梦到自己女儿被淹死,六爻周正涵是谁

梦见我女儿掉河里淹死了,怎么办

你女儿多大了？
能提供完整详细梦境吗？
会不会是你女儿跳到河里想游到河对岸，然后你梦到她淹死了？
如果是这样，河代表界限，你女儿从原来在你保护下的孩子到独立成人的界限，你梦到的是你女儿离开你独立。淹死代表你还不放心，你还认为女儿缺乏独立的能力。
大胆放手让孩子成长吧

梦到女儿被淹死了,

只是梦罢了不要想太多

梦见女儿淹死

梦见女儿淹死了意味着：
今天你会因此那些不切实际的想法吃亏，想法也变得更加现实起来。和别人的接触中，你会感觉到差距，事业上的上进心重新回来。本应该是放松的今天，你往往因此前段时间的松懈而变得紧张起来，加班加点也是有可能的，注意保证休息。
梦见女儿淹死了的吉凶：
基础安泰，得贵人助力，而在困难之中得平安发展，但成功运之配置不良，难于伸张，故然只是外强中干而已，虽苦闷烦恼殊多，但大体可得平安，衣食充足，幸福有寿，人地两格，无凶数，则身体健康，疾病少有，有病吃药即可速愈。【中吉】
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梦到女儿被山洪爆发淹死了什么意思

梦见女儿被山洪爆发淹死了的梦境解释：
梦到梦见女儿被山洪爆发淹死了，工作上的忙碌使你需延长工作时间，说不定连约会都得牺牲了。还可能被嘴巴唠唠叨叨的人指派著做些不想做的事。不过就算觉得对方吵死了，该耐著性子做的事还是忍耐忍耐吧。也因为这两天的付出可能关系著这个月份最後的业务状况，还是应先以工作为重喔。
梦见女儿被山洪爆发淹死了的吉凶：
吉凶指数：92
虽有长辈的爱护提拔，或父祖之余德荫益，而可成功于中年或壮年，但基础运劣，须防青年或晚年期之急变没落或遭受病苦、破财、失败或因色情事被杀等之不安定，凶运频来之兆。 【吉多于凶】
梦见女儿被山洪爆发淹死了的宜忌：
〖宜〗：宜鸳鸯火锅，宜搭讪时差党，宜返券，宜indie pop，宜拖欠款项，宜顺道探友；
〖忌〗：忌挑拨国际关系，忌打赌，忌迷内裤，忌群发短信，忌拥抱，忌罐装啤酒。

六爻是什么,动爻是什么?

