小六壬断阳宅风水秘诀,小六壬断阳宅

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风水常识
一、概念
中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。
《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。　
风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水，四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
二、新解
2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。”
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
三、流派
（一）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
（二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
杨派风水
杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
三合长生
三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
八宅风水
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显，其实这是个错误。八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。
命理风水
命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外，近代还有人不断创造新的风水流派，比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等，社会上还流传许多各种江湖风水，不可胜数。但是，按照风水的完整定义，这种命名是不慎重的。周易的各个预测分支，都具有全息功能，可以用来预测风水，但是却永远无法代替风水术。这样的命名，混淆了周易各个预测分支和风水的个性，不宜提倡。这个道理是很明白的：例如，自古医易同原，周易的许多预测分支，如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等，都能用预测的手段，对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测，但是，预测却永远无法代替医学。要治病，医学永远是最主要的手段，不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。对这点，易学界的同仁们应该形成共识，不能给易学研究增添新的乱子。
天地人合一
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1、太极泛存观
一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2、场气万有观
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3、场气导引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
当代研究
科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。
1. 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
2. 因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
3. 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
4. 观形察势原则
清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
只要从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
5. 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
6. 水质分析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。
7. 坐北朝南原则
中国位于北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8. 适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。
适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
9. 顺乘生气原则
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
10. 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
历代风水名家
隋唐时期
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以当时朝野上下都以绰为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。
（ 3 ）司马头陀,曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
（ 5 ）丘延翰,字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
（ 7 ）曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
（ 8 ）范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
（ 9 ）赖文俊 江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。
（ 10 ）廖禹,字尧成臣，江西宁都人，长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
明清时期
（ 1 ）张宗为,道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
（ 2 ）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书无，刊本多为后人伪作，世鲜有得其传著。
（ 3 ）周仲高,精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。
（ 4 ）仲宁 明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（ 5 ）杨宗敏 明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。
（ 6 ）廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
（ 7 ）非幻和尚衡州宝陀山主持僧，熟读儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水，事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎僧录司右教” 。
（ 8 ）游朝宗，明徽州人，为十三陵主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏。
（ 9 ）裴士杰，堪舆理论家，主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。
（ 10 ）骆用卿，浙江余姚人，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州。嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。
（ 11）谷宗纲，字以张，明永嘉县人，精青鸟家言，考难精晰，然耻以术鸣，托情诗酒，有诗文若干卷行世。
（ 12 ）徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《人自须知》等。
（ 13 ）汪朝邦，字用实，明徽州人，为人憨厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。
（ 14 ）江仲京，字林泉，明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被人合称为“区东三仙”
（ 15 ）奚百川，太平府望江县人，“善堪舆，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所顶。”
（ 16 ）李绑祥，字和征，天资聪颖，博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。
（ 17 ）李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
（ 18 ）徐懋荣，字野云，精通风水术。为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
（ 19 ）张储，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风水之术、无所不精。明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。
（ 20 ）闵德裕，字昆冈，广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，慑亡织之衣，遍走山川野云，相其阴阳，查其泉脉，然后绘成图册藏于家中，若有人求其看风水，只需按籍索找即可。
（ 21 ）蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。
（ 22 ）章攀桂，字淮树，桐城人。曾任知县，官累松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。
（ 23 ）叶泰，字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。
（24）刘基,字伯温，军事谋略家，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
（25）冷谦,明代武林（今杭州）人。字启敬，号龙阳子。相传元末以满百岁，卒于明永乐年间。善养生。著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐；二鸣天鼓；三撼天柱；四赤龙搅水津；五搓手热；六背摩后精门；七左右轱辘转；八攀足频。
当代风水人物
学院派：天津大学建筑系王其亨； 同济大学建筑系刘盛璜； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生； 同济大学建筑学博士蔡达峰； 南京大学哲学系教授、博导李书有；深圳市赤湾天后博物馆馆长龙辉 赣南师范大学中文系教授谢万陆 ：华南理工大学建筑系程建军。
民间派：当代民间研究风水的有王亭之、吴刚、赵易、白鹤鸣、李炽英、蒋飞（玄易）罗传桂、林天武、紫微杨、陈鑫。先去了解风水的定义吧。这一点非常重要；必须切合实际探究；做到看一眼就能断出风水地、并且可以分析出风水如何形成。接着你可以去学相术，有道是：未精风水、首通卦。相术和风水是相辅相成的。学风水者，必定要学会卜卦，测算吉凶。因为你帮人勘测风水，要先看主顾的生死福祸。不然会出现：你为人勘测、寻断的风水宝地一流，但主顾却不久就暴毙。那就是主顾的命中劫数，与风水无关；最后其家属还会将矛头指向你。所以总的一句“欲学风水者，先会卜吉凶”。具体先从“阴阳五行”入手，熟读《易经》、《阳宅十书》、《八宅明镜》。再求得明师指点。 加油！基础的天干地支，五行关系；然後再看些风水入门的书籍；劝你自学风水基础还可，但真正能学到风水真诀及操作秘法必须拜师学艺，闭门造车会浪费很多宝贵的时间的！可以买李居明、苏民峰和麦玲玲的相关书籍来看，他们除了有当年的运程外，还有很多住宅、面相、手相的书，通俗易懂又有案例分析。

李计忠2022年生肖鸡运势,李计忠谈2022 年生肖

李计忠2022年生肖鸡运势

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！

《》是我国一部最古老而深邃的经典，是中国人文文化的基础，是五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。它是中国的，也是世界的，易学文化、易学智慧是全人类的精神财富。

第十期品学兼优的“中国易学家”包括：蔡清和、陈建设、李计忠、孙红、王宁雄、邹曜名、邱政、张丰、、韦炎兴。

“爱读、读好、善用”，正确的引导人们认识易学；正确的体现易学的现代实用价值；正确的弘扬祖国优秀传统易学文化。

创新、求真、科学、唯实、、进步，更好地传承中华智慧文明、弘扬易学文化！

蔡清和，俗名：蔡廷学，1976年4月出生于齐国故都山东淄博。自幼跟随其祖父蔡兆洛学习奇门、斗数，经数年研究发明了三皇派斗数。

现为：大道清和医学技术院院长，江阴市中道文化传播有限公司，中国净明宗坛山东淄博分坛主任，中华道友会无锡分会会长；后被美国东方大学聘为国学教授，专业从教国学和文化课程；曾任：山东省淄博市协会理事，山东省淄博市张店区协会副会长；同时担任国内多家企业风水顾问和策划专家。

2000年蔡清和拜师山东崂山太清宫刘怀元门下，出家成为龙门金山派，法名：清和，系统的学习全真道场，内丹。

2004年在中国祖庭龙虎山嗣汉府正式接受正一道传度仪式成为正一道；师从嗣汉府张金涛，法名：罗学。更加深入学习风水、、道场，为一生从事事业奠定了良好的基础。

2010年蔡清和中华易学行业权威鉴定专家资格；

2022 年被伏羲易学研究院评为“寻龙堪舆名家”；

2022 年在中华传统文化普山被评为“中国百强易学名家”荣誉称号；

2022 年戊戌年正月十五，于祖庭龙虎山嗣汉府授拨职并由中国协会备案，成为正一派授职大，教职人员；

2022 年11月18日，作为特约访谈嘉宾应邀参加国学专题《名师有约》节目录制；

2022 年5月，被中国西部研究与发展促进会《中华崛起·人才强国》大型文献聘为高级顾问；

2022 年7月，被寻找《中国易学家》系列活动组委会赠予“中国易学家”称号；

2022 年8月，蔡清和荣获本年度全国第二届优秀道医评选活动更佳人气排行榜优秀“道医”称号；

2022 年9月，其事迹被收入大型典籍《走进国学经典人物》并聘为特约编委；

2022 年，在第二届中华文化与国学文化发展传承人–榜样的力量评选中荣获亚军荣誉。

蔡清和并且还作为传统文化杰出专家代表入驻中国影响力人物数据库。其有关事迹被《人才强国》、《决策中国》、凤凰 、中华 、卫视等媒体报道刊登。

多年来，蔡清和在弘扬文化的同时、始终如一以“服务、服务公众”为己任，充分体现了利人的理念，为事业的传承发展做出了应有的贡献。

陈建设，男，丁巳年出生；毕业于某工程大学土木工程系，参加过某大学“防灾减灾工程”研修。目前于某央企设计院任职，防护高级工程师；厦门市地下工程专家库成员。专业从事工程设计，其个人设计作品“中国防空博览园”（时任长题词项目）获优秀设计一等奖，某市委党校迁建工程，获鲁班奖。

