地藏菩萨生日做什么活动最适合,地藏菩萨的生日不适合做什么

地藏菩萨的生日应该摆什么莱好?

素的就行，供什么不是重点，真正的供养是学习地藏菩萨的德行，去做实事，真正的佛教徒不讲，是办实事烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写的不准！一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱！3柱！更多
香灰不能随意扔掉的！要破财的！弄个大的容器留着，如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好！或入干净流动的水里。先要和神 佛说一声，后念诵佛号 或观音同时埋香灰或入水。
可以用 瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 ！！这样干净 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的！！一般水果都行 梨不行

地藏菩萨诞辰怎么祭奠?

您好 不叫做祭奠 如果您信佛以后请叫：祝圣比较如法
地藏王菩萨圣诞祝仪（七月二十九）
念：南无大愿地藏王菩萨 就行了
最后回向 一切众生 这是简单的 而且功德也最大的 阿弥陀佛！怎么说成祭奠？？？？读诵《地藏菩萨本愿经》以及放生如果条件允许，读诵地藏菩萨本愿经吧
没有什么比依教奉行更能表达诚心供奉的了，你说呢？

今年多少号是地藏菩萨生日。北京有地藏菩萨庙吗。初学佛者该怎样为...

你主修地藏菩萨吗，我也是地藏菩萨的诞辰时农历7月三十日，今年的9月15日。阿弥陀佛在家里可以，买香花水果，可以念地藏菩萨圣号或念诵地藏经，一般大点的都有地藏菩萨像的念地藏经把。菩萨不需要你为他庆祝生日，做形式。他要你学些实质内容。你给那老头庆祝生日的目的是什么？我听说你是为了得到关注和利益

地藏菩萨生日快到了,能做个生日蛋糕供养地藏菩萨吗

可以的，生日蛋糕属于食物，象征着饱满。
——供品千万不要放酒放肉！凡神佛供品，都不要放荤腥之物及酒物，否则不仅损坏神佛修为，还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听：
一般来说，佛教里的供养有很多种，譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人，只知道用财供养，最普及的是财供养里面的十供养，即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，灯象征光明，水象征清净，果象征佛果，茶象征清醒，食象征饱满，宝象征财富，珠象征希有，衣象征庇护，等等。所以佛不需要什么佛对什么供品，而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛，他们都会欢喜收受的。但凡供养，即有福报。阿弥陀佛！
——由上可知，佛菩萨尚且欢喜这个，何况关公、财神、祖神（家里供奉的祖先，成神的称为“祖神”，未成神的称为“祖灵”）及其他神仙（保家仙、出马仙、黄仙、长仙、狐仙、黑仙等）呢？因为神仙是六道轮回里的天道里的人物，而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人，所以供奉佛菩萨的东西，对这些神仙都是适合的。

九华山地藏王菩萨生日

佛教中的“地藏王菩萨”的生日是哪一天哪？ 地藏王菩萨 梵文 Ksitigarbha，音译乞叉底（音「播」bo）沙，意译为地藏。根据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨「安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏」，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》中说：「在忉（音「刀」）利天，受释迦如来嘱咐，要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞之前的无佛之世留住世间，教化众生，渡脱沉沦于地狱，饿鬼、畜生诸道中的众生。而且他发誓「地狱未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生，才愿成佛，现身于人天地狱之中以救苦难。相传安徽九华山是地藏菩萨的说法到场。据说唐玄宗有新罗国（今朝鲜）僧人金乔觉泛舟来到中土。在九华山潜心修行。后来得到本地闵姓山主的捐助，修建佛寺，开辟道场。闵姓山主及其子道明亦先后随他出家。闵山主之子先其父出家，后闵山主出家时，反而拜其子道明为师。数十年后，金乔觉坐化去世，而肉身不坏。金乔觉去世后被认为是地藏菩萨的化身，因此九华山被认为是地藏菩萨的道场，成为与普陀、五台、峨嵋齐名的佛教四大名山之一。每年农历七月三十，是地藏菩萨的诞辰之日，各地前来的佛教徒络驿不绝。

