祸福相依是什么,祸福相依的出处

祸福相依什么意思

《
老子
·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化.从哲学上考虑，
矛盾双方
可以相互转化；从生活学上考虑，是没有绝对的失败

“祸福相依”的意思是：灾祸啊，幸福就倚傍在它里面；幸福啊，灾祸就暗藏在其中。

出处：老子《道德经》

原文：

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

译文：

治理天下以宽大为怀，百姓就会忠厚淳朴；治理天下过于严酷，百姓就会狡诈。灾祸啊，幸福就倚傍在它里面；幸福啊，灾祸就暗藏在其中。这种得失祸福循环，谁能知道它们的究竟？它们并没有一个确定的标准。正忽然转变为邪，善忽然转变为恶。

世人看不透这个道理，迷惑的时间已经太久了，因此，有道的人处事方正而不显得生硬，虽有棱角也不会伤人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。

文本解读

在本章中，老子还提出了一个很重要的哲学命题：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句话旨在告诉我们一个道理，即灾难和幸福是相依相随的，谁也不能脱离对方而独立存在。通过这句话我们知道，任何幸福的背后都潜伏着灾祸，但是灾祸并不是永远存在的，灾祸的反面就是幸福。

“塞翁失马，焉知非福”这则故事很好得诠释了老子的观点。由此可见，福和祸没有绝对的界限，为祸福而快乐或悲伤都是不明智的。所以，对于灾难和幸福，人们要学会坦然地面对，这才是人生的大境界。

祸和福是相伴随的，有时候有了祸事反而会成为福气，有时候福气的背后隐藏着祸事。

祸福相依是什么意思

为什么男人就只会 责备女人这些问题? 不要忘记，女人的衣服还是你们亲自脱下的，你们没本事跟她穿上嫁衣，怪谁? 重要的是，这事情，她一个人能作践的来吗? 还不是你们男人 经手的 好事..........

说起 星座与生肖 ，相信大家一定不会陌生。每个星座、每个生肖都有属于自己的特性，所以我们并不是与所有的星座生肖组合般配。
那么，什么星座与生肖的组合和你配对最合适呢？让我们一起来看看十二生肖各星座的配对组合情况吧。