陈建设老师多年来追随李居明老师、王师军及多位高手学习；后正式拜师于全真龙门派碧洞宗21代玄裔传人至义（奇人三玄），赐名“理玄”；系统正规的学习玄学（五行术数、堪舆）、科仪，并跟师实践，系名门正派玄门。

陈建设老师一如既往的专研玄学、，擅长八字、风水、梅花易数。把八字用神与阳宅布局相结合，旺财、补禄、文昌运、丁、化解官非、祝由术等。其打破传统之迂腐，将八字密码与时间、空间结合，为现代实战派堪舆师。

陈建设老用五行术数为客户有效调整的有上海汤臣一品、杭州蓝色钱江、武林外滩、厦门西堤别墅、山庄、源昌宝墅湾的等。多次前往泰国苏梅岛、澳洲、墨尔本等地寻龙点穴，别墅风水布局，多次为商、大型企业环境规划布局；曾为某企业总部大楼环境布局（世界500强企业），为演员批八字、旺名气等，得到好评。通过福主八字与阳宅风水相结合布局，为多个家庭解决生育困惑，成功率达百分之八十以上。

陈建设老师主张严谨学习、实践传统玄学文化，他预言：在大数据时代，历史长河几千年总结的玄学规律的真伪，终将会得到验证。

玄学是中国传统文化的重要组成，易学的传播虽有断层，但一直保留下来，短短几年内经过不断确认，将会提高百姓的认可度及从业人员的自信心。

一直以来，陈建设老师对中华优秀传统文化有着深厚的兴趣和爱好，并为研究、弘扬、捍卫、传承中华优秀传统文化作出了极大贡献。经过多年的潜心研究及实践，不仅学术成就显著，在实践方面有着独到建树，得到专家及有关权威部门认可，被选入中国传统文化专业人才库“环境堪舆组”成员。

陈建设老师具有丰富的实践经验和大量的成功案例，是中华传统文化和建筑设计领域富有影响力的人物之一。

李计忠，祖籍安徽宿州，现居住海南省海口市。预测专家、风水专家、《一卦多断》创始人；中华传统文化优秀讲师；易合会首席副理事长，海口市乾易国学研究院院长，海口河洛紫竹文化传媒有限公司。

李计忠先生得名师嫡传，潜心研究易学，故能闻人之所未闻，修人之所未修，悟人之所未悟，而得人之所未得。通过精心研究和几十年的实战经验的积累，将各类术数秘笈融为一炉，集八卦、、四柱、手相、、风水等易学精粹于一身，又旁通奇门遁甲、大小六壬之术，更独掌108，自成体系，自成一派，开创了周易术数应用的新时代。

李计忠先生潜心学习易学，经过精心研究和几十年的实战经验的积累，首创了“一卦多断”技法，开启了易学新并轰动了易学界，无人不知，无人不晓。“一卦多断”技法不仅可以推断出算卦人所要问询的事情，还可以推断出算卦人过去的吉凶悔吝、流年运势、事业发展、健康状况、婚姻状况、家庭状况、宅吉凶等情况；不仅可以推测出存在的问题、产生问题的原因，还可以运用八卦、解灾、调理、，常有神奇效果。

多年来，李计忠先生应邀为、上海、广州、深圳等二十六座城市的高端客户进行风水规划；为全国六十八家住宅园林小区，大中型酒店、宾馆、商场进行风水调理，取得了很好效果，得到了客户的高度肯定并成为风水业界的热门话题，造成了一股相当轰动的风水效应。

自2008年至今，李计忠先生先后接受环球时报、马来西亚光华日报、新海峡时报、上术家、中国广播电台等专访；2022年在海口电视台主讲的“生活求品质 家居有讲究”的节目，得到了当地观众的喜爱，收视率居高。李计忠先生还在新浪 、搜狐 、搜房 、电视台经济频道讲解“周易与家居文化”和“生肖运势”，均受到 友的热烈欢迎、并产生了极其强烈的反响，成为当今 上最为活跃、最能牵动人心的易学名师之一。

为了更广泛地弘传中华的传统文化，李计忠先生不仅连续撰写了三十几篇万字以上具有独到见解、足以振聋发聩的易学论文，还创建了“乾易 ”和“乾易国学 ”两个 、开通了新浪博客、搜狐博客、 易博客、号与“乾易国学研究院”微信 ，在 络上与国内外多家媒体连续互动，成为广大易学爱好者追踪的目标。

除此之外，自2001年至今，李计忠先生利用闲暇时间还将其所学所知写著成书40余部（ 一卦多断系列、风水系列、手系列），由滚石出版社和团结出版社先后在海内外出版发行，成为国内外更受欢迎的易学作家之一。其代表作有《周易一卦多断点窍》、《周易一卦多断精解》、《周易案例通解》《周易家居与环境》、《周易与家居环境调理》、《圆通达观》、《好山好水在中国》、《生态景观与建筑艺术》、《生活求品质 居家有讲究》、《周易相学入门》、《周易相学点窍》、《周易掌纹精解》、《宅兴厚居》、《一卦多断高级九步断法》等等。

这些著作以周易八卦为理论基础，结合现代现实情况进行创新，源于古法而不拘于古法；在学理分析上，由浅入深、层层剖析、循序渐进、通俗易懂，深受广大读者好评。特别是《周易一卦多断点窍》在、面世后，轰动了易学界，引发了一股学易热潮，并在东南亚广泛流传。

除了出书之外，李计忠先生每年还举办两期易学培训班，面向全国广收学员，传授多年来总结出来的经验，分享自己在易学上的成就，传授易学术数文化。让更多的人接触到了中国传统的民俗文化，为各路矢志弘易的易学人士提供一个学习和的。在数以万计的学生当中，不乏优秀易学人才，许多学生在易学领域已取得了很好成绩。

李计忠先生为易学的发展和运用树立了一个新的里程碑，是现代易坛最为耀眼的星曜，是潇洒于预测之一线的易学专家。

孙红，库尔勒人，生于1967年，姓名学专家，职业风水师。

现任：长三角易盟常务副 ，中美传统文化促进会，美国风水协会顾问，中华周易协会高级风水师，中国教师级堪舆策划师、道医养生师，中国高级国学教育考评师，正一派。

孙红老师出生于易学世家，家中祖辈世代研究易学，为人指点迷津。自幼天资聪颖，受祖上易理文化熏陶，对易学文化产生了浓厚的兴趣，立志钻研易学文化。后来求师访道，不懈探求理论实践结合之道，多年来拜访各大学派名师，学习传统风水、周易和、道医养生、祝由术等。尤其擅长个人与企业起名、八字预测、风水布局等，因其精准预测，使得很多企业和个人受益，不少福主慕名而来。

孙红老师经常受邀参加国内外大型学术活动，于2022 年参加海峡两岸高峰与一百多位学者专家参与发表近七十篇论文，并与五十位撰写论文者进行重点报告，相互研究心得。

孙红老师一直以来广结，秉着：“研究、发展、弘扬易学文化”的精神，为有缘人士诚致耐心服务。不忘初心、务实求真，愿携手更多的志同者和有缘的易学工 ，团结一致共同帮助大众了解、学习、传承和热爱，让更多的人感受到中华优秀传统文化的魅力，同时成为一名国学文化的传播者！

王宁雄，汉族，中国江苏武进人，1951年出生，大学文化，地质工程师，原治金工业部黄金专家。受出生文化世家影响，自幼酷爱《》文化，随母学易。2022 年1月，被评为“当代国学文化杰出成就人物”，同年3月，应美国东方大学邀请担任“首席风水官”一职。

一九七九年开始对地质学与易学产生浓厚兴趣，并且在古代采矿技术中寻找到其理论指导依据 于的“自然”和五行学说，有众多相似相近处，从而激发他大胆的探索与尝试，用风水学观点引导探矿工程，历经数十年的研究，尝试了多次惨痛失败，终究摸索总结出一套成熟和理论，并获取了成就。