九华山地藏菩萨今年是多大生日 久远劫前喽

九华山7月三十地藏菩萨生日每年都要下雨吗？ 那就是巧合，没有别的意思

有谁知道九华山地藏王菩萨的来历? 地藏王菩萨
地藏王又称地藏王菩萨、幽冥教主。现今他是地神，他虽然与阎罗王、死人和地狱有关，然而他发誓要救助陷于地狱中的众生。
中国安徽九华山是中国四大佛山之一，是地藏王菩萨的道场。地藏王是最后加入四大菩萨的行列的，与观音菩萨任务不同。地藏王菩萨要救度的是地狱中所有的“罪鬼” 。
这位菩萨缘何叫做“地藏”呢？佛经称其为“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏” ，是说他如同大地一样含藏着无数善根种子。依照佛教说法，地藏王受释迦佛嘱托，在释迦寂灭而未来佛弥勒下世前的这段「无佛世界」里，担起教化天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道众生的重任。释迦佛又任命他作幽冥教主，即管理阴间，地藏王应此重任，即在佛前立下大誓愿：「地狱未空，誓不成佛！」说是直到地狱撤空，再没一个「罪鬼」受苦，自己才愿成佛。佛心朴直，善亦大焉。可惜六道轮回永无休止，地狱何时才能撤空？所以地藏王也就永难成佛。中国佛教把他视为四大菩萨之一。
地藏王肉身塔
据佛书载，地藏王菩萨托胎为新罗国（今朝鲜半岛）王子，生于中国唐朝武则天时，姓金名乔觉，自幼出家，于唐玄宗时来到中国，入安徽九华山苦行修炼，金乔觉在此募化建寺，广收信徒，使九华山成为香火盛极一时的佛教胜地。金乔觉九十九岁时，坐在函中圆寂，三年后开缸安葬时肉身不坏，面色如生，抬动时骨节俱动，像摇动金锁声。按佛教说法，其兜罗锦软，金锁骸鸣，乃是菩萨应世，于是以全身入塔。这就是著称于世的地藏王肉身塔。
传说，地藏王统率十殿阎罗王，专司人间善恶，善人提升西天极乐世界，恶人使坠入地狱，他的神像坐在灵兽地獍上面，据说这灵兽的耳朵非常灵聪或名“谛听”。每逢农历七月十五日和七月三十日，是地藏王生日和成道日，成群的信徒涌至地藏王菩萨殿前，跪拜上供，家许多人通宵诵经。
在日本，地藏王菩萨是陆地旅行者的守护神。因此，在道路旁常常可看到他的神像。

地藏王菩萨生日与我同生日女 那一天生日的我想有很多，你要觉得有什么特别的话那就多去礼敬地藏王。道场在九华山

为什么每年的农历7月30也就是地藏王生日这天九华山都会下雨？ 确实是真的，一直以来都是这样。据说是给地藏王菩萨洗塔。。。

九华山地藏菩萨地宫什么时候开 九华山每年阴历7月30开庙会，一般一个星期左右，因为那一天是地藏菩萨的生日。你问佛事会议，是不是问这个。

地藏王菩萨道场是九华山，那么十八层地狱的地藏王是怎么回事？ 提的问题很好。我推荐你读一读《地藏菩萨本愿经》，会让你知道一切。
佛法的一切都是源于佛经。没有无根据的言说。但是，你在俗世间提问，自然得罚的回到，有的真，有的假，有的还是任人凭空想象而回答的。你若想要知道真实相，希望你稍稍深入经藏，自会智慧如海。

请问网友九华山地藏王菩萨像高多少米呀? 高99米 连同底座155米

九华山地藏菩萨的道场百子会怎么参加 信奉佛教的人集体朝山，人数满百人以上称“百子会”，两百人以上的为双百子会；不满一百人称小百子会。朝山者身众着灰上装、青裤、黄围兜上印有“朝山进香”字样，在香首带领下，步行上山，沿途敲锣唱赞、逢庙叩拜。大多在地藏王生日（农历七月三十日）活动最盛，素以能够在这天晚上赶到九华山肉身殿上通宵旦 *** “守塔”为荣。还有一些香客为亡故双亲上山敬香，他们身穿亡人的寿衣，以求得地藏王的印章祭祀亡灵为最大心愿，佛界神话说是持此印信，亡人在冥司有遍行无阻的特权。
另：所有人均可参加。当地组织人数不够的也可在到达九华山后临时组织也可。

地藏菩萨生日是哪天

佛教的通常节日。
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农历01月01号。弥勒菩萨。诞辰。
农历01月06号。定光佛。诞辰。
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农历02月08号。释迦牟尼佛。出家。
农历02月15号。释迦牟尼佛。涅槃。
农历02月19号。观音菩萨。诞辰。
农历02月21号。普贤菩萨。诞辰。
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农历03月16号。准提菩萨。诞辰。
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农历04月04号。文殊菩萨。诞辰。
农历04月08号。释迦牟尼佛。诞辰。
农历04月28号。药王菩萨。诞辰。
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农历06月03号。韦驮菩萨。诞辰。
农历06月19号。观音菩萨。成道。
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农历07月13号。大势至菩萨。诞辰。
农历07月30号。地藏菩萨。诞辰。
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农历08月22号。燃灯佛。诞辰。
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农历09月19号。观音菩萨。出家。
农历09月30号。药师佛。诞辰。
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农历11月17号。阿弥陀佛。诞辰。
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农历12月08号。释迦牟尼佛。成道。

