八字能看出姻缘吗,八字算命婚姻缘

看八字能看出婚姻姻缘吗

好的，重新改过！！
建议名字：孙韵诒（贻、容） 孙誉艳（旖、瑛、嫣）
女命： 公元2007年6月23日21时51分出生
二零零七年 五月 九日 亥时
印 枭 日 才
八字： 丁亥 丙午 戊子 癸亥
甲壬 己丁 癸 甲壬
杀财 劫印 才 杀财
命主从4岁7月24天开始行大运，于每一交运年的一月三日交运。
印 比 劫 食 伤 财 才 杀
大运： 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅
4 14 24 34 44 54 64 74
2012 2022 2032 2042 2052 2062 2072 2082
八字五行个数：0个金，0个木，4个水，3个火，1个土
八字五行得分：
土：15 火：42 同类得分：57
金：0 木：8 水：26 异类得分：34
相差：23 综合旺衰得分：21 八字过旺
印旺身弱，取比劫化印为用神。(八字喜土)
肖猪年生人，到岁次肖蛇年、肖虎年、肖猴年要小心注意，到岁次肖兔年，肖羊年一帆顺，成功隆昌。
肖猪年生人，取名宜有“豆”、“米”、“鱼”，福禄双收，名利永在，富贵清洁；
有“氵”、“金”、“玉”，智勇双全，精明公正，克己助人，温和贤淑；
有“月”、“木”、“禾”，子孙兴旺，环境良好；
有“亻”、“山”、“土”、“艹”，英俊才人，重义信用；
有“糸”、“石”、“刀”、“力”、“血”、“弓”、“儿”、“皮”、“父”等，不利健康或忌车怕水，不利家庭。
1、相合生肖：卯(兔)、未(羊)、子(鼠)、丑(牛)
喜用： ①卯字根：昴、柳、卿、勉 ②未字根：味、妹、茉
可用： ①子字根：李、孙、存、厚、敦 ②丑字根：钮、生、特
2、不合生肖：巳（蛇）、申（猴）
忌用： ①巳字根：虫、它、之、弓、几、陀、芝、弟、凡 ②申字根：坤、畅、侯
3、猪五行属水
喜用：金、木、水 忌用：火、土
4、猪不吃肉，只吃五谷类。
喜用：豆、米、禾、麦、梁 忌用：忄、(肉)月、心
5、猪的自然栖息地。
喜用： 洞穴：口、冖、宀 山地：山、艮、恒、屯 平地：原、田、甫、谷
以下若干组名字组合皆为良好配置，您可从中选择您喜欢的名字：
孙姓配3+12画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
丸也于
第二组字：
媪费画黄岚翔诒迤贻
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 13 15 25 13
三才是：一三五（木火土）
孙姓配19+10画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
疆韵
第二组字：
盎恩砝埔容翁晏氧益殷氤袁
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 29 29 39 11
三才是：一九九（木水水）
孙姓配19+12画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
疆韵
第二组字：
媪费画黄岚翔诒迤贻
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 29 31 41 13
三才是：一九一（木水木）
孙姓配21+4画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
誉
第二组字：
王尹引尤友予允
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 31 25 35 5
三才是：一一五（木木土）
孙姓配21+10画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
誉
第二组字：
盎恩砝埔容翁晏氧益殷氤袁
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 31 31 41 11
三才是：一一一（木木木）
孙姓配21+14画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
誉
第二组字：
闺瑕顼嫣耶旖瑛瑀翟
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 31 35 45 15
三才是：一一五（木木土）
孙姓配21+24画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
誉
第二组字：
艳
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 31 45 55 25
三才是：一一五（木木土）
孙姓配22+23画字组成的双字名，有以下字可选：
第一组字：
懿璎
第二组字：
娈缨
其五格数是（天格、人格、地格、总格、外格）：11 32 45 55 24
三才是：一二五（木木土）
注：字的五行属性按字形、字义、五音十二律来定。

八字可以看姻缘算命时候到吗?

「八字可以看姻缘算命时候到」是没错的，请提供您的出生年月日、时间是几点钟、性别、注明农历（阴历）或公历（阳历），谢谢！

八字可以算出来姻缘吗?

可以的啊，，，，

八字可以看出姻缘吗?

从算卦上来看，人的八字是可以看出婚姻的，但是我感觉他不是绝对的婚姻，也是靠两个人的努力才能美满的。

如何知道姻缘何时来

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。

如何从婚姻线看出姻缘何时来到?

手相：如何从婚姻线看出姻缘何时来到！

—李昱恒/文

手相如何看姻缘何时到来，感情是否幸福，主要观察结婚线、感情线、感情线和婚姻线之间的距离，加之中指与无名指之间的缝隙大小，必须相互参照纹线变化状况来确定。

婚姻线比较靠近感情线，表示容易早婚；婚姻线较高，比较的靠近小指的位置则表示晚婚之相。

婚姻线位于小指的根部掌边位置,介于小指和感情线之间，清晰且水平延伸,表示可以找到理想的对象,过上幸福和谐的婚姻生活，尤其是左右手都有的人,表示会带来比较大的幸运。

观察婚姻线，许多人的婚姻线都会出现数条，其中最深最长的一条，且代表婚姻早晚以及婚姻的情况。婚姻线有两条,表现在婚前不是一次恋爱便可成功,但是可以获得幸福的爱情。

婚姻线有三条,表示爱情比较复杂、容易风流多情；婚姻线特多(四条以上),主享受肉体的乐趣多于精神，是一个贪欲的好色之徒,希望能够在后天改善心性。若婚姻线超过六条,且找不出主线,则表示婚姻关系比较乱。

【本文作者:李昱恒】