火神庙什么时候祈福好,2023年适合祈福的日子
火神台简介及详细资料
简介
阏伯传说五帝之一的唐尧封他的哥哥阏伯于商丘负责管理火种，一是管理火种，以便人们可以随时取到火(因此后人又称他为火神)。二是祭祀火星并观察火星的运行，以便及时地告知人们防灾避祸并适时地播种收割。太岁星如果在卯时出现，叫"单阏"，在甲午出现，叫"阏逢"。卯时是早晨，甲年是年干之首，所以"单阏"和"阏逢"比较引人注意。久而久之，观察火星与太岁之间的关系、位置的火正契就被称为"阏伯"。契死后，人们就在他生前观察火星的高地上葬之，后人称之为阏伯台或火星台或火神台。 此台经史学家论证会论证，被认为是中国最早的天文台。火神台为圆形夯土筑成，台高 35 米，台基周长 270 米， 元代在台上建大殿、拜厅、禅门、钟鼓楼，台前建山门、戏楼。每年正月初一至二月初二有古庙会，谓之朝台，方圆数百里之内的百姓前来赶庙会，香火鼎盛，十分热闹。
传说故事
阏伯台传说在原始社会时，继颛顼以后，帝喾为商地的部落联盟酋长。帝喾看到商地 人民没有火，就让自己的儿子阏伯到这里任"火政"。阏伯尽职尽责，辛辛苦苦地为保 存火种做了许多事情。他死后，人们就在他保存火种的土台上修了火神庙(或称阏伯祠) ，后来通称为火神台，阏伯是"火政"，为什么又成了普罗米修斯式的盗火英雄呢?流 传在当地的另一则传说是这样讲的:阏伯原来是天上的"火神"，因偷着向人间投放火 种而违犯了天规，天帝要把他贬到凡间为民。阏伯将要从天上下来的时候，又偷偷将火 种藏在身上，带到了人间。时隔不久，阏伯盗火的事让天帝知道了，于是，天帝发了一 场洪水，要淹没人间的火种，惩罚阏伯。
地上的洪水像猛兽一样，吓得人们四处逃散。阏伯为了保存火种，筑起了高台， 搭起了遮雨水的棚子，独自一人留在高台上看守火种。洪水退后，当人们从四面八方赶 回来的时候，高台上的火种还燃烧着，阏伯却饿死在火种旁。这篇神话中的阏伯可以称 得上是东方的普罗米修斯式的盗火英雄。
相关资料
阏伯台因为火神居住在高台之上，所以，在豫东地区，人们也将火神阏伯俗称为"朝 台"。火神的时间，一年之中有三次。第一次是正月初七，传说这一天是火神的生日。 实际上,人们正月初一就开始往火神台聚集，直到二月二日方散，会期一个月，是一年中最 大的活动。庙会期间，山东，河南，安徽，江苏等省的民众，纷纷涌向火神台，或带 著各种社火来这里表演，以娱悦火神。第二次是农历四月四日，这是一个祭商星的日子， 会期10天。第三次是在农历六月二十三日，传说这一天是火神阏伯死的日子，会期10天。 像这样隆重，系统的祭祀活动在中国神话信仰民俗中是罕见的。
相关介绍
简介
火神台火神是中国神话中火神民间俗神信仰中的神只之一，中华各民族都有火神祭祀的风俗。但是，汉族古史记载和各民族传说中的火神形象和来历行事差异甚大，相关的信仰民俗也有不少区别，甚至在火神崇拜缘何而起这一关键问题上，专家学者们的观点也互有分歧，相争不下，至今没有一个统一的说法。
火神祝融
祝融，名重黎(简称黎)，又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟(今新郑)担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。
火神
火神台在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的女性，被称为火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说:一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。无论她家搬到哪儿，怎么也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，得到了宽恕，回家再点火时，火就著起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所体现的火神神圣不可侵犯的原则，不仅贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产习俗中，也落实到日常生活的各个方面，如通常情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的同时，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病视为火神发怒的结果，愈是对它崇敬，也就愈发畏惧它对人的惩罚报复。因而火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲(《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989)。
满族神话
满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，然后把火种一一装入石块，带回人间，并告诉人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。
火神崇拜
西南少数民族的火神崇拜与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰视为火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等视为火神的象征)，并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴旺的保护神。
汉族的火神
汉族的火神崇拜，同样有"流派"区别。以形象和来历言，一般都以祝融为火神，据说他本是颛顼氏的后代，本名重黎，也叫吴回，帝喾(即高辛氏，传说中古代部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的父亲鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》);成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"。此外，民间俗信亦有以炎帝或燧人氏为火神的说法，如谓远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。也有一些地区的火神崇拜并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地区的风俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神"生日"，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织"火神会"的风俗，除去火神庙外，全体会员还要聚餐两次;此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话传说中"哪吒"的变态。
现代人的看法
与民间俗信的形形 *** 相似，现代学人对传统的火神崇拜的源流等问题也有不同看法。有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇拜的端初形式，连同相关的仪式、祭词和禁忌在内，其中所包含着的观念内涵体现了人们对火的作用既感戴又畏惧的双重认识，因而更多地保持了远古时代人类对自然力的崇拜的原始风貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是战国以后才被创造出来的人格化火神;其他如火德真君、种火老母之类，均出于更往后人的编造。
其他看法
古代的豫东平原地形平坦，河流纵横，森林密布。这里是中国最早进入农耕文明的地区之一，中华民族的星星之火由此点燃，历史上著名的伏羲氏、神农氏、朱襄氏(炎帝)、葛天氏、高阳氏、高辛氏、有虞氏、殷商等都曾在此片土地上活跃着。