属狗 的白羊座配对情况

属狗的白羊座最配星座第一名：
属兔或虎的双鱼座

属狗的白羊座最配星座第二名：
属马或虎的狮子座、属兔或虎的射手座

属狗的白羊座最配星座第三名：
属虎的水瓶座

属狗的 白羊座 最忌配星座：
属龙或羊的摩羯座

事业方面你有组织方面的才华，具艺术细胞，没有一种职业能吓退你，除了你偶尔出现的悲观心境外，所以独立创业是条出路，会让你有不小的成就。

是有的,现在发出一套送给你,较简单,暂无图,中国青年应该大力弘扬民族文化!
寒暑铁布衣功
严冬将至特发此功供功友们学习！！！！！！
武当太乙隐仙派秘传——寒暑铁布衣功， 这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神
奇的功夫。功法极为简单实用，即使寻常未 练过武功的普通人，每天只要按法修炼十五分钟
，一个月后便可达到"寒暑不侵"之境，可单衣在零 下10度至零上40度之间的环境内活动自如
，并且全身可不畏拳打足踢、两个月后，周身可任棍棒击 打不伤，并可数日不食，真气溢满
力大无穷。 其实，这门功夫是修道之人所应必修的基础功夫。在古史记载中，武当派祖师张
三丰经常不饮 不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修
道之人没有固定的生 活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食
为生，因此有一个好身体以应 付气候的恶劣变化及人情的冷暖，如恶奴野犬的袭击实属必要
。如果能练成这门功夫，则足以应付 这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。 因
此，这套功夫实为入道修行的必修课。当世武当山紫霄宫道人朱诚德便精通此功，可达不畏
寒暑，长力致远及辟谷不食之境界。其功法也十分简便易行。无论有无文化根基，只要师傅点
破迷 津，均可修炼成功。古人说：“真传一句话，假传万卷书”，诚哉斯言！ 对于普通人来
说，不畏寒暑及铁布衫抗击打是无限神秘的，可是这门功夫的道理却几句话就可 点透。有多
少练武者，为了追求这一成就，勤苦追求，每天披星戴月的苦练也无法达到这一境界，本 人
也曾是其中之一。自从追随两位裴锡荣、金子弢恩师习艺后，得受此千古奇艺，始知平淡之中
蕴 天真之理。从此以后，再不知感冒风寒为何物，寒暑均可一件布衣，数日下饮不食也属寻
常事。 这套功夫的根本就在于一个"气'字。这个"气"也并不是大家想象的那个神秘奇特的”
炁“，更 不是所谓内功中的真气，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何
操作这口"气"、锤炼这口"气"而已！所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到
80岁老人无分男女， 只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。
功法歌赞如下：
寒暑铁布衣，奇功世间稀。 三丰祖师传，后学应谨记。 阴阳合于心，寒暑两无碍。
男女有别法，修炼要注意。 一气先和合，九九须抟聚。 再以息贯之，鼓荡不可泄。
息行百十二，哼受丹元力。 更将金刚杵．毛穴可封闭， 自可辟五谷，又可却宿疾。
手足力无穷，身披铁布衣。 言行依道理，动静可如意。 四海任我行，吟啸杳云际。
一太乙混元桩法
太乙混元桩法全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩“。该桩为武当太乙五行拳法、道法的
根本，凡修炼武当道家嫡传内家拳功者，无不以此桩为基础，其中的”七返九还大法“为隐仙
派采气得气之源，而”混元一气旋转乾坤“之法更为求得拳术中”旋转力、混元力“之基础，
因此凡入我门中学习武当派拳功者必以此桩为重中之重，每天操练一至十遍，一年后即可身具
奇功，下面具体详细解说练法。
该功共分三步，第一步为”太乙七返桩“，内容如下：
1预备势：练此桩前最好空腹，除净大小便，裤带不可太紧，以自然不松垂为度。自然松净站
立，双手分置大腿外侧，且平视前方，如图1所示。意念：我站在武当山之巅，天风温和的吹
拂我周身，我要与山川大地融合为一。
