卦体五行由来,六十四卦最后一卦是什么
五行八卦出自何人之手?
伏羲八卦
伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。
关于八卦的来历，传说是伏羲氏所作。
关于伏羲氏到底是谁或者是什么，现在学界还没有定论，各种说法我也不是很清楚，似乎有一种说法认为“伏羲”、“神农”、“蚩尤”这些，都是部落的名字，所以圣王才一活好几百年。如果有可能的话，关于上古传说人物，也许一两年以后再写文章谈，或者找一个时间我来把《史记》里相关的几篇文章翻译一下给大家看。不过《史记》的说法很靠不住，只能作小说家言，但是于做游戏倒是无碍的。只是我想，如果把历史真相从传说中剖出来做成游戏，可能反而是旧题新作，化腐朽为神奇。周四的时候我翻《新齐谐》（一本专门记录鬼怪故事的笔记小说），发现中国神话和民间传说里神神鬼鬼的东西实在太缺乏体系，虽然很多，但是没什么值得一提的。所以我想做一个中国古代的游戏，大概还是应该以武侠为主，以魔幻为辅，而我们真正有必要借鉴的，大概是历史资料。
伏羲演八卦的说法很多，其中一种就是“龙马”说，所谓“龙马”，就是我前面说的那只“蜥蜴”。也有说观龟背而悟八卦的，另一种比较靠得住的说法是仰观俯察得之。问题是，事实上，伏羲存在与否都很可以，所以这些说法都只能作为推测的线索。不过做游戏的时候还是可以作为素材的八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-"
八卦的起源，有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结，阴爻代表小结；一说起源于生殖崇拜；一说模仿占卜的龟兆；一说代表一种原始文字；一说起源于蓍草排列的方式。其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。
五行的来源
五行（金木水火土）的顺序来源 五行出自易经，下面摘抄一段，出自赵知易的《八字真鉴》，说的挺好的。
“《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬俯到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行DD金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极DD两仪（阴阳）DD四象DD五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。。。。。。。”
希望对你有帮助。
五行的来源。 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至
五行的来历是谁提出来的最早 金木水火土 1、五行由来： 天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 此后天地人各有发展。 2、五行相互依赖： 天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。 3、五行与人体对应： 凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大凶。 二、天干与地支的由来及五行方位归属 1 、天干与地支的由来 在上古黄帝的时候，有个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。当时，黄帝十分忧虑，为蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，于是，他与 蚩 尤在涿鹿这个地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管自己的职责，把蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。 而十干各有自己的阴阳属性，即： 甲丙戊庚壬，阳性； 乙丁己辛癸，阴性。 2 、天干、地支的五行归属 在黄帝制服 蚩 尤以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇到灾害、承受苦难，该怎么办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，形成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。 3、天干与地支的方位归属 在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，所以五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里 在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷热无比，万物......>>
五行的来历是谁提出来的最早 金木水火土
1、五行由来：
天地未分之时，被称为混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 此后天地人各有发展。
2、五行相互依赖：
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷粮食也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；无火无金，不能繁衍生息。这就是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
3、五行与人体对应：
凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物之象也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生长期，所以木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，因为次旺的火克制着它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。也就是说五行所对应的颜色和与此相应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，如果面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，如果面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大凶。
二、天干与地支的由来及五行方位归属
1 、天干与地支的由来
在上古黄帝的时候，有个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。当时，黄帝十分忧虑，为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，于是，他与 蚩 尤在涿鹿这个地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩 尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管自己的职责，把 蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。
而十干各有自己的阴阳属性，即：
甲丙戊庚壬，阳性；
乙丁己辛癸，阴性。
2 、天干、地支的五行归属
在黄帝制服 蚩 尤以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇到灾害、承受苦难，该怎么办呢？”因此，他就让十个天干和十二地支互相配合，形成了六十甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。
3、天干与地支的方位归属
在东方有个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，所以五行中木居于此，甲乙寅卯也在这里
在南方有个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火......>>