七月三十日是地藏王菩萨圣诞，也就是地藏王菩萨的生日。

旧俗七月三十为“地藏王诞辰”，此夜点燃地香，地上支放瓦片，成灯形，内置油膏、香屑之类，大街小巷遍地皆是，点燃后形同白昼。

民间一说“地藏香”是祀地藏王；另一说“烧九四香”，是为元末的张士诚烧香。

张原为农民起义领袖，在苏州称吴王，后被朱元璋所灭。他小名九四，生日在七月二十，是日烧香称“九四香”，后讹为“救世香”，甚至称为“狗屎香”。

旧时，此日人家抱婴儿到庙中寄名，求佛保佑，作“佛子”。小孩于是日都穿新鞋。此风俗久废。

扩展资料：

插香传说：每至农历七月三十日，高钱村家家户户便于门前插上一拄上香。以祈求神灵保佑。而这一风俗的由来。还有着一段神奇的传说:相传清朝光绪年间。

东钱湖一带连日干旱，烈日当空，溪水干涸。地中颗粒无收，望着早已龟裂的大地.高钱村民欲哭无泪，叫苦连天。

其中有户忻姓人家，因天灾而家徒四壁，青黄不接，然而不幸却又接踵而至。家中的次子偏偏患上天花，眼睁睁地看着这一鲜活的生命即将离开人世，忻家之妻钱氏身为人母却无能为力，于是只好祈求上天保佑。