2太乙七返桩：
（1）由“预备势“双脚以脚跟为轴，双脚尖极力向外分开，成一条直线为度，如图2
（2）上身保持不动，接图2双脚 再以脚尖为轴脚跟向外（两侧）横 撇，变成两脚脚尖朝前直
放，如图3
（3）凝神定气，两手同时由下向前向上缓缓抬起，掌心向下，高与肩平，如图4
（4）座腕亮掌，变成两掌心向前 手腕下折，掌心向前有凸意，但不可 用力，全身仍保持放
松状态，尤其肩 部松垂，如图5
（5）身缓缓下坐，同时双掌缓缓 随身体下按至小腹前，双掌仍掌心 向下，虎口相对，五指
自然分开。如图6。 此势即为"大乙七返桩"定势，注意下蹲不可太低，不可太高，膝盖弯处约
成120度角即可，身体保持中正，脊柱竖直不可尾闾骨前顶。两胯根处微有向两侧的横撑之意
，使阴部两睾丸及阴茎都保持自然松垂。女性也需要横撑胯根，并意念阴部阴道口子宫口微微
开张。 两手不可有丝毫用力，意念双脚与大地粘在一起，并越粘越紧，牢不可拔。
（6）现在开始调呼吸。其实所有的内功都是由呼吸炼成的，此处也不例 外。 注意，缓缓地
吸气，意念大地阴冷冰凉，而地心处却涌动着炽热的地火，我的吸气便是把地心处的地火热气
吸上来，沿着我的两足心"涌泉穴" 吸入骨髓中，再沿着骨髓向上升，在"会阴穴"（在前后阴
之间，阴囊与肛门 之间）处融而为一，再沿身体之中线向上升，直升到脑部中的"泥九宫"。
"泥丸宫"在眉心与后脑之间，意为一空窍为神灵所在之地。路线由"会阴穴 "向上经“丹田“
（肚脐后，命门前空穴）再经过膻中窍（两乳头连线中间点向后，体腔中间之空窍）向上经脖
颈中管过"鹊桥"（舌头轻抵上腭即上牙膛，称为搭鹊桥）再向上可入"泥丸宫"。此时眼可微闭
，中间留一微缝恰巧照住双掌中的空间，耳不外听，上下牙齿轻合，小腹内收，此为一吸气。
吸气过程中，随小腹内收可用意念向阴部向上向体内抽吸。但不可太勉 强用力。只要有微动
感觉即可；女性则意念向阴道内缩紧子宫口封闭。一 吸气完成后，即转为呼气，呼时全身放
松，气由"泥丸宫"经"膻中 窍"、"丹田"向下到"会阴穴"仍分为两股入两腿骨内，再向下经脚
心"涌泉穴"深入地底回归地火之中，此为一呼气。注意：呼吸用鼻，口唇闭紧。 呼时全身自
然松垂，小腹复原，阴部松沉胯根仍撑开。一吸一呼为"一息"，心中默数，共七吸七呼为第一
遍。呼吸之间用意不用力， 力求自然，一定要缓慢悠长。心中慢慢的数一、二、三、四、五
、六、七；吸时数，呼时松气即可，再数二、二、三、四、五、六、七，一至数到七、二、三
、四、五、六、七为第一轮 。
如果为业余练功者，练完第一轮即可停止，然去接练"大乙九还桩"，如此日日习练日久自成。
如果有时间的专业习武者，欲求长功快可再加练 第二轮、第三轮，但最多不可超过第七轮。
而且练几轮"七返桩"，就必须接练几轮"九还桩"。所以必须自己掌握好时间，以循序渐进为好
。
3．太乙九还桩：
接"七返桩"之架，身体不动， 只是缓缓地将两手由内向外翻转成 手心向上，仍置于小腹前，
五指分开 略撑，双掌如抱一大气球，如图7。 略定神，停止逆呼吸，恢复自然 呼吸，意念头
部之上顶中开一洞，洞 口约拇指粗细，此洞深入向下经脑 中、鹊桥、口腔、喉咙、膻中窍、
丹田 到会阴，为一直线。天空中阳光灿 烂光明温暖，但天空极深极高远处 则有阴凉之精气
，此精气随我吸气 时由我头顶洞口进入我身体内，由 泥丸宫直下会阴内并充溢于阴部之 中
，我呼气时此清凉精气则归入我 的腹腔命门等处。（命门在脊椎正 对肚脐之骨节处）； 吸
气时小腹略鼓，意念清凉精气由天至顶至会阴穴，为一吸 气，呼气时意念精气归入腹腔命门
。此为一呼气。一吸一呼为一息，共九息。呼吸时身体各部要求与"七返桩"相同，闭口，微合
目留一缝照于双掌中间空处，耳不外听，舌抵上腭，鼻吸鼻呼，双手虚托不可着力，肩松垂，
忘掉两腿。 就这样教吸不数呼，由一、二、三、四、五、六、七、八、九到二、二、三、四
、五、六、七、八、九直到九、二、三、四、五、六、七、八、九为第一轮。
一般练几轮"七返"就练几遍"九还"，其实也不拘于此．但"七返"通常 最多不过七轮，"九还"
最多不过九轮，"七返"为通地火，以地火之阳练我身中之阴，“九还“为通天水，以天水之阴
济我身中之阳。那么为什么又称之为"七返九还"而不叫"五返六还"呢？ 这是依据最古老的"河
