伯邑考能否胜任紫微大帝,伯邑考为什么能当紫薇大帝

封神榜伯邑考与金灵圣母谁更大?谁是真正紫薇大帝呢?

封神榜上，伯邑考受封为中天北极紫薇大帝。还有一位正神名叫金灵圣母，受封为北极紫气之尊、坎宫斗母。

在传统神话中，北极紫薇大帝神位极高，乃是四方天帝之一，地位仅次于玉皇大帝，其职权可统率诸天万星，为万星之主。大名鼎鼎的天蓬元帅，天佑副元帅，翊圣真君，佑圣真君合称北极四圣。

北极四圣中，佑圣真君转世临凡，就是后来威震一方的真武大帝。真武大帝乃是天尊高手，在神话中地位与如来佛祖相当。可是北极四圣都还是紫薇大帝麾下，可见北极紫薇大帝神位之高。

伯邑考是中天北极紫薇大帝，金灵圣母为北极紫气之尊，二人名号颇为相似，那么，谁的神位更高？谁又是神话中真正的北极紫薇大帝呢？

乍一看，伯邑考受封神位与北极紫薇大帝几无二致，金灵圣母的北极紫气之尊则非神名，仿佛伯邑考更应该是真正的北极紫薇大帝。

然而，姜子牙在代替元始天尊敕封众神时，唯有八部主神级别的大人物才有资格得到元始天尊特别敕令，寻常小神并无这个待遇。

像金灵圣母，元始天尊就单独有敕令传下：“特敕封尔（金灵圣母）执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。”

在元始天尊的敕令中，明确提到金灵圣母坐镇斗府，执掌金阙，是周天万星之首。传统神话中，北极紫薇大帝本就是个女性，又名为斗母元君。

至于伯邑考，只是金灵圣母统率斗部众神中寻常一位星君。若伯邑考是真正的北极紫薇大帝，有权统率万星，伯邑考必然会得到元始天尊单独敕令。

就算是在斗部群星中，伯邑考的地位也只是二流。

三百六十五位正神中，有超过三分之二的正神属于斗部群星，其中又以五斗群星最为重要。

五斗群星中有五斗星官，其正神分别是：东斗星官苏护，西斗星官黄天禄，中斗星官鲁仁杰，南斗星官周纪，北斗星官黄天祥。

原著中，伯邑考的位置在中斗星官鲁仁杰，南斗星官周纪之间，并无特别说明。

更为重要的是，伯邑考的出身地位远不能和金灵圣母相比。

伯邑考本是西伯侯姬昌长子，说起来也是凡人中顶级贵族，然而与其他五斗星官相比，伯邑考的身份并不显得多么高贵。

像五斗星官中黄天禄黄天祥，都是武成王黄飞虎之子，武成王黄飞虎在封神中的地位丝毫不比西伯侯姬昌低。在封神榜上更是高居人间诸神魁首，兼管幽冥，权力极大。他两个儿子的神位自然也不低。

南斗星官周纪是黄飞虎的结义兄弟，鲁仁杰是商朝兵马大元帅，苏护是商朝冀州侯，无论是哪个，他们的地位都不会比一个诸侯之子低。

金灵圣母是通天教主二弟子，在截教万千仙人中地位超然，她深得通天教主信任，奉命掌管诛仙剑，代替通天教主主持万仙阵。在封神榜三百六十五位正神中，她的出身毫无疑问是最高的。

金灵圣母的修为、战力，更是远超众人。在万仙阵中，金灵圣母曾以一招击杀同为大罗金仙的昊天上帝之女龙吉公主，又以一人之力迎战慈航、文殊、普贤三大士。

三大士修为只是金仙，当时手中却个个都有元始天尊老子赐下的强力法宝，在封神世界，就算是一个普通凡人，在得到强力法宝后，都能够灭杀金仙，何况元始天尊赐下的还是他也十分看重的盘古幡、太极符印等重宝。

若非燃灯道人趁着三大士与金灵圣母苦战时候忽然偷袭，金灵圣母绝不至于殒落。

在敕书中，元始天尊又评价金灵圣母道：“尔金灵圣母，道德已全，曾历百千之劫。

封神世界中，修成金仙的标志是三花聚顶，五气朝元，修成大罗金仙即俗称中的准圣则是道德已全。

从元始天尊评价可知，金灵圣母妥妥的是准圣级高手，并且还是距离圣人仅差一线的准圣级高手。若非金灵圣母实力强大，她也无法代替通天教主统率截教众仙，更不敢在通天教主驾临之前独自面对元始天尊。

凡人王者再强，也只是凡人，别说是伯邑考，就算是西伯侯姬昌，甚至是周朝的开国天子武王姬发，若能成神，其神位也绝不可能高过金灵圣母。

在《封神演义》中，人间天子的地位大概也就与金仙相当，像云中子拜见纣王，十二金仙拜见武王姬发，那都不过是拱手而已，完全是一副分庭抗礼的姿态。

像商纣王死后，受封为天喜星，就只是金灵圣母麾下斗部群星中一位小神。

那怎么解释伯邑考所受封神位呢？封神作者应该是将北极紫微大帝一分为二，将斗姆元君、万星之主的神号、职权交给了金灵圣母，而将伯邑考当成了紫微帝星，也就是神话中代表人间天子的那颗星。

伯邑考无尺寸之功,为何被封紫薇大帝?