“五行学说”的起源？其创始人是谁？ 五行学说的产生,在学术界中仍然是一个尚未搞清的问题,三种意见对立极为明显,易学界认为五行学说的产生,很可能与阴阳学说是同步的.但史学界有人认为五行学说创始人是孟子。如范文澜在《中国通史简编》中讲：“孟子是五行学说的创始者，孟子有五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学主，成为阴阳五行家。”说五行学说是孟子发明并没有确切的证据，这一点，范文澜自己又否认了自已的说法。他在同一书同一篇中又讲：“墨子不信五行，驳交占卜术用五色青龙定吉凶，足风东周时五行说早已通行了，至邹衍特别发挥。”孟子是战国时代的鲁国人，而东周时就有五行学了，显然不是孟子发明了五行。有的史书上讲，阳阳五行学说是汉朝的董仲舒创立的，那就更不对了。哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书・洪范》（相传为西周初年文字，据近人考证可以是战国时代所作）。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲值，金日从划，土爱稼稿。”见《阴阳五行学说对中国传统科学的影响》）。可见五行的学说起源问题，仍是一疑案。
五行八卦的由来 何谓五行？
五行即是：金、木、水、火、土
六经论五行者，始见于《尚书・洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者、土也，以其对天言之则曰地，以其质言之固土也。土之为四行君也因也，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必有中央，而中央固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问・运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
八卦乃由八经卦所组成，八经卦共计八个，八八相重而成六十四，分为上经和下经，上经三十卦，下经三十四卦，六十四卦次序歌
并有一首歌诀来帮助记忆，见下：
上经三十 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
下经三十四
咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益ポ 升困并革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济 是为下经三十四...>>
五行学说的起源？ 阴阳五行学说的起源
阴阳与五行之说，原来是两派，都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的事物。所以在自然，天为阳，地为阴。在人类，男为阳，女为阴。在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物，也就神秘化了。阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定。
五行说的起源，没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。 ” 后来又有五行的名称。《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土。 ” 《尚书・洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，…… ” 。《荀子・非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记・封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。
邹衍的生平与著述
邹衍，亦作驺衍，齐国人，活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵、燕等国，受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记载，也涂上了一些神话色，使人难于置信。如《后汉书・刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜。 ” 《列子・汤问》载， “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。 ”
邹衍的著作很多，皆已散佚。《史记・孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书・艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。
邹衍的学说
邹衍跟儒家的关系密切。《史记・孟子荀卿列传》说 “ 然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。 ” 这些是符合儒家宗旨的。《盐铁论・论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，率以显名。 ” 这是说，他先是儒家，以后成为阴阳五行家的。他的五德终始说，也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。
邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ，包括天论、地理学说和历史观。
邹衍的天论，是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然、历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的天论在当时很著名，被称颂为 “ 谈天衍 ” 。
邹衍的地理学说，认为儒者所说的 “ 中国 ” ，不过是天下的八十分之一。中国，他名为 “ 赤县神州 ” 。赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州。......>>
王静伟姓名分析五行来历 (男) 繁体 简体
笔画 繁体
笔画 姓名学
笔 画 五行 偏旁
部首 拼音
王 王 4 4 4 土 王 wáng
静 静 14 16 16 金 青 jìng
伟 伟 6 11 11 土 亻 wěi
静：静指安静不动，也指没有声响、平静。在指人时，是指一种遇事能够静心静气、淡泊相处、与世无争的优秀品质。（此字在人名库 *** 出现约：1,250,410次）
《说文解字》释云：审也。从青争声。
伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面的意思是高大、壮美。如伟人、伟丈夫都是这个意思。另一个方面有盛大之义，如伟业、伟观、丰功伟绩等。伟字象征有志之人。（此字在人名库 *** 出现约：2,895,600次）
《说文解字》释云：奇也。从人韦声。
静此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
伟从生肖上看，生肖为马，名字中应有亻部首为吉，伟的部首为亻。
字义静表示纯净、平和、闲雅；伟表示高大、卓越、壮美，意义优美。
音律王、静、伟的读音是wáng、jìng、wěi，声调为阳平、去声、上声，音律优美，朗朗上口。
字型王为上下结构，姓名学笔画4画；静为左右结构，姓名学笔画16画；伟为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为4-16-11，五格俱佳。
意蕴成语平心静气 伟绩丰功扩展了名字的意境。
总述：八字偏弱，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。详细分析如下：
此命五行火旺；五行缺金水；日主天干为木 (同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 2木, 4火, 2土, 0金, 0水)
用神分析：〖同类得分〗：木2.12，水0.66，共计2.78分；〖异类得分〗：火3.70，金0.80，土1.10，共计5.60分；〖差〗：-2.82分；〖综合旺衰得分〗：-2.82分，「八字偏弱」；〖八字喜用神〗：八字偏弱，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
美名腾提示您：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
八卦在五行里各属什么?