一九九六年在他潜心专研求学之路上有幸遇到学一南怀瑾先生的召见。赐号《果德》随师学，心传意授，潜心修。开悟升智，在红尘中悟道，醒悟宇宙自然与人类间的法则。从平衡、五行生克制化中寻找太极宏观与微观的运行规律。从现代科技已认知成果定律在《》智慧中找依据。运用已经掌握的现代科技知识重新认识世界，认识自然。走遍了高山峡谷大好河山，又走向世界洲一百二十余个。探索、调研、观察，求证宇宙星宿运行轨迹对地球不同方位自转周期变化和四季的影响，以及对地球环境，地下物理矿化构造成矿作用。在古代《》理中寻找最原始的智慧结晶。运用风水学在典籍中的描述推理，大胆尝试“天、地、人”三才贯通。金克木（化学五行）植被的生老病死演变，异变，常态表现形式中找出快速探矿（简称：风水探矿）取得了显著成效。著有《古典与现代地质》、《自然金的成矿条件与演变》、《从植生长信息中追寻地层矿化考证》、《汇达柠檬集团风水布局对决策总裁思维良性影响》等论文。

王宁雄老师在风水研究和服务上注重与现代科技环保理念相结合的方式。从人们对科技认知的层面，向人们解说风水调理的天地法则。与“地、火、风、水”配置谐调，舒适，吉祥。乃至整理出一个人与个人命理，企业五行所向最融合的环境。并用最简单，最通俗易懂的语言传授风水知识。并且从生命磁场、生物微波、阳光、雨露，教人们领略“天人合一”的现实意义。因此“福主”在理解自己的命理与顺应必要的环境后能充分配合。经过王老师调理后的民宅、办公室、企业、工厂、矿山都受益显著。王老师还坚持“”观察服务。经他调整的风水布局，需要改建重建的部分，他会严格把关“验收”，以此保证“风水效应”的能量发挥。

在王老师的《易缘堂》里收存例着经他调整后的“风水案列”和档案。每年末他都要普查一遍“福主”的运程动态和转换，一但发觉异常，他便立即主动追踪 ，防范于未然。

2022 年，现已70岁，到了古稀之龄的王老师依然不卸己任，精神饱满，热情洋溢，用自己多年风水知识累积和服务于个人和企业。为让更多的人了解和掌握运用国学传统文化的精髓，让文明永远传承。他与热爱易化的善友创办了《易缘堂》；通过此让更多人在此学习，弘扬传统文化；并且努力研究学习现代科普知识与古老《》智慧的共同点，清除愚昧，挖掘《》哲学思想的精髓。

邹曜名，学风水学院山分院院长，广州龙图腾文化传播有限公司能量风水师，学风水学院能量风水师《数字识人绝学》讲师等。

邹曜名老师出生于易学世家，从小耳闻目染自懂事起对命理、风水、等国学文化有了一定的启蒙认知，后来跟随外公看着他四处去帮人算命、看风水、调理布局，且奇迹般地实现了家庭和睦、生意兴隆、身体健康的美好硕果，受这些家庭的影响对易学文化的奥秘有了新的认识，并产生浓烈的兴趣，后来跟随、爷爷、外公踏上了正式学易的道路，孜孜不倦迄今为止已有十余年，在行业内也是小有成就。

邹曜名老师擅长能量风水调整，能量、能量姓名学、五行调整、，根据五行、命格、方位等帮客户调理布局，人体内在潜能，增加自身能量风水，改变运局，从而带来好运，结合能量风水学邹老师对数字能量学也深有研究。

邹曜名老师为了丰富和实践自身的学术成果，经常出访名师益友，学习，也经常受邀参加各大学术活动，2022 年作为特邀访谈嘉宾应邀参加《名师有约》系列节目录制，为了传承和发扬传统文化，长期公益讲座，让更多人了解学习认知智慧。

邹曜名老师一直在分享传播大健康文化，如果一个人做再多、再成功、再有财富，没有了健康一切都等于零，结合和身体健康的相关信息，以大众幸福健康为人生使命。

邱政，艺名：邱鑫，1985年出生于山东省枣庄市，高中学历。著名当代易学专家，中国当代弘扬易学文化突出贡献人物。

2008年，从事易学工作，擅长、手相、八字、奇门遁甲、预测、中医、、祈福、风水布局等。

2012年，华山派二十二代，拜师华山派王理真，先后拜访过吉林长春长白山等学习，风水策划布局。

邱政老师从小就热爱国学及传统文化，对研究国学有着浓厚的兴趣，特别是易学，在钻研易学方面，下了很大的功夫。从不自满自足，边学边干，取人之长，补己之短，不断学习理论，不断总结经验，使自己又前进了一大步。

邱政老师先后为、济南、苏州、上海、等多家工厂、医院、酒店、宾馆、大型商超等企业进行预测和堪舆风水布局调整，都能予以精准的断验，趋吉避凶，受到广大客户以及业界极高的赞扬和推崇。

张丰，汉族，1962年出生于河北张北县，户口市密云区。现任：市密云区周易研究会会长兼法人，中国河洛学院易学教授，湖南省东方名人文化研究院常务顾问、特约研究员，《易学与自然医学》编辑部学术研究高级研究员、特约 等。荣获“首届东方名人成就奖”，收录刊登在《世界名人录》（中国卷1086页）98版大型系列史册中。

张丰老师17岁文科高中毕业，补习三年名落孙山后受家爷（家爷张汉为当地有名的易学者）影响，研易至今。在家爷的传授下，易学理论与技术掌握较早熟，并能运用于实践中。为了在技术上精益求精，从1988年至1998年，每年拿出十多万元拜师访友，走遍大江南北，名刹古，拜访了27位易学明家，参加了“中国河洛学院”及全国各地70多次周易讲座培训，集百家之长，济一人之身。对风水、日课、、、、神数、取名等具有综合组合平衡操作判断的独到见解。

一九九六年建立了“丰易轩风水策划中心”，20多年办的风水、日课、、、取名等万余例。每一例，均按独特规范程序认真去做，并整理成案例，均有原件存档，具有雄厚的实战基础和丰富的经验积累。近40年来，默默地学习、实践、提练、改进、总结，写了千亿万字的易学资料，著有70多部易学秘芨，易著中，体现两大主张：其一、大道至简，反朴归真，突出重点，注重实用，组合应用。

在当今科学和经济高速发展的时代，人们时间观念极强，经济意识极高，学易者也必然要求学习时间要短，回报效益要快，为使后学者少走弯路，在最短的时间内，掌握真正能应用到实践中去的真本领，将精华的理论技术论述清楚，应用于实践中确实见到明显效果。似是而非的，或者不顶用的就不要浪费时间，费笔墨写进书里去，将最简要的理论技术，最朴素真实的知识，重点突出地讲述清楚，用于指导实践。其二、众长，融为一体，综合平衡。在长期大量的实践中，深深的体会到各家均有值得学习的长处，不能轻易地与否定。用单一的理论去指导实践，又感到贫乏，容易陷入困境，有时有走进死胡同的感觉。因此主张：学易、研易要谦虚大度，不骄不傲，学习内容要广泛，各门各学科需要精通，要互相尊重，取长补短，综合运用，平衡分析。在实践中抛弃无用的东西，总结实用的理论，只有这样，才能真正地为民众指点千姿百态的迷津，才能真正体现，“希望多方面成功，减少一切人痛苦”的善事。

张丰老师常年面向全国结缘真传日课、理气、形峦、二宅形气配合现场解读、阴宗、阴宗、卦法、象形姓名预测学、神数等函授、面授学者。不限时间、人数、随时可学秘法、密决、绝技，奇术等，绝不负你学费，误人子弟，否则保退。简单易学，实用准验，终身答疑，保教保会，绝对真传，假一赔十。大道至简，越是绝学越简单，一两个小时就能学会应用，而且准验无误。首要苦读万卷书，又要艰行万里路，更要观阅无数人，重要必觅指路，方能登堂入室走捷径。保您带着希望而来，满载收获而归！本致函常年有效，恭迎有缘有识有舍易士前来学习真传易技。

，汉族，1966年3月出生，江苏省南通市人，，大学学历，从事过工农商学兵，终扎根易学。

老师自幼聪慧，年少时熟读四书五经，为研究中华传统文化奠定了良好的基础，九十年代，加强了对周易理论的应用研究，涉及天文、地理、人事等综合学科的理论实践。将梅花易数、周易、奇门遁甲、八卦风水等众多学科融为一体，研创出一套独立的预测体系，堪称“预测一绝”、“一代奇人”！

