周易第六卦测事业,六爻如何测最近运气

六爻卦请大师指点测综合运势,爱情事业家庭,最近很糟糕,恳请指点的越...

第一个卦看着太乱，试解一下第二个卦
财运：财持世，临日建旺相，财运很好，卦主有赚钱的能力。五爻官为财墓，动化兄，卦主老公掌财，花钱很冲，让卦主很生气。
婚姻：官为用，得日月生扶旺相，主卦，婚姻还算稳定，官得世爻相生，你对你老公很好，官临勾陈化兄合子，你老公人比较懒惰，喜欢花钱享乐，应空临朱雀，喜欢唱歌。

有懂周易六爻的朋友帮忙看看这次事业变动是好的还是不好的?

一般情况下的话我觉得像这款的型号如果说事业变动的话我觉得这个是当然是一个好的一个行为所以说我觉得任何一个东西的话都是一个上天就是派来的一般情

易经 第六挂解释

大概意思就是为人处事要三思(君子以作谋始)

六爻解卦 求的是事业,卦如下

周易为占动不占静.你起卦的时候有动爻吗?
六爻算卦法和易经占卜是2回事,你若是起的六爻,前面的五行六亲呢?
因为不完整,只能用坤的大象来简单说下了.
坤为顺,至于事业来说.就是要顺势而为,这个顺势是找准目标的顺势,要顺大势,因为坤之顺为顺乾.

国学智慧

T 对于道，有很多不同的理解，我认为将道简单的理解为手段是不对的。在道法术器中，手段对应的是术而不是道。而道路，如果是指具体事物的话，对应的是器，也不是道。道主要是指道路的方向而不是道路本身。法指的是道路上的准则，也不是道路本身。所以这么说是不对的，我肯定选F。但是出题人也许认为自己的理解是正确的，所以，你可以顺着出题人的想法给出答案。
T。在老子的学说中，道不是一种社会评价。在孔子的学说中，才开始有比如：君子之道、小人之道、妇人之道、为君之道等等。
T 公侯伯子男是爵位。大夫是官位。相当于现在的部长级别。挺高的。
T《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。
T 治大国若烹小鲜 无为而无不为。一般人都是理解为，做小鱼不能乱动。这个小鲜，是一种特殊的小鱼。据说这种小鱼很嫩，既不能有大火烧烤，这样会焦；也不能用小火慢慢炖，这样会化。所以这句话的本意是不能乱动，而不是不能动。
F 古代的歌本是记录曲子的；歌本是记录词的
T 其实孔子也是有舍我其谁、舍身取义的精神的，周游列国。
F 这个人生是成长的过程与应该用加法来计算，不具有因果关系。人生是成长的过程，也可以用减法来计算。减去人格中的污秽不就是成长吗。
F 正确的说法是既是他们的个人成就，也是他们对中国历史智慧的传承。
F 王莽篡汉虽然进行了一些制度改革，但是结果是失败了。不符合当时已经形成的士族阶层的利益所以被推翻了。
T 德不是儒家的哲学观念，但是是儒家的处世哲学观念。德是道家一个非常重要的哲学观念。德的本意在于顺势而为、遵道而行。所以在道家和儒家都是重要的哲学观念。所以说德不是儒家和道家的一个重要的哲学观念是错的。我回答这个题肯定是F。因为德更注重于哲学的应用，也就是道的应用。所以对于一般学者来说，他们可能认为是对的。
F 五经是指诗书礼易春秋，汉武帝时，设五经博士远远早于四书。四书是宋代才确立。
F 在商朝开始，把中原东方的一些部落，统称为东夷部落而不是，商朝本身。
F 连山易—夏 归藏易—商 周易
F 周易我读过，周易概括不知道是什么。易传又称十翼不能称为一本书，是后人主要是孔子以及门人对周易的理解，以文章、注解的形式写出来的。易传的产生主要还是孔门的功劳。你可以先学习周易由深到浅；也可以先看看易传。
F 别异的本意指区别、不同之处。没有特指等级地域
F 古代没有敌我关系这个概念。礼，一开始指人与天、神打交道注意的制度规范。法人世间与天地共同遵守的行为准则。
T、F 这句话的题目本身就是一句错话。尚书又称书经。怎么是学官呢。正确的说法的尚书在西汉的时候成为了官学（不是学官）。尚书作为一个官职，在秦朝的时候就存在，成为尚书令。现在看三国志或者通俗的看三国演义中，也会有尚书令这个官职的存在。
F 礼古代也是一种制度。产生于人与神沟通时也就是祭祀的时候的一系列的规则与仪式。后来慢慢世俗化。成为一种文化保存下来。现在主要是指文明礼貌。认为法制是将社会建立在一套制度上是现代法制学说的观点。和古代法制学说不同。这句话用在现代，是没有错的，但是用在古代的学说就不恰当。古代各国经过变法之后其实是加强了君主的集权；更加将社会置于君主一人的基础之上。
T 家人卦。易经第37卦。这个卦比较好。中国的字词，很多来源于易经和卦象。上风下火，现在常用的风风火火一词，也来源于这个卦。

周易第37卦到40卦详解

那你去百度不就是了，难道我到这里一个个给你讲吗