周易与卦象预测学,周易六十四卦爻辞详解
易经解释各种卦象预测未来,但卦象是通过占卜得来的,就像抛硬币一样是...
周易预测只是个模拟的学问，只是用这个周易的原理来模拟大自然的规律罢了。周易的阴阳五行原理其实是古人从大自然的规律中总结出来的。这个五行生克制化的规律，其实就是同我们生活的自然规律性___大到宇宙，小到微观的事物，是相一致的。占卜只是一种微观上的沟通，通过这些内在的沟通，达到了模拟你要预测的事的发展过程的相一致。这些不是“神的选取”，是你诚意诚心在选取罢了，没有神的意思，硬是要说有，那么就是你的心神了。抛硬币摇卦，看似很随机，其实，只是表面的随机罢了，内在是沟通的是有机结合的。就象你表面上单独在当时当景看每年春夏秋冬的每个季节，像是那么随机的，但是你站在多年的总结上就能科学统计出了每年的季节是差不多的。其实只是一个很规律的重合罢了。
其实事物都有它内在的联系，比如春天来了种子开始发芽，我们就知道春来了，树叶黄了也是冬天的季节了。你有时生气，是因为某些事物触动了你的心弦，这些看是随机的，其实是内在有联系的。是以，抛硬币摇卦，并不是表面上看是一个随机的行为而已，因为你在摇卦的过程注入了你的意念，注入了是你的心神，注入的是你心念，以及你身上运气上所有微观上的影响。所以卦象是能很好的沟通，沟画模拟出现实中你的情况..........
周易八卦对预测精细的事物发展趋势有非常大的作用，对具体预测策划指导决策有非常大的功效。一般想求测某事时，可以摇个卦帮助预测一下事情的发展趋势。
预测的目的，是为了求教一个非常重要的参考价值，求测者求测时一定要以诚心诚意虚心求教的心里来起卦，求测问卦，就如虚心求教长者智者般的心里来求卦象显示你想知道的信息，那么卦象就能“通灵”__显示出未来信息的轨道。大道理也非常简单，就如平常人们所说的“心诚则灵”了，自己用心求测即可。
摇卦法如下：
首先要备三枚相同的古代铜钱，最好用“乾隆通宝”的一种，这个乾隆铜钱起出来的卦象信息是最好的，心态则灵，准确度非常高。
没有铜钱，用三枚同版同款式花色一元面值的硬币摇卦也可，只要你的心诚求测，虔诚求教，那么卦也是会灵的，也可以看出好多信息。
我们将有字的一面定为正面，无字另一面为背面（用硬币者以国徽为背面，新版以菊花是背面，另一面写1元的为正面）。
摇卦时把手上的工作都停掉，找一个不受干扰的地方，一心一意摇卦。比如正在上网时，在电脑附近摇卦的一定要关机，手机也要关机后，方可摇卦。
摇卦时，随手把三枚钱币随意重叠，双手捧着三枚钱币扣在手心，即双手合十，全身放松，意念集中，凝神静气，专想你要测的事情，集中精神专注询问所测之事的会如何发展。或者询问此事成功不成功就可以了，而不能自己臆想或者假设此事会怎么样发展，要以求教式的心里来虔诚默念询问求测此事的结果。
摇卦时意念所求测的语言，就是打开所求测之事未来信息的“钥匙语言”，笔者在此简称“钥语”。比如摇卦时意念询问的“我投资开店做生意今年有财运吗？”，这个求测意念的语言，就是求测时打开信息之门的钥匙语言，我们简称之为“求测钥语”。
摇卦测事，宜一事摇一卦测，不宜在意念时同时问测几个问题。要一事一测。
求测一年财运的，“求测钥语”——“我今年的财运如何？”
求测做某一项经营时，求测钥语——“做此事财运旺吗？”
求测合伙生意的财运，求测钥语——“此合伙生意财运如何？”
求测恋爱，求测钥语——“与她（他）结果如何？”
求测追求她成功否，求测钥语——“追求她成功与否”
求测考试结果，求测钥语——“考试成绩结果如何？”；如果是考工作的则询问“招工考试过关吗？”
……
