道教转运术语,转运符真的能转运吗
道家入门,常说的术语有哪些都指什么意思?
“慈悲”、“福生无量天尊”、“度人无量天尊”、“无量寿福”等等
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
道教的转运法会是是哪些法会?
道教的转运法会在每一个道教圣地都有，转运只是多种避灾祈福的方法，只要你去这些圣地，都可以求得，不必要一定等法会才。
道教九字真言能转运吗
道教文化中，有著名的九字真言一说，据说此九字能调动周身气海，并引动周遭风云之炁随之产生和运转，使周围邪魔妖物自感神力以及圣炁的压制和抵制，从而让它们自行消散或者消亡。
求道教的基本术语和常识
东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道（也有研究称，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之与蜀地弥教结合，故称五斗弥教，后讹为五斗米教）。其子张衡其孙张鲁保据汉中多年，后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响从西南一隅播于海内，遂发展为道教正宗天师道。
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了茅山、阁皂等派别，天师道也重新兴起。自汉晋以来一直隐而不显的道教丹鼎一派，由于汉钟离、吕洞宾等人的大力倡导，内丹之学始露于世。
宋末元初的道教，在北方出现了王重阳创导的全真道。后来，王重阳的弟子丘处机为蒙古成吉思汗讲道，愿其勿要滥杀无辜，颇受成吉思汗信赖，被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真道的迅速崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。 明代时，永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在中国的各种中占据着主导的地位。
怎样消灾避祸
消灾解难八法，教你避祸解厄，一生富贵安康！
道德经智慧传承
发布时间：18-12-1710:34
北宋著名文学家晏殊，年少德高，五岁便得“神童”之称。十四岁以神童入试，和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，受到真宗的赞赏，赐同进士出身。晏殊一生官至宰相，宦海浮沉，虽几经波折，但却一生富贵安康。
晏殊可以长久的立于不败之地的主要原因便是，见识高明，精通避祸解厄之道。为人刚简威猛，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且善于赏识人才。当世名士，如范仲淹，欧阳修，孔道辅等，皆出其门。他的《解厄鉴》更是为后人指点迷津，是孔子儒家文化中实用的处世学问。
一、藏锋——《解厄鉴》
人生不如意之事，十有八九，但是吐露锋芒，却是招致困厄的一大原因。锋芒毕露的人，往往不易相处，处处树敌。爱显山露水的人，最容易遭到小人的暗算，毕竟人多少是有点善妒的。
与人为善，不光是做事，更是一种心态。善，是善良，也是和善。亚里士多德说过，对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；像下级谦逊是高贵；向所有人谦逊是安全。你是怎样的人，由你的态度决定，做一个和善的人，学会藏锋，是一种高贵的选择。
道家文化老子在其《道德经》说过这样一句话：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”其实说的就是不懂得藏锋之人，会容易伤害到别人，比如三国时期的杨修，就是因为锋芒太过，最后殉命。中国文化中，真正的智者，都是懂得内敛的人。
二、隐智——《解厄鉴》
大智若愚，真正智慧的人，是不会轻易显山露水的。老人家经常劝说的一句话便是：响水不开，开水不响。寓指真正有才学的人是不会轻易表现自己的，越是那种卖弄才学本领的人，越是腹中空空，空有一副架子罢了。
喜欢卖弄智谋的人往往是自卑的，越是自卑的人，越爱装腔作势，因为没有足够的底气。耍小聪明的人，也永远搬不上大台面，取得不了大成功。学会低调，学会隐忍，成功的人，往往是会隐藏的人。