多年来，老师凭借扎实的学术功底和对易学的满腔热忱为造福，常年服务于人士，用精湛的技术为无数的企业、个人调整了运势，奇迹般的实现了家庭和睦、生意兴隆，深受福主们的一致好评和信赖，因预测精准，2011年荣获当代中国“易学名家”称号。

老师谦虚好学，多次应邀参加国内外大型国学活动，与全国各地国学专家切磋，共同探讨、增进技艺。而且为人和善、人格高尚，其胸怀博大，更是德易的易学名家。

一直以来，老师始终不忘初心，牢记使命，将易学运用与研究继续向前推进，为弘扬中华优秀传统文化做出了重大贡献，是我国易学界领军人物之一。

韦炎兴，汉族，1963年出生，广东省化州市文楼镇人，高中学历。

韦炎兴老师自幼爱好风水学，对国学易化深感兴趣。在易学领域精诚请教，苦读研修。遍仿各地名师学习、周易预测。潜心苦学易化、风水书籍。

2000年又拜王祥汉老师为师学习堪舆、风水、宅等。专业研究与擅长五行医学、玄空风水、过路，对堪舆风水策划、建筑风水策划、命字名命策划、企业风水策划有较深研究，长期从事实战。

韦炎兴老师以易学风水等理论为基础，为多家企业、工厂单位的发展运作、预测、规划、等指点迷津、排忧，其风水足迹遍及大江南北，其易学修为和风水案例不计其数。深受大众好评，被多家主流媒体给予正能量的新闻报道。

长期以来，韦炎兴老师在借鉴历史文化的基础上，与时俱进，不断创新，为弘扬、继承、研究和传承、风水文化等贡献绵薄之力。并经过多年的潜心研究及实践，不仅学术成就显著，在实践方面有着独到建树，具有丰富的实践经验和大量的成功案例，是国学、易化等领域富有影响力的核心人物之一。成功为广大善信排忧，深得人士的拥戴与信任。

韦炎兴老师愿与大家共同，共同发展，为更多有缘人指点迷津，为谋福祉，为弘扬中华优秀传统文化以及构建而不懈努力！

以上就是与李计忠2022年生肖鸡运势相关内容，是关于风水的分享。看完李计忠谈2022 年生肖后，希望这对大家有所帮助！

小六壬马前癔病断和化解方法

详断（解），也就是在一个原有总体吉凶的基点上更深一步。 这个在小六壬里面是有的，但是书籍，也就是你可以在外购买，这个是没有的。 因为小六壬和大部分术数都一样，都处于传承、门派等等之类。流传出来的书籍，都很少深入，也就是说，都是属于，师父带徒弟、老师带学生的状态，同时都是付费的，跟你在外上学一样。所以截止至今小六壬是未曾有出版的相关书籍。更别说更深入的详细解课。 所以个人建议楼主，可以去找人去学，而不是购买书籍，现在很多腾讯群，说我有什么什么书籍，大部分都是所谓古本复印，或者一些小六壬：大家、名家、高手的一些解课案例，然后打印出来，说是所谓的书籍。 以上希望能对您有所帮助。 来自小六壬吧主：正玄顺法小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。 初一，初二，初三，初四，初五，初六，初七，初八，初九，初十，
十一，十二，十三，十四，十五，十六，十七，十八，十九，二十，
廿一，廿二，廿三，廿五，廿六，廿七，廿八，（廿九，三十） 用十二支表示：
（1）子时(23点～1点)； （2）丑时(1点～3点)；
（6）寅时(3点～5点)； （4）卯时(5点～7点)；
（5）辰时(7点－9点)； （6）巳时(9点～11点)；
（7）午时(1l点～13点)； （8）未时(13点－15点)；
（9）申时(15点～17点)； （10）酉时(17点－19点)；
（11）戌时(19点～21点)； （12）亥时(21点～23点)。 ①大安定位——食指根部；
②留连定位——食指指尖；
③速喜定位——中指指尖；
④赤口定位——无名指指尖；
⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部
掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永远固定不变。 ①大安
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细好推详。
②留连
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明。官事只宜缓，去者来回程，失物南方去，急寻方心明。更需防口舌，人事且平平。
③速喜
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行。失物申未午，逢人要打听。官事有福德，病者无须恐。田宅六畜吉，行人音信明。
④赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防。失物急去寻，行人有惊慌。鸡犬多作怪，病者出西方。更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
⑤小吉
人来喜时，五行属木，临，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量。阴人来报喜，失物在坤方。行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
⑥空亡。
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不祥，阴人多乖张。求财无利益，行人有灾殃。失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，按照一定的推算规则，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详解推算方法。 初一，初二，初三，初四，初五，初六，初七，初八，初九，初十，
十一，十二，十三，十四，十五，十六，十七，十八，十九，二十，
廿一，廿二，廿三，廿五，廿六，廿七，廿八，（廿九，三十） 用十二支表示：
（1）子时(23点～1点)； （2）丑时(1点～3点)；
（6）寅时(3点～5点)； （4）卯时(5点～7点)；
（5）辰时(7点－9点)； （6）巳时(9点～11点)；
（7）午时(1l点～13点)； （8）未时(13点－15点)；
（9）申时(15点～17点)； （10）酉时(17点－19点)；
（11）戌时(19点～21点)； （12）亥时(21点～23点)。 ①大安定位——食指根部；
②留连定位——食指指尖；
③速喜定位——中指指尖；
④赤口定位——无名指指尖；
⑤小吉定位——无名指根部；
⑥空亡定位——中指根部
掐算顺序按①大安——②留连——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此顺序永远固定不变。 ①大安
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细好推详。
②留连
人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。
诀曰：留连事难成，求谋日未明。官事只宜缓，去者来回程，失物南方去，急寻方心明。更需防口舌，人事且平平。
③速喜
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
诀曰：速喜喜来临，求财向南行。失物申未午，逢人要打听。官事有福德，病者无须恐。田宅六畜吉，行人音信明。
④赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰：赤口主口舌，官非切要防。失物急去寻，行人有惊慌。鸡犬多作怪，病者出西方。更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
⑤小吉
人来喜时，五行属木，临，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
诀曰：小吉最吉昌，路上好商量。阴人来报喜，失物在坤方。行人立便至，交易甚是强，凡事皆和合，病者祈上苍。
⑥空亡。
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰：空亡事不祥，阴人多乖张。求财无利益，行人有灾殃。失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。大安;身不动时属青龙木， 凡谋事五七(属四肢 )贵人西南 冲犯东方小孩婆姐六畜惊大人青面阴神。 断日;大安事事昌 求财在坤方失物去不远 宅舍保安康。行人身末 动，病者主无妨将军回田野 仔细兴推祥。日加时断: (1)大安加留连办事不周全 ，失物西北去婚姻晚几天。 (2)大安加速喜 事事自己起 失物当日见婚姻自己提。大安加赤口 办事不顺手失物不用找 婚姻两分手。(4) 大安加小吉事事从已1.大安；身不动时，属青龙木，凡谋事一五七（属四肢）贵人西南，冲犯东方，小孩婆姐六畜惊，大人青面阴神。断曰；大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细兴推祥。日加时断；（1），大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。（2），大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。（3），大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。（4），大安加小吉，事事从己诸葛马前课里边的一句，是占卜的卦语，不吉。病人本身身体就不健康，在逢暗鬼（疑心生暗鬼）代表病上加病。诸葛马前课：据说是诸葛亮行军出行时，随时占算吉凶福祸的简便方法，由于方法简单，十几秒内，既可知道凶吉祸福，可以在马上立算，故称诸葛马前课。诸葛马前课也叫小六壬，其实是从奇门遁甲中简化出来的。小六壬：日常生活中简易型的占卜，遇事或心里有什么感应，马上掐指一算，可以指点一些日常生活的事情。非常容易上手和使用。

易镜命理风水文化咨询工作室

工作室由高级预测师刘老师和伏羲文化研究会专家委员玄易老师共同发起。易镜，易为周易、变易之意，镜，旨在像一面镜子，真实的为朋友们反映环境和状态，为大家揭开事物发展规律，走出误区。易镜工作室旨在传播正能量，弘扬正统儒释道文化，为传统文化的传承和发扬献出一份微薄之力，并得到了众多企业和个人的支持和好评。也希望为更多的朋友继续提供帮助。