图洛书"而来。在远古时代人们开始认识宇宙天地万物时，是由最简单的”一“开始的，道家
之祖老子说，”道生一，一生二，二生三，三生万物。即是此意。 "河图"的理论即为"地四生
水，天九成之"，"地二生火，天七成之，因此，七为火数，九为金数，通过水火锻炼以成"金
丹"。道家的“金液还丹”理论，便是由这些理论而产生的。这里以“七返、九还”为名，主
要是锻炼体内的真气凝聚与通畅。“七返”由下通上，“九还”由上至下，使身内排浊留清，
进而周流全身。
4、太乙混元抟气桩：
（1） 由“九还桩”势，身体不动，自然呼吸。两手由手心向上虚托，缓缓向上抬起，同时双
掌略向内翻，成双掌合抱式，高与胸齐，十指自然分开相对，相距约五寸，如图8。
（2） 全身松沉，胯根横撑，阴部松垂，意念两睾丸松松下垂而对称，如天平之两端的称盘平
正一线，女性意念两乳房自然松沉，也如天平之两端称盘平衡一线。
（3） 此时不计呼吸，身体向左缓 缓旋转90度两脚不动，同时身体前送，右脚蹬直，左腿成
弓步，如图9。
（4）接上式，身体不动，左脚蹬 直，身体后坐，重心落于右腿上，上 身保持原态，如图10
。
（5）接上式，身体右转180度．如起势时面向北，则图9为面朝西，此时转为面朝东方，身体
缓缓随转动之势向前移动，左脚蹬直，右脚成弓 步；如图11
（6）接上式，身体缓缓后坐，右 脚蹬直，身体重心坐于左腿上，如图12。
（7）接上式再身体左转 180度成图9式，，以后左旋右转，边转边数。
（8） 此时不计呼吸，由图9时数一（默数），图10数二，再数三、四、五、 六、七、八为第
一轮。再数二、二、三、四、五、六、七、八为第二轮，数到八、 二、三、四、五、六、七
、八为第八轮，此时为第一遍，可根据练功时问练一至 八遍不等。
（9） 此式名为"混元一气旋转乾坤"，关键在于旋转抟气，通过"七返九还"的采收天地二气，
此式便将身中之阴阳二气抟和为一，使之成为真正 的精气内力，旋转时，意想带脉，带脉如
腰带围腰一圈，前后与肚脐命门相齐。意念真气在带脉中流动，（带脉粗如拇指）在身内画一
8字圈，同时可观注"六球一柱"，何为"六球一柱"呢？ "六球"即为上中下三盘各二球。上盘为
两眼球，中盘为两肾球（命门 两侧各有一腰子如球），下盘为两睾丸球。女性中盘为两乳房
球，下盘为两 肾球、一柱则为脊柱。三盘两球连线则为"三"字，内隐仙理，故称为"隐仙派"
。 旋转时以脊柱为立轴，三盘六球随之左旋右转，内中真气自然也随之 左旋右转，久则抟聚
为一团精气，即成内力。再通过长期的左右旋转，身体如沉入大地，双脚如入地三丈，两腿如
桩如山，身体双臂松沉旋转而具有一种螺旋力，此为可化解任何外力，而由于内气渐旺，双掌
合抱中又产生一种如气团的膨胀力，也可称为弹力，所以此桩为武当拳功道法之本，精气内力
之源。丹道家称此阶段为"筑基"。 旋转时，眼微开目光注于身体面对的前方，虽开而似闭，
耳则似听非听 不着意于任何事物。身体切忌上下浮沉，始终要保持在同一水平线上。
5．收势：
接"混元桩"势，练完一整遍后，即可停止旋转之势，身体转向 正北方，身体缓缓直立，双手
放下恢复预备势之位置，再以双脚尖为轴，双 脚跟内合；再以脚跟为轴两脚尖内合并齐，两
脚跟再内合并齐即可。
以上即为"太乙混元桩"的全套修炼方法，这是基础中的基由，每日至 少练一遍沏切！切切！
关于"太乙混元桩"的练气还丹共分为三层功夫，这里只介绍了"筑基" 的基本要求，其目标基
本为聚敛真气，持聚成气团，然后能用此气团开通八 脉，通过打八脉锤使身体的真气更加鼓
荡，同身产生抗击打能力；然后运用 真气可负重致远强健体力；用此真气可御寒辟暑，可辟
谷不食，可颐养回春还颜不老，可精力健旺身轻力大，神照人。 第二层功夫为"运化"。即
在旋转的过程中注意将意念之于"六球一柱“ 的旋转摆动上，双脚交替为根与脊柱相连，再深
入地底与地心相连．六球如飞砣因离心力而张开，身中精力充沛弥漫，身如擎天之柱，周围气
流气均为我 的旋转所带动，围绕我的身体成一气旋，又如龙卷风之势。此时真气已充入身体
的每一个毛孔每一个脏器，武功正与真气相合，形成真正的内功，此阶段为真正的伐毛洗髓超
凡脱俗的阶段，丹道家称之为"武火炼丹"。 第三层为"入神"。 如果如前两层还有内气与内功
的运化，那么这一层已不再关注真气的变化，而全部转为神意的运行。即周身真气盈满后，意