三、戒欲——《解厄鉴》
道家文化代表老子在其《道德经》有言：缤纷的色看久了就会让人两眼昏花，美妙的音乐听久了也会让人耳聋失聪，山珍海味吃多了，反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。
人人皆有所求之物，合理范围内的叫理想，一旦过了度，便成了欲望。可理想一旦变成欲望，便一发不可收拾。
四、省身——《解厄鉴》
儒家文化孔子在其《论语》中言：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？反省并不只是做错之后的悔过，更多的应该在每天做事之前的预防。懂得自我反省的人，往往更能认清自我和现实，懂得如何面对生活的窘境和抉择。
经常问问自己，替别人做事的时候，有没有尽心尽力。
真正的君子，在处理别人的事情上，也会保持始终如一的态度，不会事不关己高高挂起，不会因为是别人的而敷衍塞责。在与朋友交往合作上，要经常反省是否做到了诚信。诚信是互相的，良好的合作关系，最扎实的根基便由诚信构造，诚信一旦坍塌，便再也修复不回。
最后，活到老学到老，要想有所长进，便要坚持学习。既然没有过目不忘的本领，就要有温故知新的认识。
五、求实——《解厄鉴》
浮华万千，过眼烟云，追求本质的人，方能守住本心。眼见为实，耳听为虚，很多时候，眼见未必为实，能否看清事物的本质，还是要看你是否有一颗求实之心。
《战国策》中有一篇文章记载到，邹忌身高八尺有余，是当时相貌出众的人物。有一天，他问妻子，他和城北的徐公比，谁更美丽？
他的妻子回答是：“您美极了，城北的徐公哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子，邹忌不相信自己比徐公美，于是又问了小妾，小妾的回答是：“徐公怎么比得上您呢？第二天有客人到访，邹忌又问了客人，客人的回答如出一辙。
后来邹忌想明白了，妻子认为自己美，是偏爱自己；小妾认为自己美，是惧怕自己；客人认为自己美，是有求与自己。于是邹忌向齐王劝谏，自己这样的人都深受蒙蔽，齐王这样的更是会被周围的夸赞蒙蔽双眼。齐威王听取了邹忌的劝谏，广开言路，直言纳谏，最后齐国发展壮大。
六、慎言——《解厄鉴》
儒家文化孔子在《论语》中言“乱之所生也，则言语以为阶”，所有的问题，几乎都是因为说话不谨慎才导致的。所以，说话一定要慎重负责，“君子于其言，无所苟而已矣”，君子对自己所说的每一句话都不能有一点马虎。
在日常生活中，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，说与做之前要多听多看，有疑虑拿不准的地方要保留起来，拿得准的部分则要慎重地说出来和做下去，这样才能减少错误和后悔。
“夫人不言，言必有中”，他欣赏那些对事不轻易发表意见，但不说则已，一开口必定切中要害的人；“其言之不怍，则为之也难”，当一个人说话大言不惭的时候，真正将其付诸于行就很难了。
七、节情——《解厄鉴》
发乎情，每个人都有对美的追求，追求美好的事物，追求美好的人，追求美好的生活。因为内心温暖，所以有所热爱。
止乎礼，不是美的就要占有，默默欣赏也是一种享受。内心的情感要学会克制，不是所有的情感都是正确的。可以爱，但不能溺爱；可以追求，但不能过分占有。
儒家文化孔子在其《论语》中说：发乎情，止乎礼。有所爱，有所恶，是每个人的正常情感，但是不能为这些情感所左右。情感由内心发出，因为礼节和操守，让我们反思这段情感应不应该，己所不欲，勿施于人。
八、向善——《解厄鉴》
利益可以求取，道义必须坚持。愿无伐善，无施劳，感谢每一次的善举，但是不要过分宣扬。伐，是自夸，你的善行义举，劳苦功高，自会深得人心，无需过分宣扬；伐也有攻伐之意，招人妒忌，惹来是非。道可道，非常道；名可名，非常名。公道自在人心，向善的人自会受到公正对待。
善良良是一种习惯，是一种态度，是生活的一种选择。人需要信仰，因为有了信仰，才会拥有方向，才会在抉择的时候不至身陷困顿，而向善就是一种信仰，是人生的方向。
道教念什可为他人消除业障
一般人反复转度《三官经》，发心忏悔、奉行经法就可以消罪、消灾、赐福、解厄、保命。但是不如自己忏悔，有时也可以代行。又有《皇忏》、《朝天三八谢罪法忏》、《雷霆玉枢经》、《北斗经》《太乙护身妙经》等。