十二姻缘咒真言,姻缘咒怎么念

化解婚姻不顺最厉害的经咒,化解婚姻危机

提起化解婚姻不顺最厉害的经，大家都知道，有人问化解婚姻危机语，另外，还有人想问我的婚姻不顺 能化解么？你知道这是怎么回事？其实求姻缘顺利经，下面就一起来看看化解婚姻危机语，希望能够帮助到大家！

化解婚姻不顺最厉害的经

1、化解婚姻不顺最厉害的经:化解婚姻危机语

门语化解：”字十种意义《大-悲-》到“”字时，一切神都要合起掌来，恭恭敬敬地来听你。“”字译为“本母”，本是根本，母就是母亲。本母也就是“母”，母就是“母”，母就是“的心母”。因为的心，具足本母的这种智慧。由这的力量，能生出来十种。

比如，之一的语；惹人爱:那摩拔噶哇爹悟尼卡牙达列让爹

还有，如果想更得，帮助化解婚姻危机，建议佩戴无相铜炉吉祥吊坠的；这可以到无相铜炉一对一定适合的吉祥物。

，出现婚姻危机时，记住三个最重要的词：个词是原谅，第二个是原谅，第三个还是原谅。世界上没有完美的人，所以也没有完美的婚姻，婚姻出现问题就去修复，但是只有修复是不够的，如果不打算原谅对方的错误，对方做什么修复都是无用的。有时候与其说对方的错误毁掉了婚姻不如说是你不原谅对方的错误毁掉了你的婚姻。治夫妻吵架最厉害的。

2、化解婚姻不顺最厉害的经:我的婚姻不顺 能化解么？

您好！婚姻不顺都是由于前世业力所牵引！首先，从人间角度，一定要好好做人，好好为，做好妻子母亲媳妇睦邻本分，家庭生活中要学会忍让谦和宽容！从角度，婚姻如何都是受前世业力牵引的，交加，多的便表现为婚姻多争吵不幸福，我们无法改变前世的因，只能通过今生好好改过，多念，解化缘，念感情上做错的事情，配合许愿，慢慢婚姻一定会好转的。如果有打胎的孩子，要念组合，不然会影响家庭关系，婚姻，母亲和在世孩子的健康！您可以搜索结缘堂，您一定可以在里面找到您要的答案的，一切都是免费的！愿能帮助您！

好女不愁嫁，自信、独立（有自己一份稳定的好工作）、微笑及适当修饰自己，那么这样的人从来不怕找不到对象！化解婚姻不顺。

最近怎么都说算命的啊真无语——————槐火纷乱寒烟微凉你在彼方莫失莫忘。

顺其自然你想多了吧

我反正不信算命的挽回婚姻最厉害的经。

3、化解婚姻不顺最厉害的经:求姻缘顺利经

各人的命运是不同的，有的人婚姻缘厚，有的婚姻缘薄，厚的人结婚较容易，薄的人结婚就难，没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的。