在《封神演义》中，姜子牙是阐教元始天尊的弟子，虽然法力很一般，但是深受元始天尊的器重，在麒麟崖上攻读兵书40余载，精通六韬三略，后被派下山辅佐明君成就一番霸业，并赐天书“封神榜”一卷。

在封神大劫期间，将此榜内包含的有名者灵魂引入其中，并被姜子牙亲封为各方神灵；然后在封神大劫之后，再将“封神榜”交由昊天上帝执掌，用以号令天庭八部三百六十五正神；但是在交战期间，元始天尊又赐给了姜子牙一把“打神鞭”，拥有此鞭，等于姜子牙也有号令诸神的权力。

在封神大劫结束后，姜子牙公布诸神，虽然有很多不合理的地方，比如是张奎杀死了黄飞虎、崇侯虎等人，但是黄飞虎后来竟然被封为东岳泰山天齐仁圣大帝，五岳之首，并执掌幽冥地府一十八重地狱；而张奎只是一个七杀星而已。

但相比起来，“封神榜”上的诸神或多或少都有功劳，就算排第一的柏鉴，也是累计以前辅佐黄帝战蚩尤的功劳，以及监督修建封神台的功劳。但是却有一人，无尺寸之功，却依然被封为了执掌一方的大帝，实权之高，堪称诸神之首。

这人就是伯邑考，伯邑考是西伯侯姬昌的大儿子，生性敦厚仁爱，是一名孝子；后来姬昌因为触怒商纣王而被监禁，伯邑考为营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给商纣王。

而妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，欲加亲近，但却遭伯邑考正言羞辱。气愤之下，先是诬告伯邑考调戏自己；又暗自现出原形，引出白猿的杀意，最后，再诬陷伯邑考的琴声是在暗骂纣王无德。于是，伯邑考就这样被妲己诬陷，割去四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。

最后，姬昌终于施计回乡。当他刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，痛心地流下眼泪。这只小兔东瞧瞧西看看，便沿着大路直进姬昌所居的宫殿，在姬昌的夫人和母亲面前徘徊。

婆媳两人不知哪来的小兔，却见到它后，内心升起一种莫名的悲伤。此时天已经黑了，小兔子又走到院里，仰望天空，为清福神柏鉴接引封神台中。就这样，如果非要清算功劳，那也只是救姬昌脱离囚禁而已。

但是后来在姜子牙代玉虚元始天尊封神的时候，念其忠孝之心，封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神；天下忠孝之人何其多，为何偏偏伯邑考却能被封为中天北极紫微大帝？要知道紫薇大帝可是位列四御之首，在整个天庭众神中，地位和权势也是仅次于玉帝而已。

只能说，姜子牙还是有私心，毕竟他是命中无成仙之福，只能享位极人臣之福；而伯邑考是周武王姬发的亲哥哥，如果周武王姬发知道姜子牙亏待他亲哥哥了，姜子牙能好过么？即便姜子牙没问题，那姜子牙的后人呢？

在封神榜中功劳并不大的伯邑考,为何还能被封为紫微大帝?

伯邑考是《封神榜》中西伯侯姬昌的大儿子，虽然他早在姬昌伐纣之前，就已经牺牲；但最后在伐纣大业结束，封神时候，还是被封为紫薇大帝。可能很多人都认为这个分封不公平，毕竟伯邑考没有参与过伐纣大业，还能够获得这么高的封赏。但就我个人看来，这也是一件非常正常的事情，为什么会这么说呢？因为伯邑考在伐纣大业中的确功不可没

伯邑考用自己换回了姬昌，奠定了伐纣大业的基础

通过《封神榜》我们可以看出，姬昌是起兵伐纣的主力，而且当时的情形下，也只有他才有号召力，让大家纷纷起来反抗纣王的统治。当时大家虽然对纣王统治不满，但却处于一个群龙无首的局面。他们需要一个有影响力、号召力的人，站出来振臂一呼，共同讨伐残暴无道的商纣王。

而此时的姬昌仍然被纣王扣押在朝歌，所以在这样的局面下，姬昌的长子伯邑考，便主动站出来了，要进入朝歌和纣王交涉，请求他释放自己的父亲。于是在备足厚礼之后，便率人来到了朝歌，果然在一众奇珍异宝面前，纣王和妲己眉开眼笑。就在准备释放西伯侯时候，妲己还是担忧西伯侯会对商朝不利，便想测试一下西伯侯的能耐。

最终将伯邑考杀死，并做成肉丸子，让侍卫送给西伯侯吃，美其名曰为西伯侯送行。最终西伯侯含泪吃下了自己的儿子，最终才得以平安返回西岐。

如果没有伯邑考的自我牺牲，可能西伯侯姬昌也就一直被关押在朝哥，也就没有后来的伐纣大业出现。所以说伯邑考绝对是伐纣大业的功臣，在他回到西岐以后，振臂一呼也才有了后面的伐纣大军出现。因此在伐纣大业结束以后，给伯邑考封为紫薇大帝一点也不过分。

封神榜中伯邑考就是个鸡肋,为何会被封为紫微大帝这样的大神位?_百度知 ...

