周天度数吉凶秘诀,二十八星宿度数吉凶详解

360度周天吉凶准确吗

360度周天的准确性是有限的，不可能与某个人的实际命运完全相符。它只能给出一般的吉凶运势，它不会影响一个人的实际命运，而是提供一种参考依据，让人们能够更好地安排自己的事情。

怎样看罗盘罗盘怎样运行

罗盘看法和运行：
使用罗盘时，双手分左右把持着，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与墓碑的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，所测的坐向就会出现偏差。
固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。
有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
罗盘上有十多二十层，只有在中间的，天池附近的用作确定山向。
鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。
譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。
读数时也要小心。假定在墓前测定，罗盘靠墓碑方“天心十道”的红线压在350.5度，靠身体方压170.5度（两者相差度数一定是180度），则此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正针必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正针必定偏在左手方。若罗盘上没有标示周天度数，则先找属何卦何山，再看压线何分金（一百二十分金）。当立子山午向在中位线上时，以周天度数看坐山为360度（0度），朝向为180度。壬山的中位线是345度，其癸亥分金中位线是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金内；但用癸亥分金已属兼卦即壬山丙向兼子午，必须用替。
罗盘基础知识：
罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为［东、西、南、北］四个大方位。
再与［东西南北］之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。
学习十二地支
大家见到罗盘上的十二方位并非写上东南西北，而是写上（从北方数起）：
子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥
这是中国历法的十二地支。
从这一刻开始，大家要忘记东南西北，以后改以十二地支去代表地球的十二个方位，风水学上称为十二山。
大家要死记［子午卯酉］这口诀！这是学术数必懂的四字诀！
子＝北方；　午＝南方；　卯＝东方；　酉＝西方。
你同时亦会发现罗盘上东南西北的次序，是南方在上，北方在下，这是风水学计算方位的次序，要小心不要搞错。当大家记熟［子午卯酉］这四个方位的名称，便可以清楚地理解罗盘上所显示的方向。
认识十天干
罗盘发展至今，一共有二十四山，即是在原来的十二各方向之中，再细微的划分成二十四个方向。
这新加进的十二个方向，又有十二个不同名称。
中国历法中有十天干，那就是：
甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸
罗盘将［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八个字加入成为八个方向的代号，［戊己］代表五黄中央土，这两个字则写在罗盘中央。
现在一共有二十四各方位代号，还欠四个。
易经与八卦
易经中有八个卦象，由伏羲所创，称为［先天八卦］。
周文王将八个先天八卦变化成六十四卦，称为［后天八卦］。
风水学就是将［河图洛书］与及［八卦］的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。（更多精内容请搜索：刘德洪周易网）
八个先天八卦分别是：坎　坤　震　巽　乾　兑　艮　离
创作罗盘的人将代表东北方的［艮］、东南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］这四个卦象加进罗盘之中，成为罗盘上的二十四山。
这二十四山又再由八个卦象所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］　三个山（正北）；
［艮卦］代表［丑艮寅］　三个山（东北）；
［震卦］代表［甲卯乙］　三个山（正东）；
［巽卦］代表［辰巽巳］　三个山（东南）；
［离卦］代表［丙午丁］　三个山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］　三个山（西南）；
［兑卦］代表［庚酉辛］　三个山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］　三个山（西北）；
罗盘上由易经八卦去代表八个方位，每个方位再包含三个方位，合共二十四个方位。
在风水学上，我们称［坐］向为［山］向。
一间屋（坐）北（向）南，风水学称为子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）
一间屋（坐）南（向）北，风水学称为午（山）子（向）。
罗盘上的山向最经常应用在以下五个地方：
【一】 家宅
【二】 床
【三】 写字柜
【四】 灶
【五】 坟墓
除了找出家宅的坐向，去判定这一间是否风水宅之外，你要找出睡床的方位，即是你睡觉时头部顶着那一个方向，这个方位直接影响你的身体健康，因每日你有三分之一的时间睡在床上。
你写字柜的方位亦非常重要，因为这是你财富收入的来源。
厨房内炉灶的方位原来都很重要，因为灶代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康地位。
根据风水学所说，［山管人丁，水管财］。
其实［山］即是［坐］，［水］即是［向］，意思即是所以吉凶、人丁与财富，都与山向有关。
［山］所掌管是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。
［向］所掌管是财富，代表权势、财势和官势。
古时的人，有官便有财，所以人死后要睡在［棺材］里面，意思是保佑子孙可以承受［官财］。有人在家中摆放［棺材］，视为吉祥之物。
学习风水，首先一定要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在［峦头］这个位置上。
理气纯粹是一种计数的学问，并非眼看的占算。理气的计算比较复杂困难，一些水平较低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
所以理气比峦头更加重要。
罗盘的使用
大家现在要马上找出自己家居的山向，我为大家解释罗盘的构造。
罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。
放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。另一端所指的是南方。天池的底盘有两个小红点，将小牛角移至两点中央，那便是正北方。
罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁针保持在间适的状态。如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便会失去功效，这一点大家必须留意。
放置罗盘的时候，亦要留意附近是否有电流或磁石，有的话同样令磁针很快便失效。
一个专业的风水师要带备两个罗盘。当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去确定是磁针失效，抑或受磁场干扰。
风水不是符法，不是神通，并不需要向着罗盘念经和施法。
总结声明：
现代大多数人都住在高楼大厦之内，根据我的实战经验，由地面至五楼的单位，受地面磁场的影响较大，须以整座大厦的坐向为单位本身坐向，量度的时候，要站在大厦正门之外七个脚步去量度。
不说不知，基本上层数越低，代表越好风水。理由是风水受地气影响，你住在摩天大厦的顶层，地气不足，风水的变数也越多。
所以最值钱一定是地铺，有钱人亦一定住在独立洋房之中，这样才能真正吸纳地气的磁场。
要想成为一个合格的风水师，建议拜一个好的有实战经验的风水师学习一下。

