周易小过卦1500字,周易雷山小过卦

易经小过卦飞鸟以凶是什么意思

鸟应该往下飞，不宜往上飞，处于小过时刻，过于热情，积极反而有害，对自己消极一点有益无害

小过的小过卦

小过是《易经》六十四卦的第六十二卦。
《小过》一卦，粗粗一看，好像与《大过》一卦当属同类，所不同的不过是一大一小而已；所以，被人们误认为《小过》一卦是谈论“象征略为过分” ，《大过》一卦谈论的是“象征极为过分”。实际上，则大谬不然。《大过》 卦谈的是因承受压力过重，想办法如何顶住、坚持，并最后战胜其压力的问题；而《小过》一卦则谈的是如何防止与回避因超越自己界线而带来的灾难问题。这是两种不同性质的东西。这一问题必须弄清楚。
还有《小过》卦安排在《周易》临近末尾，还有它的特有的《乾》卦 “亢龙有悔”的结构成份。如果弄不清这一问题，也就无法正确地理解《小过》卦，同样也无法正确地理解《周易》。
除了这些之外，《小过》卦中的“弗过防之，从或戕之”还带有很明显的记事成份，它有其作者在含蓄地记载季历被商文丁王戕杀一事。
原文
艮下震上：小过①：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音②，不宜上，宜下；大吉。
初六，飞鸟以凶③。
六二，过其祖，遇其妣④；不及其君⑤，遇其臣⑥，无咎。
九三，弗过防之⑦；从或戕之⑧，凶。
九四，无咎，弗过遇之⑨；往厉，必戒⑩；勿用，永贞。
六五，密云不雨，自我西郊⑾；公弋取彼在穴⑿。
上六，弗遇过之⒀，飞鸟离之⒁，凶；是谓灾眚。
注释
①小过：六十四卦卦名之一。属于《周易》的“亢龙有悔”部分，乃论述为防止越界而为自己规定的控制自己行为规范之卦。
②飞鸟遗之音：空中飞翔的鸟遗留下的声音。
③飞鸟以凶：飞行的鸟有凶险。
④过其祖，遇其妣：“过”，当超过讲。“遇”，当接近讲。“祖”，本指父之父；“妣”（bi比），古指亡故的母亲，有时未亡之母亦称“妣”。此句若按“过其祖父，遇其母亲（不论亡与未亡）”讲，这样排列于理甚为 不通。在古代，“祖”又有“始”的含义：新庙有“始庙”之称；远祖庙亦有“始庙”之称——由此推知，此处之“祖”当指亡父。“过其祖，遇其妣” ，是说行为超过其父亲，所做之事接近其母亲。
⑤不及其君：“及”，赶上。“君”，君王。此处特指尚处于己之上的君王。“不及其君”，是说功业威望不要赶上其君王，犹功高盖主之谓。
⑥遇其臣：指遇到居于己之上的君王的侍臣。
⑦弗过防之：“弗”，没有。“防”，防备，此句为在没有超过其君王之时就要防止超过，要防备不测。
⑧从或戕之：“从”，跟从，犹言距离太近。“戕”（qiang枪），杀害。此句是说其臣子的功德威信如果距离君王太近，将要受到君王的杀害。
⑨弗过遇之：在功业没有超过其君王的情况下相遇。
⑩往厉，必戒：再往前走，必然凶厉，一定要警惕。
⑾密云不雨，自我西郊：此两句当指君王臣属寻衅。
⑿公弋取彼在穴：“弋”（yi衣），带有绳子的箭。“穴”，洞、坑、孔；古也指土屋。此句是说君侯为了防备不测，当潜伏在洞穴中设防。亦可能还含有蹈晦之义。
⒀弗遇过之：此句是说君侯还没有遇到其君王之前其功业已超过了。
⒁飞鸟离之：有如飞鸟冲天而去。
译文
小过卦：亨通，吉利的占问。对小事有利，对大事不利。飞鸟经过，叫声还留在耳际。对大人不利，对小人有利。大吉大利。
初六：飞鸟经过，带来凶兆。
六二：祖父可以批评，祖母可以称赞。君王也有缺点，臣子 也可以夸奖。没有灾祸。
九三：不要过分指责，但要防止错误发展。倘若放任不管，就是害他。凶险。
九四：没有错误，就不要指责，而要夸奖。日后有出错的危险，一定要防止。不利于占间长久的吉凶。
六五：在我西边郊野上空，阴云密布，雨却没有下来。王公射鸟，却在洞穴抓到野兽。
上六：对没有错的人不表扬，反而批评，像网罗网飞鸟，凶险，这就叫灾祸。 在讨论批评之前，作者就先确立了一个原则界限：祭祀和战争这样的大事不可随便批评，此外的一切“小事”都可议论，可批评，可表扬。这说明了祭犯和战争的神圣。 重要的是，在可以批评的范围年，我们看到作者持的是一种开明的立场，特意指出批评对地位尊贵者（王公贵族，家长官长）不利，对他们皆可批评。同时，批评要及时，恰到好处，注意褒贬的适当运用。如果在后来的专制时代，这样的言论肯定会被看作是“犯上作乱”，不会见容于统治者，说不定作者还会陷入“文字狱”。 美国作家房龙曾写过一本书叫《宽容》，讲述西方历史上统治者对思想、言论自由的不宽容。其中一些情况，在古代中国是有过之而无不及，不允许思想自由，更不用说对君王将相王公贵族 的过失错误评头品足了。 只要是人，都有所长有所短，批评褒扬实在大正常了。可是，本来很简单明白的道理，由于把人划分出等级，梗越弄越复杂，甚至会招来杀身之祸。这是人类的悲剧，还是历史的悲剧？宽容说来容易，行来就不那么容易了。