1、代表天的乾卦和代表泽的兑卦分别位于后天八卦的西北方和正西方，因此在秋季处于旺的状态，对应的五行属性为金。
2、代表水的坎卦位于后天八卦的正北方，因此在冬季处于旺的状态，对应的五行属性为水。
他们两个是相辅相成的八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一
八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八
八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四
八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五
八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六
八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三
八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七
八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二这两个的关系不大，但是我认为不要太过于这种东西，还是要相信科学。
五行八卦是谁发明的,有没有什么类容?
五行八卦是古代中国人民的智慧结晶，没有切确说明是谁发明的。
五行按照顺时针下来依次是：金行、木行、水行、火行、土行。
八卦按照顺时针下来依次是：坤（代表地），震（代表雷），离（代表火），兑（代表沼泽），乾（代表天），巽（代表风），坎（代表水），艮（代表山）。
扩展资料：
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。
以五行理论命名始于秦汉时代。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代，人们除了有“名”外，还要取“字”，因此主要是以天干配五行，取出名和字来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。
八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
五行八卦的发展与道教的阴阳万物、有无相生以及道教的道是相契合的，这种契合，就是五行八卦与道教之间的联系。
道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
在哲学上，道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法，在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。
而五行八卦简单来说就是古人的世界观。
古人认识世界，认为大道至简，万物都是由最基本的一些成分组成。这就出现了阴阳，三才，四象，五行，八卦等分类。
这些分类都是并列的，是从不同角度来分的。行字本意为道，为列。五行就是万物发展的最基本的五条不同的道路。
参考资料来源：百度百科-五行八卦
参考资料来源：百度百科-道教金、木、水、火、土——即五行，与五行相对应的尚有五色红、黄、蓝、白、黑、以及五脏心、肝、脾、肺、肾，是古代春秋《黄帝内经》中由来的。
八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿!!~~先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。
八卦对应五行
《五帝》记载，天总共有五行，金木水火土，这五行构成了万事万物。而创造五行的基础，则是八卦。我在此整理了八卦对应五行的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
八卦对应五行介绍
乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
由于九宫八卦上，西北方这个方位的五行属性属金，而乾宫在西北方，因此乾卦在五行中就是属金。
八卦的五行属性
八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一
八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八
八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四
八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五
八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六
八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三
八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七
八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二