为了更好的指导农业生产，中华民族的先民观察日月星辰运行的规律、鸟兽的迁徙确定季节指导农业生产。《诗经》有曰:天命玄鸟，降而生商。可见商民在很早以前就知道用候鸟迁徙指导农业生产。但是，最能指导农业生产的莫过于对日月星辰的观察。
据左传记载，伏羲氏"以龙纪官。"就是以天上的龙宿，这是由西方的处女、天秤、天蝎组成的庞大星宿，即是古代的东方青龙，因为龙地支属辰，又名"大辰"。龙宿春分登天，秋分隐没。直到今日仍有"二月二，龙抬头;""五月二十五，老龙王探母，五月二十八老龙回家"一说。龙宿有一颗耀眼的红星，它在天际运行180度而隐没，这段时间是雨热同期的农忙好期，就叫"大火";因为它为龙宿之心，又名心宿;又因为他和商民族的不解之缘，所以也叫"商宿。"心宿是龙宿的代表，所以《左传》曰:宋，大辰之墟也。商丘古为宋地，可见商丘自古就是人们观察大火、龙宿的地方。
伏羲氏之后，豫东大地的神农氏、朱襄氏(炎帝)进入农耕社会，为了更精确的确定时间，单取"大火"纪时。所以"炎帝以火纪官。"商民族集豫东文化之大成，《左传》记载:商人阅其祸败之衅,必始于火,是以日知其有天道。翻开谷歌地图，至今仍有"火庙村"、"火神庙村"等称呼，商丘周边县虞城、曹县均有火神台，祭祀大火是商丘及其周边地区独特文化现象。
也有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族团，这就是以炎帝--燧人--祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其实初义应正是火神之别号"。又辛同薪声，《说文》:"薪，荛声。从艹，尧声。"由此可知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，其实就是古帝中赫赫有名的"帝尧"。再参以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辞·远游章句》)、"炎帝氏以火纪，故为火师而火名"(左丘明《左传·昭公十七年》)、"炎帝作钻燧生火"(《管子·轻重篇》)、"炎帝死而为灶"(《淮南子·汜论训》)等记载，可以说，"炎帝族团本来是一个崇拜火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正是火神"。从以泰山为天下之中的观点看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初学记》卷九所谓炎帝"位在南方，主夏"的说法(何新《诸神的起源》，三联书店，1986)。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。
还有人认为民间火神信仰的源头，是初民对大火星(即心宿)的崇拜。《左传》载炎帝"以火纪"，其实是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节;而祝融担任的"火正"是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》:"燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。"这种把火的发明归功于燧人对心宿的观察的说法，存在着本末倒置的错误。因为人类先发明了对火的利用，然后用"火"为"心宿"命名(称火星)，以此表明星宿对农事的指导作用有如同火对于人类的生活一样重要。由此可见，火星之火与燃烧之火原不相关，由于后人的错误理解，导致"火神"概念由星宿崇拜讹为火焰崇拜和关于炎帝、燧人、祝融的火神崇拜。此说与前述何新之说的根本区别在于，何氏认为炎帝族团所崇拜的"火"包含自然之火与大火星宿两层涵义，此说认为自然之火的崇拜完全是因后人的误会才衍生出来的。
围绕着一些与火神崇拜相关的现象，学者们亦有不同看法，如有人认为火崇拜具有与日月、光明崇拜密切相联的特点，有人则认为火神崇拜与太阳神崇拜是不同的神只崇拜;有人注意到火神形象中有突出的女性化现象，以为这包含有原始的先妣崇拜的因素，有人则以为这种现象并无共性可征，等等。
闹新春
有着千年历史的火神台庙会已经成为商丘市春节文化活动的亮点。位于商丘市睢阳区古城西南的火神台(阏伯台)，是祭祀火神阏伯的地方，距今已有4000多年的历史。传说在原始社会时期帝喾让儿子阏伯到这里任"火政"，阏伯尽职尽责地为人类保存了火种，他死后，后人为纪念他，就在他保存火种的土台上修了
"火神台"。
每年春节，火神台春节庙会办得很红火。邀八方来客，创旅游发展，以"欢乐、文明、安全、效益"为主题，丰富春节期间人民民众的精神文化生活。
庙会主要突出"节目稀特，效果轰动"的特点，力争为人民民众的节日生活奉献丰富多的文艺大餐。火了大江南北的东北二人传、惊险的大型魔术表演及滑稽剧、杂耍飞车、驯兽、盘鼓、腰鼓、舞龙、舞狮、高跷等民间艺术表演等将亮相庙会现场。花戏楼上抛绣球招亲，老人喜欢的戏曲、琴书、坠子书及燧皇陵内钻木取火、拜祭火祖等也将精上演。在华商文化广场，还将举行拜祭华商始祖大典活动，到时引来的商丘市内外各优秀企业单位、私营企业主、知名个体工商户等前来拜祭，行施拜礼、恭读拜祖文、吟唱颂歌等项目都将一一举行。
另外，庙会期间，将对所有场地进行规划分区，邀请商丘各特色小吃、传统名吃、商丘土特产等布置名吃一条街。同时规划布置的还有旅游纪念品一条街、摄影画像一条街、儿童游乐场等。
庙会
火神台庙会是商丘最为古老和盛大的庙会。简称 "台会 " ，老百姓又称其为 " 朝台" 。它是由人们对祖先阏伯(火神)的祭祀演变成盛大的庙会，距今已延续四千多年的时间。每年农历正月初四至初八，许多参加祭祀和庙会的人们，为阏伯添土圆坟并以敲打木棒、石块，吟诵悼念之词等古老的方式祭祀阏伯。随着时间的推移，朝台的人越来越多，香火越来越盛，至唐代已发展成相当隆重的庙会。据考证，火神台庙会至清代乾隆年间最为盛大。朝台本来从正月初四开始，但路途较远的外省和本省的香客为表达对火神的虔诚与敬意，从头年的腊月便往这儿赶，春节未到，火神台附近方圆几里的村庄上已住满外地的香客。香客们如此虔诚，皆因对火神的崇拜，认为后，火神会在今后一年里保佑全家平安。台会设有总会，各地设有分会，朝台时由分会会首到总会先行报到，然后由总会安排时间，按次序进行。各分会时，仅随朝台进香队伍奏乐的唢呐吹奏者就有百余人。各地的香客朝台各有程式，五纷呈，是一种各地民俗大展示，内容丰富多，观者人山人海。香客游人熙熙攘攘，算卦看相者不计其数，每天到会人数达十多万人。台会上，各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、鬼会、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、拉秦桧、武术、龙灯等等各种民间艺术的表演琳琅满目，令人目不暇接。各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花枪、花剑、花刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、琉璃蹦蹦、泥响儿、竹响儿等等，琳琅满目，品种繁多，制作精巧，造型美观，色鲜艳，尽显民间艺术水平，令人叹为观止，其叫卖声也是各色腔调，此声盖过彼声。朝台的人们大多要买上一两件给孩子作为过年喜庆之物，让其尽兴玩耍，以增添喜庆和吉利气氛。庙会之上还有人另辟场地斗鸡、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或进行赛牛和逮猪比赛，非常热闹有趣。留给人们印象最深的是当地百姓晚上表演的 " 火龙舞 " (亦名滚龙)。龙是中华民族的象征，火是火神功绩的体现，火龙与青龙相对起舞，二龙戏珠，百般花样渲染出吉祥如意的气氛。朝台的各种仪式为商丘独有，与别处不同。
阏伯台
