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1. 由景生悟的写景作文

夏天的一天，天气非常闷热，太阳红红的像个大火球，蒸的大地冒着烟。知了叫着“知了，知了。”好像在说：“好热啊，好热啊！”小狗吐着舌头一下伸出一下缩进，好像在散热。树叶也晒的卷成了一团。花朵也被晒的垂着头。所有的事物在这炎热的夏天里无精打采，垂头丧气的，它们非常希望可以下一次雨。

天气说变就变，本来天空艳阳高照，晴空万里，可不知哪里冒出来的乌云军队，来攻打晴天。不一会儿，整个天空就被乌云军队占领。乌云把闪电公公，雷公公也也叫来了，闪电公公在天空中打了一道闪电，就好像想把天空劈成两半。过了不一会儿，雷公公拿出了鼓棒，打起大鼓来。那声音如同山崩地裂，好像大地也被震得颤动起来。狂风出马了，他呼呼地吹着，树上的叶子也被他纷纷吹落，在大地上放了绿毯似的。最后下雨了。那豆大的雨珠从天而降，纷纷打在了窗户上、屋顶上、池塘里，打出的声音：噼噼吧吧，叮叮咚咚，吧吧吧吧……像在演奏一支美妙的赞扬夏天的音乐。雨越下越大，就像断了线的珍珠泼在马路上，道路上全是水洼，时不时的从水洼里击出小小泡泡。

2. 游黄光山佛光寺的作文

黄光山佛光寺位于广东省惠来县城西北方向，距县城17.3公里，地处溪西镇鲁阳村与曲溪村之间的群山中。

原名“黄藤岗”，曾称“黄亭岗”，后改名“黄光山”。清宣统三年（1 9 1 1）桂月（农历八月） 碑刻为“黄光山”，1997年改名为“黄光山佛光寺”故名。

2004年佛光寺被省民族委员会评为“广东省委文明活动场所”。2005年10月，应惠来县佛教协会和寺内僧众的诚邀，南华寺方丈传正大和尚正式担任佛光寺主持。

黄光山佛光寺远景相传唐代高僧大颠曾云游至此，浏览南山风光，鉴别灵脉。山前左右有两条大坑，溪水绕其下绵十里，状如两条巨龙成双成对。

龟山与蛇山垫伏于西涧之侧，大、小狮山与象山列布于东涧之东畔。山岗间有“卧虎石”。

相传古时浇水“虎形”即现。山下有“打鼓潭”，潭水碧澄深邃，光灵如礁，终年不竭。

在青山绿水的清幽里，有碧水池，相传七仙女曾下凡至此沐 浴，故有“仙女瑶池”之称，留有“仙浴盆”之古迹。又相传八仙的吕洞宾也曾经驾驭五祥云至此，欣赏风光美景，遗留有吕仙翁的足迹，称“仙脚迹”。

2景观登黄光山巅峰眺望，可睽见惠（来）、陆（丰）、潮（阳）、普（宁）、揭（阳）五县田畴连绵；远眺南海波澜壮阔，海水连天，海天一色。寺内有明代铜钱，有皇封圣旨牌，有摩崖石刻等珍贵文物。

在寺院前面有一片宽阔的场地，为清代惠邑武举人练武之场所。土地革命时期与抗日战争时期，玄德古寺还曾作为 *** 地下活动根据地。

地藏阁佛光大佛1997年建成的佛光大佛，莲花座高2.08米，大佛身高21.34米，总重量为3200吨，造价300多万元。佛像造型惟妙惟肖，栩栩如生，为广东佛像之最，誉称为“粤东第一佛”。

3佛光静境黄光山黄光山是一个钟灵毓秀之地。四周山脉绵延，群山相拥，叠峦奇景，怪石林立，脚下的龙溪河川流不息，极目南海，水天一色。

黄光山佛光寺黄光山位于惠来县隆江镇区西北约8公里处隆青公路旁。背倚大南山脉，西靠大尖山、二尖山，山名“黄藤岗”，后改称“黄亭光山”、“黄光山”。

黄光山山下曲溪村有一对“鸳鸯榕”，远近闻名，两株巨榕，一对欣硕的树干，不知何时拥抱一体，想必爱恋有情，和睦相处。黄光山山门由六根圆形水泥柱组成，贴着赭石色的条形瓷砖，上面挂着旗，横额嵌着“佛光静境”四个大字。