个人的行为是会影响婚姻和缘分的，两个人之所以能结婚在于福分是对等的，当然这个对等，不一定是完全对等丝毫不差，是在一个范围之内，有上下活动的空间，这就是为什么有的人婚姻缘厚有的薄，厚的人这个允许的范围相对较宽，薄的人允许的范围相对较窄，在这个范围内才能对得上缘分。任何一方做了有损自己福分的事都会影响到婚姻缘分，所以自己的行为很重要。婚姻生活本来就是一种福分，因为我们从中了快乐，福分都是消耗品，就像寿命一样，消耗完了就没了，所以有的人会离婚，因为他们这方面的福分消耗完了。正是这个原因，婚前任何伤害到婚姻福分的行为都会影响到姻缘，比如婚前，在婚前中感受到了快乐，就消耗了福分，婚前越多，福分消耗的越多，同样的，看低俗光碟图书，大街上偷看美女帅哥，穿着性感，粗言秽语，这些能让人的行为都会消耗婚姻方面的福分，当然各件事消耗的福分是不等的，另外看言情爱情剧也会提前预支情感，消耗自己婚姻方面的福分，所以看多了就不要怪另一半不浪漫，因为是自己把情感预支了，自己是空虚的。当自己的福分损的太多的话，超出了姻缘的那个对等范围，本来有的缘分，也就不对等了，也就断了。而在婚姻中的人就容易离婚。婚前同居是很损姻缘的，很多人以为没事，是风气，其实是有害的。很多人婚前同居，然后同样的两个能结婚，那是因为他们本来有这个缘分，福分对等，婚前同居降低的福分也是对等的，所以还是会结婚，但是两个人的福分都是损的，如果他们婚姻缘薄的话，婚姻是很不容易的。但是假如婚前的对象不是自己命中注定的那个人，这个损失就大了，因为自己的福分损了，而命中注定的那个人没损，就不容易对等了，这个缘分就容易断的，婚前是最伤姻缘的，当然一些个人行为，比如也是很伤姻缘的。当然还要看两个人婚姻缘的厚薄，两个人婚姻缘真的厚，两个人有的姻缘，那也经得起消耗，但是是损的，就有的两个人的姻缘，由于婚前太过放纵，连婚都结不了就把福分消耗光了。所以婚前，，看低俗光碟，传播方面的东西，这些行为都是损福气损姻缘的。

求姻缘顺利经

当然自己的缘分受损了，断了，也是可以补救的，就是想办法去修补这些损失的福分，首先就要在私生活方面管住自己这是根本，一定要从内心去自己曾经的过错，假如内心没有之意，补救的效果也是不大的，很多方面的文章可以参考一下。同时多去劝别人远离，多去传播这方面的文章，帮到别人远离自己会相应的增加福分，帮得越多增得越多，多去，提升自己的思想境界，增加自己的福分，自己的福分越多，可能和您结合的另一半福分就越高，当然私生活方面管住自己是根本，没有这一点，其他的很难起作用。感觉自己缘分断了或者要求姻缘，可以拜，是可以安排姻缘的，因为这个世界上和我们福分对等的人其实是很多的，只是很多没有这个缘分去碰到，多拜多念，会安排这样的缘分，平时没事了，就多念，一定要多念，念到心里去，那样才能到。就像我们在外地的人念自己的母亲一样，念得诚了多了母亲也可以感觉到的，念也一样的道理。只要您诚心去念去拜去求，结合着规范自己的行为，积德行善，就可以求到。恭敬诚心是最重要的，不在于钱多少，烧香多少，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜的时候一定要恭敬要真信有这个力量。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的。

当然在婚姻里的一定要珍惜这些福分，不要太过放纵，沉迷，因为都是在消耗福分的，越放纵消耗的越多，福分少的就容易离婚，就像国外提倡性，而他们的婚姻是一塌糊涂的，而现在我们很多夫妇到了40几岁就相互讨厌了，也大体和以来，性观念有关。而相敬如宾的婚姻是最容易长久的。令夫妻恩爱的经。

以上就是与化解婚姻危机语相关内容，是关于化解婚姻危机语的分享。看完化解婚姻不顺最厉害的经后，希望这对大家有所帮助！

念诵什么咒可以求姻缘?

观音：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。或者直接念南无观世音菩萨也行。
印光大师对求妻求夫相关开示：　
求夫　
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。　
汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。　
摘自《印光文钞续编》卷上　之　《与周福渊女士书》
求妻　
佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。　
当令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号，俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也。早晚念佛若干，念观音若干。此外从朝至暮，专念观音。（无论出声念，默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧，均可念。卧及衣冠未整齐，手口未洗漱，均宜默念。）
楞严经观音谓，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，（求妻者，求得贤善之妻也。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（如是乃至包括一切所求在内。）求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得乎。当发善心为自利利他。则随求者心之诚，与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不但不得福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。（民廿九年八月初五日）
摘自《印光文钞三编》卷一　之　《复秉初和尚书》

求姻缘念什么咒最好?可以透露下吗?

