吕文艺八字水平到底怎么样,中国批八字最厉害是谁

风水“点穴”是怎么回事?_吕文艺抓易鼠

古云：寻龙容易点穴难。一说到“点穴”，所有的风水学者都讳莫如深，避而不谈，所有的学习风水者又都一头雾水摸不着边际，不知道“点穴”是个什么“东西”。 其实“点穴”就是“寻找穴位”，就是“寻找那一个能最有效的利用上之脉气的具体的位置点”。之所以把“点穴”弄的如此神秘莫测，完全是因为历代先师们不了解“之内部结构和之脉气在中的所在位置”而造成的，因为历代先师不知道“的内部结构和之脉气在中的所在位置”，从而历代先师根本就无法保证自己找到的“真龙”就是“真龙”，因此也就根本无法准确确定到底该在“”的什么地方来“点穴”才能最有效的利用上“之脉气”，所以才有那无数的“葬法”之论，才有那无数的“真龙假龙”之说。古人之所以弄出那么多“葬法”那么多“真龙假龙”理论，究其实质，无非也是想解决“的脉气在哪里？”“在的什么地方点穴才能最有效的利用上之脉气”这两个根本性的风水问题。但只因为历代先师只重视了对“”外在形貌（或精神）的研究而没有深入到“”的“内部”对“”进行研究，所以就陷入了欲“通过外表和精神来判断一个人的道德水平和身体有无重疾”的不客观不科学不准确的理论思维怪圈中，所以也才误导了千百年来的莘莘易学之子，所以也才千百年来没有任何一个“风水大师”能把自己家族的命运提升到出将入相大富大贵的位置上来，所以也才把“点穴”当作了神秘莫测的技术而不轻传。如果你明白了上述道理，那么“怎么样‘点穴’？”的问题也应该可以解决了吧。 说到“点穴”，史料记载：廖公在“江西乐平大汾潭（鹅塘）”相地，世人皆知此间有“风水宝地”，“然乡民均不能识穴”“后廖师金精至此，亦看不出来龙去脉，无从下手，在大汾潭盘桓月余，昼夜思索，方得穴地之所在”。从文中，我们可以看出，历代先师们即使找到了“真龙”也未必能找到“真穴”，因为他们不了解“脉气在中的哪一个地层”这个理论，他们只能通过对“”外在形势精神来估计推导“真龙穴”的位置之所在，用这种方法推测“真龙穴”的位置之所在，犯错误的概率有多高也不用我来说了。再者廖公他们也根本不懂“脉气与人丁定位命运关系”的理论，所以才导致“葬后李公共有五个儿子，夭亡了四个”的悲惨结局，才有“一个儿子因争水伤人而逃亡在外，后参加宋太祖的起义军立大功封西平候”之艰辛历程。 讲这个史料，主要是想让易友们明白： 1、“真龙穴”能确保人出将入相大富大贵； 2、不明白“脉气与人丁定位命运关系”的理论，即使找到了“真龙穴”也未必有用途。上例中如果李公不是有五个儿子而是只生了死去的那四个儿子的话，那么该“龙穴”就不但不富不贵反而是断子绝孙了，廖公等先师们就是因为不懂这个“脉气与人丁定位命运关系”才虽寻得“真龙穴”但却“连杀四人”； 3、如果不懂“地层结构和地层能量聚集理论”，所有的风水大师都不能保证自己寻找到的“就是真龙”“龙穴就是真龙穴”，因为连廖公这么伟大的“龙穴理论发明人”都“盘桓月余昼夜思索”才“寻得穴位”，后代那些根本看不懂“先师古书”又不思发展的“风水大师”们怎么能“寻得真龙，点得真穴”呢？ 4、只要明白“地层结构和地层能量聚集理论”，寻龙容易点穴更容易；只要明白“脉气与人丁定位命运关系”理论，“寻龙点穴”可确保家族中任何一个人平安，也可精准确定让家族中谁人出将入相大富大贵，否则就会出现一人富贵而其它亲人都凶死无富贵的凄惨命运（毛泽东、刘少奇出生地及祖坟就是这种情况）。 点穴，就是利用的地层结构，在中找到蕴藏着脉气能量的那一个地层，然后顺着地层寻找脉气能量聚集最集中并且能方便的让我们最有效利用（接收）脉气能量的那一个位置（地方），然后在这个“地方（位置）”范围内，结合“察砂觅水”理论寻找那一个最好的“点”就可以了，找到了那个最好的“点”，就是找到了“真龙穴”，找这个最好的“点”的过程就是“点穴”的过程。在这里，大家要明白一点：“真龙穴”很多很多，但“真龙穴”和“真龙穴”的能量大小不一定相同，千里来龙未断的“真龙穴”的能量远远大于十里来龙未断的“真龙穴”的能量，“真龙穴”的能量越大，富贵就越大。但无论如何，只要是“真龙穴”，就至少能保证人达到县团级的富贵程度。由此可见：“寻龙点穴”的意义远比“察砂觅水”要大的多；而“察砂觅水”又要远比“立向择日时”的意义重要的多！如果有大师说：“立向择日时”能把“真龙穴”给破坏成“假龙穴”，那我还是请“大师”利用“立向择日时”给我们把“假龙穴”破坏成“真龙穴”吧！