山门右侧有一天然湖，波光如镜，清可鉴人，乃山泉水聚积而成，水质甘醇，名为洗心湖，也称放生池。观黄光山上佛光寺投影于洗心湖，湖光山色相映成趣。

佛光禅寺犹如莲花般绽放于景色幽美的山间。上山大道两边树木层生，摩崖石刻增添了名山古刹风采，附近的石娘洞，是一间由几块巨石组成的天然石屋，天然巨石趋向石娘，屋顶巨石相接处，形成一自然岩石光孔，俗称“天窗”。

石屋四周石头形态各异，形成自然石林群，有：灵猴荡秋千、猴子捞月、即鉴石等自然景观，大自然的鬼斧神工，让人叹为观止。距离石娘洞二百米处有“南天门”景点。

穿过南天门，就是驰名遐迩，历史悠久的玄德古寺。古寺左侧有“大龙门”，大龙门与南天门对称，风格一致，色调各异。

寺前大埕从南面筑一护山石壁，宽45米，高12米，上嵌“黄光山”三字。靠巨壁栏处为“天公”神位，东处有一元宝塔，精筑华丽；寺前的中央放置着一尊缅甸汉白王雕释迦牟尼佛像，2米多高，重2吨，佛像庄严慈祥，全身洁白，左手放于膝盖，右手安贴前胸，线条分明，雕艺精致，雕像堪称古寺一宝。

大埕西南处的“观海亭”，亭联曰：“南有水面对太山朝关，宋主德海远君仁义望”。每逢天气晴朗，游人可置身于亭中观赏到远处的美丽南海。

玄德古寺外墙石刻有清宣统三年（1912）桂月碑刻“黄光山”三个行书大字，及《重修黄光山古寺序》，石刻记载：“龙水轻舞，狮山雄踞，宋有僧人黄光潜修于此，嗣后名曰黄光山，山有南宋古寺，明之石刻，清之武物，革命旧址。其山昔乃百越地，泰属南海郡，晋为海宁境，宋系龙溪都，明归潮州府……幽径盘旋，石屋洞天，涓涓流泉，增添风采，登峰颠众山小，眺南溟海若镜，四邑河山映眼，五镇风物入画，百里南岭滴翠，历代豪杰折腰，万引龙溪汹涌，满载升平业绩，情由景生，神从境萌，黄光山乃寻幽览胜之地，发古思念之境地”。

另一石刻曰：“该寺为大革命时期及抗日战争时期，革命活动据点，曾被国民党军队烧毁”。山不在高，有仙则灵。

玄德古寺始于南宋德佑元年（1275），距今已有730多年历史，是粤东著名佛教寺院。寺坐北朝南，有三山门，门额横刻“玄德古寺”四个楷书大字。

两侧镌刻着戏剧人物画等，门廊刻有描绘黄光山胜景的佳句：“左右高山朝圣地，云锁高峰水自流，黄藤岗景映春香。脚下龟蛇更为良，近看遍景写不尽，远望大海连接天。”

整座寺宇规模弘大，宏伟壮观，寺内集石雕、瓷雕和金漆木雕等潮汕建筑艺术与民间工艺于一体。据有关史料记载：古时黄光山脚下的村庄，史上有多位中举之前曾在此攻读；清代曲溪乡武举在此练武；南昌起义领导人贺龙曾于此留下足迹；大革命时期东江特委创建大南山苏区，农民运动杰出领袖彭湃也曾到这里。

大革命时期唐大河领导赤卫队在这里组合，。

3. 急救

一杯水，一块糖。把糖放进水里——似乎糖溶化了，不再存在。然而轻啜一口，却甜在心头。

一个人，一个世界。只有把自己融化在这个世界，才能让它充满你的味道。

适者生存。

大自然已无数次地把这个定律摆在我们眼前，就连我们人类自己，也是生存下来的“适者”。

适者，是强者。

国王之于奴隶，一个常人怎受得住这当中的反差？山珍海味之于一颗苦胆，一个凡人怎尝得出个中滋味？然而正是如此，勾践才注定在天地间写下浓墨重的一笔！他忍受了做奴隶的苦难和苦胆的“雪上加霜”，终于在倒下的地方站起！他是一个“适者”，所以是一个不折不扣的强者！

适者，是智者。

他从一个只有20多万人口的北方小城考入北京一所大学。他曾经害怕被他人笑为“乡巴佬”而很少和人说话。她是个地道的北京人，但却很自卑。因为她怕人笑她胖。大学体育考试，她曾经死活不参加跑步那项，还是因为怕人笑她胖。这似乎注定他们俩都将无法适应这个社会。然而有一天他忽然觉得不能就这样，她也决定不再害怕。他们开始了自己艰苦的羽化。现在，他是中央电视台著名节目主持人，他最大的特点就是善谈；而她也成为了央视名人，字字珠玑，笑谈天下。

