河图对应十天干,十天干落九宫固定位置

河图·十干化合之理数

甲与乙合化土，

乙与庚合化金，

丙与辛合化水，

丁与壬合化木，

戊与癸合化火。

这是十干化合的理论，提出这个结论的人认为各以本干起子，从辰而化。

甲己起甲子，顺数至辰，得戊辰，戊为土，所以甲己化土。

乙庚起丙子，顺数至辰，得庚辰，庚为金，所及乙庚化金。

丙辛起戊子，顺数至辰，得壬辰，壬为水，所以丙辛化水。

丁壬起庚子，顺数至辰，得甲辰，甲为木，所以丁壬化木。

戊癸起壬子，顺数至辰，得丙辰，丙为火，所以戊癸化火。

其所以从辰之天干而化者，因辰属龙，龙善变，所以达辰则化。

以上的这种理论固然是有所道理，但并非其根源。

十干化合，这是因由河图变体而演变出来的理数。

河图·八卦五行天干图
河图·八干四维十二支二十四向圆图
河图·八干四维十二支二十四向·方图
河图之数，水土本同根，天地与人身，其初本是水，渐渐凝聚成土，在之前的文章中也有论述（ 河图·五行·宇宙·缘起 ）。

水土既然是同根，就会有易位的道理，一六易五十居中宫，而五十居一六之位，于是河图一六壬癸水，变为五十坤艮土，这是由于南北相对合成二十四点，东西相对也合成二十四点。

这二十四的数，不止对应：

一年有二十四节气，

地有二十四方位，

人身左右右二十四经脉，

背、肢和头颈共有二十四骨节，

一日有二十四小时，

而且十干化合之理数，也是因此而判定得出的。

我们尝试将十天干一流行的顺序，配河图变体的数，得出：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。

于是甲一、己六居于中宫，得中央五十合成之数，减十得五，五为土，所以甲己化土。

戊五癸十居北，得北方一与成之数七，七为火，所以戊癸化火。

丙三辛七在东，得东方三八合成之数十一，减十得一，一为水，所以丙辛化水。

丁四壬九居西，得西方四九合成之数十三，减十得三，三为木，所以丁壬化木。

乙二庚七在南，得南方二七合成之数九，九是金，所以乙庚化金。

假如水土不易位，那么甲一己六在北，当化为火。而其何以化土？这是因为水土易位之理也。

易龙图序、河图变体和十干化合

易龙图序

——陈抟著

且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。

始龙图之未合也，惟五十五数。

上二十五，天数也。中贯三五九，外包之十五，尽天三天五天九并十五之位。后形一六无位，又显二十四之为用也。兹所谓天垂象矣。

下三十，地数也，亦分五位皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上则一不配，形二十四。在下则六不用，亦形二十四。

后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为地之本，三干地二地四为之用。三若在阳则避孤阴，在阴则避寡阳。

注：

太极拳技击中的乱环诀

乱环术法最难通，上下随合妙无穷。陷敌深入乱环内，四两能拨千斤动。

手脚齐进竖找横，掌中乱环落不空。欲知环中法何在，发落点对即成功。
(注：此图若以龟论之，则腹部为阴数，背部为阳数，腹背乃成十数，勘为奇思妙想)

图见清江永《河洛精蕴》。此图一、六与五、十相变易。本于北宋陈抟《易龙图序》：“始龙图之未合也，惟五十五数，上二十五，天数也。下三十，地数也。在上则一不用，形二十四。在下则六不用，亦形二十四”。本注云：“上位中心去其一，见二十四。下位中心去其六，亦是二十四，以一岁三百六旬，周于二十四气也，故阴阳进退皆用二十四”。江氏认为此龙图为水与土易位，即一、六易五、十而居中宫，五、十易一、六而居北，即构成河图变体图。其南北相对二十四点，东西相对亦二十四点，以应天之二十四气、地之二十四向、人身左右二十四经脉、背吕项部二十四节、一日二十四小时等等，且蕴含干支合化之理。天干五合本于起子，从辰而化说虽有道理，但非其所以然，实出于变体之河图数。甲一己六居中，得中央五十之土气，故甲己化土。戊五癸十居北，得北方一七之火气，故戊癸化火。丙三辛八居东，得东方三八合十一之水气，故丙辛化水。丁四壬九居西，得西方四九合十三之木气，故丁壬化木。乙二庚七居南，得南方二七合九之金气，故乙庚化金。因水、土易位，故甲一己六在中不化火而化土，戊五癸十居此不化土而化火。十干合化从变数化数故从辰，辰为东方土，又为北方水之墓地，故辰兼有水土，亦可见水、土变易之理.