依理类推，虔诚求测，心诚则灵。对所求测之事,摇卦时，首先专注默念求问“求测钥语”约一分钟后，双手鼓空掌心捧着三枚铜钱随意摇动转晃多次，到心灵时抛掷在地上或桌子。看好背面出现的情况用笔做好记录，即刻再捡回钱币，再鼓空起掌心依法如是总共连续摇六次成卦，记好六次顺序。
六次成卦的过程，不必再进行双手合十专注默念求测的钥语了，六次成卦的摇卦过程不要间断，自己摇卦自己记录时，要摇一次记一次，摇一记再一次，直到完成六次摇卦。如果是有人帮记录，则自己不必亲自记录了，只需要连续摇完六次即可，在摇卦第一次到最后第六次的过程中，可以轻轻的想着求测的钥语，也可以什么都不想，只管摇卦记录即可。
抛掷三枚钱币，只会出现如下四种情况：
出现一个背面记为1
出现二个背面记为2
出现三个背面记为3
出现三个字面,没有背面的记为X
请按如上法子记录！
有字为正面，无字为“背”，不需要再记有无正面,只需要按上述记法,就可以记好。比如依次六次摇出为1背、2背、3背、无背、2背、1背的记法为：123X21
请切记！一定按此法记录，只用1、2、3、X来记录，如在摇卦过程中不按此法记，及不按此记录法发过来的求测，恕不接待预测。
是以，求测者在摇卦前一定要读熟了规则方可摇卦！
如上述的“摇卦记录”，按顺序记好六次抛掷钱币摇卦的结果，然后把“摇卦记录”发给笔者，笔者亲自按“摇卦记录”排出卦象，就可以进行预测了。求测者自己排出的卦象可以自己看，不要发给笔者。笔者要的是“摇卦记录”，要亲自按“摇卦记录”排出卦象，为的就是确保卦没有排错，确认卦象排正确了，才会进行预测的。
若需要笔者帮助解卦，请把“摇卦记录”和“求测钥语”一起发给笔者，就可以进行实际有帮助的指导预测了。
摇卦时，如果没有人帮自己记录摇卦，那么就自己记录，每摇掷钱币一次后就用笔记一次，以免连续摇完六次后再记录，会因可能因遗忘记错的，再有，摇卦时因你前次没有记录，在第二、三、四、六次摇卦的过程中，你会用力去回忆前面的出现的摇卦情况，心里会产生杂念，干扰卦象的准确信息，这个“回忆”会对摇卦求测的信息造成干扰！使卦象信息准确率下降！（有人在求测者摇掷钱币时帮记效果最好）。
在摇卦时！注意以下几个事项： 1、摇卦最好自己亲自摇。读熟此资料，理解明白了此方法，并反复在内心回忆记牢后，至少两个小时后方能起卦。 2、摇卦预测不可以玩笑试之，虔诚最重要，所谓“心诚则灵”。 3、摇卦的时间限制：清晨精力充沛，头脑清醒，最宜进行摇卦预测；晚上十点后最好不要再摇卦，因两日交接时天地混沌，日辰难以确定，卦象的信息就不明。晚上十点后就不要摇卦了，请在第二天后再行摇卦。 4、房事后一小时内和打雷下大雨时不要摇卦，因此时信息不稳。 5、若遇急事时，不管何人、何时、何地都可摇卦预测。 6、不要连续摇几个卦，这样思想会杂乱不清的，问出来的卦也不准了； 如果确实有几个问题要问，最好想隔天再摇，心情很乱的，最好隔几天在确认比较平静了，再摇。
读完读明白记熟此资料两个小时后才能摇卦 如有紧急事想马上摇卦，一定要经过笔者同意才能摇，否则，如此随意取出卦自然难保，笔者自然不会帮你解卦了。若是超过了晚上十点钟了，请到第二天后再摇卦。
八卦摇卦原理及如何避免操作失误：
在实际预测中，发现好多求测者容易在测卦上出现起卦的失误，导致了卦象信息无法准确显象出来。应广大求测者要求，整理完善摇卦的资料，解决求测者在测卦中经常遇到的问题，在测卦中，好多求测者因为不能准确掌握求测的要领，不理解成卦的原理，笔者在此总结多年的经验，详细阐述测卦具体的实际操作，求测者诚心阅读，就会理解占卜预测的实际意义。
