八字命理学宗师,滴天髓八字算命口诀

学算命,看哪本书好?

易经。

我想学八字算命,应该看什么书

易经为最佳选择

学八字应该看什么书

以下内容引自网络，供对八字命理感兴趣的读者参考之用。
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，儘管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就狠高，从最后的应运篇中，就可看出他的水平还不算狠高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真詮》二书，最為完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。‧‧‧后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真詮》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间為1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主，集合了多本古籍的入门知识精华后，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作為入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走狠多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如寅月的调候、上等用神的看法等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍后的时间内，已经明白了命理不能轻传这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来歷相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如不用之官尽可伤，不用之财尽可劫‧‧‧等，现代命理中所谓的新派理论，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理祕诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称為子平八字。本人多次阅读此书后，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认為它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前歷代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出 灵活、变通地论命这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认為该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，臺湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎麼能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著。
《三命通会》，作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常高的地位，主要是因為清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作為一个歷史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精闢，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较為粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水準最高的同道，他跟我说： 我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以后才看到的该书的动静说莫测高深，虽然只有寥寥千餘字，却是大运和流年祕诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他為最多，但质量则。我个人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家，而不是命理学家，因為我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的啟益，但狠难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬，辅以寒暖调候，以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称為子平之模范，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富贵或贫贱，就像是一部命学字典，只要按图索驥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此為标準，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出命要活看这个非常重要的论命原则，因為八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中狠多论述都是狠片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问：某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成為富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？如果把此书作為学习格局、用神的入门指导，就狠容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的，如寒木向阳，丙胜於丁、水滋甲木，癸优於壬等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书為臺湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百餘页，前半部分是十神心性的细论，后半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读后，深為认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少涵辰派的理论精华，并经过一定的改良，我个人认為是把新派理论系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今為止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果后再把解释附会上去的。
《命理真诀导读 ──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的风雷火电的基础上写就的，宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确狠好，我本人看了多次，从中的确学到狠多实战断命的技巧，是实战昇华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於风雷火电的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊嘆。

算命书籍有哪些,必须学习的那些?

明朝的了凡四训。必须看

戊辰 戊午 癸卯 庚申这个八字戊癸能合化吗?合化后有什么影响?壬戌 癸亥...

我觉的有庚申正印贴身，戊癸合就不化。这八字身弱喜印比，癸亥运，看似帮身，可戊癸合，亥卯合，不算好运。甲子运，申子辰化水帮身，可甲木透干，命主又生在夏令午月，木不制土反生火助土，也不是很好。乙丑运很好，乙庚化金，丑土泄火生金，金又生水，命局得润，印星有力，是步好运……仅供参考