首席预测师: 刘振泉先生。正道风水协会理事长，欧洲商务中心（总部法兰克福）高级顾问。高中时代起自学周易，后在青城山拜正一派道长为师学习道法，机缘下得神霄派仙长悉心教导。深谙阴阳变化之机，融汇梅花易数、大小六壬、四柱八字、堪舆风水等。可通过数术倒推阴、阳宅风水。目前结合西方星象学正在出版《风水星宫鉴》一书。
几乎可以肯定，无论是家居还是办公，绝大多数的房子都存在风水吉凶问题。因为，房子的好坏，不光取决于我们熟知的坐北朝南，方方正正，上水下水合理，还取决于外环境的影响，取决于入住的时间，根据入住人的的生辰八字决定床位的方向，人体健康情况与床位摆放位置关系重大，与楼房的层数关系密切，等等很多需要注意的的因素！、
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失物速速讨什么意思白话

遗失物品请速归还原主，否则必将受到法律制裁
失物速讨，是广东话，意思就是遗失物品请速归还原主，否则必将受到法律制裁，出自广东话歇后语《失物速讨》，意思是指某人做错事或说了不该说的话后，就会有人说他“失物速讨”，就是指某人做错事或说了不该说的话后，就会有人说他“不得好死”。这个歇后语的出处是在广东省中山市，中山人说话比较幽默，常用这个来表示某人做了某些不该做的事情。赤口:赤口主口舌，是非要紧防 ，失物速速讨，行人有惊慌
断曰:六畜多作怪，病者出西方，更须防咒嘴，诚恐染瘟肓(赤口官事凶属金白虎谋事四七十)官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
诀曰:赤口主口舌，官非切要防，失物急去寻，行人有惊慌，鸡犬多作怪，病者出西方，更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
又云:赤口主有狐黄长仙作怪，或路上冲撞恶邪。又主占寿与急病者怕赤口，生时重逢者犯五鬼夜行类。白虎关家堂不安，有宿怨未还存外男鬼。有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。
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注:赤口小凶，小事不可为，小事不成，忌数3，7，9,小有失败，破财，下降，失误。 赤为红色，如老虎张开血盆大口!凶事、 伤、亡。 相当于雷泽归妹卦、外加世坐白虎。对应壬申。 赤口白虎:赤口为毒， 白虎为丧， 招是非，逢灾星，受辛劳。
寻人法断:白虎在它乡。
失物法断:白虎人收西方。
病人法断: 白虎知时是重衰。
行人法断: 白虎在它乡。
官非法断: 白虎见。
法断: 白虎支财多。
“赤口”要测的事情会遇到很多的麻烦，不过你要是意志坚定的话，还是可以办成的，只是费的周章太多. 赤口白虎血口伤，是非官讼须紧防。失物东南西南藏，行人路马有惊慌。 狐狸鸡犬多作怪，病者无救入西方。须防小人暗，寻物莫搭女人腔。 求药寻医六阳时，落宫占阴寻人迟。拜贵午未有良策，纵然凶罪也能赦。 申酉两时合局宫， 西向大道得论通。寻人谋事犯口舌， 远离车马犯骨折。 莫与小人去会本， 合伙经营半路分。路马行程口莫问，不然贼盗财宝屯。 春天防蛇夏防猪，秋虎冬猴分假真。
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赤口 日加时断;
(1) ， 赤口加小吉， 办事自己提， 婚姻不能成，失物无信息。
(2) ， 赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
(3) ， 赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。
(4) ， 赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
(5) ， 赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。
小六壬口诀详解之小吉
小吉: 小吉最吉昌，路上好商量， 阴人来报喜，失物在坤方。 断曰:行人即便至， 交关甚是强，凡事皆合和，病者叩穹苍。 (小吉人来喜属水谋事- -五七) 人来喜时，五行属木， 临，凡谋事主一、 五、 七有和合、 吉利之含义。
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诀曰: 小吉最吉昌，路上好商量， 阴人来报喜。失物在坤方(西南)，行人立便至， 交易甚是强，凡事皆和合， 病者祈上苍。
又云: 小吉主五鬼病邪，又主外女鬼宜祭送吉。生时重逢者，主犯水火关宜禳解。 有和合、吉利之含义。 注: 小吉小吉，小事可为，小事可成, 成数2，6，9小胜，小得财，小赢，小成。 吉事、喜事、事隧人意。 对应壬寅。相当于地风升、水风井卦。通畅。 小吉:为善， 四方称心， 遇贵人。
寻人法断:小吉在路中。
失物法断:小吉山林东方。
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病人法断:小吉时中为吉利。
行人法断:小吉终须到。
官非法断:小吉须消散。
法断:小吉本有利。
“小吉”要测的事情很顺利，还会得到别人的帮助. 小吉最吉昌， 贵人路上好商量。禄马阴人来报喜，失物必是在坤方。 辰巳午未不出门，丑起寅卯西北奔。路遇童子可追问， 此处必定抓贼人。 若问行人随时见，走失也能路上现。出行可得满口财， 四通八达无有灾。 只是不能去借贷，不然必是长久债。合伙经营忌狗马，财路中途必犯法。 生育逢此得天成，平安命良福禄增。风水财旺生，官府词讼必得成。 春天防鼠夏防马，秋兔冬马要记清。
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小吉日加时断;
(1) ，小吉加空亡，病人不妥当,失物正东找,婚姻再想想。
(2) ，小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。
(3) ，小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。
(4) ，小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。
(5) ，小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。
小六壬口诀详解之大安
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大安:大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康。断曰:行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详(大安身不动属木青龙谋事一五七)。身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。诀曰:大安事事昌，求谋在东方，失物去不远。宅舍保平安，行人身未动，病者主无妨,将军回田野,，仔细更推详。丢失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可动身祥，办事别出屋,求借邀自房,得病凶化吉,久疾得安康，寻人知音信，可能归村庄，口舌能消散，远行要提防，交易别出村，仔细与推详，求财有八分，得全不出房。
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又云: 生时落大安主庙神，重逢乃真童子。老病逢危怕大安，名日归庙堂。 另注: 再又主官贵， 贵人平稳，身命逢大安，无克主有官职，出行逢之非有阻止， 既定强动，占病是肝胆之病头顶病。 有静止、心安、吉祥之含义。 注:大安大吉，百事可为，凡事可成， 成数5、3、8， 必得财，中考，晋升， 赢， 胜， 北，金西。 安泰、 平稳之意。安乐、 亨通，顺从人意。对应壬子。相当于地天泰的卦意。 大安青龙:正大光明，安然有利，有君子贤人之义。
寻人法断;大安人回来。
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失物法断; 大安去远东方。
病人法断; 大安不久病离床。
行人法断; 大安身未动。
官非法断; 大安事不成。
法断;大安来不得。
“大安”事情稳定发展，你要测的事会按原计划进行.
大安青龙事事昌， 贵人求财在坤方。寻人失物去不远， 风水宅舍保安康。 路马行人身未动，病者离魂主无妨。丢物失盗近向前，正西西南可寻见。 商贾安居为吉日，唯有出行一般祥。求访拜贵莫远行，病患再凶也吉祥。 久病必是缓中强，近病无碍寿必良。寻人一五七日见，孤身门庭屋内现。 口舌官司贵人消， 路见虎猴莫相交。求才八分旺中求，不犯破败稳中收。 春占防虎夏防猴， 秋蛇冬猪犯败口。
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大安 日加时断;
(1)，大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。
(2)， 大安加速喜， 事事自己起，失物当日见， 婚姻自己提。
(3)， 大安加赤口， 办事不顺手， 失物不用找，婚姻两分手。
(4) 大安加小吉， 事事从已及，失物不出门， 婚姻成就地。
小六壬口诀详解之速喜
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速喜: 速喜喜来临，求财向南行， 失物申午未， 逢人路上寻
断曰:官事有福德， 病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。 (速喜人便至属火朱雀谋事三六九)。人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
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诀曰:速喜喜来临，求财向南行，失物申未午(南或西南)。逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有音信。
又云: 虚病有家女，老病突发怕速喜名劫满。 生时逢之重者， 乃有车前马后关。
另注: 占身命主有文印，占病为虚火. 上炎或外烧烫伤， 久病必是心疾，虚病为家中女鬼宜南或西方祭送还愿。 有快速、喜庆、吉利之含义、指时机已到。
注: 速喜中吉, 大事可为，大事可成， 成数3， 7， 1, 0，可能会胜，得财， 中考， 晋升， 赢西北，金。 喜讯、喜事。速度快，马上就能应验。 对应壬辰。 相当于火天大有卦。外加世临青龙。 速喜朱雀:速喜有财，一帆风顺，文章有成，信物有准。
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寻人法断:速喜须相见。
失物法断:速喜见现南方。
病人法断: 速喜男轻女便重。
行人法断:速喜立时见。
官非法断: 速喜人和散。
法断: 速喜加倍利。
“速喜”要测的事情会很快办成，并且还会有惊喜. 速喜朱雀吉行方， 求才去南贵人帮。失物速寻未午申，路上逢女细追寻。 官司贵人得高强，旧病也可扔药箱。近病晦气速转吉，行人音信转回乡。 家宅风水福安良，口舌自消凶祸藏。小人是非身边过， 交易买卖财路阔。 仕途必升官位坐， 唯怕邪几必败空。商贾安居占此宫，百事大吉喜冲冲。 合伙求谋必成功，婚事占宫龙子通。贵人为女占南东，狗马羊兔有鸡龙。 春防辰龙夏防狗，秋牛冬羊破财口。
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速喜 日加时断;
(1)， 速喜加赤口， 自己往外走， 失物往正北，婚姻得勤走。
(2)， 速喜加小吉， 婚姻有人提， 病人当天好，失物在家里。
(3) ， 速喜加空亡，婚姻有分张， 病者积极治，失物不久见。
(4)， 速喜加大安，事事都平安， 姻姻成全了， 占病都相安。
(5) 速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
小六壬口诀详解之留连
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留连: 留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓， 去者未回程。 断曰:失物南方见， 急讨方趁心， 更须防口舌，人口且平平 (留连卒未归属水玄武谋事二八十)。 人未归时，五行属水，颜色黑色， 方位北方，临玄武，凡谋事主二、入、 十。有喑味不明，延迟。纠缠.拖延、漫长之含义。
诀曰: 留连事难成，求谋日未明，官事只宜缓。去者来回程，失物南方见，急讨方遂心。更需防口舌，人事且平平。
又云: 生时逢之主家仙，重逢乃弟子。逢赤口乃堂仙。
另注:身命逢之日身生乃是武职之人， 恋爱逢之事不成，欲罢不能缠绵之象， 占病为溃疡肠胃之病昏迷，主病不能去根，虚病为阴人或草仙多为家中。有喑味不明、延迟、纠缠、拖延、漫长之含义。
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注:流连中凶，大事不可为，大事不成，忌数1，6，7可能会破财，败， 输，免职，东北，士。 迟钝、纠葛、麻烦。对应壬戍。像未济卦、噬嗑卦，不通顺。 留连勾陈:滞留受阻，纠扯牵连， 拖延受累，争讼怪异。
寻人法断:留连在家中。
失物法断:留连眼前北方。
病人法断:留连不久病难当。
行人法断:留连人未见。
官非法断:留连实是忧。
法断:留连本无收。
“留连'要测的事因为阻碍而停滞. 留连勾陈卦无阳，静中求才十分量。失物寻人东南向，婚喜占日雪雨降。 家运人口得平祥，鼠马占宫才必强。出行小人破财伤，合伙谋划事不张。 此日病者必不祥，不逢二八莫 见强。失盗必要急去寻， 贼人转手避人群。 外人求借莫开口， 若然开口永无收。商贾安居莫占宫，百日之内盗宅空。 卯时占宫莫向东，破财官非必不通。育子生产反呈吉，天道文曲落命奇。 春占防兔夏防鸡，秋鼠冬马必惹气。
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留连 日加时断;
(1) ， 留连加大安， 办事两分张， 婚姻有喜事， 先苦后来甜。
(2) ， 留连加速喜， 事事由自己， 婚姻有成意， 失物三天里。
(3)， 留连加赤口，病者死人口，失物准丢失， 婚姻两分手。
(4) ， 留连加小吉，事事不用提，失物东南去， 病者出人齐。
(5) ， 留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。
小六壬口诀详解之空亡
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空亡: 空亡事不祥， 阴人少乖张， 求财无利益 行人有灾殃
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断曰:失物寻不见 官事有刑伤， 病人逢暗鬼，解禳保平安。 (空亡音信稀属土勾陈谋事三六九)。 音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央;临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
诀曰:空亡事不禅，阴人多乖张，求财无利益。行人有灾殃，失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。
又云: 病邪主冲撞六煞红白煞，鬼乃家男。少病怕空亡名击仵，生时重逢主关口重重。有不吉、无结果、忧虑之含义。
另: 有占人行年，先用其人生日的月，再用其日然后在顺数起年龄。 即是该人的年运了，另又可以占六事。 (还有其它的报数起卦，内外因起卦等等)
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注:空亡大凶，百事不可为，凡事不成，忌数4，6，8必破财，必败，必衰，撤职，下降，牢狱之灾。 事情落空，所欲为幻想，事不可为。对应壬午。相当于世应空亡卦。 空亡玄武:空则虚, 亡则失， 犯阴贼小人，匪盗惊惶，惊疑扰乱。
寻人法断:空亡出外方.
失物法断:空亡路旁中央。
病人法断:空亡到底是空亡。
行人法断:空亡即世亡。
官非法断:空亡即不妨。
法断:空亡本无收。
“空亡”要测的事你办不成了，还会有小人作祟，一不小心还会有牢狱之灾. 空亡玄武事不祥， 鬼怪阴人无主张。求才失盗心内慌，行人路马有灾殃。 寻找事物永不见， 官法词讼有刑伤。病者遇邪鬼嚣张，久病不吉命不长。 此时丧人犯人收，妨害六亲妨四周。失盗物品贼人收，三六九月还防偷。 求才只得两分利，劝君在乡莫远离。四七十月防铁器，不然必犯血伤忌。 莫与牛羊去恩报， 中途必受铁马拷。押运之年不知逃，占时遇此神难保。 春天防牛夏防羊，秋龙冬狗记得牢。
财神灵签抽签前要专心一致，心里默念所求之事，如：近期我能赚到钱吗？新一年的财运发展如何？
空亡日加时断;
(1)， 空亡加大安， 事事不周全， 婚姻从和好， 失物反复间。
(2) ， 空亡加留连, 办事处处难， 婚姻重新定，失物永不还。
(3) ， 空亡加速喜， 事事怨自己， 婚姻有一定，失物在家里。
(4) ， 空亡加赤口，办事官非有， 婚姻难定准，失物往远走。
(5) ， 空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里

