大六壬旺相休囚总结,天干旺相休囚表
六壬文言文
1. 求大六壬《毕法赋》解析
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅全家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
2. 初学大六壬的书籍有哪些
本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，因为写书的自己就没搞懂，抄，编，虚，骗。
先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。
另学六壬要先问学六壬的目的是什么，那才是长久之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，毕生研究邵彦和的著作，具有相当高的六壬预测水准和理论素养。
把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的分析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过此书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、分析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各种分类占的方法技巧；类神三才用法。
读了即可知道六壬该如何判断，又能学到细微的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
但此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，一生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》即是凌福之据《六壬断案》的例子总结出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
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3. 什么是六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。
天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水 属阳，天一生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 所以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。
另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记载；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。
4. 《奇门遁甲》的原文与白话文
原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。
因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十当时制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。
一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。
次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。
接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。
值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。
馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。
请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法如何处。
太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。
太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。
太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。
三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。
就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。
八门反复皆如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。
更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。
时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。
若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。
常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。
假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。
坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。
直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此为天遁自分明。
开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。
庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。
又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。
只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。
若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大凶蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。
大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。
若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。
废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。
急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。
十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。
劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。
天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若是有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
译文： 奇门遁甲的演绎过程中，用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周围的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。
我们都知道人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。
5. 中医的理论基础是什么
楼上说的以外，再加上：
中医的理论基础，就是以人为本的天人合一观。
中医的前驱是阴阳家及道家。中国的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，也就是说，人是精气神的综合体，中医的理论基础是以人为本的天人合一观。
6. 释义：扶苏,扶疏,扶桑,流苏,流萤,流年.
fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC.NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。
1.树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”
毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。
’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。
’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2.古代兵车上的藩盾。
《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。
’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3.扶助。
《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC.NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。
肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”
明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
2.回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”
高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”
李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（2） [a kind of tree] 神话中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”
郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”
（3） 后用来称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。
——左思《吴都赋》（4） [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1.用色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”
李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”
《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第三章一：“一盏吊在房中央，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”
2.借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”
清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。
南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
碧野 《金鸡菊》：“特别有趣的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1.如水般流逝的光阴、年华。
南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”
苏曼殊 《断鸿零雁记》第一章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！”2.旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑结婚》五：“ 小二黑 从小就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀，不几天就都弄熟了。
六壬金口诀如何旺衰
你和你媳妇儿都是单眼皮的人，说明你们夫妻很有夫妻相，单眼皮儿也是丹凤眼儿，丹凤眼儿也是很有魅力的眼睛。别具一种风采。刘学源 刘文静 刘禹福 刘海涛 刘思迪 刘大为 刘彦翎 刘 微 刘沛然 刘晓龙 刘建福 刘彦柃 刘思嘉 刘人豪 刘桂平 刘思畅 刘彦羚 刘思睿 刘德华 刘思琦 刘思琪 刘广林 刘雯靓 刘雪丽 刘思怡 刘雅静 刘彦灵 刘诗雨 刘云杉 刘沛玲 刘彧福 刘颖杉 刘佳泽 刘泽宇 刘莉姿 刘英男 刘婷婷 刘韵寒 刘子川 刘肖龙 刘品源 刘顺博 刘雨婷 刘泺请 刘晓龙 刘 杨 刘昶福 刘嘉悦 刘梓渝 刘梓馨 刘海霞 刘 颖 刘守灿 刘泺清 刘品嘉 刘梓川 刘纯佳 刘垚溯 刘建男 刘畅洋 刘佳航 刘浍清 刘金玉 刘思淼 刘彦伶 刘畅洋 刘书悦 刘骐宁 刘畅燃 刘悦辰 刘悦然 刘卫东 刘卫强 刘淼清 刘利洋 刘 瑞 刘乙洁 刘昶宇 刘利源 刘宏裕 刘新妃 刘新凼 刘德华 刘晓瑜 刘新玄 刘新凡 刘新沣 刘英娴 刘羽昶 刘晶岩 刘玟沛 刘珍灵 刘哲源 刘新湾 刘新滦 刘玟琦 刘平平 刘新滟 刘新泉 刘珍冰 刘子绮 刘新玄 刘羽飘 刘玉娟 刘子琦 刘平平 刘志伟 刘俊良 刘业青 刘昕楠 刘烨梓 刘宗之 刘佳凌 刘帝瀚 刘蕊福 刘玉瀚 刘诗瀚 刘 舰 刘诗翰 刘曦煜 刘雪红 刘柏钊 刘彧翰 刘艳玲 刘彧瀚 刘宗耀 刘彧翰 刘伯钊 刘彦伶 刘欣淼 刘悦磊 刘忻楠 刘彦玲 刘泽应 刘晓楠 刘翰彧 刘中亮 刘志伟 刘彧泉 刘钦淼 刘彦青 刘 洋 刘继文 刘艳青 刘思甜 刘 沛 刘昕楠 刘 洛 刘寅翰 刘彦灵 刘清源 刘绍灵 刘傲翰 刘禹翰 刘 源 刘彦伶 刘昀翰 刘辰翰 刘德华 刘昀翰 刘瑜涵 刘彦岭 刘惠娟 刘佩琳 刘大维 刘 湘 刘汉青 刘卜酆 刘一华 刘伊默 刘姿汛 刘 烨 刘炳炎 刘海霞 刘纯佳 刘禹郗 刘六兰 刘佳轩 刘 轩 刘 媛 刘禹源 刘 晴 刘丛佳 刘彧源 刘佳阳 刘 颖 刘彧凤 刘一铛 刘禹凤 刘昊源 刘春秀 刘骐岳 刘 祯 刘昊洋 刘一骁 刘艳霞 刘 炜 刘渺郸 刘 倩 刘英男 刘星宇 刘勇豪 刘蔚蓝 刘 云 刘馨研 刘金荣 刘馨月 刘威华 刘英男 刘桐羽 刘为民 刘霏裳 刘蔚兰 刘玉叶 刘纯旭 刘瑞萍 刘卜灏 刘 丽 刘恒杰 刘玉梅 刘姿晗 刘蔚蓝 刘海霞 刘馨月 刘振祥 刘濡哲 刘思萱 刘一潆 刘缤嵘 刘江喜 刘宗钰 刘红霞 刘济媛 刘天君 