大师们如何利用“合理理由”来骗人?

古今中外，历朝历代，凡是预测学领域里的“大师”们，当用自己的理论不能自圆其说或为了达到其不可告人的目的时，就会寻找“合理理由”来欺骗天下人。那么 合理理由”就是指“不准确确定影响人（或事物）发生变化的根本的内在主要因素，而是把所有能影响人（或事物）发生变化的次要因素都当作主要因素中的主要因素来解释人（或事物）发生变化的原因”这种貌似合理但却荒谬的理由。 传统“八字命理学”理论根本无法依据其“命理理论”解决“五同生人（同年同月同日同时辰同性别）或六同生人（同年同月同日同时辰同性别同父母）的命运差异问题”，于是就提出：“出生家庭不一样、理想目标不一样、受教育程度不一样、风水不一样”来解释其“理论”上的“先天致命缺陷”，这种理由就是“合理理由”。但如果我们仔细分析就会发现：“出生家庭、受教育程度、理想目标”这些东西是“社会学”的理论，它们根本与“命理学”没有任何关系，而“风水环境”更是变成了“风水理论”。如果你的“八字命理学理论”是科学的正确的，那就不能再拉上“社会学、风水学”来进行预测，如果你离开“社会学、风水学”就无法预测“五同生人、六同生人”的命运，那就只能证明你的“八字命理学理论”是错误的是不科学的。有些命理大师甚至在拉上“社会学、风水学”以后还不能解决“五同生人、六同生人”命运预测的问题之情况下，又拉上了“佛学”……。但是利用“八字命理学”之“命运能量发挥方向和命运能量转化原理”就彻底解决了“五同生人六同生人的命运差异预测”这一千古命理学难题。只要是利用“合理理由”来解决自己理论中的“理论错误”的理论就都是“骗人”的理论。 “玄空风水学”的核心理论是“立向和飞星”，但“玄空风水学”根本就解决不了风水学上“吉凶应在具体的哪一个人身上”“吉凶的程度到底有多大”这些问题，于是就又拉上了“八字命理”理论来作为“合理理由”来骗人。因为你是风水学，风水学的问题应该用风水学理论来解释才是科学的正确的，而你拉上了“八字命理学”，那么你在给人看风水时到底是在用“玄空风水学断验，还是在用八字断验”，如果你离开“八字”就断不准“风水”，那你那“玄空风水”还有什么用处吗？而真正的风水学理论根本不用“八字命理”就能彻底解决“风水吉凶应在具体哪一个人身上、吉凶程度到底有多大”这两个千古风水学难题。利用“合理理由”就是“骗人”的“伎俩”。 再者，“玄空风水”叫嚷自己如何如何准确，我且问你：离开地形地貌，你能断风水吗？离开砂水，你能断风水吗？铁的事实告诉我们：离开地形地貌，玄空风水根本不能断风水。而铁的事实是：离开了玄空风水，只利用地形地貌我们可以精准地进行风水吉凶断验。这个问题说明了什么呢？说明了：玄空只是风水之表，而地形地貌才是风水之质。学习和应用任何一种风水理论，如果分不开“主要和次要”，分不开“表象和实质”，那么你怎么能学好用好风水理论呢？从中不难看出：玄空之实质就是花拳绣腿，根本没有质的实用价值。 而且玄空风水的祖师爷在写玄空风水理论时，早已经告诉我们后人：玄空只是一种游戏的风水理论，根本不能用于实战 。