他叫白岩松，她叫张越。——原来是他们。从他们把自己融在这个世界的那一刻起，他们的人生就翻开了新的一页。

每一个把自己融化在世界里的人都有一颗博大的心，他们真正认识自己，也真正认识社会。他们懂得生存与苟活的区别。于是历尽沧桑的百岁老人巴金就永远被人敬仰，他用生命去适应社会，再让这社会因自己的灵魂而纯净。他的生存将永远让那些出卖灵魂的苟活者自惭形秽。适者应该生存，但要存得光明磊落，而不是活得遗臭万年。

罗曼·罗兰曾说：“人应该在沉迷时沉迷，执着时执着，清醒时清醒。”只有真正适应了世界，才会真正让世界感到你的存在。

你从世界里尝出自己的味道了吗？（考场作文）

4. 以“境由心生”为题写一篇材料作文,要有段首中心句,有好评

布朗先生途经一个偏僻小镇，来到一家旅店打算投宿。这时，另一个人也正好来订房间。不巧的是，这家旅店只剩下一个房间。

“这是一间双人房，”服务员说，“如果你们愿意，就同住这间房吧。”一开始，两人都不愿意，但由于深更半夜，他们就勉强同意。半夜，睡梦中的布朗先生忽然听到有人喊叫。“出什么事了？”他惊问。同房的那人虚弱地回答：“我有哮喘病，现在感觉很不好。如果你不想我死掉，麻烦你赶快帮我把窗户打开。”布朗先生跳下床开灯，但是停电了。病人继续 *** 道：“空气、空气……我需要新鲜空气。”

布朗先生摸黑设法去找窗户。花了好长时间，他终于找到了，却怎么也打不开。病人的声音越来越弱。情急中，布朗先生操起身旁的一张椅子，猛地朝窗户砸去，玻璃哗啦一声破碎了。病人说他感觉好多了。

天亮了，他们醒来发现，房间里唯一的一扇窗关得紧紧的，而室内的穿衣镜却成了碎片。

分析：这就叫境由心生。弥尔顿曾说：“心，乃是你活动的天地，你可以把地狱变成天国，亦可将天国变成地狱。”在有着各种压力的现代生活中，我们可以通过营造心境，诗化生活，超越生活，实现一种思想、文化和精神的自我拯救，从而开垦出芳菲满地的精神桃花源来。

5. 写景的文章怎么写

写景抒情散文是指融写景与抒情一体的散文。

此类散文的写作缘起可能是游览胜迹、故里寻根、失意遣怀等。它所描绘的景和抒发的情不是简单地结合在一起，而是情景交融，呈现出“情由景生，景因情美”的和谐关系。

在尝试此类散文写作时，应注重以下两方面：一景物描写要传神传神是指描写时不仅能够描绘出景物的特点，而且能给读者如在眼前的感觉。具体做法如下：⑴善于观察善于观察，即用心体悟身边的景物。

对于景物的感受力是此类散文的写作基础。优秀的写景抒情散文描写的景物既在我们身边，又能挖掘出我们不曾发现的美。

正如朱自清笔下的“荷塘”，读者看了原型图片之后会发现，我们身边也有很多这样的荷塘。如果没看《荷塘月色》，我们很可能日日从旁走过也不觉其美。

这也印证了那句话“生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛”。善于观察，才有所感，这是写作的前提。

⑵层次分明层次分明即描绘景物时有主次、有先后之分，既能凸显细节之美，又给人和谐的整体感。仍以《荷塘月色》为例，作者依次写了荷叶、荷花、荷香、流水、月色、树影等景物，作者对这些景物的摹写均非常细腻，但它们又不是割裂的，如写荷叶，然后是荷叶中的荷花，然后是风送来的花叶的清香，由风的吹动引出流水；写月色，既注重从上至下的流动，又注重从下至上的浮动，从而构成了富有诗情画意的“荷塘月色”。

可见，我们在描写景物时，可根据表达的需要对彰显景物特点的细节工笔描绘，使其凸显出来，又不斩断与之相关的背景，将其融进去。⑶善用修辞在描写景物时，应恰当运用比喻、拟人、通感等修辞手法。