易经中的小事是何意`小过卦说小事吉.小事与大事何意

卦辞：小过
亨。利贞。可小事。不可大事。飞鸟遗之音。不宜上宜下。大吉。译文：小过卦象征稍有超过则亨通顺利，利于坚守正道。可以做平常小事，不可做大事。就像鸟飞过留下悲鸣之声，不宜强向上飞，而宜于向下安栖，大为吉祥。这里的小事指的就是日常琐事，大事则指对自己或他人的人生有阶段性影响的事情。

小过卦的卦意

《周易64卦》——“小过卦”解析①

易经六十四卦的介绍

《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。 也就是说，当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

易经卜卦断爻的方法,卦辞爻解

这种说法在古籍中有所流传，但个人认为不对，因为这是一种僵化的看法，掩盖了周易卦爻辞用法的本源。采用卦爻辞断卦，虽然是上古之法，但仅在那个时代流行，汉代以后，并不流行——这是因为卦爻辞只是文王、周公等人对易理的一种运用而已，而那时的易理学术远没有汉代以后发达。所以那时的易理、卦理的发挥都有限；那时还是易学的早期、相对比较落后的发展阶段。近现代卦爻辞断法的实践，好像比较有名、有大量真实断例的，也就只有日本的《高岛易断》了。
再说的那种朱熹的断法，为什么是僵化的认知？个人认为，那不符合《周易》卦爻辞的功能。周易的六十四卦，仅仅是64个原始“静卦”，而不是全部“卦”。爻动，指的是在某一个静卦基础上派生出的一个“动卦”，但这个动卦不等于就是变卦的那个静卦——动卦也就是静卦之间的中间形态。比如，乾卦初爻动，变卦为天风姤，那么乾卦初爻动=天风姤吗？ 绝对不等于，这是不同的卦。所以朱熹那个说法里面，当变爻超过3个，就看变卦卦爻辞的说法、以及五爻变以静爻爻辞断的说法，均属狗屁不通。
比如说，乾卦初、二、五爻动，变卦是火山旅。这是一个“动卦”，既不是乾卦也不是旅卦，不应该看乾卦和旅卦的卦辞；而应该综合乾卦初、二、五爻的爻辞做出一个综合判断。朱熹不明白这个道理，但发明这套用法的文王、周公人家是明白的，所以乾卦六爻都动的判断，人家给了一个“用九”的断词——“见群龙无首，吉！”。什么是“用九”？就是乾卦六爻都动时的综合断词，这个绝对不等于坤卦静卦（乾六爻动的变卦为坤卦），也和坤卦的爻辞没有关系！