戊土遇什么最有福

戊土的喜忌：喜欢甲壬庚丙，忌乙辛己，对丁癸戊感情正常。戊土是最喜欢甲还是壬我一直也没肯定下来，因为戊土遇见这2个天干都容易富贵，甲和壬对于戊都是非常重要的，所以他俩就算并列第一吧。甲木虽然是戊的七杀，很多时候让戊有压力和生气，但是却是最容易给戊土带来贵气的，戊土的命遇见甲就是容易有大事业和大作为，因为戊代表高山和大地，甲代表森林和高楼，高山上长满森林和大地上盖起高楼才会让戊实现最大价值。戊遇见壬肯定是非常非常喜欢的，但是八字里如果只有壬，没有甲或包含甲的寅木也很难有大富贵，所以壬和甲并列对戊第一重要。
戊土遇见壬就好比江河遇见大坝，也好比高山被河水围绕，有山有水所以价值最大景色最美，这个组合很容易富贵和出名气。戊第三喜欢的是庚，戊生庚虽然代表邪恶，但是庚可以代表矿石，戊土代表的高山里出产矿石了，这个高山就值钱了，戊见庚容易在吃上伤害一些动物，而且脾气也倔强，一般人很难把戊庚组合的人改变，也容易和军警有缘。戊遇见丙是偏印，这个组合很多时候是发生凶的事情居多，但是为什么把他列为喜的里面来，因为戊土代表大地，只有丙火太阳生他，他的力量才会最大，而且丙偏印克的食神庚本身就代表邪恶的，所以丙对戊还是能发挥很多的好处的，特别是秋天冬天生的戊很虚，只有丙火的生才能让他力量大起来和充满生机。
戊土最忌讳的是乙木正官，这个是我反复实践总结出来的规律，正官本来是吉神，戊遇见正官也是不会带来什么凶事，但是却很难给戊带来富贵，而且非常容易把戊的一生都毁了，乙木对于戊来说就是中看不中用的东西，因为是正官所以如果用伤官去克正官，这就代表凶了，如果不去克他，乙就会不停的克戊，戊一点办法都没有，因为戊代表高山和大地，乙代表杂草，戊遇见乙价值非常小，就是属于大材小用和没有实现最大价值的机会的组合，所以戊会非常非常郁闷，戊土遇见乙木不但当官的很少，而且还容易发生很多不顺，乙对戊就是一种折磨，好比一个能人却养了一个傻儿子一样，用还用不上，扔还不能扔，就是郁闷。
戊遇见辛不但没什么价值，而且辛伤官去克乙正官也不行，正官虽然没有用，但是他代表的是正义正气的力量，代表一种稳定的生活和秩序，如果戊用伤官去把正官克了，那戊就会很倒霉，戊遇见辛容易犯桃花，容易发生血光灾和不顺的事情甚至是精神病。容易和军警有缘，同时戊见辛唯一的好处是辛可以代表珠宝玉器和水晶，戊见辛可以代表水晶之恋。我是戊辰时生的，戊是我的财，2005年乙酉乙和辛都旺，所以我的财运是最不好的一年。戊遇见己是劫财，戊已经很强大了，不需要己土这个稀泥来凑热闹了，而且己还想把戊的财劫去一些，所以戊就非常讨厌己。戊遇见丁会忽旺忽弱，总体还是容易带来病态的信息，甚至精神上容易得病，因为丁生戊就是时断时续的，丁火先天虚弱被戊一泄能量就没了，丁需要甲的生才能保持持续的光明，甲被泄的严重就是精神上容易生病，丁是戊的正印，戊见丁就是靠虚弱的正印生身，就是代表了生病的意思。
戊见癸虽然是合，但是癸水太弱，很容易导致戊土成了稀泥，戊土容易失去最大价值，戊克壬壬会流走，代表财富的流通，戊遇见癸直接就把癸合到身体里，所以就是为了癸代表的那点小财，不要其他机会了，因为戊癸合了后，戊就成了松软的土了，不但无法抵抗甲的克制也无法克制壬水了，同时癸在身边还排斥了丁火正印，同时庚食神遇见癸也软弱无力了，所以戊遇见癸虽然是正财，但是就是会因小失大了。戊遇见戊代表高山连着高山，有机会发大财，容易开连锁店或房子多，但是比肩透出，富贵是有人争的，所以就属于半好半坏的组合。戊土对12地支的喜忌是：依次喜欢的是寅申巳子辰亥午未，依次忌讳的是丑酉卯戌。总的规律就是戊最不喜欢伤官，因为戊的正官乙木代表的是善良和仁义，伤官辛天生就包含了邪恶的信息，而且戊还不喜欢卯正官，正官虽然是吉利的东西，但是戊就是不买正官的账，戊就是喜欢七杀，这点虽然矛盾，但是却是真实存在的戊的本性。
寅是戊的长生和七杀和杀印相生，所以戊遇见寅最容易富贵，遇见申不但帮身还是偏财壬的长生，寅和申包含的甲丙戊庚壬就是戊最喜欢的能量。第三喜欢巳是因为巳里也包含了庚丙戊，第四喜欢子是因为子是正财，子在地支戊就喜欢，如果透出天干成了癸水戊就不喜欢，因为地支的子是润下的和戊是有距离的，不会把戊彻底变成稀泥，正所谓距离产生美，戊遇见癸没有距离了，所以双方都毁了，就不美了，戊和子是有距离的，所以就是美的。第五喜欢辰，虽然辰不能帮戊土和旺戊土，但是辰是财库，而且里面包含了正官，这个正官就是戊土很喜欢的，辰中的乙木是含蓄的美，是柔和的美，是不会把戊土克坏但是他说话戊土却会去听的那种感觉，因为乙木和癸正财在一起，癸被戊克了一下，然后乙把戊克了一下，双方都占到便宜了，所以戊土感觉很值，所以是很和谐的组合，而卯木就是只会克不懂的让戊占便宜，所以即使同样是正官代表的都是善意的管理和约束，但是戊也不买账，就是因为卯用的方法不对，他没能抓住戊的心，而且也缺乏辰中乙木的柔和，所以就是戊非常厌恶的地支。