四盘小六壬女测工作用神?

四盘小六壬女测工作用神
第一步：测定女命的出生年份
根据四盘小六壬，可以确定女命出生的年份为：甲子年（1924年）。
第二步：计算女命的工作用神
根据女命出生的年份，可以计算出其工作用神：
甲子年：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
因此，女命的工作用神为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。四盘小六壬女测是一种古老的中国风水学。它是用来通过六壬卦破解阴阳、天地、象形造化的方法，来解释人与环境的关系以及预测未来的。这种测算方法可以用来帮助人们更好地理解和分析家庭、商业、政要等方面的事务，并做出正确的决策。根据中国风水学，四盘小六壬女测工作用神指的是“福德正神”，它代表着一种积极的力量，可以帮助人们在工作中取得成功。它可以帮助人们提升自己的能力，提高工作效率，增加收入，改善工作环境，提高职业地位，获得更多的赞誉和尊重。四盘小六壬女测工作用神日那么我们看应期,空亡结合生肖与地支,断事主18年10月以后会有明显的好收入。当然如果细断还可以分析出很多东西,小六壬系统庞大性那是毋庸置疑的。四盘小六人女厕工作用神他是工作是不用绳的，因为它整个嗯用旅策工作的话，只要付出你的嗯劳动力就可以了，然后辛勤的劳动，四盘小六壬女厕才会用到神。

@青炎:你是用六爻梅花小六壬杂占还是六壬奇门?

