有没有用？我可以肯定的回答它是有用的，玄空风水的长处在于定格局，它在判断一个村落一个城市一座厂房，它的格局高低是非常有效果的。但是他在断风水吉凶的具体应期和应人上面，没有大金锁玉关准确。风水一词可以追溯到远古时代伏羲先天八卦,而最早见到风水一词的定义是<葬经>,葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。建议你去领悟学堂看一看,里面有好多这方面的知识

请问玄空风水中的正、零神指的是什么?

阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰：“阴阳二字看零正。”
正神涵义为：正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。
零神涵义为：零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。
懂得大玄空正、零二种用法，以此运做风水，可达青云直上，富贵并臻者之效。不知二神用法，会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云：“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是大玄空的诀窍也。坐星是正神向星是零神阳星为正神，阴星为零神，故《天玉经》曰：“阴阳二字看零正。”
正神涵义为：正神代表人之元气，运之旺气，未来之气。
零神涵义为：零神代表钱财之气，运之衰气，已过之气运。
懂得大玄空正、零二种用法，以此运做风水，可达青云直上，富贵并臻者之效。不知二神用法，会导致子绝家败、企业倒闭。故《天玉经》云：“明得正神与零神，指日入青云，不识零神并正神，代代绝除根。”可见，正、零神用法是大玄空的诀窍也。

三元大玄空风水

三元大玄空二十四山阳宅挨星大法，由三元九运，分作二元八运，把五运前十年归四，后十年归六，用九星顺逆挨星大法，来揭示自然天运对人类社会影响。以破解阴阳二宅吉凶之谜。阳宅挨星用本山星入中排盘。阴宅挨星用父母星入中排盘。阳宅挨星口诀如下。
父母星由本山星逆经四位而来。

以当元为阳星，顺排九星，不当元为阴星，逆排九星。坐山挨星是1.2.3.4，逢上元运是阳星，则顺飞九宫。逢下元运，是阴星则逆飞九宫。6.7.8.9.，逢下元是阳星，顺飞九宫。逢上元是阴星则逆飞九宫。只用坐山挨星入中飞星，而论八方零正吉凶。

在风水学中,玄空大卦是最准确吗?有谁比较有经验的吗?

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风水这东西，很多人觉得信则有，不信则无，不可过于。不过，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不一样的楼层也不一样，还有居住的人的命局都得考虑，最好不要随便调整，自己的房间住着舒服，看着不别扭就好。 什么是大玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学—玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合起来构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学;是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。 玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹_等人，近年来沈氏玄空影响更大些。 之前我也不了解什么是大玄空风水学，现在通过以上文章 大概也懂了.玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅， 有些人觉得是，但有些人很看重它。往往都会把风水先生请到家里来做法感觉他就像神一样，有的时候风水先生还是有一定的作用哦！

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风水派别有几十种之多，各家都说自已的最好的，正确应为各有所长，玄空大卦传说是为皇亲国戚所专用的，所以流传在民间的很小，懂的人更小。但他的理论又有别于小玄空，个人认为，大卦和小玄空合用最好，取长补短。风水这东西，很多人觉得信则有，不信则无，不可过于。不过，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不一样的楼层也不一样，还有居住的人的命局都得考虑，最好不要随便调整，自己的房间住着舒服，看着不别扭就好。
什么是大玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学—玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合起来构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学；是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。
玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹礽等人，近年来沈氏玄空影响更大些。
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大概也懂了。玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，
有些人觉得是，但有些人很看重它。往往都会把风水先生请到家里来做法感觉他就像神一样，有的时候风水先生还是有一定的作用！

什么是玄空风水?

风水学 盛行中华文化圈数千年不衰竭，依然盎然。显而易见，风水学是一门理论性极强，而又极具实践性的科学理论。其包罗万象，所含括的内容罄竹难书。其中的玄空风水是一门根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
下面，就跟着我一起去详细的了解一下，到底什么是玄空风水吧。

详解：什么是玄空风水

一、玄空风水学的相关理论
玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。这门学问有如下三个特点：第一，以后天八卦的易学理论为基础。第二，以挨星法为主要方法。第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。

（1）理论核心
玄空风水的理论核心是“形理兼查”。形，即观察内外之形理，即考察理气凶吉；主要是以数字1至9排布在洛书九个宫位上，这9个数字各有意义代表，以计算凶吉，排布的盘称为玄空风水盘。玄空风水盘共四种，分为元旦盘、运星盘、山星盘、向星盘。