五行相生规律：
相生即递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生关系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系，《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。“生我”者为母，“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”。以火为例，生“我”者木，木能生火，则木为火之母;“我”生者土，火能生土，则土为火之子。余可类推。
五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。
金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水;
土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金;
木生火。古时候，为了得到火，最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火，这是自然之理，木生火就这样地发生了。
火生土。物质如果燃烧。留下的是灰。灰是土气。火生土乃真正的自然之理。
土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因此是土生出金属，即土生金。
八卦对应五行知识拓展：五行属金和什么最配
土生金。矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属，即土生金。
金生水。说明金生水的根据虽不充足，但当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴。这就是金生水的道理。
五行相生与养生
土生金，土为脾，金为肺，是一种相互资生的关系。肺司呼吸，主一身之气，脾主运化，为后天之本，气血生化之源，脾主运化水谷精徽，又有肺气的宣发以输布周身。若脾气虚弱则肺气亦虚，故出现食少，懒言，便溏等脾气虚证的同时，又有咳嗽，气短等肺气虚见证。
又如肺气久虚之病人，在一般情况下，常用“脾肺双补法”，脾主运化水湿，其脾失健运，则肺气虚衰，肺失肃降，则水湿不行，渗湿皮肤，流遍四肢，所以遍身水肿，治疗健脾补肺。
或脾失健运，水液凝聚而成痰饮，痰湿互结，除痰饮咳嗽外，痰蚀可致诸多证候，如：心脑血管硬化，痛风，妇科的带下粘稠，输卵管不通，腹件囊肿，乳腺结节囊肿等，治疗：扶脾阴燥湿化痰。
金生水，肺属金，肾属水，是一种相互资生的关系，肺为肾之母，肾为肺之子，其主要表现在呼吸和水液代谢两方面，例如：肾衰的病人，除了给其调理肾之外，还要调理其肺和脾，这就是利用它们的相生之功能，整体论的调补肾脏，效果要十分显着。
若肺气不能宣降，水道失于通调，可导致小便不利，水液滞留，发生水肿，若肾气不足，水气上泛，可导致肺气虚，肺失宣降，发生咳嗽，气短，不能平卧，水肿等。
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋;土能生金，金多土变
金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。
八卦五行顺序
每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序，那么八卦的五行顺序是什么样的呢?我在此整理了八卦五行顺序的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!
八卦五行顺序介绍
大家都知道“立春”后就进入了新的一年，也就是进入了春天。春天是万物苏醒，百业待兴的时期。从八卦图上看真正的春天是在震卦位，震为木。因此，木的五行就代表着万物的起始阶段。所以，木的五行就可以看作是五行之源。换句话说，只有当木生旺之后，其他五行才会逐渐生成。那么，我们就来从震?卦位开始逐步、逐步的分析：
1.震?卦位 震?卦位五行属木，包含有“甲、卯、乙”三山。三山的五行之气都是木，因此，就整个震?卦位来说木的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“甲木”在乾卦位的亥水中出现(隐藏)过一次，那时的“状态”是“孕育”在亥水中;在艮卦位的寅木中又出现过一次，那时的“状态”相当于“未成年人”;而在这震?卦位的甲木就属于“成年人”的“状态”。属于上升旺相的时候，代表着走向“辉煌”。
“卯木”处于中心地位代表着最强盛犹如“九五至尊”。
“乙木”处于衰退的地位，犹如“亢龙”。但震?卦位的后面还有一个巽?卦位，五行同样属于木，因此，其五行之气还不是很弱，只是就本卦位来说比甲木、卯木要弱。换句话说，在震?卦位中卯木强于甲木，甲木强于乙木。
2.巽?卦位 震?卦位过后就是巽?卦位，巽?卦位总体上还是代表木的五行之气，但是该卦位是在四偶上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。巽?卦位藏有辰山、巽山、巳山。这是什么意思?