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文/晓梦阁主

不管是看电视机还是看原著，放到周文王的大儿子伯邑考的时候，我都觉得看得没意思。伯邑考在整个封神大战中就是一个鸡肋。食之无味，弃之可惜。他文不能安邦定国，武不能披甲上阵，但是他死后却被姜子牙封为中天北极紫微大帝，统御万星。

这样的大神位还有三个分别是南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗，统称四御。为什么将这样的大神位封给伯邑考呢？是走后门还是另有原因呢？

伯邑考，是周文王的长子，与武王姬发是一奶同胞的兄弟。说到这两个兄弟，其实都很聪明，不过伯邑考天生性格羸弱，悲天悯人，很善良。他不像武王那样有王者之气，心怀天下。他只要儿女情长和自己的老爸身体好就行了。

所以，伯邑考不像武王那样文韬武略，而是醉心山水，喜欢弹琴写诗。因为周文王有百子，伯邑考作为大哥呢，还是很疼爱自己弟弟的。总之他就是对上孝顺父母，对下爱护弟弟。因为古代倡导“百行孝为先”所以伯邑考当时在西岐的名望仅次于他的父亲姬昌。

后来，苏妲己入宫祸乱朝纲，用计将四大诸侯召到朝歌，然后杀了2个，将周文王姬昌软禁在?里，在古代信息不发达，交通闭塞的条件下，姬昌一下子软禁了几年，因为伯邑考非常孝顺不忍心老父亲受苦，所以就带着西岐四宝还有金银珠宝和美女就去朝歌，想要代替父亲受苦。

可是没有想到的是被狐狸精妲己害死，死就死吧，纣王竟然让人将伯邑考剁成肉酱，做成肉饼给姬昌吃。如果姬昌吃了就表示姬昌不是圣人，就放他回西岐。如果不吃，就马上处死。周文王用后天八卦算出来了，做大事的人不拘小节，姬昌还是吃了自己儿子肉做成肉饼。然后，逃回了西岐。后来，周文王见到姜子牙杀北伯候，受到了惊吓，又对儿子的死愧疚和伤悲，不久就托孤了，撒手人寰。

因为心中有愧，周文王将自己的心声跟姜子牙说了，姜子牙是聪明人，当时知道什么意思。后来武王伐纣成功，姜子牙回国封神，封伯邑考为中天北极紫微大帝，统御万星。按照书中的意思，是因为伯邑考是商周大战中第一个牺牲者，伯邑考生前忠孝，心性纯良，所以封为紫微星，代表着尊贵、权利和帝皇。

附：

中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主；

南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福；

勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；

承天效法土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。

此四者后世尊为道教四御，地位于玉帝之下，协助玉帝处理事务。

"紫薇大帝"是哪路神仙?

无神论时代，修行开启三明五眼六通！古代常见

紫微大帝和玄天上帝分别是什么神?

据以下资料分析：貌似是玄天上帝地位更高
♪紫微大帝♬
紫微大帝。紫微本是道教神，全称为“中天紫微北极太皇大帝”，紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛教诸天中的形象都是一中年帝王像。是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝。
在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”，分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黄地祗。四御之首为玉皇大帝，其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央，协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。
道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉把。现在四川的大足等地，还可见到许多来代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史?礼志四》载。明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。
♪玄天上帝♬（真武帝）
真武即北方之神玄武，北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。宋时避讳改玄为真，称真武帝。玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫。有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为龟蛇二将。玄天上帝与广成剑仙、纯阳合称道教密宗三大剑仙。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。
①、武当道教是中国道教的一个重要组成。在道教崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当山都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。（省略）
②、话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。后来长大成人，弃国修道，成了正果。在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝，再下为玄天真武大帝。（省略）
♪有关玄武来历的几种说法♬
（1）、真武神是由天地神变化而来，象征天地精灵，又化为龟蛇拥抱像，龟蛇复合为一个人像，即真武神；龟蛇分开为二将。真武神的原形，不过是一条长蛇拥抱着一只乌龟而已，故[真武帝实系天帝神变化而来]。
（2）、真武（玄武）源于禹之父水神鲧。禹父鲧为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”。鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象。
（3）、真武又名黑帝、玄武。“真武本是人，后经修炼，才转化为神的。”
（4）、二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即玄武。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武。
（5）、本为元始（或太始）化身，投胎为净乐国王子，不统王位，入太和山修行，功成飞升，上帝封为“玄天上帝”。
（6）、隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于净乐国王后，厌恶尘世，舍位入武当山修行，功成飞升，镇守北方，号曰玄武。
（7）、真武（玄武）最初的兽形星辰神的形象，源于星辰信仰，“以兽形灵物来命名星辰，乃是改造原始的自然崇拜形式，把抽象的天体神动物化。”