学佛应知有所求即非佛法，若为众生一切咒皆求姻缘念《准提神咒》或者《绿度母》都是功德无量的；还有，在念经时，先要烧香敬佛，祈福许愿的；最好是请一款好点的香供奉，因为祭拜中烧香，香是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给诸佛，从而祈求众佛保佑。但是如果一个人用劣质有害的化学香每天烧香礼佛也不会得到佛陀的保佑，所以，请一款好香是非常重要的，有心的话，建议你可以到无相铜炉根据自己的祈愿定制一款姻缘和合香，添加有玫瑰、桃花等爱情之花，有很强的催姻缘的能量，为你辅助加持！
祝你早日如愿，阿弥陀佛！

提高桃花运的

月老是传说中掌管着天下姻缘的神仙，我们通过念诵月老姻缘，来祈祷桃花运的降临，提升我们得遇命定伴侣的几率，帮助我们寻找一段美好的姻缘。
月老姻缘咒大全
人生中最重要的事情之一莫过于有一段美满的姻缘了，所以人们通过各种方法来起到自己的姻缘运势能够旺盛起来，能够早日遇到自己的命定伴侣。比如念诵月老姻缘咒，这就是求桃花运的一种方法，以起到桃花运能够早日降临。
最灵的求姻缘
步虚韵
太极分两仪，阴阳本为一。和合仙宫坐，掌管婚姻籍。
天喜祥光至，合卺做夫妻。月老牵红线，夫妇长相依。
合婚联姻天尊
吊挂
人生於世万般难，修福修寿修姻缘。婚姻本是前世定，但需今生把线牵。
凡有夫妻不悦事，稽首诚诵月老篇。仙师率众来拥护，鸾凤和鸣代代传。
道场众等，人各恭敬。恭对道前，诵经如法。
净心神咒
太上台星。应变无停。缚魅。保命护身。
智慧明净。心神安宁。三魂永久。魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。
罗千齿神。却邪卫眞。喉神虎贲。炁神引津。
心神丹元。令我通眞。思神炼液。道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。
青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武。侍卫我眞。
安土地神咒
元始安镇。普告万灵。岳渎眞官。土地祇灵。
左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外澄清。
各安方位。备守坛庭。太上有命。搜捕邪精。
护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。
净天地解秽咒
天地自然。秽气分散。洞中玄虚。晃朗太元。
八方威神。使我自然。灵寳符命。普告九天。
乾罗怛那。洞罡太玄。斩妖缚邪。度鬼万千。
中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。
按行五岳。八海知闻。魔王朿手。侍卫我轩。
凶秽消散。道炁长存。
祝香咒
道由心学。心假香传。香爇玉炉。心存帝前。
眞灵下盼。仙斾临轩。令臣关告。迳达九天。
金光神咒
天地玄宗。万炁本根。广修亿刼。证吾神通。
三界内外。惟道独尊。体有金光。覆映吾身。
视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。
受持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。
万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。
内有霹雳。雷神隐名。洞慧交彻。五炁腾腾。
金光速现。覆护眞人。
开经偈
寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。
一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。
超凌三界途。慈心解世罗，无上德，世世为仙家。
太上老君说月老仙师禳婚姻真经
尔时。
太上老君，在清净天上，大福堂国，长乐舍中。
与飞天神王，真仙大圣，诸天帝主。
聚集清净天，老君光映万天，仙乐自鸣。
天花徧满，异香飞扬。
诸天诸帝，三界群真，云集台下。
作礼既毕，环拱座前，咸听说法。
时有五岳献花，四渎贡宝。
是时有一道人名曰至真，擎拳长跪，上白老君曰：
见人世间。孤独众生。男无妻子。女无丈夫。
尚未配偶。单身者多。阴阳失调。如何禳解。