刘蔚蓝 刘悦月 刘宗钏 刘兆眉 刘丁蛮 刘 姗 刘海英 刘 珊 刘宗钊 刘奕冉 刘 铃 刘 璇 刘 玲 刘真维 刘 龄 刘 菱 刘奕霏 刘 凌 刘晓菏 刘艳秋 刘昊源 刘 翎 刘 珍 刘昊林 刘 芸 刘浩淼 刘 聆 刘丽霞 刘昊洋 刘金荣 刘彦秋 刘 霞 刘 琳 刘灵栅 刘大钊 刘 霖 刘雨听 刘克非 刘德华 刘玉珍 刘以那 刘泽钊 刘瑷瑞 刘燕军 刘芙蓉 刘姿焱 刘胜伟 刘娉珏 刘金荣 刘嘉悦 刘姿汛 刘大申 刘洋凯 刘香驿 刘浩 刘梦杰 刘剑南 刘嘉萱 刘秀英 刘冰薇 刘志刚 刘寻墨 刘馨予 刘万鑫 刘添月 刘昊轩 刘奕翡 刘明昊 刘恩洋 刘怀伊 刘田昊 刘盈巧 刘昊森刘怀玙 刘步山 刘昊轩 刘嘉乐 刘红燕 刘文娴 刘嘉悦 刘红燕 刘 璐 刘婷婷 刘子瑶 刘沥然 刘叆锾 刘冰威 刘步帝 刘子敬 刘嘉钥 刘彬薇 刘砾鲜 刘步刘 刘兰阶 刘荣华 刘步山 刘彦秋 刘佳钥 刘万庄 刘嘉栎 刘怀砾 刘皓霖 刘皓缙 刘德华 刘清文 刘皓翰 刘双锋 刘怀鸥 刘颜铭 刘蓓蓓 刘杰敏 刘必付 刘添月 刘约翰 刘懿漠 刘懿倪 刘玉清 刘越英 刘红卫 刘宇轩 刘火金 刘妃哲 刘雨青 刘馨屿 刘雪琦 刘狄沣 刘孝芳 刘红卫 刘一诺 刘瀚怿 刘燕莉 刘嘉月 刘光辉 刘禹翰 刘曼如 刘彦苓 刘瑞芝 刘禹博 刘彦龄 刘涵哲 刘彧博 刘彧涵 刘笑海 刘禹涵 刘啸海 刘天舒 刘 燃 刘禹熙 刘 湄 刘彦领 刘宗芝 刘秉畅 刘彧熙 刘大伟 刘彧溥 刘学洋 刘禹溥 刘芷君 刘千如 刘彦铃 刘佩钦 刘大为 刘诗迪1、整理家居中的财位。财位在整个家庭中是最要整洁的，即便没有什么招财、旺财的风水饰品，也会对一个人的整体财运有所帮助，但是如果过于昏暗的光线和杂乱无章的卫生，就容易使一个人的整体运势不堪设想了。所以如果感觉自己倒霉不断了，就要尽快的整理一下自己家里的财位，会对自己的财运有所提升。
2、利用服饰颜色。就是利用服装，饰品物件用后天补命局来达到消灾解厄的方法。它是根据命局五行之喜用神为依据。按五行寻颜色，红色属火，黄色属土，黑色属水，白色属金，绿色属木。根据不同人命的用神喜忌而选择合适的颜色，达到趋吉避凶的方法。
3、摆放规则。在风水中有着青龙白虎位的摆放规则，比如说，左青龙的位置，大部分摆放一些体积大、稳重、不会经常移动的饰物。但是右白虎的位置，就需要摆放一些经常移动，而且看起来灵活、精巧的物件，这样的风水规则在办公室、家居环境、卧室内都是成立的。
4、多接地气。如今的房价是居高不下的，城市中人的房屋都会往上延伸，无论是上班还是家中，都很少能接触到地气。若是最近运势低迷比较倒霉，想要释放负能量的话，不妨尝试拖鞋到外面走走，或是出去郊游，漫着海边的沙滩，或是赤脚到山中走走。
5、移开家居中的镜子。任何物件都是有两面性的，镜子虽说给我们带来了很多的便利，但是镜子也会给我们带来相同的霉运。因为镜子所摆放的位置不同，那么产生的效果也会不同。如果镜子摆放在睡床的对面、床头旁，这些地方都会对人体造成不同程度影响，甚至会形成噩梦、摄魂等。因此尽量在这些环境中移开镜子，就会对自身各方面的倒霉运势有所缓解。双鱼座，处女座，双子座，天秤座，他们都很擅长跟家人相处，然后脾气都比较温和，而且都会包容家人的一些缺点，不会跟家人闹脾气。
“宜：诸事不宜”是指这一天没有特别合适做的事。不吉不凶。平。提示大家尽量不要进行重大事项。
“忌：诸事不宜”是指这一天做事犯忌。凶。“忌”的方面，做什么事情都会犯忌，尽量避开在这天进行大事。
诸事不宜是一个汉语，拼音是zhū shì bù yí。
【出处】黄道曰：宜：诸事不宜；忌：诸事不宜。
注意：
所谓“诸事不宜”是指不宜办结婚、开张、出远门、起工、入宅等大事，并不是指日常生活上什么事都不行！
扩展资料：
日历上的“诸事不宜”有几种情况：
1、当日的地支与当年的地支相冲时叫“岁破”;
2、当日的地支与当月的地支相冲时叫“月破”;
3、24节气中的立春、立夏、立秋、立冬前一日叫“四绝日”;
4、24节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一日叫“四离”日。
黄历中其它名词：
余事：同馀事
余事勿取：同馀事勿取。勿：不要。意思是这一天，除了黄历上规定的，其余的事情都不适合做。“余事勿取”是风水术语。例如“平治道涂，馀事勿取”：平治道涂，即修平道路，涂与途的解释相通。 整个意思是，在这个日子里，只能做修平道路的事，其他的事不要去做。否则就要犯禁忌，就不顺当。
诸事不宜：诸事：各种各样的事情。宜：合适。是指这一天没有特别合适做的事。
参考资料来源：百度百科-黄历
这个月份出生的人有可能是射手座，也有可能是摩羯座，相关的信息可以在百度百科上面找到。
扩展资料：人，可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为人科人属人种，2号染色体和猩猩甲条染色体着丝粒融合（平衡易位）缔合模式接近度超过16N，并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物。
手机号中“0”或“5”，到底有何呢？
一、从先天八卦对应的数字角度解析之：
数字0：
0代表双数，能被8整除，即为坤卦。
坤六断，即坤代表的是上、中、下三爻皆为阴爻的．象意，是全阴之卦。故其正象为地，为柔，为顺，为全阴之卦。
在数字能量上表现最明显的如：
1、消极；2、操劳；3、暗藏；4、胆怯；5、迟钝；6、吝啬；7、依赖；8、忍耐；9、包容；10、狭隘；11、贫贱；12、内含。
数字5：
5代表巽卦，为风，为入。
巽下断，巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴深入二阳刚之下，有一种深入地向下、向内发展的趋势。故巽卦正象为风。
在数字能量上表现最明显的有：
1、昌盛；2、直爽；3、奔波；4、忙碌；5、烦躁；6、空虚；7、多欲；8、权谋；9、灵气；10、精细；11、传达；12、附和；
二、从河图数来看：
五、十为土的特性，也就是我们常说的“土容万物，万物归土”。在数字能量上都有与吉星与凶星数组配合的能力，也就是说不管0或者是5在数组的后面，前面还是中间，与其它数组相连都会产生出额外的新磁场。
三、从象意角度来看看0的含义：
0大写为“零”，意为“先头雨，也是灵的谐音，故有灵性一说。
字形字义：形声，字从雨从令，令亦声。“令”意为“役使”、“支配”。“雨”和“令”联合起来表示“大雨的领军人”、“带头雨”、“先行雨”、“引导雨”。
总结含义如下：
1）0的发音和灵有关，有灵性的一面，0也代表空虚，暗藏不显露，隐性等属性
所以0有徒劳无功的含义，同时0也会极度地将0周边的能量场隐藏掉，不让其能量显著体现出来，所以有减弱能量场的作用。
2）若0在手机号结尾出现多时，做事徒劳的可能性将极具加大，也就是再努力收获甚微。
3）若0在手机号中间出现多时，会出现莫名其秒的破财信息加大，让自己不知所错。
4）但0用在从事命理或修行的人身上，却极具灵性，也会有更高的收获。
四、从象意来看5的含义：
1）5的发音像风声，为风，也有持久，旅游，骑行、整齐，规范等含义，5也代表五谷丰登，有收获丰满之意。
2）若5在手机号的结尾出现多时，很多时侯犹如顺水行舟，很顺利，不时有惊喜出现。
3）若5在手机号的中间出现多时，会显的很忙碌，也很受关注，且有东奔西跑之义。
4）当然若手机号中5多时，坐飞机易转运，原因很简单，因为飞机在天上飞时，风速也最大，运势就好的多。
五、从数字能量上看：
0代表被动的，不可见的，隐性的，减弱的；
5代表显现的，主动的，凸显的，加强的；
原理分析完毕
了解了上面的原理，下面的详细分析，无需强行记忆，更多是原理的延伸与表述，理解万岁！
下面针对5和0在八星中具体的位置详细分析之
依附在四吉星上时
天医土
