易经数字五行含义,金木水火土五行数字表

易经中的数字代表什么?

爻位，初是最下面的，上是最上面的。
九的意思是阳爻，
六的意思是阴爻。
如上九意思就是最上面的那个是阳爻。
初六意思是最下面的是阴爻。
六三是说从下数第三个是阴爻，
九四是说从上数第三个是阳爻。
以此类推。

真正的数字五行1..根据周易五行与数字关系,尾数3、8为木,2、7为火...

一,根据周易五行与数字关系,尾数3、8为木,2、7为火,5、0为土,4、9为金,1、6为水的原则.
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答：上面这条是《易经》八卦先天五行,由《河图》与《洛书》演变而来（易经的数理就是源于河图与洛书）.
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二,但如果按后天八卦数字排列,其五行性质如下：木为3、4,火为9,土为2、5、8,金为6、7,水为1.
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答：这第2条内容是易经》八卦后天五行,由“周文王”推演而来.
这就是所谓“先天为体后天为用”以及阴阳五行（金木水火土）互为“变易”原理.
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三：
1、2为木,1为阳木,2为阴木
3、4为火,3为阳火,4为阴火
5、6为土,5为阳土,6为阴土
7、8为金,7为阳金,8为阴金
9、10为水,9为阳水,10为阴水
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上面的数理五行来源于“十天干”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸.
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10.
甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水；单数为阳,偶数为阴.
在“择日选吉”方面要同时注意先后天五行的运用!比如《玄空大卦择日》最为讲究,这也是它的精髓内容.
在“风水”和“择吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康与否；“后天五行”主管“财帛”财富金钱,贫富与否.
注意：一般择吉,就是以“后天五行”为用.用“后天八卦五行”和“十天干五行”即可.也就是第二项和第三项.
还得注意一个问题：择日选吉
是有多种门派和方法的,首先应该依照其各自门派的方法使用!总之他们所用的这些五行归纳是完全相同的!

易经里的数字各代表什么?

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。

在易经中1到9代表什么

《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, ,七星,八卦,九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。

123456789这几个数字五行怎么分

数字的五行属性
数字的五行一直是众说纷纭，没有一个统一的标准，让许多易学爱好者迷茫。
有说1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、10属土；这是河图用数字代表方位的。1、6属水，是指北方属水，用1和6代表北方；2、7属火，是指方位南方，南方属火；3、8数字排到东方，东方五行属木，而不是数字本身3、8五行属木；4、9属金，河图排数在西方，西方五行属金，4、9代表的方位属金，而不是4、9本身数字五行属金。
有说，乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8；有说1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、10属水的；所以有以下说法：一二为木，一为阳木，二为阴木，三四为火，五六为土，七八为金，九O为水，奇为阳，偶为阴。
还有其它杂乱的说法，都是没有科学道理的。一些多年研究易学的专家也模棱两可，让初学易学者更是坠入迷雾之中。
数字，本身是量词，必须和其它事物搭配才能发挥数的作用。一块铁五行属金，两块铁也是属金。这个数量本身就没有五行属性。
但数字的本身又有一定的吉凶特性，就是人们常说的“幸运数”和“凶数”，那么数字本身的五行属性只有在其成为独立数字，而与其它客观事物没有关联的时候，才能充分显示数字本身的五行属性。很多大师都对数字五行做了描述，但还是让人迷惑不解，这说明数字的五行属性从来就没有正确的表达出来。
现在把我的研究结果公布如下：
数字1、6五行属水；2、5、8五行属土；3、9五行属火；4五行属木；7五行属金；0五行属金；
其中一些数字的五行还附带有其它五行属性，这就形成了多样化。
数字1为水带木；6为水带金；8为土带金；9为盛极之火，将衰之火藏金；4为纯木；7为强金；0为柔金；
3为中盛之火；5为大地之土，正土；2为松动之土，无蓄藏之土。
在现实应用中，4为纯木，7为纯金，金木相战为实打实的硬仗，八字金木相冲车祸多，是硬伤。如两军交战，互相厮杀，强者生，弱者死。历史上看，军队和47两个数联系较多。所以4和7组合是大凶之数，47、74、447、774、474、747都是凶数。
2为松散之土，没有蓄藏，在现实中常说：“土老二，你真二”，自身无蓄，又要处处表现，能不2么？

2021年金木水火土数字号码表

数字五行属性：1，6属水，2，7属火，3，8属木，4，9属金，5，0（10）属土。
任何数字除5的余数既是。如“121”除5得余数“1”，那么121这个数就是属“水”。
五行学说是中国古人认识世界的基本方式，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的源头是上古时代“万物有灵”、图腾观念和祖先崇拜。孔子的五行思想见于《礼运》篇，其中记载了孔子向子游传授礼的运转之道。
干支历的月份按五行来说：
寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；
巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
五行学说是中国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。
中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。