六爻是什么意思？看来楼住正在对我国传统文化的部分玄学一脉在上心。我回答您几句。
一，六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。
二，六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
三，六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了（信否在您）。
好了，就简单回答这些，希望对楼主有所帮助。
愿以此功德 消除宿现业
动爻标志:
一个卦中的动爻标志，大家都很清楚，是阳爻发动就画一个“○”，是阴爻发动就画一个“×”，平时，我们都只把它作为一种标记看待，而没有注意它所包涵的信息，没有拓宽它在断事中所包涵的与事物相关的物象。
其实，阳爻阴爻发动的“○”与“×”这两个标记，也包涵着许多物象或意象。如果我们在断事时，能够合理的把握和应用它，则又可以增加不少的事物信息。
阳爻“○”的信息大约为：窗户、通风口、井盖、水井、孔洞、穿孔、球类、镜子、手镯、项链、环形路、圆型物品、车胎、酒杯、饭碗、绕圈子、很圆满、开口说话、口袋、张嘴求人、事情已经结束、到此为止等。
阴爻“×”的信息大约为：电视天线、交通关卡、道路收费站、此路不通、有毒物品、被查封、伤口上了绷带、被人绑架、被束缚、不能动弹、物体的支架、袖手旁观、闭口不谈、拒绝接见、十字路口等。
当然，阴阳爻发动的标志，其信息还远远不止这些，这就要*我们在实际应用之中，去发掘与发现更多的物象与意象，来为预测服务。
例一：二00四年闰二月二十七日晚上，一位姓陈的小姐，说是手机丢失了，请我预测看能否还可以找回，是何人捡了，摇得卦象为《天雷无妄》之《泽地萃》卦。
戊辰月乙丑日（戌亥空）
天雷无妄泽地萃
妻财戌土○ 妻财未土： 玄武
官鬼申金、 官鬼酉金、应 白虎
子孙午火、世 父母亥水、 螣蛇
妻财辰土： 兄弟卯木： 勾陈
兄弟寅木： 子孙巳火：世 朱雀
父母子水○应 妻财未土： 朱雀
手机丢失还是要以财为用神，因为丢失手机就意味着失财了，而不只是丢失的通讯工具，以父母爻作为用神。卦中妻财爻两现，以动爻妻财戌土为用神，用神被月建相冲为破，又动而化退，化出的妻财未土又被日辰之冲。原神子孙午火日月休囚，又安静不动，故可以断定，丢失的手机难以找回。
妻财戌土动而临玄武，玄武主滑落，主流动，财持四库，为口袋，阳爻发动之标志“○”，象征口袋的袋口张开了。故手机是从自己口袋里滑落在地下的。
初爻父母子水发动化妻财未土回头相克临朱雀，朱雀为说话，父母爻为通讯，阳爻发动之标志“○”，为张口说话。现被回头克，说明手机现在已经关机了，没有了说话声，不能通话了。
“你的手机是自己丢失的，而不是别人偷的。好象是从口袋里掉出来了，对不对？”
“对，是自己在别人的门面里玩，后来回去一找就没有了，很可能是掉在这家门面里了。”
“现在已经关机，你根本就打不通了，我看难以找回。”
“是关机了。你看是一个什么样的人捡了？”陈小姐证实了以上分析之后又问。
根据妻财爻与官鬼爻相生的原理，我见官鬼申金与用神妻财戌土紧贴，且财爻又与之相生，断定捡走手机的人应该就是官鬼申金。官鬼申金与世子孙午火的地支属性同属为阳，陈小姐是女性，那么，此官鬼爻也必是女性。官鬼爻居于乾卦，主高，为五官端正，人材较好，皮肤白净。官鬼爻静化帝旺，为年龄正在三十岁以上，入墓于日辰，说明现在不露声色，根本就觉察不出来，或者说根本就不承认捡了手机。
当我把官鬼爻所包涵的信息讲给陈小姐听了之后，陈小姐说，她现在正是怀疑这个女的，但没有证据，又不好问，看来只有自认倒霉了。
【提示】
注意两个动爻的“○”，一个动而化退，为手机滑落，一个动而化回头克，为手机现在已经关机，不能通话了。同样都是“○”，而反应的事物不一样，这就是灵活把握卦中之象的具体应用，希望大家用心体悟。
例二：二00四年五月三日上午，一刘姓老太太因孙子昨天外出，不知去向，心中着急，特来预测孙子在外吉凶以及何时能回，摇得卦象为《雷风恒》之《坎为水》卦。
庚午月庚午日（戌亥空）
雷风恒 坎为水
妻财戌土：应 父母子水：世 螣蛇
官鬼申金× 妻财戌土、 勾陈
子孙午火○ 官鬼申金： 朱雀
官鬼酉金○世 子孙午火：应 青龙
父母亥水、 妻财辰土、 玄武
妻财丑土： 兄弟寅木： 白虎
祖母预测孙子外出吉凶，以子孙爻为用神，卦中子孙午火临日月旺地，忌神父母亥水为旬空之爻，安静不动不克用神，人在外安全，没有危险。
三爻与五爻两重官鬼爻发动，又子孙午火发动亦化出官鬼爻，看似两鬼夹世，动而化鬼，好象有凶，但子孙午火临旺，不作凶看，此官鬼爻只能作为是一些不三不四的朋友看待。因此，这位老太太的孙子此次外出肯定不只一人，应该还有三个以上的狐朋狗党在一起。
用神发动，以变出之爻为所去之地，现卦中子孙午火动而化出官鬼申金，申为西南，坐下坎宫，因此，这个孩子现在应该在住家的西南方临水之处。
用神临于本宫外卦，一般来讲，应该去了外地，但该卦五爻官鬼申金发动临阴爻，其动爻标志为“×”，申金临五爻为道路，道路上临“×”，此“×”有阻止，行不通，不可能超出这个范围的意思。故这孩子没有走多远，应还在本县城之内。
子孙午火发动与世爻相克，书云：“用神克世人即回。”又用神临于三、四爻，三、四为门户，说明已近门户，很快就会到家。动而逢合为应期，未时，子孙午火被合，人一定能归。
卦中官鬼酉金动而化子孙午火回头克，又被主卦也是子孙午火动而相克，三爻为腹部，子孙爻与官鬼酉金临朱雀与青龙，有吃吃喝喝的意象，从这里可以推断，这孩子些次回来，肚肠肯定有问题。
断完卦之后，我特地叮嘱刘老太太，如果孙子回来之后，一定打个电话告知。
十一点三十三分钟的时候，电话响了，是刘老太太来的电话，说是孙子回来了，是在西南方大桥下面玩。后又由这孩子自己接电话，我问他一共有几个人，他说一共有八个同学在一起。我说他现在肚子不舒服，他也说确实肚子不好。
【提示】
这里还有两个阳爻发动，这两个“○”又意味着什么？由朱雀与青龙可以推测，这里是张口之象，是吃东西的意思。
例三：这是二00四年五月二日晚上，我与福建一名易友汤先生在网上共同研究一个男士预测婚姻的卦
庚午月己巳日（戌亥空）
泽风大过 泽天夬
妻财未土： 妻财未土： 朱雀
官鬼酉金、 官鬼酉金、世 青龙
子孙午火 父母亥水、世 父母亥水、 玄武
官鬼酉金、 妻财辰土、 白虎
父母亥水、 兄弟寅木、应 滕蛇
妻财丑土×应 父母子水、 勾陈
该卦两官两财，有各立门户各成家之象。父母爻是代表结婚证书的，卦中父母亥水休囚旬空又被日辰相冲，为日破之爻，有结婚证书破碎之意。而且世应双方都有一个父母亥水，都是空破之爻，这里有双方各自拿着一张婚姻破裂的离婚证书之意，信息说明此人现在婚姻已经不复存在，离了婚。
世爻空破已经就是倒霉之象，再看官鬼酉金，受日月之克，又入初爻妻财丑土之动墓，这里有因与妻子离婚而倒霉的意思，叫做栽倒在妻子手中了。
妻财丑土为官鬼酉金的墓地，为官鬼爻的归宿之地，依托之所。现在发动化破，说明没有了栖身之所。另外，妻财爻临阴爻发动，其标志为“×”，为阻止，为封闭，为关门等，可以理解为妻子已经将其拒之门外了，或者说妻子贴了封条，而再不是他的妻子了。
子孙爻不上卦，子孙午火伏于世爻之下，可以断定，离婚后，子女由男方带着。子孙午火与世爻父母亥水地支阴阳属性相异，所以，现在在身边的这个孩子应该是一个女儿。
何时可以再婚？当时我断为戌年以后可以成婚，其原因为戌亥为旬空之爻，世爻出空在亥年，但有时在戌年就有提前出空的信息。另外，戌年妻财爻旺相，官鬼爻得生，为财官旺相之年，也是可以再婚的标志。
后汤先生说，此人说二00二年发生过一次骨折的事情，问在这个卦中能否看出。我根据五爻官鬼酉金临青龙，又鬼化鬼，为伤灾的信息推断，酉金有酒象，五爻为道路，青龙主饮食，也为喝酒之象，故断此人这年应该是酒后在路上发生的骨折之事。
当时汤反馈，此人确实离婚好长时间了，身边有一女儿由他带着，至于发生骨折是否是酒后造成，因没有问求测之人，不太清楚。
摘自江南隐士面授资料《形意法窍》一书