念身体膨胀放大，而周身外围有一层气流如绳索缠绕着我，我不断的旋转用意念将周围的气圈
撑大，渐渐我周身放出明净之光包围身边，此光气之圈再将缠绕我之气绳胀 大并使之逐渐融
化与我的气充分融合，气光愈散愈大愈广愈远，渐于虚空相合。此时我顶天立地旋转于虚空之
中，周围除了虚空已一无所有，我的身体已渐渐融化于虚空中成为一个透明的气旋，此时身心
俱入虚静之中，我只是一团神意不断地不由自主地自动地左转右旋，愈转愈慢．渐渐不动，而
连神意也不存在了，只留一片虚空。此时的功夫，道家称为"化光坐忘"，佛家称为"深入大定
"，丹道炼气士又称为"沐浴养胎"。 "化光生忘"是隐仙派武功的最高层次，此时神意与身体高
度统一，周身松净之极已达到一动无不动一静无不静，不以意觉纯以神行的境界，应事体物待
敌全在不知不觉中完成。南派道家祖师张紫阳称之为"见之不可 用，用之不可见。恍惚里相逢
，杳冥中有变。一霎火焰飞，自出现。"功到"神行"，已可由武入道，终身受益。
二太乙八脉锤导引四式
在打锤之前，应先进行脊椎导引。这是因为"太乙混元桩"只是进行了 意与气的导引及锻炼，
而没有对脊椎进行导引锻炼。这四种姿势是打锤前 的准备。
一、扭项望月式
（1） 由预备势图1起，双脚以脚跟为轴向两分开半步，再以脚尖为 轴脚跟外移双脚与肩同宽
，双手不 动，眼看前方，如图2所示。然后两 手向身体前方抬起平伸与肩平齐， 手心向下。
如图13
（2） 由此姿势身体以右脚为轴，向后转180度，双手随转动之势向后转，右手外旋变成手心
向上，向后伸直，左手曲肘护于脖子前面，左脚尖点地，如图14
（3） 接上势，身左转恢复图13姿 势然后继续左转 180度，左手外旋 变掌心向上，右手屈肘
护于脖前，左 脚直立，右脚尖点地。如图15。
（4） 接上势右转恢复图13姿势， 再向右转到图14姿势，如此共左右 各转四次，即回到预备
势即可。
此势目的主要是活动脊椎，脊 椎是人周身神经的总枢，必须天 活动以保证所有神经丛的正常
运转 机能。转身时，一定要配合扭项观 望伸直的掌心，速度不要太快太猛， 适中即可。转
动时可以听见脊椎骨 发出的"咯吧"的响声。这表明脊椎 骨节位置不正的地方已恢复正常。
二、侧身探月势
（1） 由图1预备势起，仍双脚分 与肩同宽如图2所示，双手侧平举掌心向前，高与肩平。
（2） 由上势，两脚不动身向右尽 量侧弯，左手置于头上，手心向头， 右手置于背腰间手背
腰，手心向后；如图16
（3） 接上势，身再向左侧弯，右手置于头上手心向头，左手置于身后 腰间手背贴腰，手心
向外，如图17。
（4） 如此左右各弯曲四次，即回到预备势即可。
三、海底观月势
（1） 预备势起分脚至图2姿势。
（2） 由图2，双手在背后腰间，十指交叉，手背贴于后腰间，如图18。
（3） 上身向前弯，躬身尽量将头向双腿中间伸，目光由双腿间向后看，如图19。
（4） 起身恢复到图18，如此向前 弯腰四次，再回到预备势即可。
四、仰天叹月势
（1） 由预备势分脚至图2所示。
（2） 双手扶于腰间日视前方如图 20。
（3） 接着将上身尽量向后弯， 头尽量向后仰眼看后方，如图21。
（4） 如此回到图 20，然后再后共仰身四次。注意，做此势时不可屈膝，要使腰部后弯，以
锻炼腰部 力量和柔韧性。
以上四个姿势都是锻炼脊柱的动能，通过立旋、侧弯、前躬、后 仰使脊柱得到全面立体的锻
炼， 这样在打八脉锤时既可使真气畅 通，又增强脊柱强度和抗击打能 力，避免受伤。
三 太乙八脉锤法须知
大乙八脉锤法，就是用特制的木棒、铁棒捶打全身的奇经八脉，使入 脉全部贯通，真气畅通
无阻，以达到抵御寒暑和周身抗外力击打的能力 操作太乙八脉锤法，有几个注意事项，习者
一能要遵守。
第一． 练习之前一定要将前面的导引四势做一遍，以热身和防止受伤。
第二． 打锤前一定要先贯气，贯气内容见后面。
第三，打锤前禁止喝酒，任何酒都不能喝，这是因为酒伤卫气，使周身汗毛孔张开，容易受伤
。
第四，打锤时必须是饭后两小时以后，一般每天只打一遍锤即可。建议早晨大小便后进行，炼
功结束半小时以后才可进早餐。
第五，开始习炼"大乙八脉锤法"后的一个月内禁止任何性生活，否则极易受伤，切记，切记！
一个月后可以有性生活，但必须节制，而且在当天早上不可打锤，只做导引四式，第二天再打