阏伯台位于商丘古城西南1.5公里处。据传说，上古时，帝喾之子契在此为火正，一是管理火种，以便人们可以随时取到火;二是祭祀火星并观测火星的运行，以便及时地告知人们防灾避祸并适时地播种收割。久而久之，火正契被称为"阏伯"。契死后，人们在他生前观测的高地上葬之，后人称之为阏伯台或火星台、火神台。 现存阏伯台建筑群小巧玲珑，古朴典雅，精美别致，具有很高的历史和学术价值。这里常年香火不断，每年春节都有庙会，初一到十五热闹非凡，为商丘人世代祈福的祥和之地。
华商文化广场与阏伯台连为一体，广场总面积65268平方米，共有4个主体工程: 王亥像、万商广场、富商大道和三商之门。该工程项目创5项"中国第一":第一个以商人为主题的广场;第一个由两万多个"商"字图案构成的广场;第一座商人始祖大型雕像;第一条由中国历朝历代法定货币图案镶嵌成的大道;第一座由汉字构成的广场大门。这里不仅是"商"文化的再现，也是新的旅游观光场所和地标。
另外，与商丘火神台相距不远的山东省曹县安蔡楼镇也有一处火神台，为祭祀火神场所，民间俗称北火神台。
二仙庙的庙会活动概述
文革时二仙庙庙会一度中断，80年代中期庙会逐渐恢复，2000年起二仙庙被列为道教场所，庙会香火遂盛。二仙庙传统庙会是每月一次，但随着社会发展，人们生活方式的转变，今只剩正月初八、二月十五和三月十五三次大型庙会，不过平时每月初一和十五早上都有民众来拜神祈福。正月初八是祭祀火神的。祭祀二仙的庙会之所以有二月十五和三月十五之分，且二月十五更重要，是因为当年二仙援助唐王时，是妹妹先到军前给予帮助，因此以妹妹的生日——二月十五作为首选庙会日期。
如今的主要庙会虽说是二月十五和三月十五这两天，其实在庙会当天的前两天山西省的香客都赶来了，陆陆续续开始进香祭拜，直至二月十五、三月十五这两天达到高潮。二月十五这天，二仙庙从早上5点到晚上7点都是人山人海。到二仙庙的基本都是香客，单纯以游览为目的的游客很少。香客绝大多数都带有供品，也有不带供品只在神前磕头。来自农村的香客居多，也有现居县城、城区者，其中退休人员居多，到道观的多数是中老年妇女。庙会过后，二仙庙贞泽宝殿两侧的重修碑记下都有烧香焚纸的痕迹。
香客祭拜的主要活动有：
(一)买香火
香火通常包括香、烧纸、元宝等。庙会期间山门前一直有坤道的摊位，同样的香火会比平时贵1/3。高价买坤道香火的香客认为，庙里的香火更些，武温当地人多是自带或者买小贩的香火，远道而来的山西香客多买坤道的香火，自带香火者占不到全部香客的1/3。
(二)摆供
贞泽宝殿是道观人员和香客最重视的拜神地点，因此摆供品最为讲究，在香客到来之前，就有至殿负责将供品摆好。共摆下供品6行，每行5碗，每碗3个供品。供品的第一行是点了红点的圆形馒头，象征吉祥如意，圆满成功；第二行整齐摆放长方形的麻糖，象征无规矩不成方圆，办事有条有理；第三行摆肉菜，表示百姓事事顺心，国泰平安；第四行是水果如苹果、香蕉等，象征平安快乐，人旺财旺；第五行摆圆盘油炸焦花，表示百姓感谢在二仙姑前许下的心愿得到满足；第六行是糖果，表示生活甜甜蜜蜜。这六行表示六六大顺，心想事成，是百姓的心理寄托。
(三)焚化香火
整齐的一叠烧纸不利于焚烧，要把它旋开，成为莲花的形状最佳。自带的金、银元宝通常都压叠在一处，要吹口气将其撑开在香炉里点燃香，然后面对神像出声念叨或者默念。通常求什么说什么，还要说给带了多少供品和烧纸，有的香客还要八方，然后将香插入香炉，部分香客请香火摊前的宋道长帮忙看看香烧得好不好。
(四)拴布条
在拜神结束后，大多数香客将红布条拴在“姊妹柏”上。姊妹柏位于贞泽宝殿右前方，此柏树是一树三干，原是二干，代表这对姐妹，后又发出一干，代表二仙的舅舅，传说当年二仙倍受苦难时，是她们的舅舅尽力保护救助她们，当她们成仙后也将其舅舅点化成仙。但人们仍称此树为姊妹柏，并认为它是此庙所有树木中最有神性的一棵，拴布条于其上亦可达到有求必应的效果。据询问，其实现在看到的姊妹柏是1994年重修此庙时栽种的，它延续了民众的传说和心理寄托。
2021中元节的祭祖文化
中元节，即民间俗称的“鬼节”，因在每年农历七月十五，又称七月半、七月望。中元节的节名来源于道教，佛教称为盂兰盆节。下面就是我搜集整理的中元节的祭祖 文化 ，希望大家喜欢。
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中元节的祭祖文化
中元节作为我国汉民族的传统节日，又称盂兰盆节或鬼节，俗称“七月半”。该节日流行于全国各地，其时在农历的七月十五。其发源一说始于道教，道教认为，正月十五为上元节，此时祭天，十月十五为下元节，其时祭水，而七月十五日为中元节， 传说 这天地官下降，定人间善恶。是日道观作斋醮荐福。《道经》载“七月十五日，中元之日，地官校勾搜选众人，分别善恶。……于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。一说始于佛教，为追荐祖先而举行，佛经说，释迦牟尼的弟子目莲曾设百味果，供养十方僧众，救母于倒悬之中，佛教于是兴起“盂兰盆会”。唐韩鄂《岁华记丽·中元》：“道门宝盖，献在中元。释氏兰盆，盛于此日。”《辞源》“盂兰盆会”词条：佛教仪式，每逢夏历七月十五日，佛教徒为追荐祖先而举行。盂兰盆是梵文Ullambana的音译，意释“救倒悬”。《盂兰盆经》说，目莲以其母死后极苦，如处倒悬，求佛救度，佛令他在僧众夏季安居终了之日(即夏历七月十五日)，备百味饮食，供养十方僧众，即可解脱。中国梁代开始仿行。后世除设斋供僧外，还加拜忏、放焰口、演《目莲救母》剧等，曾相沿成习。后演变为民间祭祖日，家家追荐祖先亡灵，并有放河灯等活动，以超度亡魂野鬼。
长期以来，我国形成的祭祖文化，是人们对祖先的一种思念、一种崇敬，还有一种畏惧，是民族心理的真实写照。思念体现的是人们对自己的祖先在社会生活生产活动中的业绩的回忆，崇敬体现人们把自己平安幸福归于祖先的庇护，畏惧体现了人们怕不行善积德而受到祖先的惩罚。这种复杂的心理状态，凝聚为我国文化核心之一“孝”。 “孝”即善事父母，在更为广义的范畴里，它还规范了宗族内兄弟、姊妹、妯娌之间应该如何相处，这一规范协调了宗族内的关系，维护一种秩序，建立一种和谐和睦宗亲关系。祭祖的起源可以追溯到原始社会后期，直到今天还保留着对华胥、女娲、黄帝、炎帝、尧、舜等史前社会领袖人物的祭祀。长期的祭祖活动中，同时伴随着对无主孤魂的祭奠。其用意在于让无主孤魂在人们构想的冥界衣食有着，在善事父母、善事祖先的同时，善待无助孤魂，建立以祖先为中心的冥界的和谐共处的秩序。
善者，美与好的集中体现，有完善及友好亲善之意，是人类社会长期追求的目标之一。关于善在我国古代典籍中有大量的论述，《大学》起首道：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”《论语》中道：“子贡问友。子曰：‘忠告而善道之，不可则止，物资辱焉。’”又道：“见善如不及，见不善如探汤。”《孟子》中道：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”先圣们的论述均在教化人们在人生不同方面从善，也深深体现了他们对善的追求。这一追求在祭祖过程中得到了集中体现，人们将现实社会的体验推及到阴间，希望冥界人人无冻馁之忧，且友好亲善，和谐共处，这里也寄托了人们对现实社会的理想追求。这正是祭祖文化在今天要进一步挖掘的积极意义之所在。
祭祖文化体现的孝与善，其内涵对于今天建设和谐文化、构建和谐社会有着十分积极的意义。中国 传统文化 重视和谐与统一，在人际关系方面，主张“贵和尚中”。孔子主张，“礼之用，和为贵”。孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和。”《管子》中提出：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和;养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。”《墨子》提出：“教训臣民，和合之。”张岱年认为，中国传统文化中“有一个一以贯之的东西，即中国传统文化比较重视人与自然、人与人之间的和谐与统一”。程思远在论述和合文化时说，“中华和合文化，是中华优秀文化传统的精髓之一和主要组成部分”，“这是一种有中国特色的整体系统思想”。这些，均是对中国传统文化特质的论述，即为“和合文化”。而和合文化的建立，要在一种秩序、道德与美好友善的条件下，方能实现。而祭祖文化所倡导的孝和善，正是和合文化构成的两个主要因素。古人说“百善孝为先”，这正是建设和合文化的核心所在。