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一、依附天医土磁场上时：
1、0在天医土数组前后时天医土磁场会再次减弱，可以称为"小天医"。
数组有：
013、068、094、072、031、086、049、027、013
130、680、940、720、310、860、490、270、130
含义如下：
1）在事业上，不易出业绩，收获不大
2）在做事方法上较为盲目，有时抓不住重点，不利生财。
3）在感情上，较为淡薄，婚姻不太稳定。
2、0在天医数组中间时
数组有：
103、608、904、702、301、806、409、207、103
含义如下：
1）钱财虽有，但看不到，例如投资易被套，做生意容易压货。
2）暗财多，且有些是看不见的但很值钱，只是没有变成罢了，例如固定资产或者其它无形资产。
3）易暗恋别人或被暗恋，对对方有意但未开口；还有一种可能是没有对外公开的地下情。
4）若结过婚易出现因聚少离多或分居的原因而感情不合，即便是离婚了，双方内心也是不情愿的，只因环境所迫，不得已。
5）0有灵性且五行为土，天医也是土，所以有开智慧，从事命理的信息，且会变得很有灵感，很有灵性。
6）因为是隐性的，易因付出别人看不到，出现下力不讨好的现象。
7）天医磁场的人很善良，再加上0,做事更随和不计较，占有欲也不强。
8)会从事一些对人产生间接或看不见的影响的事情，例如命理、修行、心理学或激励方面的工作。
3、5在天医中间
数组有：
153、658、954、752、351、865、459、257
含义有（更多是0的反面，不再啰嗦）：
1）天医磁场会加强。
2）财富会持续的加强翻倍。
延年金
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二、依附延年金磁场时：
1、0在延年金数组前后时延年金磁场会再次减弱，可以称为"小延年"
数组有：
019、087、043、026、091、078、034、062
190、870、430、260、910、780、340、620
含义如下：
1）能力不大，压力也不大。
2）工作比较轻松简单。
3）冲劲不足，不适合创业。
4）更多是助手的工作，自控力弱。
5）睡眠较好，有些懒散，做事儿容易断片儿。
6）财来财去，没有前途。
7）工作可以被别人替代，做风也不强势。
8）抗压能力弱，做事被动。
2、0在延年金数组中间时
数组有：
109、807、403、206、901、708、304、602
含义如下：
1）工作不易被人看到，能力不强，工作的责任划分不明确。例如从事幕后或后勤工作。
2）做事过程别人看不到，只能看到他的结果。
3）更加的固执，且放在心里，不表现出来。
4）家庭相处不融洽。
5）有能力不张扬，为人低调，有潜力。
6）喜欢养生但是不够重视，或者很隐蔽。
7）喜怒不形于色，即使压力大在外人面前不表现出来，且有些压力的出现很被动，不知道什么时候出现的。
3、5在延年金中间
数组有：
159、857、453、256、951、758、354、652
含义（更多是0的反面不再啰嗦）：
1）喜欢表现和展现自己且同事或朋友都非常认可，有目共睹。
2）能力很强，事业心重。
3）所有事写在脸上，压力大表现的明显。
4）做事目的性方向性极强。
生气木
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三、依附生气木磁场时：
1、0在生气木数组前后时生气木磁场会再次减弱，可以称为"小生气"
数组有：
014、067、093、082、041、076、039、028
140、670、930、820、410、760、390、280
含义如下：
1）性格乐观，有忧患意识，且思路清晰。
2）对钱概念性不强，但消费理性。
3）有人缘，但无识别知己的慧眼。
4）学习能力一般，贪玩。
2、0在生气数组中间时
数组有：
104、607、903、802、401、706、309、208
含义如下：
1）看不见的贵人，或间接的贵人，例如朋友的朋友。
2）朋友间关系虽好，但聚少离多，且沟通较少。
3）对钱没有感念，且有意外消耗 。
4）若后面为凶的磁场时，主看起来朋友很多，但是帮你的很少，例如1046，后面是46五鬼火，为四凶星之一。
5）虽思想乐观，但不易现现出来，多是在心里偷着乐。
6）有隐形肠胃问题。
3、5在生气木数组中间时
数组有：
154、657、953、852、451、756、359、258
含义如下（更多是0的反面，不再啰嗦太多）：
1）他们这种开心，乐观、满足等你能看得到或感觉得到。
2）帮你的人会显现的比较明显。你知道也比较熟悉。
3）肠胃问题可能已经表现出来了。
伏位
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四、依附伏位磁场时：
伏位磁场有朋友反映没有单独分析的文章，这个记下了，下次，单独安排篇幅介绍。
1、0在伏位数组前后时伏位磁场会再次减弱，可以称为"小伏位"
数组有：
011、022、099、088、077、066、033、044
110、220、990、880、770、660、330、440
含义如下：
1）没有耐心，节奏短暂，不能坚持，没有持之以恒的精神。
2） 思考简单，顾虑不多。
3）适合做简单重复或者用时较短的事情，例如流水线上某一个节点的工作。
2、0在伏位数组中间时
数组有：
101、202、909、808、707、606、303、404
含义如下：
1）将忍耐、坚持、保守等相关事情隐形。
2）焦虑症、拖延症，在一个地方待不住、不能静下来。
3）顾虑特别多，且刻意的隐藏起来。
4）将对应的磁场能量延长。
3、5在伏位数组中间时的含义如下：
1）将忍耐、坚持、保守等相关事情表现出来
2）将对应的磁场能量延长。
3）更加的顾虑，忍耐，保守，不思进取。
依附在四凶星上时
绝命金
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一、依附绝命金磁场时：
1、0在绝命金数组前后时绝命金磁场会再次减弱，可以称为"小绝命"
数组有：
012、069、084、073、021、096、048、037
120、690、840、730、210、960、480、370
含义如下：
1）小投资、小的变动、小的利益。
2）情绪稳定，求稳，谨慎冒险，遇到问题谨慎行事，能和平解决。
2、0在绝命金数组中间时
数组有：
102、609、804、703、201、906、408、307
含义如下：
1）财富慢慢消耗，自己不易察觉，也就说说，不知不觉钱就花光了，也不知道花到哪里去了。
2）有不见光的行为，例如送礼、若为307送小礼物或吃饭；若为208要送好点的礼物；若为102直接送钱。
3）表明有偏激行为或不良嗜好，例如藏私房钱、吸毒、同性恋、、爱看色情片；直销或传销等，且多为被动地、被逼无奈。
4）自以为是，处理问题较为偏激，看问题不全面。
5）耍小聪明，且不易被发现；不诚实，喜欢作假、诱别人上当受骗，例如偷工减料、卖假货等等。
6）绝命磁场太强，或0和5的叠加容易有官司；带0一般是被告，几个绝命
一般有几次官司。官司的大小看能量的强弱。绝命磁场叠加一般说明官司打的时间长，绝命前的数组代表对方的情况。
3、5在绝命金数组中间时：
数组有：
152、659、854、753、251、956、458、357、152
含义如下：
1）有赌性强的信息。
2）已投资、或买房产、或借钱给朋友。
3）敢于做决定，例如稳定的工作主动辞职、把所有钱压在一件事情上等。
4）若有官司缠身，也为原告。
五鬼火
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二、依附五鬼火磁场时：