锤。建议凡修炼此功法的已婚 者，继续学习我所传的"太乙阴阳术"，即隐仙派的双修功法。
一方面有此基 础后再学"阴阳术"要容易的多，另一方面修成"阴阳术"后，除具有"绵掌"、 "
雷掌"的功夫外，还可以成就内功丹法，在性生活中可以阴阳互补，尽情娱 乐又不伤身体，不
妨碍打锤炼功，又可增长功力。
"太乙阴阳术"我也将举办函授班，学者可注意《武魂》的招生广告。
第六，"太乙八脉锤"的棒锤有两种，初学第一年只可打木棒，第二年后 可打铁棒、铁棒为特
制的空心铁棒、每年春秋冬三季打锤时可将铁棒用开 水预热，然后在周身滚动热烙，以温烙
奇经八脉，对增长功力极有益处。铁 棒我将在集中面授时带给大家，有需要者须提前预订。
每对仅收一百元工 本费，我同时传授"太乙降魔棒法八式"的武功套路。这样这对铁棒既可健
身长功又可防身自卫。此项只为自愿，学者也可以一直打木锤，日久功深， 仍能收奇效。
四贯气式：
贯气式是"寒暑铁布衣"的关键，从八脉锤到御寒暑都需要操作好贯气 式，只有气贯得好打锤
才不会受伤，御寒才会有效。
（1） 由图1预备势不动，深呼吸三次，即吸气时尽力鼓小腹，呼气时小腹 凹进去，尽量把腹
中气呼出。
（2） 三次深呼吸后，第四次不吸不呼时，将小腹先尽力鼓起，然后闭住 气，再深吸一口气
，入腹，然后喉中吞咽一次。注意，吸气不可太急，要慢慢 吸入充入小腹中，另外吞咽时只
是干咽，口中没有口水也没有气，只是好象 咽食物一样的于咽。
（3） 吞咽后向下压住腹中气，小腹一直鼓着不放，口鼻恢复自然呼吸。然 后双脚分开如图
2所示，身地微微下坐，膝微屈，似自然站立。
（4） 尽量鼓腹，待实在忍不住时，可放开小腹，长呼气，张嘴念"哈"字，将 小腹中气用口
呼出，连呼三次，念"哈"字三次，呼吸恢复自然。
从（1）至（4）算一次，每天早晨空腹练六次，连练三天，再接练下一步。
注意：一定要先鼓腹，然后再吸气入腹，然后咽气阔气再自然呼吸，腹 中一直充盈气团，次
序决不可错，否则无益而有损。
（5） 上接（3），鼓腹站桩，将两手由身体两侧向前向上托，托至胸前，掌 心向上曲肘相对
，如图22。
随双手上托同时，将小腹中之气团上升至胸膈处，使胸腔隆起，口鼻仍 自然呼吸，凝住不动
，尽力忍耐憋气不泄'。
（6） 至忍无可忍时再呼出胸中气，同时张嘴念"哈"，连续三次，呼尽胸中余气。呼气时不可
太快速，也要缓缓呼出。 以上再连续练三天，便可打锤了；
注意：贯气法是关键中的关键，必须要操作熟练才可打锤，而且在以后 应敌之时，需要随时
贯气，既可抗击又可充盈拳脚之内力，练其他拳掌功夫 及腿脚功夫时自可事半功倍。
辟谷法：辟谷不食法虽然古已有之，但不可轻试，只是不得已而为之。 尤其练武之人，每日
消耗体力过大，必须保持正常的营养和补给 如果遇特 殊情况，需断食时，则每日只练"太乙
混元桩"和此"贯气势"，一般一感到饥饿，即贯气三口。然后休息片刻喝几口水即可。 通常断
食时，第一天只吃一顿饭（早饭），晚上喝点水，加练桩功和贯气。第二天只吃一点新鲜蔬菜
和水果，可以饮水练功。 第三天则只饮水练功。如果想恢复吃饭，则第一天只喝一顿稀粥，
第二天 可以吃较稠的粥或面条，水果蔬菜，第三天可以恢复正常的饮食。
四太乙八脉锤
一、 任督锤
1、 预备式：姿势同于图1之预备势，不过手持太乙盘龙双棒，如图23所示。
2、 击腹势：由图23起先鼓腹贯气，将气充于腹中， 然后先左后右以双棒击打小腹，所击处
在脐下一寸处，口中默数一、二、 三、四、五、六、七、八、九；二、二、三、四、五、六
、七、八、九；一直数到四、二、三、四、五、六、七、 八、九，共四九三十六棒。其间口
鼻自然呼吸，但腹中一直充气不泄，如图 24所示。
3、 击尾势（1）： 接上势击腹完成后， 右脚右摆身右转90 度弓身，把左手反转 以棒头击
打尾闾骨处八次，右手持棒横 置于头前，口中默数 一、二、三、四、五、 六、七、八即可
结束， 如图25所示。
4、 击尾势（2）：身再左转90度， 右脚里扣，左脚外摆，左手持棒横置于头前，右手持棒以
棒头击打尾闾骨处，口中默数一、二、三、四、五、 六、七、八，然后将身转正站直，如图
26所示。
5、身向前微躬，双手反转以 棒头轮流击打脊椎骨，由尾闾骨 向上，先左后右口中默数一、