今天，如何实现人们理想的和谐社会，是一个尚需深入思考和实践的重大课题。我国经过三十年的改革开放，国力不断强盛，人民生活水平也得到很大的提高，国家建设日新月异，其贫困人口不断减少，国家在世界范围内的综合竞争能力快速上升。构建和谐社会，关心社会弱势群体，让慈善事业受到普遍关注，形成全民共识，需要充分挖掘传统节日的积极意义，并开展慈善活动，倡扬人道与伦理精神。这不但符合民族文化心理，更重要的是有利于慈善事业在民间的进一步拓展，对构建和谐社会有十分重要的意义，这方面，中元节正是可以利用的民族传统节日。
中元节作为中华民族的传统节日，不但在我国民间一直传承至今，而且在东南亚华人中有极其广泛深入的影响。陕西兴平市庄头镇金家村中元节庙会从元代开始，延续至今。庙会之前，村里要进行宗庙祭祀，村民们除在庙址处烧香焚纸，祭奠先祖，还要在南巷中搭棚，挂上菩萨等佛教传说中的众神画像，进行祭祀，形成了具有相当规模的庙会，影响周围六七个村庄。这种情况在兴平市并非仅此一家，据当地群众讲，中元节这一天，举行和本村同样的庙会就有多个村庄，这充分说明中元节在民间一直传承至今。新加坡、马来西亚等东南亚华人以中元节为基点，整个七月均在祭祀祖先并以各种形式进行中元节庆祝，其三清道教会在中元节举行“缅怀祖先，知恩超本”的“超度大法会”，并积极倡导一种“人道和伦理”精神，推动慈善事业的发展。
据新加坡报刊 文章 评论：中元节活动既有缅怀先人，追思功果，也有关怀贫困人群的现实意义。表面上具有浓郁的色，其实是关注社会弱势群体，推动慈善事业，倡导孝道。“中元会的集体拜祭，对象不仅是自家的先人，推己及人的布施，也是集合了道教、仁慈、‘老吾老幼吾幼’的义举;一年一度邻里聚餐，标售福物，动员人力物力，需要强大的组织力量和献身精神为后盾，中元节庆的全过程，肯定加深了邻里关系;竞标福物筹集的款项，以及现场的踊跃募捐集腋成裘，惠及贫困与弱势人群，更是社会关怀善行的有效推广。”
(摘自新加坡华文报纸《中元节专辑》)国内民间和海外华人利用中元节关怀弱势群体，和谐村社关系，推动社会慈善事业的发展，对我国当前构建和谐社会具有重要的现实意义。
中元节八大禁忌
1：这一天尽量不要讨论鬼怪。据说鬼魂们会倾巢而出，尤其是和普渡法会的地方，往往是鬼魂最多的，而且中元节也不要乱说话，说不定鬼魂正从你的身边经过呢~
2：不要走夜路。晚上11点之前就不要上街哦，这天百鬼夜行，阴气最重，所以这天不应该在外逗留，夜不归家是大忌。
3：避免带铃铛、风铃等招鬼物，更不要玩碟仙。风铃和铃铛声能够在阴阳两界传递沟通，很容易招来不好的事物。
4：勿捡路边的钱!这些钱买路钱是用来买通牛头马面的，勿偷吃祭品!这些是属于鬼的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。
5：避免晚上拍照。镜子或手机这种东西，很容易扑捉到不干净的东西，若是在晚上拍照，说不定就把不干净的东西给拍进去了，那就等于沾染了晦气的东西， 运势 也会下滑的。
6：不乱踩冥纸。这天，路边往往有烧纸的人，散落的冥纸不要乱踩，那是烧给鬼魂的钱财，往往会有鬼魂在捡拾，如果你踩到他们的东西，他们不高兴那你就要倒霉了!
7：不要乱拍人肩膀。从灵学的角度来说，人的身上有三把火，分别在头及两个肩膀上，所以鬼节的时候最好不要随便拍别人的头及肩，以免熄掉他身上的火，让好兄弟有机可乘。
8：不要下水 游泳 。这地府的鬼全部放出来到阳间，水里是十分不安全的，若你还执意去游泳，很容易成为水鬼的替身，所以，这天一定要禁忌下水。
中元节的由来
“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
中元节是干什么的
中元节又称鬼节、七月半、少数地区也叫亡人节。是古代节日三元之一，正月十五上元节，庆贺正月元宵。七月十五中元节，祭祀先祖。十月十五下元节也是寒食节，纪念古代先贤每年七月十五的中元节，是我国主祭祀的传统节日。它与寒食节、 清明 合称我国古代的三大鬼节，每年主要集中在在农历的七月十五这天举行祭祀活动，但时间并不是固定的，在我国的南方地区，人们也有在七月十四祭祀的传统。也有一些地方从七月初就开始祭祖的仪式，在夜里将祖先接引回家中，然后一日三顿茶饭的供奉直到七月结束。
相传，农历的七月初一鬼门大开，阎罗王特许阴间的鬼魂会回到阳间接受后人的祭拜，而无人祭祀的孤魂野鬼就会飘荡在人间寻找食物。民间信仰祖宗崇拜，相信在中元节期间祖先会返回阳间的家中看望子孙后代。因此，民间会在中元节，祭祀先人，超度亡魂。
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为什么七月十五是鬼节？ 阴历7.15是鬼节(传统风俗，各地不一）
中国鬼节有三：清明、中元、寒衣。
1、清明(农历4月5) 要上坟,同时有踏青的习俗,把新土往坟上扬,添坟。
2、中元（农历7月15） 本是民间祭祖的日子,后定为地宫圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫打开地狱之门,也是地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场,内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度。
3、寒衣节（农历10月1日） 上坟祭祖,最主要是制冥衣,买纸扎成,包起来唬上在门前烧。
七月十五鬼节禁忌有哪些？ 七月十五鬼节禁忌1、参拜土地庙 可免则免庙宇是供奉神明的清净地，不少人都认为于盂兰节应该前去上香参拜，求神明保佑，但在玄学角度而言，这做法是错误的，因为土地庙供奉的是地神，本身是阴差，是统领群鬼的头目，所以鬼节期间，鬼魂到阳间流连之时，也会在土地庙聚集，为免招惹阴气，还是不去为妙。七月十五鬼节禁忌2、安全起见勿游夜水俗语说：“欺山莫欺水”，一年中有不少人遇溺身亡变成水亡魂。据说，此等冤魂会借鬼节期间出来找替身，所以为求安全起见，切忌于农历七月到海滩、河边、溪涧等游夜水。另外，若家中的窗户是对着坟场的话，整个农历七月都要将窗户关闭，并把窗帘落下，减少阴气凝聚，避免招惹在坟场徘徊的游魂野鬼。忌3、楼梯墙边切勿逗留虽然农历七月期间，阴气会较旺盛，但鬼魂对于人气始终避忌几分，所以不会在街上与路人面撞面而行，多会选择在树下或墙边聚集，因此大家去夜街时，应尽量避免靠近墙边、树荫及楼梯等暗处行走或逗留，尤其槐树最易招惹鬼魂要特别留神。七月十五鬼节宜1、必要祭品 不可缺少为求心安理得，不少人都会于鬼节期间烧街衣，并且买许多食物、祭品去拜祭。不过，提醒各位，拜祭时应备齐一些最必要的祭品，如衣纸一定要有冥钱和金元宝；而祭品方面，就要备齐烧肉、菜、水、饭和酒。因为鬼魂平日被困住，不能四处流连，直到农历七月才可到阳间，所以人类要烧冥钱、金元宝给鬼魂使用，并且要预备一些人类最基本的食物供他们享用，让鬼魂有钱使之余也可饱肚。七月十五鬼节宜2、多穿黄衣神光照耀鬼节期间避免撞鬼，也可从衣方面入手，这段时间要尽量减少穿鲜红色的衣服，应多穿代表神光的黄色衣服，以及别让头发遮阳气凝聚的额头，有刘海的人士就最好用发夹夹起。由于传闻人的肩膀及后脑有三盏“灯”，代表阳气，所以在鬼节期间，不要被人拍肩膀及后脑，以免将“灯”拍熄，招惹鬼魂。七月十五鬼节宜3、戴水晶玛瑙挡煞
鬼节是7月14日还是7月15日? 每年农历七月十四是中国鬼节――正名“盂兰节”。
鬼节是那天
第一种说法:
每年农历7月14日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日.