1、0在五鬼火数组前后时五鬼火磁场会再次减弱，可以称为"小五鬼"
数组有：
018、097、063、042、081、079、036、024
180、970、630、420、810、790、360、240
含义如下：
1）说话简单直接，没有幽默感。
2） 生活平淡且有规律，安于现状，不思进取。
3）没有规划，重眼前利益，
4）想法简单，易被看穿
5）专注一面，虽有利家庭，但因易受外界影响而出现变动。
2、0在五鬼火数组中间时
数组有：
108、907、603、402、801、709、306、204
含义如下：
1）将思考、才华、变化等隐藏；其思想、行为等方面的的变动，外人不易察觉。
2）更自私、因为是内在的深层次的想法。
3）隐藏的心脏血液问题。
4）体质比较敏感，容易受到阴性磁场的干扰，例如容易做恶梦，若前面是六煞可能于女性有关。
5）第六感强，能通灵，甚至有异于常人的能力，也就是我们常说的特异功能。
6）做事看不到过程，只能看到结果或者只在乎结果。
7）缺少安全感，且不会讲出来或不表现出来。
8）皮肤有过敏现象，如荨麻疹、皮肤病等。
9）容易消失不见，玩失踪。
3、5在五鬼火数组中间时：
数组有：
158、957、653、452、851、759、356、254
含义如下：
1）体质过敏可能已经有所表现。
2）伤灾已经发生了，血光的现象比较明显。
3）感情方面出现主动提出分手或有第三者介入的几率加大。
4）第六感明显增强，对事物有一定的预知能力。
六煞水
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三、依附六煞水磁场时：
1、0在六煞水数组前后时六煞水磁场会再次减弱，可以称为"小六煞"
数组有：
016、074、038、092、061、047、083、029
160、740、380、920、610、470、830、290
含义如下：
1）情绪单一，抗压能力强。
2）做人做事有些古板，以自己为中心，很自我，人际关系较差。
3）偏财较少，睡眠质量不高，易惊醒。
4）有点固执，做事说话有点直，不圆滑。
2、0在六煞水数组中间时
数组有：
106、704、308、902、601、407、803、209
含义如下：
1） 易将感情、心情、思想等隐藏起来。
2）易出现隐藏的桃花或情人等现象。
3）情绪更压抑、忧郁，缺少抗压能力，且不说出来。
4）变通性更强，表达意思更婉转，有一种看不透的感觉。
5）易出现易于常人的交际圈子，例如佛友圈，玄学圈。
6）若自己有公司，易在比较偏僻的地方，不易被人发现，且从事的业务也不易被周围朋友所知。
7）从事不经常抛头露面的工作或上不上台面的工作，例如色情服务业，或后勤人员，管家或者是大厨等工作。
8）易有隐藏的肠胃或皮肤方面的疾病。
3、5在六煞水数组中间时：
数组有：
156、754、358、952、651、457、853、259
含义如下：
1）有情绪会表现在脸上，且做事更加犹豫不决。
2）身体上肠胃和皮肤问题比较明显。
3）魅力四射，比较有气场，异性缘极强。
4）偏桃花是明的，别人也都知道。
祸害土
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四、依附祸害土磁场时：
1、0在祸害土数组前后时祸害土磁场会再次减弱，可以称为"小祸害"
数组有：
017、098、064、032、071、089、046、023
170、980、640、320、710、890、460、230
含义如下：
1）语言唠叨，单向表达，缺乏交流。
2）脸皮厚且为人较抠门。
3）婚姻不蜜，情感冷淡，没有情调。
2、0在祸害土数组中间时
数组有：
107、908、604、302、701、809、406、203
含义如下：
1）看不见的语言表达，如广告、广告牌、名片、客服、电话营销、哑剧等。
2）看不见不容易发现的不好的环境。小人不易察觉。
3）易出现间接或暗示性地告诉别人自己的目的，但自己还不知道。
4）内内很爱面子，需要别人尊重，但与人相处容易因口舌之争而不欢而散。
5）自言自语、有苦说不出，委屈。
6）看不见的矛盾、且问题没有办法合理解决。
7）易记仇，因为当把不满放在心里，也不说出来，一旦爆发，脾气来势凶猛。
8）身体方面为隐性的口腔呼吸道类疾病。
9）若是幕后老大一般不开口。
10）在熟人面前很能说或者说的很夸张，但在外人面前却说话较少。
3、5在祸害土数组中间时：
数组有：
157、958、654、352、751、859、456、253
含义如下：
1）喜欢把心里话或情况不藏不噎的全部讲出来，我们称为一吐为快。
2）易出现发脾气、摆脸色、爱唠叨。
3）体质不好，已经有所表现。因自己的言语不当，出现的伤灾或意外已经表现出来。
4）身边出现小人的机率极度加大。
完
大六壬能测多久的事
大六壬，或称六壬神课，又称壬式、壬学等，简称六壬。就是一个古老的中国占卜术数，与奇门遁甲、太乙神数并称为“天书三式”。
大六壬以占卜人事十分而著称并风行于世，古人曾誉此为“神课”。自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，唐宋以来，明清相继，相承至今。
有关大六壬的正式记载，现今最早的书籍记载可追朔到汉代的《吴越春秋》、《越绝书》，到了北宋，宋仁宗还亲自为杨维德编撰的《景祐六壬神定经》作序。一国之君亲自为大六壬著作写序！就足以表示大六壬在宋朝当时有多风行了。之后历经明、清至民国，都有历代高人针对大六壬撰写著作。这样子算一算，即使以有著录的资料来起算六壬的历史，也有超过2500年了！

不但如此，中国四大奇书之一的《红楼梦》，在第一百零二回“宁国府骨肉病灾祲 大观园符水驱妖孽”中，就有一段毛半仙帮贾蓉之母尤氏占卜问病的桥段，毛半仙使用的就是文王卦和大六壬。除此之外，另一本章回小说《镜花缘》在第七十五回至七十六回中，提到大六壬和西洋数学，并花了两个章节的文字内容将大六壬如何起课从头到尾推演一番。由此可知这些清代作家们对于此一术数认识与影响之深。
大六壬不只在中国流传盛行，甚至于唐朝时外传至日本，在平安时代时由当时著名的阴阳大师安倍晴明在日本发扬光大。直到现在日本仍然奉之为圭臬，现今坊间流传的六壬书籍里，就有日本人阿部泰山所写的六壬著作，还不只一本喔！


现在在安徽、甘肃等博物馆中，藏有出土的西汉和东汉的“髹漆木胎六壬式盘”，以及六朝的“铜制六壬式盘”。

由于大六壬的架构与推演过程相当繁复，与六爻卦大不相同，需要书写许多文字并加以演算，因此主要在拥有知识背景的士大夫间流传，一般目不识丁的民间则以简易操作的文王卦为主要风行工具。
六壬之所以会被称为“占卜之王”，就是因为六壬盘里头拥有庞大的讯息，透过有架构的推演，故能够将问事者所询问的事情明确的展演出来。这也是大六壬异于六爻卦最大的不同之处。

大六壬与八字，哪种预测术更好？
六壬是预测人生万事，而人的命运也属于其中一部分，而八字只可预测人的终身命运，两者覆盖的领域是不一样的。大六壬预测的范围是远远大于八字的，而八字预测人生命运的深度是六壬无法比较的，一个是广度，一个是深度，你说两者能拿来比较吗？如果大六壬预测的深度比八字还要深，那么我们还学什么八字，直接研究万能的大六壬就搞定了，既可以预测人事百事，而且深度比八字还深。

终身预测是八字的强项，但是过于太细则难以预测，而六壬的强项在于细节，相当于一把放大镜，它可以查看人生某月、某日和某个时刻发生的事情，但过于长久则就显得比较粗糙了，所以两者结合论命能达到非常精细的程度。最后总结：大六壬是预测人生万事的，而八字是预测人的命运，一般不能预测其他事情，两者是无法比较的，但是两者结合就非常完美了，因此预测人的终身命运以八字为主，六壬主要测你心中疑惑之事，不可本末倒置。
在大六壬中"用起上克下"是什么意思?