在起卦时，求测者不要自己用电脑起卦，因为电脑帮你摇卦，随意性大，自己的“求测钥语”与求测工具（电脑）这个载体，有机天人感应的结合比较间接，信息难以同卦象有效真实的联系在一起，使卦象难以模拟出实际的现实情况，所以无法使卦象能显示出准确的信息。而纯手工摇卦，在你诚心求测的心态下，因为你手心捧手金属钱币，这个求测工具的载体与你的思维是比较“连心”的，天人感应非常直接，针对性比较强，就能确保每次摇出来的卦象都是的。
有时用电脑摇卦，偶尔也是很准确的，只是说，这个概率并不是很好，因为缺乏了天人感应进行良好的沟通，造成了很多时候电脑帮摇出的卦失真度非常高，没有参考价值，大家想想用电脑帮摇卦，十个卦只有一两个是准确应验的，这个概率有参考价值吗？就算达到十个卦有五六个是准确，不过，由于起卦的求测钥语没有同你用电脑起卦产生很好的天人感应，就无法知道你这个电脑起出的卦是不是的。这个预测也就没有达到重要参考的价值了。就是象你的手机在信号不强的地方，通话就有阻碍了。所以说起卦信号沟通好不好会直接影响卦象的度。
如果是纯手工亲手动手用实钱币来摇卦，自己诚心一心求测，有求测钥语同摇卦时的天人感应，那么每个卦象都会沟通好信息，都会的……所以笔者不轻易帮求测者解他们电脑摇出来的卦，因为没有实际预测的指导作用，强求解卦误人也…….有时就算勉强解卦电脑的卦象，笔者也会注明假设此卦后再解的。一个好的预测师是不能随意下论断的，不能保证预测中起卦准确性，而大胆下断言，这样是不负责的态度，求测者不明白这个道理，预测师有义务告知，并且应该拒绝解释这种方式起出来的卦象。在预测学上，这个叫做信息同步，电脑摇卦难做到信息同步地显象在卦象中，而纯手工诚心的求测，只要心诚求测，并且求测钥语发得好，卦象就会准确的沟画出了现实信息的代码，预测师就能很好的去破译这些代码信息，从而达到准确预测的目的。
梅花易中有随机易，就是随机起卦的方式，那个是用来对紧急情况之下用的，比如有异常情况，比较自己某个灵感就能起出卦象。日常生活中，你在想测某事时，并不是随机的，你是有意求测的，是以难以用好随机方式起卦测准确，就算偶到算准是算你的运气好，并不你的技术，不能确保下次如此再准确。所以起卦方法分为正常情况下的求测，与异常的情况之求测。比如紧急情况下，你并没有时间摇卦，此时是可以用随机的起卦方式，不说用电脑取了，就凭意念一动，“近取诸身远取诸物”而成卦，都会准确的。
起卦时一定要按预测师的要求去起卦，而不能自我认为去用另外一种方式做，不听预测师的要求，那么你起出来的卦同预测师就不能同步，预测上就容易出现了失误，因为起卦的过程，是一个天人感应的过程，你违反了预测师的原则，因为预测师解卦用的是一套他自己独特的理论去解卦的，你不按要求起卦，自然卦象出来后模拟出的象，与预测师的解卦理论依据不能最有效达到同步，因此容易就造成了预测的失误。
摇卦时意念所求测的语言，就是打开所求测之事未来信息的“钥匙语言”，笔者在此简称“钥语”。比如摇卦时意念询问的“我投资开店做生意今年有财运吗？”，这个求测意念的语言，就是求测时打开信息之门的钥匙语言，笔者简称之为“求测钥语”。
摇卦时进行“求测钥语”求问占测，是一种天人感应的过程，意念随着心动，意念之力就是通往打开所求测之事的沟通钥语。意念不要有模糊概念，你的意念求测的信息会反应于卦中，“源心所求”嘛，你的意念求测钥语清楚，那么卦象反应的自然清楚明白了，钥语模糊，那么卦象也会同步显示了混乱的信息，预测中就难以提取准确信息出来，而造成预测上的失误。
摇卦时要注意如下的问题：
一、在摇卦时，“求测钥语”不要有主观偏向下判断下结论，不要自己在摇卦时想能成或者不能成。求测是来求问结果的，就是来求问重要的参考决策的，你自己在求测钥语中有杂念下了结论，那么就违背了诚心求测的目的了，卦象自然会失真了。有的人来求测老想着来求测个好卦，而没有实际想来求教占问，自己愿望会好的，老想求测个好卦，他们来求测的目的不是求教的目的，只是为了让你肯定他的判断，这样的求测问卦，往往还真“求”出了好卦，但是此卦并不能真实反应实际情况的运气，所以没有实用指导预测的目的。