《玄空精要》中开篇写道：屋向断不准门向断，门向断不准屋向断。这不就是“断人家生男孩断错了，再断人家生女孩”的游戏吗？纳兰奉天《勘舆口诀》云“玄空理气须配合实际峦头，到山到向，上山下水，双星到向，双星到山，未配峦头时，只能视为玄空盘的四种组合，未可远断其吉凶”。如果各位大师能明白“玄空祖师”的一片良苦用心，“玄空祖师”也会“九泉有知”而微笑了。“玄空风水”实质就是一套理论上很完美但实用价值很小的风水理论，至少“玄空风水”绝对不是“风水之根本”。学习风水，如果不研学“风水之根本”，而是苦研“风水之皮毛”，实是“舍本逐末缘木求鱼”之举。我这里并不是反对易友们学玄空理气，而是想让易友们明白：只有学好了峦头，再学点玄空才会有用处，如果不精通峦头只精通玄空理气，那就是“不懂风水瞎搞风水”。 在这里，我并非否定历代先师们的丰功伟绩，而是想告诉天下易友： 任何一个人（或事物）发生变化的因素有很多很多，但最终影响这个人（或事物）发生变化的只有一个最根本最本质的因素， 如果我们把这些“本质因素”和“次要因素”混淆在一起来分析问题解决问题，那就是“乱麻一团”，根本不可能触及到“真理之手”。就像“鸡蛋为什么会变臭？石头为什么不会变臭？”一样，最本质的原因是“鸡蛋是有机物，而石头是无机物”，至于“温度、湿度、压力……”等等因素都是“鸡蛋变臭”的“次要因素”，也不是“石头不变臭”的“主要因素”。明白此理，易友们理应明白“合理理由”的欺骗性了吧！ 传统风水学理论，因为“寻龙点穴”理论都是模糊理论，谁也看不明白，谁也弄不清楚，就连发明这些理论的杨廖曾赖等先师们也只是一个模糊的理论概念，所以杨曾廖赖等先师们就又拉上了“福人自得吉地”的因果理论和“我葬此穴出王侯将相，他人葬此穴出江湖强梁”的“立向择日时”理论（廖公给人选地时这样说）来自圆其无法解决的理论问题。 其实，我们仔细分析先师们的言论，就不难发现其矛盾之处： 2、既然“立向择日时”就能把“真龙穴”给破坏了，那为什么就不能用“立向择日时”把“假龙穴”破坏成“真龙穴”呢？既然“立向择日时”就决定了“一个穴位”的吉凶前程，那你们为什么还要千言万语讲“寻龙点穴”和“察砂觅水”呢？为什么不随便找个“穴位”，然后选个大吉大利的“方向和日时”来让这个“穴位”出将入相大富大贵呢？为什么还“三年寻龙十年点穴”呢？很明显，如果没有“真龙穴”，再好的“方向和日时”也不能“出将入相”。这就说明“出将入相”的根本是“真龙穴”而不是“方向和日时”。但古人为什么要拉上“福人自得吉地”“方向和日时决定真龙穴有用无用”的“合理理由”来骗人呢？因为道理很简单：古人根本就不能保证他们自己所选点的穴位绝对是“真龙穴”，那么为了保持自己“尊师”“大师”的颜面地位，他们就不得不拉上这种貌似合理但却荒谬的“合理理由”来欺骗天下人。“合理理由”的最本质意义就是“转移目标”，就是让别人把注意力集中到与这个“解决不了的问题”相关联的另一个或几个目标上，从而把主要矛盾和次要矛盾混淆，以此来达到其不可告人的目的。