三 大六壬分析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点。六壬预测的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
第一 四课加临分析
六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响！
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。
内外：
以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。
基本判断法则：
1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！
10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆日，主运气不好，为困顿，犹如罗网盖头。
11：支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。
12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。
14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。
18：支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。
20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。
21：日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。
22：日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。大六壬以五行沐浴为败神！
24：日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。长生十二宫之绝地！
25：日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。日上、支上见刑害，人情不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不宁。
注解：魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。戌为天魁、为地网，为困境！
27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约克制我的气场或事物如影随身！支课全鬼，必有讼灾。
28：四课不合，事不满意，求谋不成。支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。
29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、逼迫之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参考之：1日 辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤各不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。
第二 初传发用
以初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由！有时候发用的类神就是来人所问的事！
注解：大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，这是什么原因呢？因为“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始！
九天玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。
1：凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。
用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。
2：凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。
3：用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。
4：凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。
5：若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。
6：凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。
7：凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。
8：然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。
9：凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
0：凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。
11：凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
12：凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
13：凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
14：故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
15：凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。
17：凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。
18：凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。
凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。
19：凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。
20：凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。
21：凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。
23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。
24：凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。
25：凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。
26：凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。
凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。
第三 三传演变
三传是六壬的动静，是事物发展、变化的过程，是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线！也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物的开始、发展、结局三个阶段，它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机缘成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事情的切入点。
中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。
末传为事情的后期、为结局，是事情的结果，末传空，事无结果，有始无终之象。
三传之间是传承的关系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都发生作用，对本命、行年也起作用！三传鬼主事坏，中墓之事止，害为阻隔，破为破坏。
1、凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。