易经全文

易经》包括《经》和《传》两大部分：
1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用；爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。
【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的。】
⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。
⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。
⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。
⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生、原理、意义、及易卦占法等等方面，全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深，是学《易》的必读之篇。
⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一。
⑹、《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系。
⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。
五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。
《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。
《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。
尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。
用《易经》的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的。
《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。
六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。
《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。
1、《易经》卦象的核心：
《易经》的卦象就是建立在阴、阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。
八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动、对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳就是其核心。
2、事物的两个方面：
除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义。
⑴、从自然现象来看：“天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，暑为阳、寒为阴，明为阳、暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”。
⑵、从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳，小人为阴，……”。
除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔，健、顺，进、退，伸、屈，贵、贱，高、低，等等。
依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”。
《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。
1、“易”以“生生”为基本的存在方式。
“易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式。
2、“易”表现着宇宙的生化过程。
“易”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。
宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的，而后有“阴”、“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦。
八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”
这八种性质又可以用“天、地、风、山、水、火、雷、泽”的特征来表示。
由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。
八、《易经》的辨证法则：“通变致久”。
“易，穷则变，变则通，通则久。”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。
《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。
1、 天道运行的规律：“唯变所适”。
《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中、显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。
2、事物变化遵循天道运行的规律。
古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”
《易经》每卦六爻，代表天、地、人三才之道，三才之道又各有阴阳、柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变，彼此交错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。
3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。
九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。
在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。
2、“时”指与时势一致：
识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。
知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。
用时之机：把握、利用来到身边的机会，不要错过而后悔。
待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动。
观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。
时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。
《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的、奴隶的、闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。
（一）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。