当你要把对景物的审美发现传达给读者时，尽量要将其转化为另一种人们熟知的美的形式。譬如《荷塘月色》中把花叶的若有若无的清香形象地比喻为高楼上渺茫的歌声，再如写花叶在月光下朦胧的美态，将其比作笼着轻纱的梦，令我们真切地感受到了这种朦胧的梦幻般的美。

善用修辞能够使描写的对象生动形象、真实可感，同时使文章语言优美、文采斐然。二情感抒发要自然情感抒发要自然是指散文所表达的情感必须是真实的，同时情感的表达应该恰当。

包括：⑴有感而发，体现个人气质情感是写景抒情散文的灵魂，真实的灵魂往往是可爱的。正如季羡林老人认为自己是好人的同时并不掩饰自己的诸多缺点，这反而令老人真实可爱。

我们在进行写作时一定忠于内心的情感，不无病 *** 也不夸大其辞。没有真情，任何笔调都不能打动人心。

情感的真实还能呈现出个性美。同样的是写北平，老舍的《想北平》淳朴亲切，表现的是他作为北京人对家的依恋，郁达夫的《故都的秋》清静悲凉，表现的是文人忧郁而优美的情怀。

真实的情感令散文呈现出迷人的个人气质。 ⑵善于渗透，情景交融善于渗透是指巧妙地将情感融入到景物的描写中，借用景物来抒发感情、描绘心态。

当作者借用景物作为抒情对象时，景物因情感而形成了美的意境，而情感透过景物直达人心，含蓄而隽永。譬如郁达夫《故都的秋》，“清”“静”既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受，两者融为一体，意味隽永。

看灞陵柳色一直很喜欢春天，喜欢春天那空气中弥漫的泥土气息，喜欢丝丝甜甜的春雨，更喜欢看那刚刚抽芽的嫩柳。每年春天都要回奶奶家，因为喜欢那里的春天，喜欢那里的柳色。

奶奶家附近有一条小河，一年四季唱着欢快的歌，两岸种着垂柳，一到春天，先是凝固的河流动了起来，再就是柳树开始抽芽了。脚下是清明的河水，虽然没有鱼但可以看见水底的细石。

头顶上是下垂的柳枝，有的已经长出了嫩嫩的绿叶，有的只是显现出些嫩绿的颜色，春风一吹，细细的嫩芽轻轻地跳着舞，仿佛一个穿着绿裙子的小姑娘羞涩的跳着舞，真可爱！从远处望去，那两岸的柳泛着绿，就像笼着轻纱的梦。我不禁想起苏东坡为王朝云修筑的苏堤，若是种着柳树，也应该是这样的让人感动吧！苏东坡曾用“每逢暮雨倍思卿”来纪念心爱的人，只有真正懂得珍惜过去，珍惜美好的人才会发出如此唯美的感叹吧！柳树的枝条嫩的时候极容易被剥下，顽皮的孩子将它做成柳笛，吹出悠扬的曲子；剩下的枝条惨白着脸被丢到河里，再过不久，枝条就长出新叶。

贺知章说：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”衔着春泥的春子这时候在柳树上飞来飞去，不久，一个巢就造好了。

这时的柳树就多了几分生机，小燕子呢喃，将柳树变得更美了。诗人总喜欢在这么诗意的地方送别友人，李白说：“年年柳色，灞陵伤别。”

“柳”与“留”同音，折一柳枝是对朋友的依依惜别之情。我热爱春天，喜爱柳色，不仅仅是因为他们的美丽，更是因为他们的内涵。

记得去年春天，我站在小木桥上看着依旧朦胧的柳色，身后却是日渐荒凉的小村庄，也没有了从前小伙伴的陪伴，心中好不凄凉。再看看柳树，在骀荡的春风中，依旧那么美。

它挥动着柔软的手臂，像是在召唤我，又像是为我送别。桥下浅浅的流水为她伴着奏，尽管只有我一个人，它们还是毫不吝啬地为我表演。

它们珍惜每一个人对它们的留恋，我也在这淡淡的春色之中，学会了珍惜，珍惜从前的、现在的。我走下桥，心。

6. 写景作文400字怎么写

绿色心情 绿色代表什么？绿色代表美丽的心情。

它简简单单，纯洁可爱。人们的生活拥有了绿色，心情才能更加精美丽。

我喜欢“春风吹又生”的绿。一望见绿，烦恼就会抛之脑后，不由得被眼前的景物吸引住。

春天的和风是绿的，它带着长满青苔的土地味和嫩叶的清新味，还带着花香一起向你迎面而来，一个字“爽”！ 最近的这些日子里，由于天气闷热还带小雨，因此我的心里带着一丝焦躁，我多想去公园走走。公园的绿色让我们情由境生。

