紫微大帝和真武大帝厉害,中天北极紫微大帝和真武大帝
中国神仙50名实力排名
创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）
宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。
1,鸿钧老祖
收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 （灵宝天尊34重天）
老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。 玄都大是太上老君唯一弟子
元始天尊
鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古居然就是元始天尊) ，后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：
文殊广法天尊（后入释成佛：文殊菩萨 ）洞府：五龙山云霄洞
徒弟：金吒 宝为遁龙桩
普贤（后入释成佛：普贤菩萨 ） 洞府：九宫山白鹤洞
徒弟：木吒 法宝：吴钩剑
慈航道人（后入释成佛：观音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞
徒弟：无
法宝：玉净瓶
惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛） 洞府：夹龙山飞云洞
法宝：捆仙绳
徒弟：土行孙
玉鼎 洞府：玉泉山金霞洞
徒弟：杨戬 法宝：斩仙剑
太乙 洞府：乾元山金光洞
徒弟：哪吒 法宝：九龙神火罩
赤精子 洞府：太华山云霄洞
法宝：阴阳镜
黄龙
洞府：二仙山麻姑洞
徒弟：无
灵宝大
洞府：崆峒山元阳洞
广成子
洞府：九仙山桃源洞
徒弟：殷郊
法宝：番天印
道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞
徒弟：韦护
清虚道德真君
洞府：青峰山紫阳洞
徒弟：黄天化
南极仙翁 洞府：昆仑山
徒弟：鹤童、鹿童
云中子 洞府：终南山玉柱洞
弟子雷震子
燃灯道人，成为燃灯上古佛，灵鹫山元觉洞，弟子李靖
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
2,混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身，即如来佛主，属现在佛。后吞并西方教，成其佛教；
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 (汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的师弟...天那..) 西方教消失后，隐于西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。
横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
3,女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
4,陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。
佛－－佛教修炼的最高境界 ，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”
仙－－道家修炼的最高境界 ，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在
这是仙的追求，仙追求的是”天道”
神－－人死后的灵魂
1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。
2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
3，再谈谈鬼，很多人将鬼与妖，魔并谈，认为他们差不多，这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂，言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了，只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后，魂离体而化成，只能在阴间活动，如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破，变成纯阴之体，自然多了一点超能力，但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。