中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。
一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法:
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].
鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
中国鬼节
在中国，鬼节的日期是农历7月15 。
农历7月15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起座和施孤台。座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，敲响引钟，带领座下众僧诵念各种和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫放焰口。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但......>>
农历七月十五为何被称为鬼节？ 中元节
俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五.
关于中元节的来历
第一种说法:
每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日.
中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。
一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
第二种说法:
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].
鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、......>>
为什么称7月15日为鬼节？ 相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。 每年农历七月十五日为盂兰节,又称中元节、麻姑节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。 七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是Y帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节,传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目连于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。 农历7月15日是阴间最大的节日――鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 中国鬼节 在中国，鬼节的日期是农历7月15 。 农历7月15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝......>>
为什么7.15是鬼节 旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。
中元节是道教节日。道教认为，三元是三官的别称。上元节又称上元天官节，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称中元地官节，是中元赦罪地官清虚大地诞辰；下元节又称下元水官节，是下员解厄水官洞阴大地诞辰。道教《太上三官经》云：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，一切众生皆是天、地、水官统摄。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷风调雨顺、国泰民安照例举办祈福吉祥道场。
佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有追悼阵亡将士法会。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个海陆空军阵亡将士的牌位，进行公祭。
中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱应景戏等活动。
中元节
农历七月十五中元节，俗称“鬼节”，节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
来源
佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。
目莲救母的故事是出自《大藏经》（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。
道教徒相信，从农历七月初一起，阴间打开鬼门，放出孤魂野鬼到人间来接受奉祭。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。
庆祝方式
道教与佛教信徒庆祝中元节的意义虽不相同，但在新加坡庆祝仪式大同小异，祭拜时以食物作祭品，焚烧金银纸等等。因此，每逢中元节，在路旁和组屋楼下，到处可看到善男信女焚烧金银纸，建屋发展局还特地为此设置金银纸焚烧炉，为居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的庆祝方式是邻里之间组织大规模的中元会，中元会每年选出一位炉主，主持中元会事务，以及向会员收月捐等。中元节一到，这些月捐便用来购买祭品。拜祭完毕后，所有祭品均分给会员，每人一份。
中元节的宴会热闹精采，宴会上投标“福物”，把庆祝气氛推上 *** ，投标所得，用来补贴第二年购买祭品的费用。当晚也选出新的炉主。
中元节虽然是一个节日，但是由于节日本身劝人尽孝，对非信徒来说，也是有意义的。我们可以把这个节日当作是追念祖先及已故亲友的节日。
我们希望，新加坡人在祭祀祖先鬼神之余，也应该多关心和多帮助那些孤苦老人、贫困的人及其他不幸者。
中元节
中国岁时节令有所谓“三元”......>>
7月十五是鬼节吗 鬼节是什么意思 是的 农历7月14/15日是阴间最大的节日-鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
7月15鬼节注意什么 一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。
「盂兰节」俗称「鬼节」，为农历七月十五日，相传是鬼门关大开的日子，在道教来说，是日为「中元节」，则为地官赦罪日，佛教则称之为「盂兰节」，传说由农历七月一日起，地府中的游魂野鬼就开始被释放出来，他们可以在人间游离一段时间，接受人们的祭祀，直至七月三十，鬼门关会再度关闭，鬼节的节期亦就此结束。
鬼节禁忌：
避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
1、床头挂风铃
风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻
2、夜游
八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦…
3、非特定场合烧冥纸
冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟
4、偷吃祭品
这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运
5、晚上晒衣服
当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道……
6、喊名字
夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字
7、游泳
此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了…
8、乱看
好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候
9、榕树放在家门口
因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐…
10、熬夜
人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢…
11、靠墙
好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身
12、捡路边的钱
这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训…
13、轻易的回头
当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得『好像』有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟…
14、不能随地勾肩搭背
人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃
15、拖鞋头朝床的方向
好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那好兄弟就会上床和你一起睡…
16、筷子插在饭中央
这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好兄弟来与你分享食物…
17、一个人
一个人容易引起好兄弟的觊觎，是真的…
18、晚上拍照
此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家…
19、玩碟仙
平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分…
20、拖鞋整齐的放床边
在外旅行时，拖鞋整齐的放在床边，会招来灵界朋友的好奇，造成他们的闹床…
21、吹口哨
鬼节有什么禁忌吗？ 农历七月十五是所谓的“鬼节”。鬼节，顾名思义，即鬼过的节日。在中国有四大鬼节，分别是清明节，三月三，七月十五，十月初一。
七月十五鬼节
相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。
农历7月14/15日是阴间最大的节日鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
七月十五鬼节禁忌
一般认为七月十五是鬼节的正日，亦是鬼门大开的日子，这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街，以免撞鬼，另外，最好亦不要到河边或海边等地，以免不小心失足，就成了水鬼的替身。除此之外，最好不要乱说一些不吉利或得罪灵界的说话，以免招惹阴灵。
鬼节禁忌具体注意事项：
避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。
1、床头挂风铃
风铃容易招来好兄弟，而睡觉的时候是最容易被”入侵〃的时刻
2、夜游
八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦…
3、非特定场合烧冥纸
冥纸是烧给好兄弟的，金纸是烧给神的，烧冥纸的结果只会招来更多的好兄弟
4、偷吃祭品
这些是属於好兄弟的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运
5、晚上晒衣服
当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道……
6、喊名字
夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被好兄弟记住你的名字
7、游泳
此时好兄弟会和你玩鬼抬脚的游戏，一不小心，命就被抬走了…
8、乱看
好兄弟喜欢躲起来吓人，万一乱看被吓到了，就是他们入侵你最好的时候
9、榕树放在家门口
因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最 爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐…
10、熬夜
人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，相较之下，谁会赢…
11、靠墙
好兄弟平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身
12、捡路边的钱
这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训…
13、轻易的回头
当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得好像有人叫你，不要轻易回头，那可能是好兄弟…
14、不能随地勾肩搭背
人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。
15、拖鞋头朝床的方向
好兄弟会看鞋头的方向来判断生人在哪里...>>
为什么8月15日被称为鬼节？ 不是8月15号，而是每年农历的七月十五，是鬼节。
第一次去南岳大庙烧香拜佛全攻略衡山四大主庙进香注意事项流程规矩...