因为任何一种理论，如果把主要矛盾和次要矛盾相混淆的时候，那么这种理论就成了“万金油”就成了“包医百病”的“神药”了。 1、如果名字比八字重要，那么应该单搞名字就能决定命运了； 2、如果八字比名字重要，那么就没有必要搞名字了； 3、如果名字和八字同等重要，那么名字其实也就不太重要了，也就不是一些“大师”们所吹牛的“姓名决定命运”了。客观的说，姓名学只是能够用来挣钱的一种工具，根本没有决定命运和改变命运的功能。之所以夸大姓名学的预测功能和改造命运的功能，都是为了骗取钱财才这么说的。任何事物，都有一个主要矛盾和次要矛盾的分别，人的命运也一样，虽然影响人生命运的因素很多，但毕竟有一个最最主要的因素吧，“筷子里边都要选旗杆”，在这么多影响人生命运的因素里，难道就没有一个最最重要的“筷子里的旗杆”的“因素”吗？可是你去看看古今中外的“易骗大师”们怎么说的就明白了。命理学家说“八字决定人的命运”；风水学家说“风水决定人的命运”；姓名学家说：“姓名决定人的命运”；阳宅风水学家说“阳宅决定人的命运”；阴基风水学家说“祖坟决定人的命运”；星象学家说“星相决定人的命运”；奇门遁甲学家说“运动时间和运动方位决定人的命运”……。这个问题就像“传统风水学”理论中的“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”一样，只会“择日”的大师说“择日决定风水的吉凶”；只会“立向”的大师说“立向决定风水的吉凶”；既会“择日”又会“立向”的大师说“立向和择日同等重要决定风水的吉凶”；砂水大师说“砂水决定风水的吉凶”；“寻龙点穴”大师说“龙穴的真假决定风水的吉凶”……到底谁对谁错？到底谁说真理谁言谬误？我吕文艺说了不算数，还请天下易友自己思索吧，如果你认为我吕文艺说的正确说的是真理，那就希望我们成为好朋友携手易学大道！如果你认为我吕文艺说的错误，那就希望你沿着你正确的路线走下去吧，未来的结果会告诉你“谁对谁错”！

学习周易要看什么书,有什么书才能正确引路入门

1、《易学入门》张延生，团结出版社
2、《易经的奥秘》曾仕强，陕西师范大学出版社
3、《易经杂说》南怀谨 复旦大学出版社
4、《梅花易数》邵雍
5、《周易(全文注释本)》 马恒君 华夏出版社
6、《周易注译》赵辉贤
7、《图解易经：一本终于可以读懂的易经》 祖行
8、《周易折中》[清]李光第　刘大钧
9、《解读易经》傅佩荣
10、《周易 细说易经六十四卦》黄芹庭
11、《易学通论》来裕恂
12、《细说易经六十四卦》 徐芹庭 中国书店出版社
13、《周易六十四卦浅解》汪忠长
古典原著首先要通读，最经典的一定是最深刻的。

吕文艺八字中的学习断法能经得住实践检验吗?

如果大家能理解“吕文艺自然科学八字命理学”的预测流程，相信大家惊奇地感叹吕氏技术体系的千古独特魅力！

网上算八字哪位大师最好?

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