先看“辰山”，辰山中藏有戊土、乙木、癸水。
这个“戊土”代表着什么?或者说它起着什么作用呢?我们知道树木是需要有土来栽培的，尤其是树木到了辰(三)月这个时候生长得非常旺盛，需要从土壤中吸收大量的养料。我们看在辰山的“乙木”好像是树根伸到土壤里面去了。这里不仅是木的根扎进了土壤之中，而且，土壤中还有癸水来滋润土壤供木吸收。所以，这个“戊土”(辰土)就是最好的培木之土。
这个“乙木”又代表着什么意思呢?树木生长到了辰月已经趋于“成熟”期，紧接着就要“生儿育女”了。这就要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——木。因此，辰土就是木的“仓库”——木库。
这个“癸水”又代表着什么意思呢?我们知道木是要靠水来生长的，旺木将水“吸干”，使水结束了它的“一生”，这样，水就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，癸水在这里就代表着水进入了辰土这个“坟墓”之中。也就是说辰土就是水的“墓”而不是“库”。
辰山过了是巽山，巽?的五行是木，巽木在天干地支中是没有的。那么，这个巽木代表着什么意思呢?我认为它是木的象征物。代表的是木的“成熟”、象征着“木”已经成为“他人”的父母，正在生(养)育着儿女——火(因为巳火与巽同宫)。
巽山过了是巳山。巳山中藏着“丙火”、“戊土”、“庚金”。
这个“丙火”代表着什么意思呢?在艮卦的寅中出现过一个“丙火”，那时的“状态”是“孕育”在寅木之中;而这个“巳火”中的丙火是在巽?卦之中的，巽?为木，木生火。所以，这个“丙火”就可以看作是刚刚从“母体”中诞生的婴幼儿，和父母生活在一个卦位里，依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“巳火”只是“火苗”还很脆弱。
这个“戊土”又代表着什么意思呢?巳火中有丙火，丙火生戊土，这个“戊土”就是土的“萌芽”，巳火就是土的源头。换句话说，巳火孕育着土。
这个“庚金”又代表着什么意思呢?在巳火中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土、土生金，在这里就出现了金的“苗头”，同时，金这个五行具有其特殊性，即金不仅需要有土来生，同时还必须要有火来炼才会成金，否则就是土或者说是矿石。所以，这个“庚金”就是金的“萌芽”，巳火就是金的源头。换句话说，巳火孕育着金，所以，巳火称之为金的长生之地。
3.离?卦位 巽?卦位过后是离?卦位。在离?卦位有“丙、午、丁”三山。三山的五行之气基本上都是火，因此，就整个离?卦位来说火的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“丙火”在艮?卦位的寅木中出现过一次，那时的“状态”是“孕育”在寅木中;在巽?卦位的巳火中又出现过一次，那时的“状态”相当于“未成年人”;而在这离?卦位的“丙火”就属于“成年人”的“状态”。属于上升旺相的时候，代表着走向“辉煌”。
“午火”处于中心地位代表着最旺强，犹如“九五至尊”。但午火中藏着一个“己土”，土为火的“儿女”，因此，午火中的己土的“土性”还是较强的。由于午火过于旺强，因此，这个己土还有平衡“火势”的功能。
“丁火”处于衰退的地位，犹如“亢龙”。所以，人们称之为“灯火”、晚上的“星星”。
4.坤?卦位 离?卦位过后就是坤?卦位，坤?卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位是在四偶上其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。坤?卦位藏有“未山、坤山、申山”。
先看“未山”。未山中藏有己土、丁火、乙木。
这个“己土”代表着什么意思呢?前面午火中的己土是从“母体”中诞生的婴幼儿和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。那么，这个“己土”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”，是非常旺盛的土并处于上升阶段。
这个“丁火”又代表着什么意思呢?丁火到了未月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——火。因此，未土就是火的“仓库”——火库。
这个“乙木”又代表着什么意思呢?我们知道火是要靠木来生长的，旺火将木“焚毁”，使木结束了它的“一生”，这样，木就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，乙木在这里就代表着木进入了未土这个“坟墓”之中。也就是说未土就是木的“墓”，而不是“库”。
未山过了是坤山，坤?的五行是土，坤?土在天干地支中是没有的。那么，这个坤?土代表着什么意思呢?我认为它是土的象征物。代表的是土的“成熟”。所以，称坤?土为母亲，象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——金。
坤山过了是申山。申山中藏着“庚金”、“戊土”、“壬水”。