第一次到南岳衡山烧香祈福进香必须要知道的注意事项很多，最全面完整了解南岳衡山四大主庙烧香拜佛必的规矩流程讲究顺序。虔诚到南岳衡山求子烧香祈福、到南岳衡山求姻缘烧香祈福、到南岳衡山求财运烧香祈福、到南岳衡山求学业高考烧香祈福、到南岳衡山求事业功名许愿祈福拜佛。南岳衡山烧香拜佛四座主庙每座庙祈福非常，同时会面对进庙烧香拜佛旅游的问题担心的疑虑。比如，南岳大庙烧香拜佛正确磕头有哪些步骤？南岳衡山烧香拜佛请香有哪些？南岳大庙烧香讲究注意事项、南岳大庙烧香拜佛规矩礼仪、南岳衡山敬香流程、南岳衡山进香的时间顺序、南岳大庙拜佛行走路线，南岳衡山旅游景区门票多少等等这些问题都是非常关注的。都是为重要心愿祈福叩拜。
每一位过来南岳大庙烧香拜佛的善男信女许愿都希望能得到菩萨保佑。网上关于南岳衡山烧香拜佛及南岳大庙烧香拜佛攻略游记很多很多，但都很零碎片面，有得解说甚至不完全正确或者是没有说到重点。作为在南岳衡山当地人，很专业很负责很用心很详细全面分享南岳衡山烧香拜佛最重要的注意事项四大主庙进香规矩流程礼佛禁忌上香指南。阅读完成这篇文章助力所有过来烧香拜佛的人都能有求必应、早日如愿。分享出来也是一种福报。
南岳衡山烧香拜佛共有四座进香祈福：南岳大庙（山脚下）、财神庙（山脚下）、祝融峰老庙（山顶）、祝圣寺（山脚下）都有108尊菩萨。很多人不清楚许得心愿应该哪几座更为稳妥。每座供奉菩萨有不同之处，也有相同之处。正是由于这样，过来烧香拜佛许愿请愿不同，不同，正确更加有求必应更加节省费用。
南岳大庙烧香拜佛是属于 龙 头，是中国南方最大的庙宇，在山脚下，南岳大庙前门是棂星门。烧香拜佛程序最复杂讲究。且南岳大庙佛道共存，分为九进四重院落，东侧八个道观，西侧八个佛寺，中轴线上则是儒家的建筑风格。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌，保持了唐宋以来的艺术精华。
过来南岳衡山烧香拜佛南岳大庙是必去一座，由于南岳大庙是四座最大的庙宇，每座大殿都相隔距离，烧香拜佛行走路线有讲究，因此，一定会亲 自带着进入南岳大庙烧香拜佛，现场指导烧香拜佛方式方法。每年农历八月十五，这里都要举行盛大规模的庙会，不少东南亚的佛国华侨，佛界人士，以及回乡的善男信女，都不惜长途跋涉来此，因此这里常年香火不息。
南岳大庙建筑文化博大精深，主体建筑依次由棂星门、奎星阁、正南门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿（圣帝殿）、寝宫和北后门九进四重院落组成。东面有八个道宫，西面有八个佛寺。
财神庙烧香拜佛是属于 龙 中：很多人以为财神庙在山顶南天门位置，其实，南岳衡山真正的老财神庙在山脚下，财神庙，位于莲花路，正门上的“方圆”二字。财神庙内香火鼎盛，前朝天子山，后靠凤形岭，庙坐龙口上，是龙飞凤舞的接合部，为风水宝地“龙凤呈祥”。更寓意着财源滚滚，富贵荣华、多福多寿的吉祥如意。
祝融峰老庙祝融峰殿烧香拜佛属于 龙 尾，八百里南岳衡山最高峰。“祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿。属于道教庙宇，是一座牌坊般门面的神殿。主要供奉衡山山神是古时民间崇拜的火神祝融。因为祝融氏发明了钻木取火，所以也是传说中的火神。南岳大帝又称南岳圣帝，全称南岳衡山司天昭圣大帝。在衡山景区有两座标志性的南岳大帝像，一座位于祝融峰顶的老殿，一座位于衡山脚下的南岳大庙。
供奉祝融为火神，火神庙遍布全国各地，并形成了广泛深厚的民间崇拜。过日子叫“人间烟火”。传宗接代叫“香火“。乔迁叫“搬火”或“过火”。兴旺叫“红火”。元宵节叫“灯火”。千百年来，无数黎民百姓为了表达对祝融的尊敬和崇拜，自发地前往南岳祭祀火神，南岳也因此成为了中国民间唯一自发祭祀火神的地方。登祝融峰观云就更神奇了，瞬息万变，四时变幻，游人如同置身仙境一般。
祝圣寺坐落在南岳镇东街，距南岳大庙很近，只有百余步，是南岳六大佛教丛林之一。此提供食宿，主要供奉观音的本身和千手观音。此佛寺宏伟壮观，殿宇整齐。由山门、关帝殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室等建筑组成，共五进。此佛寺宏伟壮观，殿宇整齐，周围古树繁多，寺内秀木奇花似锦，殿堂金碧辉煌，随山势错落有致。
每个人所求心愿请愿不同佛不同。首先要考虑出行时间，还得重点考虑经济条件。烧香拜佛心诚则灵，请香的价格与心愿达成不受任何因素影响的！！时间足够更好，如果时间紧张一定要好好安排。最重要烧香拜佛不能太赶。南岳衡山很多香行为了多赚钱，会让你拜这个拜那个根本不会为拜佛人考虑时间和经济花费这些因素的，造成很多人花费太大又太赶甚至连路费都没有了的情况都有。
首先说下，南岳衡山进庙烧香拜佛不管有没有心愿要许或者有没有心愿要还，平安香也就是保香是进庙烧香拜佛最基本一套香，不属于许愿也不用还愿，一座庙上香一定要请的。有的人过来登山看日出没有心愿要许，只想入乡随俗，建议请套平安香就好。另外，一个心愿一套香，对应一座。烧香拜佛要从山脚下拜到山顶更好，寓意步步高升。
例如：求子心愿
如果时间足够南岳大庙（重点圣帝殿和注生殿送子娘娘、催生娘娘）主要是平安香和求子香、财神庙（重点观音殿送子娘娘）求子香、祝融峰老庙祝融殿主要平安香和求子香。
有的人说登山半山亭紫竹林是否也需要？南岳紫竹林是送子娘娘的道场。紫竹林位于半山亭玄都观后，山门内侧为两栋连接的三厢平方，分别为“观音殿”、“送子殿”和道众宿舍，“观音殿”内供奉的是慈航，“送子殿”内塑有送子娘娘（也叫送子观音）。出于经济费用考虑，很少建议过来烧香拜佛朋友去紫竹林，因为多一座多一套香会多一笔费用，真心话。其二，祝融峰老庙祝融殿是龙尾位于最高峰，老圣帝君掌管着一切，在祝融殿供奉香火山上所有菩萨都可以收得到。当然，经济条件允许前提下，一下。
如果时间紧张，建议不用登山，除了登山门票钱还要登山车票钱，还得多一套香。山脚下两座即可，南岳大庙（重点圣帝殿和注生殿送子娘娘、催生娘娘）主要是平安香和求子香、财神庙（重点观音殿送子娘娘）主要求子香，一样很灵。
注意！祝圣寺供奉观音是千手观音，如果一个人多灾多难，一定要去一下。观音阁供奉千手千眼观音和药师殿供奉着药师佛，保佑消灾消难。
所有所求心愿一定要根据出行往返时间、经济条件来安排行程。切记，烧香拜佛不要太赶。还有就是，如果是许其他心愿，南岳大庙注生殿也一定要好好，八座主殿都要。记住菩萨在拜佛者心目中都是能保佑信士许得心愿。如果信任，随时询问，都会给予最好最佳最准确烧香拜佛方案建议。
南岳衡山本地有句话：无香不进庙，空手不拜佛。先烧香后拜佛，真菩萨面前不烧假香，只有真诚才是佛最看重的，如果用劣质的化学香烧香礼佛也不会得到佛陀的保佑，所以，请一款好香加持过香烛是十分必要的，来过南岳衡山旅游登山或者烧香拜佛的人应该知道，在南岳衡山家家户户都有香请，那么请香的地方是否讲究呢？当然是有的。香烛是敬给菩萨的礼品，是神圣的，一定要找专业的香行，请的香烛当地街 坊邻 居都知道也清楚，由于自建房子几十年经 营住 宿和请 香。看重口 碑，是土生土长在 当 地。选择自主经 营，各方面都最实惠，免 费升级搭配最好香品；福泽福报深，出行前一定要提前资 讯好南岳衡山和我 们香行类 似同 名很多不要弄 错。对烧香拜佛更有益某 得宝有；南岳长沙宾 馆香 行；每类心愿香都有请一款加持的环保祈福香。这一直都是祈福求愿有求必应最基本的佛宝！