4. 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
5，再来说神，神这个概念不是性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有背景，不需要学习修炼相关经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！
真武大帝为何拜在北极紫薇大帝座下,为北极四圣之一呢?
在古代神话中，北极紫薇大帝乃北方诸天之主，麾下统领万千星宿，地位极高，极大。
在他手下，有无数赫赫有名的神将，其中最为有名的当属北极四圣，即天蓬元帅、天佑元帅、翊圣真君、佑圣真君。
北极四圣个个来历不凡，排名最末的佑圣真君，更是玉皇大帝一缕分魂转世。他重修之后，又受封为荡魔天尊，真武大帝，在三界享有赫赫威名。
真武大帝既然是天庭之主分魂转世，为何会甘愿拜在北极紫薇大帝座下，为北极紫薇大帝驱策呢？
玉皇大帝分魂转世后，历经多次轮回，后来受封为九天荡魔祖师，执掌太阳宫。他已得证仙道，可享无尽长生，然而他出任荡魔祖师没有几天，就再度转世轮回，投身下界去了。
凡人在世，要历经无数辛酸苦难，九天荡魔祖师为何要放弃神位，转世临凡呢？
他在投胎之后又与北极紫薇大帝发生了哪些故事呢？
原来，九天荡魔祖师受封之后，即刻去太阳宫巡查。太阳宫中，本有三十六位天将，雄大，在天庭之中素来有名。然而，九天荡魔祖师进入宫中，却见殿阁空空，竟无一位神将前来参拜。
九天荡魔祖师一问才知道，这太阳宫原本就是玉帝分魂掌控，但因为玉帝分魂生出贪念，堕入轮回，太阳宫许久无主，那三十六位神将本都是桀骜不驯之徒，个个神通广大，一些人更是强大妖魔，一旦无人管束，纷纷逃离出宫，逍遥自在去了。
荡魔祖师成了光杆司令，心中自然郁闷，他将此事禀奏玉帝，希望玉帝给他作主。玉帝却提出，自己已将太阳宫交给荡魔祖师打理，宫内事务如何，全属荡魔祖师分内之事：若要让三十六位神将重归天庭，唯有荡魔祖师亲下凡尘，将他们一一收伏。
在万般无奈之下，荡魔祖师只能再次下凡，这一次，他转世投胎，到了净乐国做了太子，名字叫做玄元。
一晃十四年过去，玄元太子已经长成，他历经多次劫难，对于富贵荣华已经看淡，一直苦苦寻觅超脱之法，可惜总是没有遇上机缘。
这一年元宵节，玄元太子信步出宫，到民间赏玩花灯。他在南街见到几个人喝醉了酒，东倒西歪，不省人事；走到北街，又见到几个人流连花街柳巷，争风吃醋，互相厮打；玄元又走到东街，见到一个人贪图钱财，偷了人家钱袋，不想被人发现，正被按在地上痛打……
玄元太子不禁悲叹，人生在世，酒色财气甚是苦恼，不知我何日才能超脱束缚，逍遥于世。玄元太子乃玉帝分魂转世，来历甚大，天上早有诸般仙神在暗中关照。这一天，北极紫薇大帝恰恰路过此处，听闻玄元太子叹息，他大为欢喜。
心想，若我能点化玄元得道，来日他也能助我一臂之力。
于是，北极紫薇大帝化身为一个道人，前去拜见玄元太子。他告诉玄元，要想摆脱酒色财气束缚，原也不难，只须放弃富贵，跟随他入山学道，便长生可期。玄元听了，当即决定放下王位，与道人入山。
玄元乃一国太子，身边多有护卫，见到太子要抛弃富贵，跟随道人入山，众侍卫慌忙阻拦，并将此事禀报国王。国王得知，大为恼怒，他喝令侍卫将玄元太子抓捕入狱，还亲自到狱中将玄元痛骂一顿，训斥他身为人子，不思孝敬父子，竟要出家为道。又教训玄元，身为太子，不思为国出力，拯救苍生……
玄元太子打定主意无论父亲如何劝说，总是沉默不言。
国王见说不动太子，十分生气，下令将那位道人当场斩杀，希望以此吓得太子回心转意。不想那道人头颅斩下，却有青光升起，复生一颗头颅，吓得国王与众侍卫落荒而逃，北极紫薇大帝现出本相，询问玄元太子，是否真心愿意放弃王位，随他学道。
玄元太子表示，自己一心向道，再无二心。
北极紫薇大帝袍袖一展，带着玄元飞出牢狱，飞向武当山中。
正因为得到北极紫薇大帝接引，玄元太子方才明悟大道，斩断轮回。故此，在重回天界后，玄元太子对北极紫薇大帝十分感激，甘心情愿充作部将，为紫薇大帝座下佑圣坛真君，后来，他立下种种功勋，又被封为真武大帝。
玄元太子在武当山修行之时，还曾遇上了武当圣母。所谓武当圣母，其实就是无当圣母，也就是《封神演义》中通天教主的三弟子。
太乙救苦天尊,真武大帝,观音,镇元子,四个比法力,谁厉害?