瞧！草地上，一阵温柔的风牵扯着我的目光，那绿色的大草地犹如地毯似的铺展开。在雨的洗礼下，颤巍巍的草儿带着水珠，仿佛拭去了它们身上的灰尘，一朵朵都变得那么活泼。

我闭上眼睛，深深地抽动鼻翼，将所有的清香吸入身体，渐渐地，我那焦躁的心情也随着呼吸变得绿色清爽起来。恍然之间，眼前的一抹绿，让我感觉生活中的一切是美好的，生活是快乐的。

在这的世界里，随处一望，到处充满了绿色，山间区，漫山遍野是绿，让人目不接暇。城市中，行道树组成的绿化给市区增添了无限生机。

多么可爱的绿啊！愿绿永存，永运捍卫着我那份绿色心情。

7.

古今往来，多少人望月遐想！而月缺月圆时，最让人难以忘记的是仲秋的月亮！它代表是团圆、丰收、思念……它寄托的是游子对家乡和亲人的拳拳深情！“床前明月光，疑是地上霜！举头望明月，低头思故乡。”

深夜里，猛然醒来，听着隆隆的磨机声，抬头望着一轮明月，缠绵而渺远的思乡之情油然而生……“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！但愿人长久，千里共婵娟！”几多凄凉几多伤感、几多希冀几多祝愿……引起了多少人的共鸣！古人咏月诗词，虽然很美，可字里行间毕竟流露了太多的无奈和感伤，读后总让人有种压抑之感！“西风烈，长空雁。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。”

*** 在这里给人们展现了一幅何等悲壮的场面！“十五的月亮，照在家乡，照在边关……”家喻户晓的歌曲，唱出了戍边将士爱家乡，爱亲人，爱祖国的浓浓深情！同一轮明月同一片天，映着山这边的我，照着海那边的你，映照着海峡两岸，尽管有悲欢离合，有风云变幻，我们都在这明月夜给对方以最美好的祝愿：----但愿人长久，千里共蝉娟！黄菊初绽，金桂飘香，月上中天，夜凉如水，哪管皎洁如银盘的圆月高悬天穹，用它那冷峻的目光俯视着大地，冷眼看着上下五千年的历史！在那小桥流水人家的江南，那曾经照亮二十四桥的明月依旧，那王谢堂前的燕子你飞到哪儿去了？贾岛啊，你在月下推敲了几百年，那门是被你推开的还是被你敲开的？李后主啊，在这明月之夜，你是否还在感叹问君能有几多愁，你那一腔的哀怨是否还在随着一江春水向着东方流去？你会再把栏杆拍遍？惋惜这无限江山？那直把杭州作汴州的赵构，在这月是故乡明的时侯，你可想起汴州城里的刀光剑影，血雨腥风？是否会反思你十二道金牌召回岳飞的后果？你可听到岳武穆那“天日昭昭”的悲愤怒吼？英武盖世的云长兄啊，在一个明月之夜被偷袭得手而大意失荆州，终致败走麦城，身首异处！留下千古遗憾令后世长太息，紧扼腕……在那古道西风瘦马的大漠边陲升起的那轮明月显得格外的清亮，你看到了吗那易老的冯唐、难封的李广在单于夜遁逃的月夜，李广率铁骑携大雪满弓刀的追击队伍是怎样的驰骋那牧羊的苏武，那归汉的文姬，那幽幽的胡茄十八拍，那拜月的貂蝉燃起的香烟都仿佛在昨天，月夜的厮杀声还在耳畔！明月映照了我们几千年，见到了夜幕下的许多罪恶，见证了许多朝代的更迭和变迁，唯一不变的仍是那轮清亮的明月，它必将还要映照我们几千年！还有那丝绸之路上的驼队，是怎样的在明月之夜坚韧执着的跋涉在大漠中你看见一匹羸弱的骆驼轰然倒下，努力的睁开一双混浊的大眼.凄然的看着前方的路和同伴，缓缓的呼出它最后的一口气，在流出两行清泪后慢慢的合上它的双眼……月亮凭着太阳的光亮，却发出了完全在属于自己的光辉，这种光带有月亮的独特风格！完全不发光的月亮，靠着太阳的施舍，居然能挣个平分秋色，虽然它或圆或缺，可平心而论，月亮的魅力也许就在这我行我素的变幻之中！记不清是哪位作家说这样的一句话：比圆满更美的是残缺！圆月固然很美，可如钩残月不也很美吗？要是月亮也象太阳那样，每天晚上都是一幅圆面孔，循规蹈矩地加入大夜班的“上班族”行列，这样的月亮还有诗意吗？人们对月亮一直存着某种误解，认为只有夜晚才有月亮。其实，在白昼的天上，月亮照样在周行天宇。