这个“庚金”代表着什么意思呢?在巽?卦位的巳火中出现过一个“庚金”，那个“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;这个“庚金”是在坤?卦之中的申金中，坤?为土，土生金。所以，庚金可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，是非常脆弱的，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“申金”的金的五行之气是很弱的。
这个“戊土”又代表着什么意思呢?戊土藏在申金中，应该看作是 “蓄积”储存“土气”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。这里虽然不能把申金看作是土的“库”，但是，土是一种特殊的五行，这里只是从道理上来推测的，申金中的戊土就是为了生金所用。
这个“壬水”又代表着什么意思呢?在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在这里就出现了水的“苗头”，所以，这个“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源头。换句话说，申金孕育着水。所以，申金称之为水的长生之地。
5.兑?卦位 坤?卦位过后是兑?卦位。在兑?卦位有“庚、酉、辛”三山。三山的五行之气都是金，因此，就整个兑卦位来说金的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“庚金”在巽?卦位的巳火中出现过一个“庚金”，那个“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;在坤?卦之中的申金中又出现了一个“庚金”，这个“庚金”是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，还要依靠“父母”养育成长。那么，兑?卦里的这个“庚金”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”，它代表着走向“辉煌”。
“酉金”处于中心地位代表着最旺强，犹如“九五至尊”
“辛金”处于衰退的地位，犹如“亢龙”。但兑?卦位的后面还有一个乾卦位，五行同样属于金，因此，其五行之气还不是很弱，只是就本卦位来说处于衰退的地位，比酉金、庚金要弱。
6.乾?卦位 兑?卦位过后就是乾?卦位，乾?卦位的五行之气总体上是属于金，但是该卦位是在四偶上其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。乾?卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。
先看“戍山”。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。
这个“戊土”代表着什么意思呢?前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，经过“申、庚、酉、辛”四山后，土的力量就消耗得差不多了。因此，这里的“戊土”的“土性”就不是很强。
这个“辛金”又代表着什么意思呢?兑?卦有个辛金，整个兑?卦位的金是非常旺强的，到了戍(九)月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——水。因此，戍土就是金的“仓库”——金库。
这个“丁火”又代表着什么意思呢?我们知道土要靠火来生，金要靠火来炼，土、金将火“泄耗”干净，使火结束了它的“一生”，这样，火就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，丁火在这里就代表着火进入了戍土这个“坟墓”之中。也就是说戍土就是火的“墓”，而不是“库”。
戍山过了是乾山，乾?的五行是金，乾?金在天干地支中是没有的。那么，这个乾金代表着什么意思呢?我认为它是金的象征物。代表的是金的“成熟”。所以，称乾为父。象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——水(亥水居乾宫)。
乾山过了是亥山。亥山中藏着“壬水”、“甲木”。
这个“壬水”代表着什么意思呢?前面说了在坤卦的申金中有个“壬水”，坤为土，申为金，壬为水，土生金金生水。所以，申金中的“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源头。换句话说，申金孕育着水。而这里亥水中壬水就可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“亥水”的水的五行之气是不强的。
这个“甲木”又代表着什么意思呢?在亥水中藏有壬水、甲木，形成水生木，在这里就出现了木的“苗头”，所以，这个“甲木”就是木的“萌芽”，亥水就是木的源头。换句话说，亥水孕育着木。因此，亥水称之为木的长生之地。
7.坎?卦位 乾?卦位过后是坎?卦位。在坎?卦位有“壬、子、癸”三山。三山的五行之气都是水，因此，就整个坎?卦位来说水的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。