神像装藏用哪些物品

对佛像的装藏在佛教的术语之中叫做“迎请圣住”，如果是空心的佛像，会往其中放入经文、、名贵药物、宝石等物品。古时在塑佛像时，先在佛像背后留一空洞，时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。称“装藏”。
其制作工艺神秘特殊，地点、时间、僧众亦有特殊选择和要求，其中装有活佛、高僧及僧众之加持以及五谷、金银珠宝、甘露丸、嘛呢丸；数种名贵藏药及药材；七珍八宝、圣地花草、水土以及各类、舍利粉和各种经咒、符等。
依装藏仪轨，装藏需要五金（金、银、铜、天铁等）、五木（松、柏、红檀、白檀、菩提木）、五宝石（松石、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙）、五药（五种珍贵药材，不得掺杂麝香和动物荤腥成分）、五谷和五布等，还有专门印制的五种经咒（诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒），以及白檀的中轴等，这是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。
一、佛像身体装藏
主轴：檀香木一根
说明：材料选用上一般最上等为红或白檀香木，中等为沉香木，下等为柏木，不得已代替品为果树木。如是文化选用最上等的檀香木为主轴，可以使主轴所代表的缘起——“家族昌盛”能具有最佳缘起力。
二、佛像法座装藏
1、五宝：紫水晶、青金石、珊瑚、玛瑙、琥珀
说明：如是文化备齐上述宝石外，另外还添加有白水晶、绿玉石等各种宝石与半宝石，装藏的佛像时，还可以加入金、银等贵重宝物，愈加珍贵的装藏，供养装藏的佛像使具足财富”方面有善妙缘起。
2、五药：苦参、海浮石、藤梨干、佛手参、建菖蒲。
三果：诃子、毛诃子、余柑子。
六良药：白蔻、竹黄、红花、丁香、豆蔻、砂仁。
说明：以上所列各种无毒药材和香料，如是文化全部精选最上等原料，使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。
3、五香：龙脑香、红檀、黄檀、肉蔻、红花。
说明：各种妙香配备齐全，装藏后的佛像使供奉者具足了六根妙触缘起。
4、装藏品别加入的千圣总集解脱如意宝丸、食解脱甘露丸 等诸多殊妙加持品，使以下的缘起全部具备：
A、吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起
B、吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起
C、具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起
5、其他必备装藏品：
说明：装藏品中加入了白芥子、安息香，两种良药均具有降伏之德用，可以魅、退除恶魔、烦恼、障难，同时也是加持祈祷之相应物。
6、补充说明：
A、五谷：青稞、大米、麦子、白豌豆、芝麻——代表具足美食的缘起物。
B、五甘露：蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足的缘起物。
C、三帛：黄绸缎、黄布、丝绵——代表具足妙衣的缘起物。
因为以上所列材料比较易于获得，同时考虑到装藏的储存期限，所以上述五谷、五甘露、三帛没有添加，欲装藏的佛友请另行准备，以使各种缘起都能够充分具足。神像里放-------高上玉皇心印经 自己抄写心经就行 和五老符 放在像里 封底
佛教仪轨（简易汇编）
先上香
唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经 、大悲咒 （各一遍） （木鱼匀速）
咒（七遍） 唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽
回向：
功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不会敲的 可以省略 念诵就行
要正规 像身里必须有心经 念诵经文 加持才行
是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养，才是真正的不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫。