只不过不被人们知晓。这也正是月亮的乖巧之处，它知道该隐则匿，该显则露。

白天是太阳的天下，明理的月亮知道自己此事的角色，在日行中天之时，将自己隐藏起来，让自己进入名副其实的“无我”境界！颇有哲理的是，原来黑与白都可以隐匿一切，世间万物有的藏于极暗，有的藏于极亮，而惟独月隐于之处，却又显得极暗，穷通二极，逢源两端！月亮知道自己必须依靠太阳才能发光，但它绝不会为此而失去自我，不会因借人家的光气短！月亮的这种品性让我想起一个人来，就是宝玉房里的晴雯。可惜的是，太阳能容下月亮，贾府却容不下晴雯！如此看来，太阳够伟大的了，在他的光辉西，月亮也算是成功的了。

它也会“偶尔露峥嵘”向太阳示威一下，给它来个“日全食”把太阳的光辉一下子全部封杀，让白昼变成了黑夜！不过它很有分寸，将傲气的太阳稍加惩罚，随即放开，这点恶作剧倒也无伤大雅！月亮敢对太阳张扬个性！在朦朦胧胧的月光下走着，深深吸一口气，依稀嗅到微风带来的山野的气息，四周显示出一种朦胧的美，空实的美，一种难以捉摸的美，飘飘渺渺……同时，有一丝透明的寂寞，一缕隐隐的渴望，在这如梦似幻的月光中，不期然地潜入了我的内心……无防备间，我做了它的俘虏！此时此刻，我恍然大悟，只有在宁静中才意识到内心的寂寞与渴望！而以往我们总是用喧闹和欢笑来冲淡或掩饰一切……而现在我终于明白，那不过是是一种快乐的欺骗！在月光的照耀下，一切仿佛都在梦中，我闭上眼睛，静静沐浴在月光里，听到四周山野偶尔传来的一两声鸟鸣……感受着这只属于我的静谧……不知道是什么时候，我抬起头来，凝视着那轮月亮，就这样凝视着……凝视着……心在想，在遥远的地方，我思念的人儿也会和我。

1999属兔男

在1999年出生的生肖兔人一生中的总体运势还是比较好的，在事业发展中如果这一年出生的属兔人能够好好表现自身的能力的话，肯定会有好的事业发展，而因为自己的事业好的发展从而带动自己的财运发展。但是1999年属兔人需要注意自己的感情运势，很容易会有着不顺利的发展。

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1.1999年出生的属兔人事业运势

出生在1999年的生肖兔人在一生事业发展中如果能够好好去表现自己的个人能力的话，肯定容易得到了上司的赏识，从而能够让自己的职位得到了很大的提升。同时也需要提醒1999年属兔人在年轻的时候千万不能够太骄傲以及自满的，不然肯定会遇到小人的阻碍，从而影响到自己本来就顺利的事业发展。所以需要建议1999年属兔人在事业发展中不管有怎样的表现都需要自己踏实的心态，而不能够太过分去招摇的，只有在一开始的时候为自己打好坚实的基础那么在往后的发展中才能够有好的事业发展。

2.1999年出生的属兔人金钱运势

在1999年出生的生肖兔人一生中的财运运势还是比较好的，因为得到了财星的照应，所以总能够让自己遇到了什么困难的时候都能够得到了贵人的相助。从而能够让1999年属兔人在进行投资项目的时候一个发横财的机会，而且自己的财富也是比较客观的。所以自己丰厚的财富肯定能够为自己往日的股票或者证券都打好一个基础，从而更加有利于去积累自己的财富。(算命www.bmf.com)

3.1999年出生的属兔人感情运势

在1999年出生的生肖兔人一生中的感情运势是一般般的，会有一半吉利一半不吉利的。本来，1999年属兔人的命理会不缺桃花的，只是自己的感情发展还是不够顺利的，所以需要提醒这一年出生的生肖兔人在年轻的时候更好不要把自己的全部心思都放在寻找另一半上面，反而需要多多重视发展自己的事业才好。对于1999年属兔人在事业发展中如果能够取得一些成就的话，自然就会有顺利的感情发展。但是很多时候，1999年属兔人在婚姻生活中很容易因为小小的事情就与伴侣产生了争吵，因此需要提醒1999年属兔人要在感情里面学会包容，只有这样的话才会拥有更加幸福的婚姻生活。