二、不要测“务虚卦”，就没有意义的预测，比如测没有实际的需求，如自己是个教师，实际没有想过去做生意，没有计划，也没有此想法，而随意间，突然想测个卦看看做生意能不能赚大钱；如测自己能不能中票头等奖五百万；如自己只是正常的工作，并没有想要去捞大财的实际想法及计划，却测自己近来有没有横财，这些同自己没有太大的现实意义的求测都是务虚的。要测就测务实的卦，务实就是有实际想法，事实实实在在的摆在那里，有真实意愿的，即为务实。如玩笑娱乐视之者皆为务虚。
三、测卦要心诚，不当开玩笑视之，不然将来你再摇卦就难了。本来按常理，孩子明天会如常去上学，你却测“孩子明天要不要上学？”，本来上学都是每天在学习，你却测明天孩子上学有利，还是没有利？”，难道你要每天都求测一下孩子那天上学有利就让他去，那天不利就让他不去？测卦是为了帮助自己去解决问题，是要帮自己做重要参考决策的，这样的务实卦求测的事才有意义。你要测自己会不会中五百万，这个没有任何实际的指导意义，是务虚的行为，求卦心不诚，卦象不会给你务实的信息，你不实，卦象自然也不实了，自然没有起到实际预测的意义了。
四、测卦，要一事一测，不能一次卜测两件事情，因为一卦卜占两件事以上，卦象会出现混乱，信息会显示不明，预测结果就难准确了，就如钥语“她答应嫁给我吗，我近期财运如何？”，这样的求测卦象信息会混乱的。
五、求测卦时“求测钥语”不要一语双关，如“我出国留学好还是在国内读书好？”。正确的“求测钥语”应为“我出国留学是否有利”，如有需要知道在国内读书的情况，过后再另外求测“我就在国内上学是否有利。”
六、摇卦求测的钥语要专注，不要东想西想，甚至想入非非，求测的目的是为了帮助自己做决策，是以要以诚心求教的方式虚心求问，所以是不能有主观愿望在求测钥语里的。否则，你心里主观想着会成功的，那么卦象为同你心里想法同步的显示了成功之象，但是如果实际运气并不成功，而是你强力默念定义了成功，卦象也会同你的想法连在一起的，反应为成功之象了。这样预测就没有意义了。因为不能实际反应真实的现实情况嘛，你的求测钥语中有认定成功了，或者认定失败了，卦象同人是天人合一的，信息是相通的，你的想法会在卦中显示出来的。脱离实际的想法的信息，自然出现在卦象中了，自然难以显示出真实现实运气的实际情况，所以此预测就失去了真正的决策参考价值的意义了。
七、摇卦钥语要诚心，是以一种虚心求教的心态来求测，为的就是想看一下这个运气的实际情况，以便对自己做很好的参考决策价值。因此在求测时要平静，要自然，要客观，要诚心诚意地提问“求测钥语”，这样，卦象出来了，自然与实际运气达到同步相应的结果， 而不会出现自己故意希望的结果。比如在预测财运时，不要在心里想“我今年财运好吗？请求老天赐给我大赚一百万吧”、“我今年财运好吗？我相信我一定赚大钱的，一定能赚一百万”。由于意念也是一种力，如果你的意念，你的钥语有主观结论意识，你意念力的作用就会在卦中显象出你要想的主观结果的象，因为你的主观意念，刻意求出来的一个好卦，卦象就没有起到“通神”的作用，不能准确提示出你实际的正确答案了。这个就是你主观意念，干扰了卦象与现实运气实际相对应的信息，现实运气的信息象就无法在卦象中被模拟出来，反而是错误地模拟了你的心态。这种卦象就是妄念___务虚导致了假象，是难以预测准确的。
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《周易》这本书具体记载的是什么,是依靠什么预测的?