2、凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。
3、凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。
4、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。
5、凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。
6、凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。
7、凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。
8、凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。如果日干得令，上神得令、得生、得助，则能担财！
9、凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。
10、凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。
11、凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。
12、凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
13、凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。
14、凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。
15、凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。
16、凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。
17、凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。
18、凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。
19、凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。
20、凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。
21、凡三传不在四课之上者，事必难成。
22、凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。
23、凡三传同日为身强，同辰为客盛。
24、凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。
25、凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。
26、不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。
28、若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。
29、凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，中末生处或初又克其末者，必凶。
30、凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。
31、凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要。
32、凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。
凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。
33、凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。
34、凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。
35、凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。
36、凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。
37、凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。
38、凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。
以上只是对判断方法和思路略做说明，大六壬的信息量极大，非简单几本书就能说得清的，且大六壬判断极重类象，万事万物皆可归之于类象系统，所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的，一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好！
大六壬中旺相休囚的判断
月令是按节气分的
旺相休囚死 判断就是你的这种方式这些概念你记住背住以后用就行了
解析大六壬预测
马头带剑，威镇三军。必然是掌大权的。如果你这样学周易,就走了太多的弯路,要先明理再学筮。
出个题给你，什么是吉，什么是凶.希望你看得懂,我是完全根据你上面分析以下:请仔细看来
课体：遥克，蒿矢，六仪，三交，龙战。
课义：蒿矢三交，昼虎难逃，干上及末，少解煎熬。
解曰：午火发用克干，课名蒿矢。三传俱仲，谓之三交。皆因交合之中，致生不交。昼将上乘白虎相射，凶恶难逃。幸干上乘亥，末传见子，能制虎鬼，可以稍解熬煎也。
断曰：四上脱下，根断源竭，尊上则利，卑下难堪。午冲子，冲神乘破发用，为之冲破格。主道路驱驰，男女争构。射神临于闭口，不宜一切求谋。又午加卯为用，托人多失节难成。
天时：水运乎上，天罡指阴，子克午火，不能即晴。家宅：日渐破败，伤脱难免。仕宦：白虎作催宫使者，功名指日可得。求财：财爻临宅，财可坐致。婚姻：课名三交，占婚不吉。胎产：胎与支刑，必有所伤。疾病：肝胆受病，中传酉金作羊刃，乘丁伤干，或为金刃所伤，冬占即愈。出行：水陆两途皆不吉。行人：可以立至。兵战：师劳财匮，未见其利。
毕法云：人宅受脱俱遭盗。占验：甲申五月申将巳时占兵困，曰：城必无虞，不日围解，盖因支干休囚，旺气在内，用时同克日干，格合罗网。初传鲁都作虎鬼，彼兵虽凶无害。缘末传游都将星，冲克初传，以凶制凶故也。
蛇 雀 合 勾
申 酉 戌 亥
贵 未 子 龙
后 午 丑 空
巳 辰 卯 寅
阴 玄 常 虎
后 常 虎 勾
午 卯 寅 亥
卯 子 亥 庚
妻财 壬 寅 虎
官鬼 巳 阴
兄弟 丙 申 蛇
怎样学好大六壬金口诀
凡占课，入式歌言其大向，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其凶
吉，以空亡、
月破、干支三合、验其成败、潜心推测，无不神妙。”
金口诀绿色解断入手式
何为绿色解断？即金口诀的正确预测应用方法。学习任何事物，都要讲求章法，理不通
法不明。依绿色解断方法学习金口诀是时下学人最方便的法门。它可以使你在极短时间内达
到较高的预测水平，真正体现出金口诀作为预测绝学的重大应用价值。
断课避讳
用式法当避太岁、月建及月忌。寅午戌月忌卯时，亥卯未月忌子时，申子辰月忌酉时，
巳酉丑月忌午时。又忌法云：甲乙日忌酉时，丙丁日忌子时，戊己日忌卯时，庚辛日忌午时，
壬癸日忌未时。所忌日时不可占事，误用者当损用式之人。
古人以上所言日时，常常会在用式时准确率不高，希品酌实践。所言撑笥谜叩彼鹩檬街
藬之意为：如果在应避讳的日时造式立课进行预测，平时明明可以预测准，然到此日则几
不，至于为何有此现象产生，尚不得而知。后学者应加以注意，尽量避之为是。
第 1 节界定范围
在断课之前必须先弄清楚所要进行预测的问题是什么，时间范围是什么。界定范围分两
种，一种是时间范围，一种是取事分类。时间范围指的是求测者在问课时所提问题的时间界
定范围是什么。如：求测者问今日办某时成否，是以用爻结合日、时的干支来进行综合分析
预测，而年月干支则几乎不用，一般只答今日成与不成，不言它日。若问一年如何，则主要
以用爻结合年干支来预测，一般只答所问一年之内时间，过时不言；如此等等。也就是要在
预测时找好当时四柱中的时间参数，预测时对当时四柱中的时间段选择。而取事分类则指的
是课中四位的取用选择。如对方问求财，则断课时以财爻为主（有时用爻不在财爻将神上），
若问求财时用爻在官爻贵神上，则指求财经官或通过官府求财或与公家合作等等。若对方问
求官，则以官爻贵神为主。用爻不在贵神而在将神财爻上的话，一般是指因财而求官或因妻
子的努力而升官等等。在除去问财、官等事之外，在断课中一切要以用爻为主，用爻代表了