秉着诚心过来烧香拜佛上香，是最重要的。
一个月有几天是不适合上香拜佛。选择黄道吉日上香肯定更好，所有过来烧香拜佛的人，会看下日子，甚至会看好上香时辰。如果时间比较充裕，建议待一晚，第二天上早香。如果时间紧张，当天往返，建议看好日子上香更好。看好日子上香，如同菩萨圣诞日一样好。
首先是，最容易被忽略的香包书写。香包书写是至关重要的最讲究的。南岳大庙有大庙的香包、财神庙有专用财神庙香包、祝融峰老庙有祝融峰香包，许愿有许愿香包；每尊庙上香的香包上都有不同菩萨神仙的封号，书写格式是一致的，但书写方法不同。很多人 不一定会教正确的书写方式。还有部分人是随意大概就写了下。烧保平安香要在八位主神香包填写地 址名字等信息1；3一78、93 768一36出行前同是电- 化及葳-的信许愿香包至少是三个香包，香包上除了填写名字和地 址信息，填写对应心愿菩萨尊称，还得填写一样重要信息需提前查清楚，这样更灵。
这除了香包上要书写信息，还要在供奉黄纸书写一份信息，在 这份黄纸上面写的信息也是至关重要（独家 不外传），寓意供奉祈福香菩萨更容易收得到。因此很多人心愿达成很快。虽写这个费精力，但是，在 这里请香不管多忙多累多晚都会花些时间来写这个黄纸，认认真真书写对待的。
香包正确书写格式如下：
1、 香包右边 ***省**信士 叩**香一柱：
**省：写具体地 址。比如：广东省 ***市 ****区 ****路。如果是保平安香写住的地 址，如果是财香是写生意地 址或者公司地 址；如果是许愿香是写事业单位/现住地 址。根据心愿不同、个人情况不同，书写具体地 址不同。
**信士：信士则写自己的名字。如果是保平安香，信士后面要+全家；如果是财香，信士是写个人名字；如果是许愿香，信士也是写个人名字。若是为其他人烧的香，请写其他人的地 址/ 姓名。
叩**香一柱：若是来许愿的，为“叩许 许香一柱”，还愿，为“叩许 还香一柱”，保平安香，为“叩许 保香一柱”
2、 香包左边的天运****年**月**日：写农历（即阴历）日期。
3、 注：以上请用黑色的水笔书写。
很多人到想求签。求签，遇到两种情况就不要去求了，一是，庙里上香人多，不免会有些小朋友不懂事拿着签盒在玩耍 ；第二种是，有些人在求签的，连续三次一大部分很多的签竹从签筒里出来；这两种情况，都会特别提醒，不要去求了或者不要去碰了。抽签到和尚师傅那里解签的时候，分为“上上签”、“上签”、“中签”、“下签”、“下下签”5等。解签的费用则是随喜功德了，正常解签费用一般不会超过100元。
因为懂风水五行阴阳八卦有时候会给 一些朋友，打卦，或者有些人也会带卦过来。一副“卦”有2片的。现在的卦一般都是竹子或檀香木制作。打出来的卦分为“阴卦”（卦相不好）、“阳卦”（卦相中等好）、“阴阳卦”（卦相非常好）三种。 “阴卦”的卦相为：2个卦片都是内面向下，外面向上。“阳卦”的卦相为：2个卦片都是内面向上，外面向上。“阴阳卦”的卦相为：一个卦片向上，一个向下。
每个景区多多少少都会有商业化行为，由于是第一次过来，千万特别注意提防小心。切记切记！！！在 这请香的会一而再，再而三现场提醒不要去弄这些点灯转运等。在随喜功德就好，正规专业准备工作是很多，准备法器、朱砂、毛笔、新毛巾（白色和黄色）、新镜（没有用过的镜子）、柳树条、净水（露水）等东西也有的会摆台写纸打卦等准备工作。如果一些人非要在庙里买点东西，建议买20-200元之间物件即可。工艺配件物件可以在南岳批发市场购买价格公道实惠很多。
开车过来南岳衡山烧香拜佛，到了南岳下高速，不要理睬任何人跟着的，不要轻易上陌生人，有人往车里塞东西不要接。其实不要理睬他们就好，直接开到目的地。
还有一种情况，开车到南岳风景区之后，如听说可以带你的私家车上山，建议不要理睬就好，因为衡山景区所有私家车都不能上山的包括走西岭这边路线，现在管理很严格，坐登山车和索道一定要在南岳游客服 务中心正规定票。
衡山西高铁站下车后，坐公交车过来，如果没有公交车了，坐正常价格的士或者打车过来，正规的士和打车价格是30-40元一趟。千万不要坐便宜的士，大家出行多多注意不要上当受骗。千万不要和其他人说你的行程目的，直接说是去登山更好，很担心他们会拉着你去高消费。
尽量避开不要在景区和附近和下车地方消费祈福香了。祈福香一定要一套一套请；一座一套香，一个心愿一套香所有在涛 得 宝上有，南岳长 沙宾 馆香 行。每项搭配齐全价 格优 惠。在附近购买工艺品要记得还价，如果去南岳批发市场选择会更好，离南岳大庙前门距离很近，离我 们这边也很近，步行过去很方便的。
记住一点，不管是去庙里烧香拜佛还是登山到祝融峰或者去其他景点，任何人给你东西都不要接，只管烧香拜佛就好。
南岳衡山烧香拜佛随自己心意捐点功德就好。南岳衡山这边家家户户都请香，当然也有很多门 店是 租的，一定要多加小心，少则几千，非你所愿，在进入南岳范围内都会收到短信提醒，随时可以举 报。
以上这些一定要多用心留意保护好钱财安全。如果担心遇到坐不正规的士需要接 车服 务可以和我 们预 约联 系。请香拜佛提供衡山火车站、衡山西高铁站、汽车站的接 车免 费服 务。十几年经 营在我 们，这请香朋友，从来没有碰到过或者上当过这些被 骗被 宰事宜。因为会亲 自，带着进南岳大庙和财神庙上香拜佛，一边正确指引烧香步骤方式方法，一边会一直重 复提 醒这些预防被 骗被 宰注意事项。如果是计划登山祈福会 亲 自，送到正规登山售票处（游客服 务中心），在购买登山门票之前会再次再次提醒这些注意事项保证每一位过来烧香拜佛朋友正确上香同时保证他们财产安全。 这些付出，是我 们应该做到的。赢得口 碑赢 得回头 客一份感 动 。
1、 不管去哪个，只要看到两个香炉，烧右边香炉，是保香炉。左边香炉是故香或者说是冥香。除了左边的香炉是为过世的祖先求菩萨超度故者的。其余保香许愿香还愿香等烧右边的香炉。
2、所有保香许愿香还愿香里面不配冥币和钱纸，我 们只配黄纸。只有故香或者说是冥香才搭配冥币和钱纸。南岳衡山当地进香都是配大吉大利的黄纸，初一十五烧香黄纸供奉菩萨。
3、烧香要从前门进去，南岳大庙是棂星门。现在车流都分流到大庙后门，因此很多人开车过来就直接开到了后门，从大庙后门进去了只是不知道是后门而已。很容易被弄错。前门进庙后，每座门招牌都是正对着。
4、出入大殿堂，千万不要踩门槛。庙宇里所有门槛都不能踩踏（据说门槛是佛的肩膀，踩了就是不敬），因为它象征着人生道路上的坎坎坷坷，所以来烧香祈福就一脚把它跨大步跨过去。男左女右，男士先跨左脚，女士先跨右脚。民间信佛的居士向捐钱物的行为，也叫“捐门槛”，意思是用自己的身体为佛祖看门。
5、进入大殿后，中央单独拜垫是方丈和尚礼佛之用，不可在上礼拜。应该在两旁的拜垫礼佛。凡有人礼拜，不可从他前面经过。在殿内礼佛，应顺时针依次礼拜，不可逆时针礼佛。殿堂内的法器，是僧侣早晚功课所用，法器亦龙天之耳目，故不可以随意敲击。