中国研究周易者众多，但很多研究者却难以担当学术主流。延伸周易的原始卜筮命理思想，以《三命会通》、《梅花易数》，从事算卦实践、宣传科学的风气，在当今社会甚嚣尘上。从一般意义上来说，预测是通过检索、分析等手段，人的理性对事物发展状况的一种把握。科学的预测对把握事物的本质是合理的，但由于当事者相信神秘的文化，无事不占，营造神秘氛围，推波助澜，使医学研究的本质、本性完全走向歧途。
周易以先天八卦为体,以明宇宙秩序,并以后天八卦干卦为始,将后天八卦配天、地、泽、风、雷、山、水、火,以明天地人三才的后天关系,为后世儒学奠定基础 。
三易本质是包罗万有的系统信息,除了上述功能外,后世人将三易推演发展出另一项功能那就是预测,因为三易都以八卦为基础,将天地间万物都统合进入了八卦的分类中,于是卦的两两组合就能产生不同的结果,于是三易广泛被应用于预测方面都能得到相当具有参考价值的信息。
学习易经要克服两个误区。一是相信易经是科学的，科学是分科之学，是能够重复验证并实际应用的。易经不是科学，更多属于哲学范畴，探讨的是宇宙人生的内在规律。第二个误区是把易经实用主义，国人干什么事情都以实用为主，不固定相信某一个神，求子拜观音，考试拜文殊，求财拜财神。过日子敬灶神。易经是无用之学，无用才有大用。仁者见仁智者见智，百姓日用而不自知。
它是招遇困难而创造出来的，并不是为预测未来而设计的，周易本身是教会人们一个道理，比如乾卦，君子以自强不息，是告诉人们一个道理，而卦爻辞是告诉我们所有的事情，都是好坏参半，没有永久的好命，也没有永久的不好命，都是阴阳之间是互相转换的，在特定的条件下就可以互相的转换的。这也就是阴达到一定程度要向阳转换的原理，之所以现在已经可以预测未来，是人们不断的推理演变出来的，就成为现在的预测学了。
我想知道通过周易八卦真的能预测未来吗
周易固然有他的一些道理，但很多时候，预测这种事情，还是比较相由心生的。
请大家推荐周易入门的书
邵伟华著《周易预测学讲义》（这本书是基础，多数都是要熟背的）
目 录
上篇《周易》与卦象预测学
第一章 《周易)概况
第一节 伏羲先天八卦
第二节 文王后天八卦
第三节 河图、洛书
第四节 八卦的起源
第五节 《易经》成书时代
第六节 《周易》的形成及发展
第二章卦理概要
第一节 六十四卦的排列
第二节 卦象
第三节 卦位
第四节 爻象与爻数
第五节爻位
第六节 大衍之数
第七节 元亨利贞
第八节 吉吝厉悔咎凶
第三章 八卦与现代科学
第一节 关于八卦的封建问题
第二节 八卦与科学一
第三节 八卦与科学二
第四章 八卦与信息预测
第一节 人体与信息
第二节 阴阳学说
第三节 五行学说
第四节 天干
第五节 地支
第六节 六十甲子表及其他
第七节 神杀
第八节 阴阳五行与人体的关系
第五章 八卦预测方法
第一节 预测方法及其发展
第二节 八卦的运算方法
第三节 体用互变法等
第四节 古例解
第五节 实用例解
第六节 预测例题
下篇《周易》六爻预测法
第六章 纳甲
第一节摇卦法
第二节 六十四卦爻象全图
第三节 浑天甲子定局
第四节安世应法
第五节 诸爻持世
第七章 六亲应用
第一节 六亲排法
第二节 六亲取用法
第三节 六亲发动
第四节 六亲变化
第五节 六爻动变
第六节 十天子配六神
第七节 六神发动
第八章诸神论
第一节 用神
第二节 原神、忌神、仇神
第三节 原神忌神论
第四节 进神退神
第五节 飞神伏神
第六节 用神两现
第九章 五行生克
第一节 爻之五行相生
第二节 爻之五行相克
第三节 爻之
第四节 爻之六冲
第五节 爻之生克冲合
第六节 爻之三合化局山
第七节 爻之三刑
第十章动变
第一节 卦变生克
第二节 动静生克
第三节 动变生克冲合
第四节 暗动
第五节 独发独静
第十一章 四时生旺
第一节 四时旺相
第二节 月建司权一
第三节 月破
第四节 日建当令
第五节 爻之旬空
第十二章反伏与卦身
第一节 卦、爻之反吟
第二节 卦、爻之伏吟
第三节 卦身
第十三章 测来意定应期
第一节 测来意
第二节 定应期
第十四章 自然界方面的信息
第一节 预测天气
第二节 预测年时
第十五章 学业、事业
第一节 预测升学一
第二节 预测事业
第十六章 婚姻
第一节 预测婚姻之一
第二节 预测婚姻之二
第三节 预测配偶方向
第十七章 子嗣
第一节 预测怀孕
第二节预测临产
第三节 预测子孙优劣
第十八章财运
第一节 预测求财
第二节 预测生意成败
第十九章行人
第一节 预测行人去向之一
第二节 预测行人去向之二
第三节 预测出行
第二十章讼失
第一节 预测官讼
第二节 预测失物
第二十一章病、伤
第一节 预测疾病之
第二节 预测疾病之二
第三节 预测伤灾
第二十二章 八卦预测事例
《周易预测例题解》/邵伟华著（这本书都是例题，要多看，熟记）
第一章 预测天气
第一节 加地名起卦法
第二节 预测天气之一
第三节 预测天气之二
第四节 卦象、六爻合断
第五节 同样卦象天气各异