二、 三、四、五、六、七、八，数到八时， 正好右手击到脖子后大椎骨处， 如图27、28及
总示意图脊椎骨击 打处所示。
6、 击颈势：由上势，左手把棒 头朝上贴于脊椎上，棒头贴在大椎 骨上，右手持棒以棒头击
打大椎骨， 口中默数一、二、三、四、五、六、七、 八即可，如图表29所示。
7、 击颈上头：接上势，将左手 棒放下，用右手棒由大椎处起向 上轻击，边击边上移，经"
风府"， "玉枕"至"百会"而止，同时口中 默数一、二、三、四、五、六、七、八， 共击八次
，如图30、31所示。
8、 躬身击顶（1）：接上势，上身向前弯 ，低头由腿中间向后看，以双 棒轮流击打"百会穴
"八次，先右后 左，如图32、33 所示。
9、 躬身击顶（2）：定击"百会穴" 后，再由该穴向前到发际（头发边 际，前额上）双棒轮
击八次边打边 走，同时缓缓起身站直，如图34，35所示。
此时放松小腹出气念"哈"字，呵气三口，然后在贯气入小腹。
10、 抹鼻下喉：把右手棒由发际向下过额头沿鼻根眼内角再顺鼻右侧拖下，再向下过喉结右
侧到“天突穴”处停止，两棒汇齐，如图36、37、38所示。
11、 定击天突：将左棒开向左 平伸，高与肩齐，同时仰头望天，以 右手棒头击打"天突穴"
三次，如图39所示。
12、 顺下到中：由"天突穴"向 下双棒轮击，边击边走到"膻中穴" 中止，其间共击四次，如
图40所示。
13、 将小腹中气团提到胸膈处，双棒轮流击打"膻中"八次。
14、 顺下到腹：由"膻中穴"向下，便打边走，双棒轮击八次到小腹处为止， 同时将胸膈处气
团下降到小腹中，如图41、42所示。 注意：此时胸腹中气团虽然下 移在移动过程中还要承受棒击，必 然鼓而不泄。 出气松开小
腹，口中念"哈"三次。此为"任督锤"，专为震开督任二脉， 初学者学完以上锤法后，可暂停
，打此"任督锤"七天，七天后再接打后面的 全锤。
二、 带脉锤
1、 由图23所示 预备势起，鼓腹贯气，然后右脚向右横开一步，前脚掌 点地，上身向左转，
左手棒向上扬起，横棒于头前上方，右手棒横置于左肋 部的带脉上，如图43所示。然后开始
击打八次，八次完毕再上移一寸，再击 打八次，再上移一寸，击打八次，再上移一寸，击打
八次停上。共打四处三十 二次，如图44所示。
2、 将双棒放下，右脚放平，身向右转左前脚掌着地，身体重心落到右脚上，右棒 上扬以左
棒击打右肋四处共计四八三十二次，如图45、46所示。
3、 将身转正放松，放下双棒， 松腹出气念"哈"三次停止，如图47所示。
三、 头臂锤
1． 上接图47，此后不再贯气， 只须精神集中于棒所击打处即可， 凝神于头部右侧之"太阳
穴"，用右 手棒轻击八次，左棒不动，如图48所示。
2． 由"太阳穴"向后经耳朵上 方，后上方，后方，用棒轻击共八次， 边击边走，如图49所示
。
3． 放下右棒，以左棒轻击左 "太阳穴"八次，如图50所示。
4． 再以左棒边打边走经左耳 上方，后上方，后方，共击八次停 止如图51所示。
以上击打"太阳穴"时，击打 一定要轻，稍有重量即可，即使熟 练以后也要轻打，因为此处为
头 部血管所汇集处，轻打可以通血 脉，以预防中风脑血栓等病，重打 则有血管破裂之患，
非常危险，慎 之！慎之！
5． 将右手伸直向右，以左手 棒击打右肩部八次，击打时可用意 将右肩部肌肉隆起，初时要
轻，以 后逐渐加重，如图52所示。
6、左手棒顺右臂向下便打边走到右肘外侧停止，共打八次，如图53所示。然后击打 右小臂外
侧八次，击打部位在距右肘尖两寸以下处。
7、 右肘部向下到右腕外侧 处，左棒边打边走共计八次，到"神 门穴"处停止，如图54所示。
此时 右臂已经内旋，右手棒头朝新华书店、文具店有售。
挂历的雏形是一种“讨债本”，随着岁月的流逝，“讨债本”逐渐演变成为当今的挂历。挂历由皇历、日历、年画逐步演变而来，是历书与年画相结合的艺术品。
中国挂历诞生于20世纪40年代。新中国成立后，随着色印刷技术的发展，挂历也得到发展，新中国成立初期，人民出版社、人民中国出版社等新闻出版单位大都把“挂历”当成一种对外宣传品，文字是中英文，有的全部是外文，画面内容有建设成就摄影、祖国风光、古代山水画和电影剧照等，对外赠送，对内很少发行，当时对内发行的是年画。日照采光计算软件
可以看房子日照时间。妻宫若为辰戌丑未四季月土，妻相貌敦厚一般