始龙图之未合也，惟五十五数，上二十五(1+3+5+7+9=25)，天数也，下三十(2+4+6+8+10=30)，地数也。

在上则一不用，形二十四，下位中心去其六，亦见二十四

，以一岁三十六旬周于二十四气也，

故阴阳进退皆用二十四，思之此龙图，盖水土易位，一六易五十居中宫，而五十居一六之位也，水土本同根， 天地与人身本初本是水，乃渐凝为土 ，故《河图》一六变为五十《坤》《艮》土，此 水土所以有易位之理 ，五十既易而居北，则南北相对二十四点，东西相对亦二十四点，不止应二十四气也，地有二十四向，人身左右有二十四经脉，背脊二十一节并项三节，为二十四节，一日十二时，各半为二十四小时皆是也，今依此作图，十天干合化之理数，亦出于此。甲己合化土，与庚合化金，丙与辛化合水，丁与壬合化木，戊与癸合化火，说者各以本干起子，从辰而化， 甲己起甲子得戊辰（甲子乙丑丙寅丁卯戊辰），乙庚起丙子得庚辰（丙子丁丑戊寅己卯庚辰），丙辛起戊子得壬辰（戊子己丑庚寅辛卯壬辰），丁壬起庚子得甲辰（庚子辛丑壬寅癸卯甲辰），戊癸起壬子得丙辰（壬子癸丑甲寅乙卯丙辰） 。故从辰至子而化，辰为龙，龙变化者也（雷有伸缩之性，老子犹龙，善化，辰居东南，八卦属巽，风善行数变也,杜门无事好逃藏.死门居西南坤宫，属土。死门与艮宫生门相对，万物春生秋死， 春种秋收，故命名为死门 。 杜门为巽 ，恰应风木，奇门遁甲的甲也属于木。）。甲一己六居中，得中央五十之土气，故甲己化土，戊五癸十居北，得北方一七之火气，故戊癸化火，丙三辛八居东，得东方三八合十一之水气，故丙辛化水，丁四壬九居西，得西方四九合十三之木气，故丁壬化木，乙二庚七居南，得南方二七合九在金气，故乙庚化金，倘水土不易位，则甲一己六在北当化火，而何以化土? 戊五癸十居中当化土，而何以化火? 十天干合化从变数从辰，而化之数亦应之。辰不止象龙之变化，辰为东方土，又为北方水之墓地，是辰中兼有水土，故水土有变易之理焉。
日上起时法的天干地支排列关系，如下；

甲己日起甲子时

乙庚日起丙子时

丙辛日起戊子时

丁壬日起庚子时

戊癸日起壬子时

任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。

年上起月法

甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上顺行流，更有戊癸起何处，正月还从甲上求。

甲己年从丙寅月开始，乙庚岁从戊寅月开始，丙辛年从庚寅月开始，丁壬岁从壬寅月开始，戌癸年从甲寅月开始。

60花甲相配乃阳干配阳支，阴干配阴支，则无论是寅和子都属于阳支，其必与阳干相配，即甲丙戊庚壬，但至于与哪一个阳干先配，是问题的关键。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。

日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。

时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

必须特别注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。

天干地支纪月

干支纪月时，每个地支对应二十四节气自某节气（非中气）至下次节气，以交节时间决定起始的一个月期间，不是农历某月初一至月底。 许多历书注明某农历月对应某干支，只是近似而非全等对应。 若遇甲或己的年份，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年，正月大致为戊寅；丙或辛之年正月大致为庚寅，丁或壬之年正月大致为壬寅，戊或癸之年正月大致为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算。60个月合5年一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。东汉光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似农历十一月）就是“甲子月”。有歌诀为证：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流；更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。下表是地支纪月时对应的节气时间段、中气、近似农历月份、近似阳历月份、以及年天干和月地支构成的月干支：