所问问题的主体。因此，要想学好金口诀必须要解决好课中四位选择与年月日时的选择。只
有找好两个对应参数并依此来解断，才是学习金口诀的真正正确的方法。而这两点处理不清，
正是时人学习金口诀难有进展的主要原因之一。因此，界定范围是保证预测准确的首要前提。
第 2节绿色解断入手式
真解八步：
1、寻用爻定出四位内旺相休囚死
2、定出课内空亡干支
3、找出与用爻相关的五动、三动
4、找出与所问事情相关的五动、思念动
5、神煞、干支关系入课
注：通常以日上取神煞、用爻、天干见之为主
6、用爻旺衰取用及干神将方取事
7、纳入四位关系和四位内五行关系
8、综合占断，
9、有钱难买先知道－－－是对预测学的最好注释．中国预测学一直未见有进行过系统分类，今据自己二十余年研易心得，将中国预测学作系统分类，以对后学者起到明鉴作用，避免盲目性学习，枉费大好时光，因中国研易之人大抵都在混沌之中，故今将此系统分类写出来，对提高易学界的整体水平会起到促进作用．
系统分类——两大系统：①五行系统；②干支、五行系统。
一、五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前常用。其预测基理是以象测藏，其预测均以八卦五行为基础不含干支，五行系统中代表最高层次的是象数易学中的“梅花易数”。
附图：
象数易学
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河图洛书梅花易数面相 手相
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜ ｜｜
拆字 风水 姓名学
二、干支、五行系统：以天干地支和五行为基本预测元素，采用不同的方式进行预测。
附图：
金口诀
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜ ｜ ｜
奇门太乙六壬
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四柱 六爻 紫微 铁板 风水
A． 金口诀：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行系统中的最高水平预测学，可以转换时空、转败为胜．
B．奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。
C．六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天玄女所传。六壬和遁甲盛行于南北朝以后．
D，四柱：原先为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平加入了时辰，变成了四柱，使预测更为精细。四柱的经典书为《渊海子平》，要想学好四柱，必须烂读、熟记此书，除比别无捷径。相传为鬼谷子所传。
E。六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二候图一说，并由此创纳甲巫法。京房在“火珠林占法”中正式用了“掷钱法”，至今延用。六爻是当今最为普及的预测学方法之一。
F，紫微斗数：是六朝时期兴起的，主要是应用二十八宿。
G 风水：在宋代最为盛行。风水为避风藏水之意，当以形法为主，以免误入歧途。
H 另外民间还有一些民间预测方式即抽签等杂占，因其缺少理论和系统性，故不入其流。
I．大家注意：两大系统中有一种共同的预测方式－－风水。由此可知，风水是两大系统的交汇之处，要想学好风水，既要明卦义又要明干支理论
综上所述，笔者以为：中国预测学，只要学好三种预测方法就可以了，即象数易学，金口诀，四柱即可。（四柱是用来判定人生全面运程的。风水是含在两大系统之内的预测方法，在学习中触类旁通即可掌握）。此言切切．希后学者明鉴！
为什么学易？
易学是研究天地变化规律的学问，世间一切事物都涵盖在易学的范畴内，包括、军事、经济、文化、地理等等。
家学易－－－－可以安邦立派
军事家学易－－－－可以出奇制胜
医学家学易－－－－可以入纲辩证
文学家学易－－－－可以文章撰发
商人学易－－－－－－可以巧夺商机
农民学易－－－－－－可以五谷丰登
因此可知，学好易学是一件利国利民的善举。
如何学好易学：
搞学业，单线直入，透出厚；触类旁通，才能透出广。广而不厚，显得浮；厚而不广，显得窄。这里贵在“活”字。希望大家学易切不可死板，要博学多闻，举一反三。若能从高就低，鸟瞰人生，然后集其大成，自然能出高手！
预测学之我见：
一、预测学的科学认识：预测可得一时一事之机，而人生大势要在与命运抗争中主动把握，从善如流，从恶如崩。至于为什么有时候测不准？这与对方心诚与否没有关系。其原因在于：1．本人水平高低问题。2．本人状态如何（与每日干支有密切关系）。竟有愚劣之徒在预测不准时，以对方的属性踉他相冲或相克来作借口，真不知羞耻，实乃易痞。
二、预测学的一个总结。
1．相术最为直观，但需长期观察总结。
2．象数随机可用，但必须注意把握时机，只要时机抓得好，百试百验，若能与四柱相结合，则更为精确，但学到这一层的并不多见。
3．六爻、增删卜易、卜巫正宗（只有巫法无卜法）等方法来预测，则比较精确，对近事近运百发百中，不过此法比较繁琐，无较高学术基础或高人指点难以精通。
4，奇门和星相属高级预测方法，无高人指点和几十年的刻苦钻研是很难有神奇之效的。
5，邵子神数和蠢子神数等神数属于高级电子游戏，学了难以致用．
6．阴阳地理，易学难精，无丰富经验，难以准确应用。其应用当以形法为主，以免事倍功半。
7．金口诀，破三才之道，无所不包。其入式法简单，一用就灵，但无明师倾囊相授，则很难进入出神入化的高层次。
8，预测学在达到较高预测水平时，必须要取外应，在未进行预测时，如先遇有外应，则以外应断之。决无差错。此为古人所云：“善易者不占”之境界。
六爻词典:爻神有几种旺衰状态
四种，旺，从旺，弱，从弱看看有人的回答觉得他们错了，把八字的东西用在了六爻上了，其实六爻就四种的，旺，相，休囚的，比如木，在春天就是旺，在冬天里就是相，因为有水生，在夏天里就是休因为生别人，在秋天就是死，因为秋金克木，以此类推了。在断卦的时候，不用分的这么细的，很成旺相一个派，休囚一个派就是了，这是初步的。我觉的有7种状态。旺，太旺，旺极，中和，衰，太衰，衰极
六爻推算官运好坏,看看你适不适合当官
六爻推算官运
事业、官运
1、子孙交重，当虑剥官削职。
解：子孙爻发动，在职恐怕有罢免之虑，求官者自然是无望，或恐有灾。
2、官爻隐伏，难期爵位升迁
解：官爻是用神，不上卦而隐伏，当然是不吉之象。
3、日辰冲克，定然诽谤多招
解：测事业、官运，见日辰冲克世爻，是有人不利于己之兆。
4、鬼煞伤身，因见灾殃于难免
解：鬼爻是用神，当是生世、合世，如果鬼爻冲克世爻，恐有其他灾祸发生。
5、兄爻化鬼无情，同僚不协
解：兄弟爻又为同事，卦中鬼动而化兄冲克世爻，必会与同事不和。
6、财空鬼动，声名震而囊箧空虚
解：官动生世，为官有声望，又得财生，有贪赂之嫌，但如财爻空，鬼爻、世爻旺，都是有名清官。
7、官在二司，只为鬼临傍位。
解：官鬼爻临子、午、卯、酉为正职，临寅、申、巳、亥为佐（副）职，临辰、戌、丑、未为杂职。
测官运，就是看自己的名气、名望及职务。名气名望是职务高贵的条件，职务是名气名望的象征。一个人的名气名望，来源于自身素质、业务水平和技术专长。
名气和职务是一个人事业成功的重要标志。一个人因为有了水平、技术，并得到社会（他人）的承认，才可被人运用、开发其价值，这运用就是提升。在具体断周易六爻中，不管名望名气还是职务，都是以官鬼爻为象征的。
看官爻主要通过官爻的旺相休囚，看官爻有无根气（有气才可官气通身）。官爻有无根气，一是看在年月日的旺相休囚，二是看其他因素（他爻及组合）对官爻的生克制化、刑冲合害。
世爻为占问人自己，如官爻持世，而且旺相又无动爻克伤，是提职升迁之象。如世官受冲克或休囚入墓是凶象。世爻代表求官人，官爻代表名气职位，两者都要旺相。如果两者有一个衰弱或空破，是不吉之象。
官爻动来生合世爻，官爻又旺，是升迁之信息。官爻再有财动来生，必名利双收。如官爻和世爻是不相关之爻，则求测人与官无缘。官爻动化子孙，为用神逢不利，有降职之象，官爻化退，也是职务下降的信息。官爻动而冲克世爻，求测者将遭遇不幸，是工作不稳定或降职之象。世爻衰弱无助，工作辛苦处境不佳，或无力当官。
父母爻代表任命书、文章、证书等。卦中父母爻旺，是提职或出科研成果之信息。父爻休囚受克、空破墓伏，是不吉之象。
兄弟爻发动，必克官鬼爻之原神，同时也是竞争激烈之象，这最不利于升官升职。
子孙爻发动，在推算工作及职务变动时为官鬼爻之忌神，求测升迁升职，最怕子孙爻发动，子孙爻旺而有力，如化回头生，化进，求测人有降职之象。如财爻同时发动或暗动则化忌生用，更利于求官。
财爻为官爻之原神，卦中旺相，为当官升级有根基，如财爻空破休囚，对升迁无益。如卦中官爻衰弱，有财爻旺相生之，恐在升迁上要耗财。世爻旺，官爻空破或休囚受伤，是降职信息，世爻休囚子孙旺，不利当官。
在推算工作及职务升迁中， 太岁 是求测人单位的最高领导，月建为直接领导，日辰为部门基层有关领导或有关之人。既知是领导，那就要看是如何生合世爻用神的。