很多人认为六爻不就是找到用神，然后判定旺衰，在判定吉凶吗？话看似是这么说，如果真这么简单，为何六爻无论是古代还是现代，都没有没有像六壬一样，断卦的这么准确这么全面？
其实不是六爻的错，而是用六爻人的错。但是我向来认为六爻无论从哪个方面都不必六壬差，六壬有的六爻都有。
对六爻有误解的人，很多人停留在《增删卜易》《卜筮正宗》《易冒》等书的层次上，多数没仔细读过《易隐》这本书，有的人甚至连《增删》都没仔细研究过，就大谈特谈六爻不如六壬。对于六爻来说，我并非说《增删卜易》《卜筮正宗》《易冒》不好，而是水平确实有高低，在《易隐》面前，那些书真的就是入门级水平。在大六壬中，这就像陈公献、张官德等辈在邵彦和、苗达面前的感觉，绝对是不可能同日而语的。
很多人说六爻不如六壬。试问，如果现在没有《断案》，没有《壬占汇选》中苗公等人的案例传世，那么还有多少人会认为号称三式的大六壬比六爻高级多少吗？
所以比较大六壬和六爻，必须得六爻的高手和六壬的高手比，就像拳击比赛中，重量级和重量级、轻量级和轻量级比，否则有失公允。
大六壬中，邵彦和、苗达等人固然能代表大六壬的最高水平，但是野鹤老人、王洪绪可代表不了六爻的最高水平。不客气的说如果这么比，邵彦和完爆野鹤老人好几条街，你就随便从《断案》和《增删》中找例子就能比较出来。但是这种比较是不公平的，原因如我上面所说。@青炎:你是用六爻梅花小六壬杂占还是六壬奇门
一目了然的话...
我建议你学六爻或者梅花.
奇门和六壬中相生相克并没有固定的含义,并不一定说相克就代表不成功,
相生就代表大吉.它们并列为三式之一,是中国术数中高等的预测术,在断
局中需要根据不同的情况背景取出不同的用神,摘取其繁杂的象意,为预测
吉凶奠定基础,再根据一系列的旺相休囚的判断来笃定事情发展最终的吉凶.
我觉得事主你想学的话,可以从奇门先入手,因为奇门是一种比较全面完整的
预测术,学好奇门后,再学大六壬(大六壬由于用神选取较多,相对较难),然后
综合奇门和六壬的占课,来对吉凶进行综合推定.
这是一种更高级的预测术,行内称之为“奇门穿壬”,或叫“遁甲穿壬”。
希望我对你说的有帮助。
六壬，六爻，八字，奇门，六壬，紫微斗数，哪个更历害？
传统上奇门评价最高，号称帝王之学，被认为是最高层次的预测学，古代主要用于行兵布阵，六壬，太乙、奇门，并称“三式”，是中国术数三大绝学被认为是高等预测学，而且在其他领域用处也比较广。因为历史比较悠久。其他的相对晚些，一般是宋朝前后开始发展的，而且一般只针对于预测学。
请问各位，八字，六爻，紫微，奇门，六壬，七政四余，分别的用处是什么？哪个比较准比较厉害？
谈下个人看法.
奇门，六壬，是古三式之一，历史长远。其紫微，六爻乃专算四柱，也就是俗话说的“八字”。七政四余则是道家的山、医、命、相、卜之，相术中的相天术。
从测算上讲，如果是只有一个人来求测，而且只是算自已的八字运程，在我看来，以上的算法都不相上下。
但是，如果说从其它角度来看，那么奇门与六壬可以测多人多事多物多方面了，比如：一个人来求测，测自己，你让他摇六爻，那么这个六爻就代表了他，这是没错的。但如果他再想问他父亲，母亲，爷爷，奶奶，妻子，儿女的情况……那么我相信，算命先生不可能让他们每个人都来摇一下，只能一个一个的批八字······假如他还想问问他现在住的房子风水怎么样，祖坟风水如何，想去买个车行不行，儿子能不能考上大学，女儿在银行上班好不好……等等。那单凭一个六爻是没有办法摆平了。
但是奇门与六壬就可以很好的处理这种情况。
拿奇门来说吧！只要起个奇门盘，就能知道你的一切情况。
不管你来不来到算命先生家里，开不开口，说不说事，都能知道。这就是学会奇门遁，来人不用问。只要你起念了，想了这个事，就能测出来。而且还能推出任何六亲，比如父母，父母的父母，爷爷奶奶的父母，妻子，儿女，风水，运气，财运，病疾等等…。而且不需要别人的生年八字，大家知道，一般来说都不会有谁乱说自己的八字。而且很准确。因为奇门，六壬，太乙所包含的信息非常多非常全面。
但是反过来讲，相比较紫微，六爻那些，奇门，六壬是要难学很多。
希望能帮助到你。

小六壬速断大全对照表,高人帮解六壬排盘

提起小六壬速断大全对照表，大家都知道，有人问高人帮解六壬排盘，另外，还有人想问六壬测病逢小吉月,小吉日,速喜爱时怎么断结果吉凶？，你知道这是怎么回事？其实在什么时候用小六壬口诀掐指一算？小六壬口诀，下面就一起来看看高人帮解六壬排盘，希望能够帮助到大家！

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卦得六冲，吉凶事皆散，世持财化、又临玄武，不宜与异性结伴出行，失财。

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谁能告诉我大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡都什么意思。

留连：留连的意思是事情有些棘手，难处理。

速喜：速喜的意思是马上就会有好事发生。

齿口：齿口的意思是这件事很难办，会大费口舌。小六壬120句口诀。

小吉：小吉代表好事。

空忙：空忙的意思是诸事不顺，不好的象征。小六壬怎么查缘。

空亡是以年论还是以日论呢?

空亡是以日论为主。

说简单了你可能听不清楚，小六壬断事步骤。

我介绍一本书给你参考一下好吗？

邵伟华著《四柱预测学》第十章·论凶煞第九节论空亡。

生辰八字中有空亡，怎么办小六壬金口诀查。

忌神逢空亡是好事，喜用神逢空亡需要用风水方法补小六壬代表的。

空亡什么意思

六甲空亡

六甲空亡又叫旬空，甲子旬中有十个地支，却无戌亥二支，故戌亥为空亡。其余的空亡类推。如日干支或者年干支为己酉，己酉在甲辰旬，甲辰旬中寅卯空，八字地支若有寅字或卯字，则寅卯落空亡。小六壬口诀详解大全。

1、八字中某地支是八字整体配合所必需的吉利五行，而该支却落空亡，则不能见到吉兆，如八字喜申字，而申落空亡，则无吉可言。同理某地支为八字所忌之五行，而该支落空亡，则凶兆不显。换言之，吉者不宜落空，落空不吉；凶者宜落空，落空不凶。诗云：煞神最喜落空亡，凶煞空亡大吉昌，禄马贵人还减福，如遇相冲另一详（空亡相冲刑则不空，宜生旺忌死绝）。

2、普遍认为，空亡的意思似乎是“空了”，虽有如无，根据我的研究，并不一定如此，空亡之地支仍有作用力，只是作用力有所减小。比如月支虽空亡，仍然要拿月支来衡量日干的衰旺，并不能认为月支空得没有了。

3、年支空亡，表示没有父母的帮助，或者父母的帮助很小，或者自幼与父母缘份浅。月支空亡，表示没有兄弟的帮助，也少于得到同事、朋友的帮助，与兄弟、朋友、同事缘份较淡。日支落空亡，表示配偶无助力或少助力，难有刻骨铭心的爱情可言，与配偶感情较淡。时支落空亡，表示不能得到子女的照顾，子女不得力，甚至子女有多病或者的可能。学小六壬对自己有影响吗。

4、年支、月支均落空亡，表明此人必定背井离乡；八字中有两个或两个以上的空亡，名利大打折扣，凡事，职业无定，五行不吉，终身一事无成。如一男命，年生：丙午地支寅卯未均落空亡，又犯有截路空亡，凡事，百无一成，且日绝衰弱，人必狡猾，做事小巧寒贱，吝啬。此人原为遂宁市某中学老师，嫌一辈子当个教书匠没出息，于是辞了工作外出打工，下广东，上重庆，混了几年，囊空如洗，一点财也没发，加上性格的原因，在外又常被人瞧不起，至今仍是一个低声下气的打工仔。辛卯庚寅癸未

在什么时候用小六壬口诀掐指一算？小六壬口诀

5、年支、日支互换空亡，一生必遭重灾，钱财难聚，夫妇异心，婚姻不美。如生于甲子年壬戌日，甲子旬中空戌亥，日支落空，甲寅旬中（壬戌在甲寅旬）空子丑，年支落空即是。

6、如果夫妻二人的八字日支互换空亡，难以白头带老。如男甲子日生，女壬戌日生，戌为甲子旬之空，子为甲寅旬中之空，纵然因某种原因凑合在一起，**的结局也是互相道声拜拜。

