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观音庙30号签签文求解

楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。
我不会解签，但我从佛法中，学习了个人的消灾改运获福之法。你愿意听吗，我可以为你讲解。
因为求签，签文说的内容，是好的内容还好，如果是不好的呢，你有什么办法改变吗，所以，求签不如学习改运之道。

首先，我们谈一条佛理，叫因果。就是善有善报，恶有恶报，从佛法的角度来说，我们此时此刻所受的苦，都是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享受到的快乐，都是前世今生善业的成熟。是自己作的善，让我们快乐，是自己作的恶，让我们痛苦。这是快乐痛苦的根本原因。
比方说，一个人行医济世，我们是不是真心祝福他健康长寿，一个人散财济贫，我们是不是祝福他发大财？一个人偷盗别人的血汗钱，我们是不是会他一生受穷？天道也是这样。天道奖善惩恶。如果一个人前世积德积福，那他此生就生来富贵，一帆风顺，春风生意，如果一个人前世没有积德，做了很多坏事，那他此生就注
定痛苦，诸事不顺。
所以，命运是自己造成的。
那些大企业家，资产上亿，大家不要羡慕，那是人家的福报，是因为他前世行了大布施，上天奖励他的。有人说是靠自己努力，其实努力过的人都知道，有些东西不是你努力就可以得到的。
有的人生下来就重病缠身，一生不健康，这一般是他前世杀生过多的果报。
有的人很少生病，一生健康，平平安安，高寿。这一般是他的前世，给别人带来了健康所致，比如说行医。
为什么命中带财呢。因为前世有布施行为，为什么命中无财呢，因为前世不行布施，不帮助别人，所以没有那个福。为什么命中有贵人相助呢，有的人已经明白了，那是因为他喜欢帮助别人。
谈了那么多，可能有的人说人没有前世，但是，你们不是相信命运吗？相信命运有被安排的一面吗？命运是谁安排的。想想这个问题。
其实世间是有神灵的，头上三尺有神明，有神明就有佛菩萨，佛菩萨通过佛法告诉我们，人有前世今生，有来世，有因果报应啊。
以上，总结成一句话，就是命由己造。
那，既成之命运，能不能改变呢。比如算命先生算我一生不顺，算我命中注定穷苦，怎么办？
答案就是佛菩萨教导我们的八个字：诸恶莫作，众善奉行。
诸恶莫作，就是改过，众善奉行，就是积德，这就是我们的老祖宗苦口婆心教导我们人要积德的原因啊。
人在做，天在看，你努力帮助穷苦的人，持之以恒，上天看在眼里，是会奖励你的。财运，就是这样来的。不要吉祥物了。你认为一个道德品质败坏的人，带个开财运的吉祥物，能改变上天为你定下的命运吗？
一生不顺的人，原因就是前世做了坏事太多，天道惩罚他啊，怎么办，那八个字就是诸恶莫作，众善奉行，并持之以恒。积善积德，是能感动上苍的。
太上感应篇有言，所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。又说，吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。（胡就是为什么的意思，为什么不勉励自己行动呢？）
有的人又说，我看到周围有的人坏事做绝，但平平安安，十分有钱，有的人一生行善，但穷困潦倒。没看到因果啊。我来解释一下这个问题。
打个比方，有人银行里存有1个亿，他天天花天酒地，是不是也安然无恙？有人的欠债累累，虽然他努力赚钱，是不是还是穷苦？
这就叫，因果通三世，三世是前世，今生，来世。前世有大善，今生善业成熟，所以享受，今生有大恶，但恶尚未成熟，所以，暂时没见到恶报。
前世有大恶，今生恶业成熟，所以有恶报，今生有大善，但善业尚未成熟，所以，没见到善报。朋友们明白了吗？不是不报，时候未到啊。
努力改过，行善，是能够慢慢转变命运的，一时没有效果，不急，我们要随缘消旧业，不复造新业，努力行善业。总有一天，我们是能得到幸福的。
另外，还讲一点，在佛门中，杀生是第一大恶业，大家想想，我们平时打针都痛，那动物被杀要痛到死，那是什么滋味啊，好好换位思考一下。所以，杀生是有恶报的。那些癌症病人，很多都是天天食肉，杀业太重啊，而一个佛学爱好者，会有慈悲心，他就能自觉做到不杀生，吃素。并行放生，而放生，是世间第一希有功德。
还有一点，孝顺父母，这也是很多欲改运之人忽视的，孔子说过，对父母最难的是：“色难”，就是难以对父母和颜悦色。朋友们想想，是不是这样。对父母凶，是最损福报的啊。
佛门中，还谈到了天与人的原因。就是，什么人下一辈子能上天堂，什么人下一辈子还能投胎做人，什么人要下地狱受苦。
答案就是持守佛门五戒十善，五戒是，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，佛言，行上品五戒十善者，来世可以升天，行中品五戒十善者，来世还可以投胎做人，享受人间的美好。如果恶事太多，就会种下地狱因啊。
多说一句，佛法中，不追求上天堂享乐，因为天道尚在六道轮回之中，天福享尽，恶业成熟，依然要受恶报，要受痛苦。
那佛法的追求是什么呢，就是追求成佛。佛不在六道之中。是圆满解脱幸福之道。
朋友们要是有兴趣，可以请一本佛学入门书籍来具体全面的了解一下。推荐净空老写的《认识佛教》，这本书可以里请，如果去不方便，淘宝网上也有请的。佛法讲明了宇宙起源，做人的道理，我们凡人如何消除痛苦消除灾难达到心愿得到幸福之道，很是值得我们学习。
最后，回到原主题，推荐一部佛门小电影，叫了凡四训电影版，看看了凡先生是如何通过行善积德，改变命运，达成心愿的。他命中无子，怎么破？大量行善，最终老天奖励了他一个儿子。