（2）基本理论
因为宇宙无时不在运转，万物都随宇宙运转而无时不在消长，以气运为主，地运有推移，而天气从之，天运有转旋，而地气应之，是“元运”影响风水的成败兴衰。同时玄空风水的“元运”的原理出自“河图”、“洛书”，具有宇宙星辰运行的“周期律”又与地磁气转变的规则相通。

这里可以看出，玄空风水是明清时期才出现的。“河图、洛书”中从没有讲到“元运”，古书各种记载中也没有元运之说。杨公风水学术是以生气来论，而在玄空风水中是没有乘生气之说的。玄空风水以排“三元九运”为基础，来论“元运”，比如：大运为上元、中元、下元，每一元运为一个甲子，每上元、中元、下元每一个各为六十年，上元、中元、下元又各分小运，小运管二十年。所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本，而日家学是择日学，《奇门遁甲》主要是用于出征、演兵、出行、预测，也会用到年运来论，所以这些与风水归根到底不是同出一道，所以风水学不能与预测、择日、玄空推运混杂在一起。

这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。一切从实际出发，来确定居所的凶吉。

风水理气

风水流派的理气流派 风水流派更多的是在理气上。风水术的理论基础是周易“人天和谐”“天人合一”的哲学思想，周易。易学的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和阴阳五行体系两个大的分支。所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异与特点。 1、以天干地支阴阳五行为理论依据理气的风水流派――三合派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派起源古老，唐国师杨筠松安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到民间。三合风水是中国风水术中最古老的风水术，这可以从中国罗盘的始祖――土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明一直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。⑴、古三合风水术：采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术。⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休......>>

风水中理气是什么 理气有什么作用 风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。 天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。因为凡看风水，入门(第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。 风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂，但有合理亦有不合理者，故有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。

理气派风水学入门 如果你想说这方面的入门~！
我觉得有本书给初学者的~！
那一派都能用得上
风水罗盘应用经验学 《 秦伦诗》
学风水罗盘是工具~！一定要先学会如何用工具~！
就好像你一个修车的~！你螺丝刀都不会用，那还修什么车？

风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。
所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。
一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
在某种程度上，理气比峦头更加重要
因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变
只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。

风水的理气 地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种根据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。在风水学的运用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可以说是一种基本功。干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化，与太阴月相无关。干支历月份和二十四节气的关系见下表： 数序123456789101112干支历月份寅月卯月辰月巳月午月未月申月酉月戌月亥月子月丑月二十四节气立春雨水 惊蛰春分 清明谷雨 立夏小满 芒种夏至 小暑大暑 立秋处暑 白露秋分 寒露霜降 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒 自古以来，干支历一直为和民间所普通认识，应用于天文、风水、命理、选择术和中医等学科上，并为历朝历书（即黄历）所记载。以清朝官修史书《清实录》为例，书中的干支纪年均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第573页，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记载是：“庚戌。是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。三元九运是古代汉族人民划分大时间的方法。先人们仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转会对地球上的自然和人事现象产生影响，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年。木星与土星大约20年会合一次。古代汉族人民洞悉这一天机，以180年作为一个正元，每一正元包括3个元，即上元、中元、下元；每元60年，分为3个运，每运为20年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。上元一运1864年--1883年（甲子年至癸未年）二运1884年--1903年（甲申年至癸卯年）三运1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元四运1924年--1943年（甲子年至癸未年）五运1944年--1963年（甲申年至癸卯年）六运1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元七运1984年--2003年（甲子年至癸未年）八运2004年--2023年（甲申年至癸卯年）九运2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上为公历年与干支历年的大概对应关系，年份的划分要按照干支历。

关于风水方面 关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是？回答也应是否定的。风水学中混杂有的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是。什么叫？是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
风水学与是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用来“呼弄”。风水学中引进，特别是引进“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
什么叫风水？，多用科学头脑思维。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？――――没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。
安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定――抹黑，不修鱼池照过好日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水......>>

什么是阴宅风水理气，理气是什么 整体来说风水分峦头和理气两大流派，但两派也有交集，特别是近代交集愈多。
简单说，峦头主要是利用各种物理存在的山、水、河流、树木等等来分析判断分水，比如大门正对一条长长的路，就是枪煞等。
而理气则是按九星飞伏、五行配合等各种时空信息来确定风水，和时间、空间综合起来判断。而气可以理解为气场。
峦头派的比如八宅、过路阴阳等，而理气派如玄空等。

风水峦头和理气什么关系 峦头学是外相(象)的学问理气学是内质(象)的学问它俩是现象和实质的关系

易学风水为什么要讲“理气” 风水就是“气场”的运行与利用，所以要讲“理气”。

什么是峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我个人感得应该用两者来相互印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化单独用法之称呼。