以上就是与1999属兔男相关内容，是关于属兔的分享。看完1999年属兔男事业后，希望这对大家有所帮助！

不测纹：从中指下往生命线长，上粗下细，表现有意外不测的事，或者是会有的倾向。

人的手相是会变的，当你的心境改变了你的手相也是会有所改变的，手相只能是参考不可全信的，有心无相相由心生，有相无心相由心灭，你的心才是你命运的主宰，多修身修心，存好心，说好话，行好事，做好人，好运自然常在。祝你好运幸福一生。

你们两个是不是两口子啊？
两口子还要这样？
那还不如这样，我给个建议：AA制。如何？
要不然，以后花钱的地方多了，两口子在一起，天天得吃饭吧？
所以我建议全部实行：AA制，相信朋友们都会认同的。

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好的预兆是每个人都希望的事情，因为想要自己能够顺顺利利，但是如果在做事情的时候遇到不好的日子。反而行事就很不顺利了，所以为了减少意外情况的发生，在最初准备的时候最好选择开业吉日，进行开业才能开业大吉。
2021牛年正月十一日子大吉吗【农历】二零二一年正月十一 （2021年1月11日）【公历】2021-02-22【星座】水瓶【宜】嫁娶 开市 赴任 祭祀 求医 开工 作灶 行丧 立券 纳财 祈福 订婚 塞穴 安床 开业【忌】置产 移徙 归宁 旅游 装修 开仓 破土 出行 修造【凶煞宜忌】月煞 月虚 血支 天贼 五虚 土符 归忌 血忌【星宿】危月燕 诗日：危星不可造高楼，自遭刑吊见血光。，三年孩儿遭水厄，后生出外不还乡。埋葬若还逢此日，周年百日卧高床。三年五载一悲伤，开门放水到官堂。【空亡】 年：辰，巳　月：午，未　日：辰，巳【相破】龙【喜神】西南【值神】明堂 （黄道日）【胎神】占厨灶厕房内南
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狐狸代表智慧狡猾,狼代表凶残,阴险,狮子代表勇敢,王者.猫头鹰代表智慧,小白兔代表可爱,老虎代表勇敢,霸气.狗熊代表懒笨.老鼠代表胆小

在许多人的认知里，道士同和尚一样，是不可以结婚的，和尚在人们心里的固有印象是吃斋念佛，清心寡欲，而道士在人们心里的固有印象就是修仙练道，除魔卫道。这样的认知不仅是因为传统文化的传统影响，更因为如今电视电影的舆论宣传，对和尚的认知固然没有问题，但对道士的认知就与现实大相径庭了，从古至今，道家都没有强制修习者出家，道士是可以结婚生子，至于各种神话故事中神仙不能结婚，大概是为了限制天庭人口数量吧。

首先，道教自发端起，就不同于清规戒律森严的佛教，它的整个氛围都非常的轻松自由，这一点，我们从许多纪录片等影视作品中就可以窥见一二。最明显的就是，道士下山之后，往往喜欢往人堆里扎，会给人相面测字算命，也收人卦钱，也喝酒吃肉，可以说，道士不仅仅有一技之长，他们往往身兼数职，武功高强，游走于世俗之间，这样的生存环境，道教也不强制他们远离女性，至于结婚与否，则更是他们自己的选择了。

其次，天庭许多的神仙都属于道教，但与凡间的道士不同，他们是不可以结婚的。这一点，我们同样可以从许多流传甚广的神话小说，甚至是已经搬上荧幕的电视作品中看到。许多被贬谪的神仙，都是犯了违规相爱、成婚的戒条，由此可见，神仙结婚是不被允许的。而原因，很大概率是因为天庭地少人多，为了严格控制人口的增长，给修仙飞升的凡人留下足够多的仙籍位置，就只能禁止神仙相爱结婚了。

当然，道士可以结婚这个事实是有迹可循，有史料可以翻阅的，而对神仙的认知就往往来自与神话故事了，两相比较，还是有很大的差别的。

佛教徒不算命的。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严

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(一)从词语的感方面进行辨析

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1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。属牛女招财吉祥微信名。

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3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。

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跟属猪合的生肖是虎、兔、羊。最不宜结婚的对象是属猪、申、蛇。其他生肖相配都算是可以的。属猪的属相婚配表（、、、、、、、、）