罗盘上的二十八宿度数吉凶各是哪些

二十八宿划分好的和坏的，那就是，度下365直接与红色和黑色圆圈和符号如图吉，平，，无效，错误等。
二十八宿判断好和坏是基于索引是根据五行，但五行的组合并不统一。五个基本索引主要是二十八宿斌五幕，五行慕克吉激烈的关系如下：
斌出生的领主，愤怒，吉利。
双方持相同的王学圻，吉利。
主要克宾的汽油钱，吉利。
宾克主，，凶灾。
主要原料，气馁，凶灾。二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为依据的，但五行的搭配并不统一。基本上是以分度的五行为主，以二十八宿的五行为宾，五行生克吉凶关系如下：
宾生主，为生气，吉利。
宾主同，为旺气，吉利。
主克宾，为财气，吉利。
宾克主，为煞气，凶灾。
主生宾，为泄气，凶灾二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。
二十八宿分度吉凶的判断是以五行生克为依据的，但五行的搭配并不统一。基本上是以分度的五行为主，以二十八宿的五行为宾，五行生克吉凶关系如下：
宾生主，为生气，吉利。
宾主同，为旺气，吉利。
主克宾，为财气，吉利。
宾克主，为煞气，凶灾。
主生宾，为泄气，凶灾。

大师罗盘怎么看啊?

精确的罗盘上面刻有360度的周天度，也是代表二十四山的周天度数，因此可以从中推断出。但这种方法难免比较麻烦，同时有的旧式罗盘没有刻上周天360度。因此，简单的办法即从一百二十分金中来判断。因为三合或三元三合罗盘中有一圈，每一山分为五格(即一百二十分金)。这五格中，其正中一格，与最旁边(左右各一格)空白没有字，中间两格有字。以罗盘上子山为例说明，在罗盘中的人盘外面有出现一圈小的格子，这些格中有的刻字，有的是空白，实际这些就是一百二十分金坐度线，在玄空风水学中可以用它判断罗盘二十四山每个字坐山正向和兼向。例如子山范围五格中，其中二格有字为丙子、庚子，再如壬山范围内五格中，其中二格有字为辛亥、丁亥。当你在罗盘上找到这一圈的内容，即一百二十分金，接下来判断每个山15度中距离，就比较容易。因为每个坐山的范围都有相同五个小格，一个山的范围有15度，换一句话说每个小格占有3度，五个小格恰好是一个山向的度数。现在我们已经有方法计算每个山的度数的距离，自然就有方法计算每个山中间9度的范围。
大家都知道，每个山范围有五个小格，正中与两边有字的共三格，每格3度，3×3＝9度。
最旁边左右各一格没有字的，已超出中间九度的范围。当罗盘上的垂直交叉线压着某个字稍偏，已经超出9度也就是压在分金圈中最旁边两个格中任何一个格子上称为兼向。如果没有超出这两个格，在中间三格上，仍然为正向。凡是罗盘上垂直交叉线压在子山中间三个小格范围内为正向，压在左右旁边两个空白小格为兼向。
玄空风水学上正向和兼向在挨星上有很大的差别(所谓挨星，就是用九宫飞星依运配卦以及按山向依阴阳顺逆分配各星)，玄空学规定，正向挨星为下卦，兼向挨星为替卦。这就涉及到另一个问题了，恕不多言。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法，只要能发财，不管是在居家的风水还是个人做事都有关系，生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水，无论是求财求爱情姻缘还是求事业在风水中都有影响，无论是办公室还是居家都要注重风水才能更兴旺，现在分享论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法知识。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法1

一、杨公三元地理风水罗盘的使用原则：地盘格龙立向、人盘消峰！杨公三元地理风水用三元罗盘，只看地盘与人盘：

1、地盘：立向、格龙、放水、测来水、室内布局；地盘二十四山：用于立向、格龙、放水，立向分金重视粗细老嫩，兼3至5度为粗，5至7度为老，1至3度为细嫩，一度都不兼为正针。