“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？
首先我们来说说太乙救苦天尊，在《西游记》当中，太乙救苦天尊出现的次数并不多，只有在九灵元圣剧情当中出现过一次。这九头狮子是东极妙岩宫太乙救苦天尊的坐骑，喊上一声，上通三圣，下彻九泉。孙悟空也在这九头狮手下尝到了大苦头，但是就是这样一个妖怪，太乙救苦天尊不过喊了一声他的名字，他就乖乖的伏地磕头，仍由狮奴打骂，可见太乙救苦天尊的威胁力。
太乙救苦天尊，也就是东极青华大帝，属于道教六御之一，在道教之中有崇高的地位。不过我们现在听得比较多的是四御的说法，也就是勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。缺的两个是谁呢？一个是玉皇大帝，一个是东极青华大帝。在宋朝的时候，玉皇大帝的地位被皇帝提升了上来，成为了仅次于三清，而高于其他道教神仙的存在。
其次我们再来说说真武大帝，在《西游记》当中，真武大帝正面出现的次数也就那么一次，是出现在黄眉大王当中，孙悟空曾经前往武当山请荡魔天尊，而这个荡魔天尊，就是真武大帝。而在此之前，孙悟空大闹天宫，在通明殿之外曾经被一个神仙拦下来了，就是佑圣真君的佐使王灵官，而这个佑圣真君指的也是真武大帝。
真武大帝原来是隶属于北极紫微大帝的北极四圣，叫真武将军，也就是和天蓬元帅是同僚。也是剑仙之道守护神，原来受玉皇大帝敕封坐镇北方，是北方之神。而后元始天尊符召敕令剪伐天下妖邪，是九天降魔祖师，在《西游记》当中坐镇南赡部洲和北俱芦洲。真武将军是比天蓬元帅还要低一些的存在，而到了明朝时期，真武大帝的名声显赫。传说燕王朱棣发动“靖难之变”的时候，真武大帝曾经显灵相助，所以朱棣登基后封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，而真武大帝的香火也越来越旺盛，其位格也越来越高，相当于四御之一的紫微大帝，已经远超北极四圣。
然后我们再来说说镇元子，在《西游记》当中，地仙之祖镇元子虽然也就出现过那么几次，但是他给我们的印象可要比太乙救苦天尊和真武大帝要强烈得多。镇元子主要是出现在五庄观人参果的剧情当中，而且他是唐僧师徒四人这一难的主要担当者，是孙悟空的直接冲突对象。虽然在剧情当中看不出他到底有多厉害，但是是看出来他的地位很高了。
镇元子混名与世同君，也是地仙之祖。他在《西游记》当中出现的神仙中，地位可以说非常高的，按照清风明月两位童子的说法：【三清是家师的朋友，四帝是家师的故人】，只需拜天，不需拜地，不供养三清、四帝、罗天诸宰。这个话虽然未曾证实，但是从东华帝君和福禄寿三星的一些表现来看，地位至少是不低的。
最后再来说说观世音菩萨。
在《西游记》当中，观音菩萨出现的次数就太多太多了，可以说观音才是“西天取经”项目的项目经理。虽然如来佛祖发起了西天取经工程，并和东方天庭的领导人玉皇大帝开会并剪了（安天大会），但是这并不意味着西天取经这事儿就全部搞定了，具体的实施还是很麻烦的，需要一个人专门负责。如来佛祖在询问的时候，观音主动出来把这件事情包揽，而这个时候如来佛祖的反应是【如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。】可见观音的办事能力是让如来极度放心的。
观音菩萨是西方三圣之一，阿弥陀佛的辅弼。但是论地位的话还稍微不如镇元子，毕竟观音不过是五老之一，作为四帝的故人，镇元子还是有底气的。但是如果论手段，论神通的话，作为地仙之祖，实际战斗力大概在太乙真仙之上的镇元子，可能就会略显不如了。至少我感觉如果孙悟空用障眼法的话，观音菩萨应该是能看出来的吧。
因此如果按照地位的话，太乙救苦天尊＞镇元子＞真武大帝＞观音菩萨，而实际战斗力的话，应该是太乙救苦天尊＞真武大帝＞观音菩萨＞镇元子。
真武大帝,和紫薇大帝都是北方的神,两个人谁的地位高啊。谁统属谁啊...
紫薇大帝地位高，其位仅次于玉皇大帝。
详见下文：
真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。
在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。
太乙救苦天尊,真武大帝,观音,镇元子,四个比法力,谁厉害?