祸福相依的意思是什么

祸福相依是一个汉语词汇，基本意思是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。祸福相依
发音 huò fú xiāng yī
释义 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

“祸兮福所倚,福兮祸所伏”是什么意思?

这个我晓得，是这样子的哦。

“福兮祸所伏，祸兮福所倚”意思是：福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。

出自《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
此言具有一定的辩证法思想内涵，因为辩证唯物主义（后面称“唯物辩证法”）通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。“祸”使人悲伤，“福”使人快乐，因此“祸”、“福”之间是一个对立矛盾。然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。

文中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这句经典语句，也在很多人身上得到证实。无数人用亲身经历告诉我们，“福祸”本就是相伴相生，普通人根本无法预料结果，在福气到来之时，祸端往往就隐藏在我们身边，反之亦然。

如果只看到一个人短暂的失败，我们也不要给其轻易的定义，或许他今天还处在十分困难的境地，但是谁都不知道明天他会不会站在顶峰。当然，这样的例子不计其数，在我们身边也是大有人在，人生本来就是福祸相伴，没有一个人能准确地定义自己的命运，但是这些都是有一定规律的。

人生的变化莫测又有谁能道清楚，我们也不要认为当前舒适的状态能够维持一辈子，谁都不知道明天或者是意外谁会先来临。就像《道德经》里面所表示，人生的每一次祸端，如果我们都能成功地挺过去，那么接下来迎接自己的就是福报。

出处 《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
君友会王爱君文集《祸福相依》篇释义，祸福相依，其义起于老子：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。」（第五十八章）后来庄子则阳篇又云：「安危相易，祸福相生。」然此祸福相依的思想，实起于易经，为中国最古哲学思想的一端。依据易经哲学，宇宙万事万物都是源自一「道」，道为流行义，其流行乃为圆道周流，如盛衰、生死、寒暑、昼夜、刚柔之相往来，乃自然之流行，人力无能为力。物极必反，当时之盛、人之生、岁之暑、日之昼、物之刚臻于极致之际，及自然而变衰、变死、变寒、变夜、变柔。常人不知此理，每执着于盛、生、暑、昼、刚之时，以之为福；易经则阐明此理，谓衰、死、寒、夜、柔之祸，乃同于福之为自然流行之「道」，彼此相待而生。"祸兮福所倚，福兮祸所伏"出自《淮南子·人间训》。这句话的意思是：人生的福与祸往往是紧密相连的，福处常常伴随着潜在的祸患，而祸患也可能会成为人生的转机和机遇。这句话反映了人生道路上福祸无常、变幻莫测的真实情况，提醒人们在任何情况下都要保持清醒的头脑和冷静的心态，随时做好应对和调整的准备。

福兮祸所依,祸兮福所至,是什么意思

女生到了一定的年纪，不一定要步入婚姻的殿堂。

女生这辈子可以有自己的事业，有自己的朋友，有自己的亲人……有自己的一切，有的女人活到了一定的年纪就会觉得自己什么都有了，无聊的时候会养一些宠物，假期多的时候会约上身边的朋友一起去旅行，这样的人生其实很美满，没有必要让自己的人生多一个人，多一份烦恼，当然就我个人而言也是希望能够有这样的生活的。

但是父母会觉得，子女这样的人生是不圆满的，年轻的时候你可能会觉得这样的人生真的很快乐，很自由自在，什么都不用烦，但是等到老了你就会变得很孤独，病了都没有子女的陪伴，但是我觉得这样的情况也是可以解决的啊，我们可以等赚到了一定的钱就去孤儿院领养一个懂事的孩子，虽然不是自己的孩子，但是我们可以将他们当成自己的孩子一样，就算是老了也有依靠了，我觉得这样的人生其实也很圆满，没有必要一定要步入婚姻的殿堂。

父母的思想都是老一辈传下来的的思想，他们觉得女孩子就应该嫁人，这样才会有好的未来，但是女人其实也可以有自己的事业，让自己快乐的过完下半生，没有必要一定要结婚。

大多数独立的女生她们都活得很好，她们活得很自信，很有魅力，她们对世界上的所有的事情都充满了希望，充满了好奇，这是她们的人生观，也是她们的价值观。

也许你现在可能正在为到了一定的年纪该不该结婚而烦恼，但是我想说有些事情不要太在意别人的看法，做最真实的自己，才是对你最好的。

祸兮福所倚，福兮祸所伏是一个汉语成语， 指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁;志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸;逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。