月地支 节气时间段 中气 近似农历月份 近似阳历月份 甲或己年 乙或庚年 丙或辛年 丁或壬年 戊或癸年

寅月 立春—惊蛰 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月

卯月 惊蛰—清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月

辰月 清明—立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月

巳月 立夏—芒种 小满 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月

午月 芒种—小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月

未月 小暑—立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月

申月 立秋—白露 处暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月

酉月 白露—寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月

戌月 寒露—立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月

亥月 立冬—大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月

子月 大雪—小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月

丑月 小寒—立春 大寒 十二月 1月 丁丑月 己丑月 辛丑月 癸丑月 乙丑月

干支纪月法未普遍实行，主要为星相家推算八字用。

天干地支纪时

干支纪时， 60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以 北京时间 （UTC+8）为准：

时辰地支 北京时间(UTC+8) 甲或己日 乙或庚日 丙或辛日 丁或壬日 戊或癸日

子时 23时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时

丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时

寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时

卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时

辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时

巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时

午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时

未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时

申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时

酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时

戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时

亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时

农历是按日期来划分年月，将春节年初一日作为新年的开始，将每月的初一日作为新的月份开始。八字的年柱可通过查阅万年历得出，但要明确命理上的年柱是以立春节气来划分的，立春前为上一年，立春后为新的一年。月柱是以根据农历的二十四节气来划分的，两个节气为一个月，立春和雨水节气期间为寅月，惊蛰和春分节气期间为卯月，清明和谷雨节气期间为辰月，立夏和小满节气期间为巳月，芒种和夏至节气期间为午月，小暑和大暑节气期间为未月，立秋和处暑节气期间为申月，白露和秋分节气期间为酉月，寒露和霜降节气期间为戌月，立冬和小雪节气期间为亥月，大雪和冬至节气期间为子月，小寒和大寒节气期间为丑月

算命先生口中的正月（寅月），要到立春那天才来临。一年二十四节气，正好分为十二个月，这样的安排，自然也就回避了农历中闰月的问题。算命术中每年正月的天干是由所在年的天干决定的，天干为甲或己的年份，正月的天干为丙，即丙寅月。其后各月的天干由此依序排列。民间有很多人认为干支纪日的每日开始于子时的起始时刻，即前一日23时。但多数算命家依照“古历分日，起于子半”的历法传统，采用了另一种算法，将子时分入两日，以午夜0时为每日的开始时刻，以23时至0时为前子时，属前一日；而0时至1时为后子时，属本日。这样，算命家的一天和现在计时方法中的一天，在起始时刻上是相同的。

根据节气确定。农历历法把24节气分为“节”气与“中”气两大类，从立春开始逢单为“节”气，如立春、惊蛰……逢双为“中”气，如雨水、春分……历法规定，农历每个月份必须含有一个相应的“中”气，如正月有雨水、二月有春分……这样使月份与寒暑节令变化相适应。如遇上某年某月中只有一个“节”气而无 “中”气，就定这个月份为它上月的闰月，这个年份便成闰年，有13个月。这种状况19年中有7次。

十天干与河图洛书的关系

十天干于与河图洛书的关系？天干地支与河图洛书到底存在怎样的关系，到现在也没有人能说清楚啊！aqui te amo。

万字符的九宫万字符

九宫中，如何运用万字符？首先要画九宫格，将十天干按照以下顺序：庚、丁、壬、己、甲、辛、丙、癸、戊、乙 ，依次排出，可得卍字。
即十天干按照正官顺序依次行九宫（1庚，2丁，3壬，4己，5甲，6辛，7丙，8癸，9戊，0乙）
我们发现，只要十天干按照正官顺序行九宫，九宫就呈现万字符格局。卍就是十天干的九宫格局。卍的中心、上臂、下臂、左臂、右臂，均是金木水火土五行，卍是十天干的五行排列形态，表明了万字符在空间上是按照五行形成的。并且按照十天干的时间顺序，可以得出万字符卍的演变过程。
在时间上卍的形成。
第一，中心（5，0）最早形成，0生2、7，即无中生有，并向右发散。空间上呈现逆时针发散，即左旋
第二，右臂（2，7）形成
第三，上臂（4，9）形成
第四，下臂（1，6）形成
第五，左臂（3，8）最后形成
卍集合了十天干的强大力量，在时空中形成完美形态，因此万字符也被认为是九宫十天干的标志，代表五行皆备，十天干周流不息，无中生有，衍生万物的万能力量

九宫位置随着房屋的坐山不同而变化吗

九宫位置随着房屋的坐山不同不会变化。
九宫位置是根据结构位置计算的，是固定的，因此，九宫位置随着房屋的坐山不同不会变化。
九宫，是古代中国天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份。