6、切记，不得从殿堂（每座菩萨殿堂）大门中间直接进入，因为那样容易长养我慢心，对佛菩萨也不恭敬。穿过各个殿的时候，会有左中右若干个门洞，不要走正中间的门洞，因为它被称为‘空门’，普通人只有在出家之日以及举办大型法会的时候才走。
7、尽可能不要走重复的路，烧香拜佛不走回头路。如果需要拍照留念，可以等烧香流程结束后再慢慢游览。
8、生理期女士进庙烧香，不能跪着磕头，拿着高香站着上香拜佛。
9、和尚们的穿着几乎没有一点儿暴露的地方，因此在进入寺院时，除了衣着要整洁，还要避免穿袒胸露背的服装，不得穿迷你裙或露胸露背之衣服，或穿短裤，短裙，扰乱寺众之清修。这是对佛教和僧尼们的尊重。
10、进殿之前，当先净身心，洗净双手。入佛堂不得穿拖鞋、皮鞋，禁止吸烟、嚼物。
11、入佛堂拜佛不得将随身物、衣、帽、手提包等随便放置于佛桌上，应将他们放于地上。
12、比较重要的一点，许愿心愿求灵了一定要还愿。不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，如果没把握做到还愿，就千万别许愿。举头三尺有神明，要么就不说，要么就做到，不可以信口开河。
13、进入，根据正确指引，摸摸一些古老建筑招财建筑可以带来好运，当然，摸的方式也是有讲究的。
第一、站立轻轻合起双掌，双眼注视合掌的指尖，站于蒲团之前，两足作八字式。
第二、先右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；再左掌按于蒲团之前左边；
第三、右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上。
第四、以两手掌向外边翻转(手心向上是手中托着莲花。意在以两手承佛足，头面接足礼)；
第五、两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。
第六、先左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜；
上香手举高香，用大拇指、其余四指将高香夹住，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免撞到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。先烧香后拜佛。叩拜时先把高香举在手中，写好名字的那一面朝外朝着香炉，男士左手放在右手上面一点，女士右手放在左手上面一点，其他的祈福香品放一放地上意味落地生财，拿着高香面朝圣帝殿拜三拜，默念心愿地 址姓名，然后把高香以外的所有祈福香品放到右边香炉烧掉，举着高香到南岳大庙八个主殿按正确顺序叩拜，每个殿都有牌子，磕头时心里默念心愿或者还愿地 址名字和事宜，每个殿讲究三叩九拜。如果一个主殿有三尊菩萨，先拜中间菩萨，再拜右边菩萨，再拜左边菩萨。所有主殿拜完后最后回到香炉前，面朝圣帝殿三作揖，最后高香放到香炉里面烧再三作揖，以感谢菩萨恩德、功德圆满1一3、78；93 768一36更多的如果这些有不理解的，给最专 业诚 心回复。上香时以高香为宜，高香里面有三支香，第一支香代表，供养佛、第二支香代表，供养法、第三支香代表，供养僧。空手最好不要进庙上香拜佛。
进入烧香拜佛的规矩和方法及流程很多，如果还是没有看懂或者还有其他疑虑，如果记不住或者怕到时候出错，亲 自的带 领您去大庙烧香，全程陪 同。进入南岳衡山烧香拜佛，一定要从南岳衡山牌坊（老牌坊）穿过去，寓意人们真正来了一趟南岳衡山，这座牌坊是南岳风景区历史最悠久最具有风水建筑。
几个特殊所求比较多菩萨圣诞日单独列出来。
财神庙的正财神和南岳大庙财神殿都是供奉赵公元帅赵公明（掌管一切财富、长期保终身富贵荣华）诞辰农历三月十五日。
观音菩萨（救苦救难） 诞辰农历二月十九，成道农历六月十九，修道农历九月十九日。
偏财神姚少司（求富贵、得意外之财） 诞辰农历正月十五日。
武财神关圣帝君（诚信经商致富、保事业顺利） 诞辰六月廿四日。
月老（求美好姻缘、保婚姻美满） 诞辰农历八月十五日。
魁星菩萨（开启智慧、金榜题名） 诞辰二月初三日，成道七月初七日。
送子娘娘（求早生贵子、保母子平安）诞辰三月廿十日，成道十一月廿三日。
寿星（健康长寿、福禄双全） 诞辰二月十五日。
衡山西高铁站最方便，其次是衡阳火车站和衡山火车站。
衡山西高铁站：有公交车到南岳，公交车车票为6元/人，坐正规的士到南岳，大家出行多多注意，不要上当受骗。也提供接 车服 务.
如果是17点前到衡阳火车站，从火车站坐118路到终点站衡阳中心汽车站，衡阳中心汽车站进站直接买快巴车票到南岳景区，19元/人25分钟到南岳汽车终点站，可以出来接，很近。
如果是晚间达到衡阳火车站，直接从衡阳火车站坐的士过来到南岳目的地下车后再给钱，记住！一定要多还价，最好将的士车牌号发下更安全。
衡山火车站，出站后经过下坡路，有直达到南岳汽车站中巴公交车票价（6元/人），50多分钟到南岳衡山，夜晚有时也有加班车。
南岳衡山旅游景区票价及网上订票注意事项
南岳大庙门票，旺季价格60元；淡季价格40元。
登山门票实行旺季价格，110元；淡季价格80元。
登山门票归登山门票，登山车票要另外算费的。
目前登山车票价格，单程44元，往返78元，包含缆车费用，所有登山车只到南天门，南天门走路到祝融峰30分钟左右。登山车和索道运行时间是：5：00—18：00。
特别提醒：登山车票价格和索道运行时间每个季度都有浮动调整的，因此登山车票价格实行售票窗口预 定。其中，旺季时间：5.1-10.31。淡季时间：11.1-次年4.30。
另外，祝圣寺5元、金刚舍利塔5元、万寿大鼎30元、水帘洞景区30元。
老年人70岁以上免门票、60岁以上门票半价（带身份证）；小孩1.3米以下免门票。学生半价。军人残疾人等都是免票（带证件）。
南岳大庙门票和登山门票车票直接过来购买更好 。全国统一价格，门票价格都是一样的，售票窗口很多加上机子售票非常方便，不要排很长时间购票的。网上预定大庙门票在北后门，烧香拜佛走前门，绕过来非常麻烦！！
去泰山求学业什么时候去最好
最好在春季去泰山求学，因为春季是泰山的旅游旺季，景色最美，气候最适宜，而且这个季节泰山的景色最为秀丽，可以让你更好地欣赏泰山的美景，也可以让你更好地求学。泰山9月-11月秋季去最合适。秋季天高气爽,是观日的最佳时节,赶上好天气的话还可以看见黄河。泰山风景区位于泰安市泰山区。泰山自古以来便是我国有名的山峰之一，有五岳之首的美誉。泰山风景区以壮丽著称，山峰陡峭高耸，十分壮观。
2017过年初几拜佛求学业
初几拜佛求学业都可以，拜佛主要是要恭敬，而不在于初几。深信因果、断恶修善是最好的祈福。
另外，有开示：放生非常好，放生使我们的恶缘变为顺缘，比如孩子有的学习不好，或者有的来讨债的，通过放生可以解除冤仇。另外放生使我们延寿。看过很多以前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，这样给放了，人家保他去升学。这故事太多了，通过放生有很多的感应。通过这个，本来不应该考上学的，最后考上了。因为他有个善心。功名的问题，第一是德，第二才是学问，培养德对我们来讲太重要了，确实起到立竿见影的效果。