大吉婚配：羊（未）、兔（卯）

忌婚配：蛇（己）、猴（申）、虎（寅)

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根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）。

属猪（亥10月）与蛇（巳4月），是（巳亥）相冲，是为（六冲），

属猪（亥10月）与猴（申7月），是（申亥）相害，是为（六害）。

所以属猪的与蛇、猴是相冲相害的，宜避开。

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根据古代算命术中的说法。（月份都是农历）。

属猪（亥10月）与虎（寅1月），是（寅亥）相合，是为（），

属猪（亥10月）与羊（未6月）、兔（卯2月）相合，是为（亥卯未）三合。

所以属猪的与虎、羊、兔属相是最相配，是的。

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属猪的和什么属相最配吗？快来看看最的属猪的属相婚配表，让全面为您解答和属猪人最配的属相以及相冲的属相。男女属猪最配的属相也会略有差别，一起来看看吧。属猪的年份：年、年、年、年、年、年、年、年、年属猪的属相婚配表属猪宜配的属相：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。属猪忌配的属相：猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪，比能共长久，终生难于幸福。属猪的和什么属相最配解释：亥猪与寅虎，因此最宜找个属虎的对象，此乃上上等婚配。其次是与卯兔未羊三合，故也宜找个属兔属羊的，此乃上等婚配。亥猪与巳蛇相冲，故最忌找属蛇的，此乃下下等婚配。亥猪又与申猴相害，因此也不宜找属猴的，此乃中下等婚配。有时也讲亥亥自刑，故也不宜找同属相的，此乃中下等婚配。男属猪的属相婚配表男属猪婚配女属鼠：的婚姻，只要女方不过于奔放。男属猪婚配女属牛：不会感到情和爱的，因为双方都会向外发展。男属猪婚配女属虎：可融洽地共同生活，但女方要注意不能过分迷恋男方。男属猪婚配女属兔：会有的婚姻。男属猪婚配女属龙：可生活在一起，但女方太外向，男方要懂得大度。男属猪婚配女属蛇：不太合适。男方要自我调整去适应女方，但久了就会有怨言。男属猪婚配女属马：两人的性格不同，相处不会快乐。男属猪婚配女属羊：男方会产生不知如何建立丈夫权威的危机感。男属猪婚配女属猴：男方的性格、才能等会使女方感到幸福、满意。男属猪婚配女属鸡：男方的宽容、体贴，可使女方感到快乐。男属猪婚配女属狗：幸福的一对，因为双方能互谅互信。男属猪婚配女属猪：天生的一对，因双方能彼此了解，你们会为将来的幸福共同努力。不过也有相克的说法。

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本命年兔年要注意什么佩戴什么女

本命年女兔年的注意和佩戴如下：

1、忌接触属龙人

属兔女在2023年最忌讳接触属龙人，因为在十二生肖当中，生肖龙是生肖兔的六害属相，二人是彼此的天敌和克星。在本命年这种坎坷的年份，属兔女若是接触属兔男，会给自己的运势造成极大的干扰，甚至还会被，遭遇很多不如意的事情。

2、小心烂桃花

属兔人待人非常真诚，遇到对自己好的人很容易掏心掏肺，但是所遇非人的话，就会受到伤害。属兔人在本命年的话，容易遇到烂桃花，有很多人可能都不是真心对自己的。所以，属兔人一定要睁大眼睛，千万不要因为一时感动，而付出自己的真感情，需要保持理智。

3、最好不要结婚

婚姻乃人生头等大事，对于女性来说更是如此。对情感本就不够理性的女性，常被情爱冲昏头脑，自我牺牲的做出许多不合理，不明智的选择与决定。那么为了保证自己的婚姻生活是顺利、稳定、安逸的，在结婚之前，属兔女会考虑到许多因素，对方的人品、能力、经济，以及自身的表现和门第是否相配。

4、本命佛

生肖兔人的本命佛是文殊菩萨，是大智慧的象征，所以属猪人随身本命佛吊坠的话，是可以不断开发智慧，提高自身的悟性。帮助属兔人提高不少自身的学习运势，可以学业有成，也是可以帮助属猪人事业发展得飞黄腾达。

5、红绳手链

红绳手链也是属于属兔人的终身吉祥物之一，所以如果属兔人想要提升不少自身的运势的话，属兔人可以通过佩戴红绳手链去增加自身的运势，给自己带来不少的好运。

2023年属兔女本命年戴什么好