做了不好的梦该怎么办——大德开示快念缘起咒

另外，不管吉祥梦还是不好的梦，醒后或者早上念诵缘起咒3遍，这样做就功德殊胜，效果非常好。 索达吉堪布开示 梦到自己的亲友，不一定就是亡人托梦【当然也有例外，是自己的亲人托梦，不过这种现象特别罕见。】。这个人已死好多年了，之所以会在梦中出现，上师如意宝说，一般是夺命鬼所变的，因为对其他形象你不一定执著，但以亲友的形象，你跟他之间有感情，天天梦到就会有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高兴。但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也无机可乘。所以，我们平时做噩梦时，应当念一些缘起咒【缘起咒：“嗡，耶达玛，黑德抓巴瓦，黑顿得，堪达塔噶多，哈亚挖得，得堪杂哟，尼若达，诶望巴德，玛哈夏玛呢耶索哈”】，以空性来摄持。假如不奏效，晚上还梦到那种景象，则可请僧众念经，或者自己念《金刚经》、观音，这样以后，分别念中的鬼神会自然消失。（博主个人认为，当你右眼皮跳时，也应该赶紧念缘起咒） 大家注意了，两位大德提到了缘起咒，可见这个咒非同一般。我们很多法本上有这个咒，比如放生的法本，还有大圆满前行仪轨的法本。那么，这个咒到底有什么功德呢？？本博主经过查找资料，归纳了以下内容，以利益有缘。缘起咒功德（全知麦彭仁波切著的《净除业障百咒功德》中宣说）：缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中，今生中也能生起梵天福德。 持诵一遍缘起咒能清净一切罪业，平息，遣除一切违缘，如果观想任何事物而诵，相当于造佛像或佛塔。 若观想任何供品而诵，则等于供养遍满世间界的供品。如果恒时念诵，则圆满一切心愿，任何损害也不能侵害，完整受持一切正法。 如果诵十万遍，那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化生安住相续解脱的。 总之，一切如来得手印，犹如诸法的生命一般，功德不可思议。这是全知麦彭仁波切著的《净除业障百咒功德》中宣说的。 缘起偈（咒）:又叫法身偈，不译句意，直读音即称缘起咒。这首偈的巴利文：Ye Dhammā Hetuppabhavā， Tesam Hetum Tathāgato āha。 Tesam Ca Yonirodho，Evamvadi Mahāsamano。 这首偈被称为法身舍利偈，这也是说明缘起教义在佛法中的重要地位。意思是: 诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。亦有译作: 诸法从因起，如来说其因，大沙门如实，亦说彼还灭。亦有译作: 若法因缘生，法亦因缘灭，是生灭因缘，佛大沙门说。亦有译作: 诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。等等译文． 藏地念（第五世伍巴活佛.土登降称仁波切逐字教授）：嗡耶 打儿玛,黑都扎儿巴哇,黑敦得 吭 打他 嘎打 哈亚 哇儿 得得吭 扎儿 哟尼 罗打 黑瓦巴爹玛哈沙儿玛拿耶梭哈 我们的法本上的念法： 嗡耶达尔嘛,嘿度扎巴尔,瓦嘿敦迭,堪达塔嘎多,哈雅瓦德,迭肯扎犹尼若达,埃旺巴迪,嘛哈夏尔嘛纳耶,梭哈 缘起咒是起连接因缘作用的。这个缘起咒很重要，不管跟佛、佛法连接因缘也好，跟任何一个善因缘的连接，都是依靠缘起咒。释迦牟尼佛所宣讲的八万四千法门都可包括在缘起咒的内容中，也可包括在名言的缘起和胜义的缘起当中。因此缘起性空是佛陀教言中最主要的窍诀，是无死的甘露，是能摧毁黑暗的一盏明灯，是断除分别念和邪宗的锐利宝剑，是医治烦恼痛苦的妙药。 