“壬水”在坤?卦位的申金中创新过一个“壬水”，它是“孕育”在申金中的水;在亥水中出现过一个“壬水”，那是处在“幼儿”中的水;那么，坎?卦中的这个“壬水”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”，它代表着走向“辉煌”。
“子水”处于中心地位代表着最旺强，犹如“九五至尊”。
“癸水”处于衰退的地位，犹如“亢龙”是弱水。所以，人们称之为“露水”、
8.艮?卦位 坎?卦位过后就是艮?卦位，艮?卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位是在四偶上其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。艮卦位藏有“丑山、艮山、寅山”。
先看“丑山”。丑山中藏有己土、癸水、辛金。
这个“己土”代表着什么意思呢?土为静为止，代表着万物的“停止”，也是一年的结束。就土性来说，应该是不强的。
这个“癸水”又代表着什么意思呢?癸水到了丑(十二)月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——木。因此，丑土就是水的“仓库”——水库。
这个“辛金”又代表着什么意思呢?我们知道水是要靠金来生长的，旺水将金“吸干”，使金结束了它的“一生”，这样，金就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，辛金在这里就代表着金进入丑土这个“坟墓”之中。也就是说丑土就是金的“墓”，而不是“库”。
丑山过了是艮山，艮为土，艮土在天干地支中是没有的。那么，这个艮土代表着什么意思呢?艮为山为止，它起着承前启后的作用，既是一年的结束，又是新的一年的开始。
艮山过了就是寅山。寅山中藏着“甲木”、“丙火”、“戊土”。
这个“甲木”代表着什么意思呢?这个甲木代表着“立春”、代表着一年的开始;是刚刚“诞生”的新生事物，还非常脆弱。正因为它代表的是新生事物，所以，就充满着希望。因此，木又可以看作是五行的“开始”。甚至可以称为万物的开始。
这个“丙火”又代表着什么意思呢?寅为木，丙为火，木生火，丙火就是寅(甲)木的子女，并且是“孕育”在“母体”中的胎儿。所以，寅木是火的源。
这个“戊土”又代表着什么意思呢?戊土在多处出现，在这里就类似丙火来看，也是在孕育”在“母体”(丙火)中的胎儿。所以，寅木也是土的源。因此，寅木称之为火土的长生之地。
从以上的分析中，我们可以清楚的看出：
1.五行相生的顺序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回来生木。其排列顺序是：木火土金水。。
2.天干地支中各字五行属性强弱的顺序是
(1)木：卯甲乙寅。
(2)火：午丙丁巳。
(3)土：未戍丑辰。
(4)金：酉庚辛申。
(5)水：子壬癸亥。
3.五行“墓”与“库”是有区别的。即，木的库在辰，墓在未;火的库在未，墓在戍;金的库在戍，墓在丑;水的库在丑，墓在辰;土是一种特殊的五行。
4.从八卦图上看五行的“十二长生历程”。传统的十二长生历程是“阳生阴死，阴生阳死”。现以“丙、丁”火为例来看。
丙火长生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于巳、帝旺于午、衰于未、病于申、死于酉、墓于戍、绝于亥、胎于子、养于丑。
丁火长生于酉、沐浴于申、冠带于未、临官于午、帝旺于巳、衰于辰、病于卯、死于寅、墓于丑、绝于子、胎于亥、养于戍。
先来看丙火。丙火长生于寅，寅中藏有丙火，这符合情理;丙火墓于戍，戍中没有丙火，而是丁火。这是什么意思?我想，这是因为丙火“在生”的时候是属于“阳性”。而“死”了就入墓，就到了“阴间”。所以，就由阳性的丙火，变为阴性的丁火而入墓。这应该是符合“现实”的。
再来看丁火。丁火长生于酉，酉中怎么也找不到一点“火星”呀!丁火又入墓于丑，丑中哪里又有一点“火”的影子呢?这都是无中生有。因此，火都应该是长生于寅，入墓于戍。
八卦五行顺序知识拓展：五行八卦与算命
五行八卦算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的气中的运动规律提供了理论基础。这里的气是炁的异体字。天干就是天炁，地支就是地炁。八字算命术又叫子平术。这是因为徐子平对前人的算命术八字算命术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合(即八字)就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合。
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑;五声：角、徽、宫、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五脏：肝、心、脾、肺、肾;五情：喜、乐、欲、怒、哀;五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。