但家中一贫如洗。连供天灵的神龛也早已变卖，因此钱氏只好将供品置于门前，又在地上插上香烛诚心祈福。

恰巧当日正乃地藏往菩萨开眼之日被其感动因而施展法力普渡众生，次日忻家之子竟奇迹般痊愈。

而后不久当地乌云密布天降甘露万物复苏往日干涸的河道又流淌着淳淳清水。大地恢复了往日的生机与活力，后人为报答地藏王菩萨悲悯之恩.便将[插地香"这一风俗保留至今。

参考资料：百度百科—地藏王诞辰

安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。

地藏王菩萨的生日我们该怎样做最好

当然是诵地藏经，回向十方，如果附近有塔，拜塔可以消除自己的业障。末学愚昧，愿以有限的学识，和世尊无限的智慧，为您解答。诸佛圣诞，放生最妙。 放生十大功德
印光大师
（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。 ……… 历史由来
以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。
放生的功德
十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。（因此在放生时，切莫忘记念佛号！这一点后面会专门讲）
龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．饥馑灾。‘九横’：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。
弘一大师也曾经“先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”
索达吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等功德。”
放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。此类事不胜枚举。
放生中的大放生
曾经有人问海涛：“师父！假如我们买了动物以后，赶快给它放生；另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大？” 海涛说：“各位，你想想看哪一个功德大？你救他的命只有救一次，虽然你救他的性命有功德，但它下一辈子还是动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大？所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛？要！要用慈悲心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。
“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此舍报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什麽？他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢呗美吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”
其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。
放生为什么有那么大功德？
一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生；一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。
二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。
三、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。
四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。
五、因果报应，如影随形，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。
《金光明经》上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情况，他就跑到那边去看，只见在那个大水池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心四处找水，但没找到，便吹下许多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后，他来到一个叫"天自在光"的国王的处所，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池充满，那些鱼儿们又游到降水面前，菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物，为了解除这些鱼的饥饿，他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子，到家中将许多食物用大象驮来，满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿：十方所有任何众生，在临终时闻我名号，其从此死后，即往生三十三天与天众同缘，现在，谁闻其名号皆生善趣世界……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。以后，在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量，为了报答恩情，这一万天子来到降水家中，当时降水正在睡觉，于是，天子们供养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各种天乐，以作供养，与此同时，在以前的大水池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些天子返回了天宫……
放生时应注意之事项
◎放生物不要事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
◎放生地点不要固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
◎放生多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
◎众生应细心周到：放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则
◎ 时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生，也就是说随时可以放生。
◎放生类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
◎方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
◎发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
最简单有效的放生仪轨
不论显密，放生仪轨都比较复杂，要做完一般得半小时以上，有时往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情况下需要我们采用最简单而有效的仪轨，下面这个是我们推荐的：
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛 两足尊 皈依法 离欲尊 皈依僧 众中尊 皈依佛 皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱皈依法 不堕饿鬼 皈依僧 不堕傍生）（藏密弟子加念皈依上师）
3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔）
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！
南无宝髻如来，南无宝胜如来 南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨
然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，在旁生耳边念诵，功德亦极大。前面讲过，从前，有座名叫"括莫积"的城市，那里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里，都变成了名叫" 口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道： 在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨，旁生从恶趣中解脱，往生极乐刹土）
5、回向：愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
在什么都不具备或特别紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛” 或六字大明咒，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。
附：
1、花费少且救助物命无量 (救护鱼子法)
藏经中说:母鱼被宰杀后，其腹中取出鱼子可活三年。故放生者遇
市场上宰杀的鱼腹中取出的鱼卵，只要见到不论其在外面的时间长短，
应立即将鱼卵送到附近的江河湖海中。常行此法，所在费钱不多，"且救
生无量。(放生前须称念“南无阿弥陀佛”至少三遍以上)
2、神咒救物命法 (步行不伤虫蚁咒)
世人走路，一生误伤物命，不知几千万万，在沙弥律中，有步行不
伤虫蚁，诵此神咒后，足下所踩死的虫蚁乘神咒威力均得往生净土世界。
方法:每日清晨未下床前，先默念“南无阿弥陀佛”三遍。再祝念曰:
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净
土。”然后诵咒七遍，即步行不伤虫蚁咒“唵(an音，安)地利日利，
娑婆诃。”诵七遍后，可下床走路，若足下所死虫蚁均得往生净土世界。
此咒简便，威神力大，小孩六、七岁时，即可宣教此咒，久久习惯，
仁慈之念，自幼培植，救生无数，功德无量，又增福增智。长大必为贤
良孝顺，福德深厚之材。
3、护生神咒。护生神咒为“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”
放生者将此神咒写在纸上、或布上或刻于石块上、木板上等物。然
后到江河湖海边称念：“南无宝髻如来”，名号七遍以上。再将此咒沉
到水里。江河湖海内的一切诸虫生灵寿终后，均得超生善道。此咒是藏
传秘咒、功德威力巨大，放生者常行此法，福寿绵长。
4、救生方便法
①有热气的水、不应立即倒在地上。因春夏秋天遍地有虫，冬天地
有冬眠小虫，应待水温凉后，再轻倒于地。另外不可烧燃树叶。因其叶
上有虫，以及地上也有虫之故。
②剃下头发，切不可扔于江河湖海中，因头发极易进入螺虫蛳蚊蛤
壳里，很快能将壳类动物刺死。从而造成杀生之罪。
③见到蜘蛛网，应不时捞走，因其网上能粘虫之故。
④见人网鱼捕鸟，屠害兽类，当发大悲心，默念佛菩萨名号或持念
往生咒，准提神咒，大悲咒等最有利益替其超度。
⑤放生时都要念，(一)“南无阿弥陀佛”六字万德洪名。(二)
六道金刚咒，即“啊、阿下萨嘛哈”各三遍或七遍以上。
往昔有一小沙弥待奉尊者，一天尊者知道小沙弥在七日肉寿命尽。
就让他回家看母亲，令八日后返回，想让他命终家中，八日后，小沙弥
返回，尊着很奇怪，入定中，看其中，原来小沙弥返家时路上见到一群
蚂蚁被困在水中，他用木棍将水引走，蚂蚁由此均得活命。他也得高寿。
此下普劝世人，发慈悲心，，买物放生则福寿绵长，万祸冰消。
阿弥陀佛往生咒 (念佛机的具体唱念法)
(又名，拨一切业障根本得生净土陀罗尼)
“那摩阿弥多婆夜，多他者多夜，多利夜他，阿弥利都婆皮，阿
弥利多，悉耽婆皮，阿弥利多，皮迦兰只多弥利多，皮迦兰多者利利利，
者拉只多者利，娑婆诃。”
——若有宿世罪业所消，当诵一遍，即可灭除身中所有五逆十恶等
罪。此咒还用于超度祖先和一切亡魂，化解多世的怨亲债主以及今生冤
结，不令鬼怪所害。又可消灾免难，诵时阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护。
若诵至30万遍。决生净土，面见阿弥陀佛。故其功德无比伟大。我们这边有在地上插香来祝生日，我们主里俗称地堂香（地方谐音）。不过我想功德可以天天做，世界上没有圆满一说，有些东西不必太执着，心中有佛……