注：兼嫩不够力，兼粗够力，稳妥；兼老就有点过了。地盘放水：天干、地支、四长生（旺人丁）都可以放！

2、人盘：消砂、也叫消峰（收峰）；阴宅才用，人盘用于消峰：以坐山论看高秀之峰，他生我（穴做山）为印峰，比和者为旺峰，我克他为财峰，他克我为杀峰，我生他为泄峰。

书中云：我去生他子孙为泄砂峰，来生我为父母印砂峰，主名望学问；我克他为妻财砂峰；他克我为官煞峰，主文人寿短；比和峰多主贵气旺财多助。（泄山：一个没有问题，表现在劳神、口才好）

3、天盘：不用（三元地理认为是假盘）论挨星五行、人盘消峰消砂用：

子午卯酉原属火，甲庚丙壬火亦同；

乙辛丁癸四山土，辰戌丑未四山金；

乾坤艮巽四山木，寅申巳亥长流水。

4、外层的经度又称周天360度，从正子山起零度顺行；

5、圆图64卦名；

6、六十四卦卦运；

7、384爻先后天卦抽爻换象用；

二十四山分阴阳（用于借气运）：

甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳；

子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。

操作：阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。

例：杨公做廖家祠堂案例，坐辛山（土五行）乙向，卯峰属火功曹峰，乙山土（人工做山）比旺，得朋友同辈帮助，巽峰木克我为官杀，出文人，官人，最大最好的则短寿。辰峰为金，聪明泄气峰，考试考不上。寅峰为水，为财帛峰。

说明：以坐山论看高秀之峰，我为穴做山。

案例：李光地祖墓：坤申来龙，立辛山乙向兼酉卯，发贵，丁不旺。

如果立酉山卯向兼庚甲，则犯三卦（天地人），走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元，如立酉山卯向兼辛乙则吉，巳与乙可反交理，叫假八煞。三元地理分金要论：粗、细、老、嫩、。罗盘分金，红点吉，黑点不吉，Y阳差，I小空亡，口O平。正针孤单，缝针虚空。

罗盘分金妙用：

如:乾山巽向兼戌辰，甲水来，走丙口，分金妙用：分金就要兼粗，戌就要多兼，才能辰向与甲丙正反交，才能消甲丙之来去水。（来财大，贵气也大）

案例：廖鸿运大师改分金杰作，青蛇出洞。卯乙双山来龙，原立乙山兼卯，向辛兼酉，羊刃禄堂水，打少丁。再重修卯兼乙，仍打少丁。廖鸿运大师改为卯乙缝针坐山，出名人，成祖地。

论杨公三元风水罗盘的地盘与人盘使用方法2

杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。杨公水法理论精华都是师传口教，其它理论典籍有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；《四库术数丛书·（九）》记载杨公著书《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；这些典籍均被认为杨公水法的理论依据。在水法理论上力主峦头形势为体，理气之收砂纳水为用，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作，为后人留下了宝贵的中国地理文化财富。

杨公三元风水的全部操作过程：

1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。

5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不得，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。

13、「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。

15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？

17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。

21、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。

26、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。30、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用，只此一山一水，所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方，八方总要有一方是众水交会之所，此处即是城门，是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上，若不能破解“南北八神共一卦”之理，其挨星所得的'「向首一星」，皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个，莫把星辰错”，此处一错，“九星八卦皆空”矣。翠¤曰：“向首一星灾福柄”，是说向首所得「天心」一星，而不是向首收入「穴中」之一星，二者大有区别。所以「向首一星」，是挨星的根本，是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何？再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳，断不是随意的阴阳，必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳，才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳，即阴阳不杂，就证实是真龙了。龙既已得真，此时最重要的是兼看穴前，即向首前方，以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。39、江东者，水向东流之义；江西者，是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合，「父母」不能施以「倒排」，则路路皆会贫*凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向，是指“先定来山后定向”；向合水，是指“向水流归一路行。”水合三吉位，是指“向放水，生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详”。干支的阴阳顺逆，杨公不是说得很明白了吗？

43、若有三节水合卦气，而且又是父母卦气，这就是大地格局了，必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路，即是“识得阴阳两路行，富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路，就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关，风水之大用即系于此。不识「五星」，势必不明「城门」之用，世俗之论「城门」者，都失却「五星」之理，故皆不是——真城门！扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。

45、山有情、水有意即是两情相悦，两情相悦即能阴阳流通，雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起，少有时师通此义”。出路即是出脉，一个大山，有可能摆左出脉，亦有可能摆右出脉，也有可能是中出脉。只有中出脉，格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰：“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云：“先观来脉与来窟，天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳，锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳，其颠倒顺逆皆错，其八卦九星皆空。

47、风水的最大作用，就是荫生后代。造一宅、葬一穴，都是希望催富催贵，或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背，上山下水，雌雄乖合,一切就变成空谈。