“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？
首先我们来说说太乙救苦天尊，在《西游记》当中，太乙救苦天尊出现的次数并不多，只有在九灵元圣剧情当中出现过一次。这九头狮子是东极妙岩宫太乙救苦天尊的坐骑，喊上一声，上通三圣，下彻九泉。孙悟空也在这九头狮手下尝到了大苦头，但是就是这样一个妖怪，太乙救苦天尊不过喊了一声他的名字，他就乖乖的伏地磕头，仍由狮奴打骂，可见太乙救苦天尊的威胁力。
太乙救苦天尊，也就是东极青华大帝，属于道教六御之一，在道教之中有崇高的地位。不过我们现在听得比较多的是四御的说法，也就是勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。缺的两个是谁呢？一个是玉皇大帝，一个是东极青华大帝。在宋朝的时候，玉皇大帝的地位被皇帝提升了上来，成为了仅次于三清，而高于其他道教神仙的存在。
其次我们再来说说真武大帝，在《西游记》当中，真武大帝正面出现的次数也就那么一次，是出现在黄眉大王当中，孙悟空曾经前往武当山请荡魔天尊，而这个荡魔天尊，就是真武大帝。而在此之前，孙悟空大闹天宫，在通明殿之外曾经被一个神仙拦下来了，就是佑圣真君的佐使王灵官，而这个佑圣真君指的也是真武大帝。
真武大帝原来是隶属于北极紫微大帝的北极四圣，叫真武将军，也就是和天蓬元帅是同僚。也是剑仙之道守护神，原来受玉皇大帝敕封坐镇北方，是北方之神。而后元始天尊符召敕令剪伐天下妖邪，是九天降魔祖师，在《西游记》当中坐镇南赡部洲和北俱芦洲。真武将军是比天蓬元帅还要低一些的存在，而到了明朝时期，真武大帝的名声显赫。传说燕王朱棣发动“靖难之变”的时候，真武大帝曾经显灵相助，所以朱棣登基后封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，而真武大帝的香火也越来越旺盛，其位格也越来越高，相当于四御之一的紫微大帝，已经远超北极四圣。
然后我们再来说说镇元子，在《西游记》当中，地仙之祖镇元子虽然也就出现过那么几次，但是他给我们的印象可要比太乙救苦天尊和真武大帝要强烈得多。镇元子主要是出现在五庄观人参果的剧情当中，而且他是唐僧师徒四人这一难的主要担当者，是孙悟空的直接冲突对象。虽然在剧情当中看不出他到底有多厉害，但是是看出来他的地位很高了。
镇元子混名与世同君，也是地仙之祖。他在《西游记》当中出现的神仙中，地位可以说非常高的，按照清风明月两位童子的说法：【三清是家师的朋友，四帝是家师的故人】，只需拜天，不需拜地，不供养三清、四帝、罗天诸宰。这个话虽然未曾证实，但是从东华帝君和福禄寿三星的一些表现来看，地位至少是不低的。
最后再来说说观世音菩萨。
在《西游记》当中，观音菩萨出现的次数就太多太多了，可以说观音才是“西天取经”项目的项目经理。虽然如来佛祖发起了西天取经工程，并和东方天庭的领导人玉皇大帝开会并剪了（安天大会），但是这并不意味着西天取经这事儿就全部搞定了，具体的实施还是很麻烦的，需要一个人专门负责。如来佛祖在询问的时候，观音主动出来把这件事情包揽，而这个时候如来佛祖的反应是【如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。】可见观音的办事能力是让如来极度放心的。
观音菩萨是西方三圣之一，阿弥陀佛的辅弼。但是论地位的话还稍微不如镇元子，毕竟观音不过是五老之一，作为四帝的故人，镇元子还是有底气的。但是如果论手段，论神通的话，作为地仙之祖，实际战斗力大概在太乙真仙之上的镇元子，可能就会略显不如了。至少我感觉如果孙悟空用障眼法的话，观音菩萨应该是能看出来的吧。
因此如果按照地位的话，太乙救苦天尊＞镇元子＞真武大帝＞观音菩萨，而实际战斗力的话，应该是太乙救苦天尊＞真武大帝＞观音菩萨＞镇元子。
中天星主紫薇北极大帝与真武大帝谁的职位高
万军之耶和华，万王之王万主之主，大梵天主，东皇太一，上帝，弥勒，转轮圣王，紫微天子，真武荡魔大帝，谁又说的清楚呢？