7、八字带空亡，又有华盖，有可能没有儿女，主孤。小六壬找东西怎么起卦。

8、命有空亡，日干强旺，主人聪明，日干衰弱，主人狡猾。诗云：空亡生旺必聪明，死绝罗嗦语不真，犯尽空亡空里发，空门艺术九流人。

9、与空亡相冲之支为孤虚，如戌亥空亡，则辰巳为孤虚，四柱见之，多为不吉，看落于何柱，具体而论。凡孤虚落于何宫，则该宫恐有缺陷。

空亡是什么意思？

空亡是一个占卜用语。玄学者、易学者谓为凶辰，做事不利。是预测中的重要概念，八字预测中确定日干旺衰的参考因素之一.。小六壬查事最准的方法。

天上大空亡是哪几日用小六壬会折寿吗。

壬辰，壬戍，癸已，癸亥，丁丑，丁未，戊寅，戊申此八大空亡教你小六壬掐指算婚姻。

空亡什么意思？会早死吗？如八字地支子亥空亡，再遇流年大运也有子亥，是不是大运，流年也犯空亡。小六壬看婚姻从哪入手。

其一，八字带空亡不是早死的意思。诸葛小六壬口诀详解。

其二，大运流年遇空亡，则空亡填实，此时该字要和八字中其他字论生克关系。

八字中空亡说明什么正宗秘传小六壬口诀。

空亡之寓意，历来其说不一，有认为空亡就是没有的意思，有说空亡根据五行喜忌有吉有凶等等，这确实让很多初学者莫衷一是。那么，八字中的空亡到底代表了什么呢？什么是空亡？十干配十二支，所余二支无天干可配，谓之“空亡”。现在网上有自动排盘系统，不需要费神，盘后自动显示所空亡的字，如果所空亡的那两字在你八字年、月、时辰上有，就说明该柱逢空。小六壬速断大全。

三会说：“凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌干支与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福。其神性无常：与官并，则佞媚多文；与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒唐突；与建禄并，一生起伏。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士。”

马致远在《陈抟高卧》里说：“日犯空亡为将相，时逢禄马作公卿。”

沈括《梦溪笔谈·辩证一》云：“术书有湴河者，盖谓陷运，如今之‘空亡’也。”

还有，《镜花缘》第三五回说：“此课‘红鸾’发现，该有婚姻之喜。可惜遇了‘空亡’，未免虚而不实，将来仍是各栖一枝，不能鸾凤和鸣。”

空亡之寓意，历来其说不一，有认为空亡就是没有的意思，有说空亡根据五行喜忌有吉有凶等等，这确实让很多初学者莫衷一是。

本人赞成空亡有吉有凶之说，但是除此以外，还有空亡本生也预示着一些固定信息。千万不要学小六壬。

凡是八字中有空亡之字，如果这个字所临五行在八字中为喜用神，这种空亡肯定不吉；凡是这个字所临五行是八字中的忌神，这种空亡就是吉利的。比如乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑，这个八字子、丑为空亡。所空的丑字落在时辰上了，丑为偏财，八字身弱忌财星，偏财为空则吉，说明会有偏财运，命主青年后期到中年做生意发迹，偏财运很好。而正财在八字里旺，又不空，难道他有稳定工作和高工资收入？恰恰相反，他一直没固定工作。小六壬的实际用法绝招。

在论六亲方面，空亡之字所代表的亲人，无论喜忌，都预示该亲人与命主缘分浅薄，也就是在一起时间不会长久。既然因为缘分浅薄而不能在一起长久，则预示该亲人夭亡或者分居两地，该亲人是否是死亡，则要配合其它组合条件确定了。比如上造，空亡之字为其偏财，偏财代表其，实际上他与缘分很浅，其死于命主六岁那年，命主连长什么样都毫无印象

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周易四柱金口诀

学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门 这个很重要！
选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！

重要叮嘱
易学、佛经是迷宫，进门后一定要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实现在才最真实的，人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了，以为天下无敌，但是如果未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人依然会迷茫，犹豫，错失。
另外，易曰：知得也要知丧，当你得到了一些东西的时候，你也会失去一些东西。诚然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢？因在现实中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及不到其他方面，给家庭社会造成一些不好的影响。古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样，否则你会一事无成。要明白你只是一个凡人，不要以为自己学易了就有什么了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导。千万不要指望学易来发大财，否则你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！
最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！
1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类
张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。
需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕......>>

想学四柱预测学需要买那本书，我是新手啥都不会 10分 新学的朋友，可以看下《四柱预测学》延边出版社的，邵伟华的《周易与预测学》一些80年代末90年代的一些如华侨出版社也出了一些书如《中国四柱推命术》新版书如《八字正解》《四柱金口诀》老版书深一些的可以看《渊海子平》《滴天髓》最好能结合一些案例书看效果会更好一些。
本人也是新手，想交几位有共同爱好的朋友，有需要的朋友可以加本人为好友，大家一同学习，还有借楼主的帖子，请问辽宁省什么时候开四柱学习班，有知道的朋友情指偿下。
四柱新手―鲁滨孙123
希望我的回答会对你有所帮助。

求大神推荐周易方面的书籍，易懂的。 周易书籍种类：
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，《星学大成》。
第二类：易术类，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的《太乙神数》
奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》。
奇门学说，古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪图神奇，总要切于实用为第一。
六壬类，《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》
小六壬，《小六壬金口诀》第四类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。

金口诀教程，周易入门视频教程，哪里有？如题 谢谢了 我知道哪里有面相、梅花易数、六爻神课、奇门遁甲、风水学、金口诀、大六壬、四柱八字算命等视频教程！

周易是一门预测学，本人初学，想知道什么事可以预测，什么事不可以预测，另外，他有范围吗，例如，世界会 30分 看自己道行了，类似第三次世界大战这样的，一般人做不到因为这涉及到几十亿人的命运和气数。

易经卜筮法和推算法的区别 易经卜筮法和推算法的区别（李守力）
目前很多人对易经和周易的区别不清楚，对象数和义理的区别不清楚，对易经卜筮法和推算法的区别不清楚。易经卜筮法和推算法都属于象数派科学。
易经的卜筮法属于准法，是人与灵界沟通的预测方法，卜筮的主持称为巫。你看，筮，是一个巫拿着竹签在占卜。卜筮法很多种：龟甲烧卜、周易大衍法、京房易、六爻纳甲、梅花易数、扑克占卜、抽帖、奇门占卜、六壬、金口诀等都是。
易经的推算法属于准科学法，是古代的天文地理代数学。这门学科是理性的，是数学统计学，与神灵无关。天文星占、地理堪舆、四柱命理、相法、奇门推演（不是奇门占卜）、太乙数、五运六气等都是易经推算法。
易经的卜筮法思维方式：直觉思维和形象思维。它的特征是神秘。
易经的推算法思维方式：形式逻辑得数学推算，辩证逻辑的判断，演绎逻辑的推理，形象逻辑的描述。它的特征是理性和严密。
2006年9月23日，北京，李守力

我想学四柱和风水学，有谁可以指点指点 20分 这个啊…我有个人懂一点，我回头问问…给你发消息

四柱拜师学艺，有四柱老师收学生的吗？我很习惯四柱预测，现在周易届很混乱有真心收土地的吗？ 可以带入门，提高靠自己

哪里可以找到一个真正会看风水的师傅

有倒是有，只怕你请不到人家我来了，不问来意，不套话，说不对的都是骗子，我是风水师，去过很多地方，80后职业风水师路过

真正看风水的师父很多。
并没有像网传拿样都是骗子。
但是避免上来就收钱的。但同时福主也需要正心正念。
客观的说，万事万物都没有绝对。
任何事情都有两面性。
例如，丹茗师傅这边，
都是先断事，看局，后卦金。
但是很多福主为其解卦后，直接拉黑了。
很多先收卦金的人，收完不解卦，或者直接胡说八道后就吧福主拉黑了。
这种事不好说，
师傅太善良，就被福主坑，
福主心地太好，就被无良的骗子坑，
将心比心吧。
如果需要风水助力可以度娘丹茗风水。