缘起偈（咒）非常有名，当年，释迦佛座下的第一双弟子——舍利弗、目建连——由闻此偈而证初果。现在我们每天念诵，也希望能得到此智慧的熏染。 在北传和南传佛教的文献中，都有舍利弗、目犍连闻偈悟道，皈依佛陀，成为佛陀的上首二大弟子——“如来双胜”的记载。如南传律藏犍度《大品》(Mahavagga)对此事的记述大致如下： 当僧伽已扩大到千人以上时，佛陀率领大比丘众来到了摩揭陀国首都王舍城，与频毗沙罗王会面，并接受了国王供养的竹林精舍。当时在王舍城有散惹夷(Sasjaya)及其二百五十弟子，舍利弗和目犍连也在其门下并且是会众之首。他们二人约定，无论谁先得到“不死”，即解脱或涅盘，就应立即告诉另一个人。 一天，舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的马胜(Assaji)尊者，被尊者行乞时安祥、庄严的神态所吸引，趋前请问。当得知尊者是大沙门乔答摩的弟子时，他十分渴切地想要了解佛陀的教法，因此请求尊者无论如何也要告诉他一些佛陀教义的心要。于是马胜尊者便对舍利弗说了一个偈颂，这个偈颂就是后来佛教经典经常引用的“缘起偈”，又叫“法身偈”(流行的汉译先后有几种，译句出入略有不同，以下是对照梵文和巴利文之后的重译)： “诸法从因起，如来说其因； 大沙门如实，亦说彼还灭。” 舍利弗听了这一偈颂后，当即证得清净无垢法眼——“一切观待因缘而生者，亦必观待因缘而灭。”并对马胜尊者说：“如果这就是(佛陀所说的)法，那么你一定已经证得了往昔多无数劫所未曾见的一切苦的寂灭!” 舍利弗回去将此偈颂转告了目犍连，目犍连也同样当即证得了清净无垢法眼。他们二人劝说其他二百五十弟子离开了散惹夷，一同去皈依佛陀，而散惹夷本人则拒绝接受劝告。当他们远远地向着竹林精舍走来时，佛陀预先告诉众比丘说：“这两个正在到来的人将成为我最殊胜的弟子。” 这则故事，在诸多有关佛陀和弟子的传记中，具有十分特殊的意义。因为从这里体现出佛陀时代，人们在知见抉择上的严肃不苟。这种抉择是一种自我认知的过程，而决非仅靠某种权威或对权威的仰信。在知见上抉择的过程，本身也是觉悟的过程，而觉悟不仅是知性上的，同时也是实践意义上的解脱。 佛陀教义的核心即缘起，见缘起即见如来，见缘起即见解脱。“诸法从因起”，这里的法指的是生死等烦恼法，这些之所以会发生，就是因为有导致它们产生的原因。“如来说其因”，原因有两个方面：一是烦恼或扰乱的心态，如无明、贪著和嗔恨等；一是由烦恼或在扰乱的心态下引发的有害行为。“大沙门如实，亦说彼还灭”，大沙门指佛陀，我们现在所经验的种种无法令人满意的问题，是由无始以来的烦恼和有害的行为所导致的。因为我们现在仍然产生新的烦恼和造作新的业行，所以今后还要继续经验由此而生的种种苦恼。但这并不是说我们不能改变这种命运，相反，佛陀如实地告诉我们：当导致苦恼的因息灭时，这种因所导致的苦恼也将随之息灭，就如同当我们停止向灯盏里注油的时候，这盏灯必将熄灭一样。 因此虽然我们从无始以来经历烦恼业力的生死轮回，但我们却完全有可能依靠自己的力量改变自身的命运，那就是对治生死苦恼的因——心的扰乱状态和由之而来的有害的行为。这样，由此缘起偈所揭示的佛陀教法的心要就为我们指出了一条可把握在自己手中的解脱之道。缘起偈总摄佛说四谛法。其初二句“诸法从因起，如来说其因”摄四谛的初二谛：法=苦谛、因=集谛。后二句“大沙门如实，亦说彼还灭”摄四谛后二谛：还灭=灭谛、如实说彼还灭=道谛。因此总摄无我、十二因缘和中道等教法。 此偈实际还开示了四圣谛（至少在南传佛教里是有这样解释的）：“诸法因缘生”——苦圣谛；“如来说其因”——苦集圣谛；“彼法因缘灭”——苦灭圣谛；“（此寂灭的因）是大沙门说”——苦灭道圣谛。