观音灵签30号,求子什么意思?

生有贵子。不可着急！
多做放生、助人、扶贫等好事，在你的心慈悲感应到菩萨来帮你，生的贵子。
不停念“南无大慈大悲观音菩萨”回向受苦的众生，离苦得乐。做这些事不可以吃任何肉，蛋、杀生等。请笑纳啊？

观音灵签30签时运签,是怎么解释?

三十签、中签午宫：【棋盘大会】 劝君切莫向他求，似鹤飞来暗箭投；若去采薪蛇在草，恐遭毒口也忧愁。
诗意：此卦安份守己之象。凡事小心谨防也。
解曰：闭口含齿。他事莫理。若有亏心。到头害己。（故事与签诗不合。）
故事：唐太宗时。薛仁贵西征被困。仁贵之子薛丁山与其妹往救。至棋盘山。窦一虎劫粮不果。匪妹窦仙童迎战并擒丁山。程咬金做媒。两对兄妹结为夫妇。同往救薛仁贵。喻冤家变亲家。贼匪从良。
大家都喜欢算命，我以前也是，不过当我知道除了算命，还可以改命、造命之后，我就不算命了。
《易经》云：
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
“君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
故，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
其实，运可改，命可造。 算命固然是高，但改命、造命却更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的选择。
当然了，我说了不算，您可以自己判断。
详情请参考：
重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1380
改造命运心想事成《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲）
http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1389

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心诚则灵。佛告诉我们，想随心生，境随心转。

观音菩萨会做算命先生呵一?

观世音菩萨可以是算命先生，乃至妓女、屠夫都可能哦。但是他们不会自称观世音菩萨，泄佛秘因。那是大妄语。
两段经文一个出自《观世音菩萨普门品》，另一个出自《楞严经，四种清净明诲》
《普门品》节选
无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：
善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
《四种清净明诲》
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海，不成三昧。我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至因女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语。汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来，先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假。云何自称，得上人法。譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃。因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

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