第二章 预测自然灾害
第一节 预测地震
第二节 预测水灾
第三节 预测火灾
第三章 预测行人
第一节 预测行人之一
第二节 预测行人之二
第三节 预测行人之三
第四节 预测行人之四
第五节 预测来人
第六节 预测出行
第四章 预测升学
第一节 测已有学历
第二节 预测升学
第三节 预测落榜
第四节 预测留学
第五章 预测事业
第一节 预测功名
第二节 预测考工
第三节 预测前途
第六章 预测经营
第一节 预测经营
第二节 预测财运
第七章 预测诉讼
第一节 预测讼事
第二节 预测牢狱之灾
第八章 预测失物
第一节 预测失物
第二节 预测破案
第九章 预测婚姻
第一节 预测婚姻之一
第二节 预测婚姻之二
第三节 预测婚姻之三
第十章 预测病、伤
第一节 预测疾病
第二节 预测工伤
第十一章 预测球赛
第一节 预测排球赛
第二节 预测足球赛
第十二章 预测杂事
第一节 预测书信等信息
第二节 预测杂事
第十三章 外应
第一节 外应事例
第二节 附外应类
第十四章 古例解
第一节 射覆
第二节 战事
第三节 疾病
第四节 其它
附录一 浑天甲子定局八卦纳支法
附录二 摇卦法
附录三 六十四卦排列及爻象全图
附录四 十天干配六神
附录五 定应期
附录六 六爻信息预测卡使用说明
附录七 《周易热中访易家》
附录八 邵伟华和《周易与预测学》
附录九 马来西亚报刊介绍“易坛泰斗”邵伟华
以后还要扩展一下知识面，看看《术数概观》也不错
周易入门读什么书比较好?
选书如选老师，因此选择书籍是一件十分重要的事。在此，向给大家推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！
以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！
1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。
建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。
2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。
（1）易理类
张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。
（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》、李洪成《六爻预测技术入门》。
3、四柱类
就是八字，以现代人为主，可以看陈圆《四柱预测学入门》、李洪成《四柱预测技术入门》，李居明的《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，李居明书最大的好处是可以培养兴趣。
4、风水类
在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，没有基础或者不想钻研的人请看李居明与苏民峰的书，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。李居明的《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。
典籍看等著的《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。
大家可以选的有：朱祖夏、钟义明、王亭之、吕文艺等等，学习风水要注意派别。
如何入门学习易经
易学小白之《必须要理解的易学基础》
（二）、八卦
在曰常生活中人们常将说话不算数的人，称他说话“变卦了”，什么叫卦？什么叫“变卦”？卦是一种代表宇宙万事万物的符号，可以说是远古时期的一种最简单的文字符号，它总共只有八个符号（ 、 、 、 、 、 、 、 ）的图象及它们的相互间变化的图象通过这些简单的图象，人们就可以知道宇宙间万事万物的变化规律及事物产生的原因、过程和最终结果。这基本的八卦符号就称作“八卦”，而整个《易经》就是说卦。
（三）、八卦的产生
相传在远古时期，先圣伏羲仰首观望曰月星辰天象的变化，低头察看山川泽壑的形态，并时常注意乌兽动物的皮毛文，以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。他近的取象于人的一生，远的取象于宇宙万物，孜孜不卷地追求，将观察的所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于创造了八卦，以此类万物的情状。
（四）、阴阳符号
要学会识别八卦符号文字，首先必须弄懂一个在易学中经常出现的特别名词——爻。爻是一个符号，这个符号简单，只有二个，中间断开的叫阴爻“- -”，中间不断开而连结的称作阳爻“—”，而大家都知道现在电脑技术使用的二进制“0、1”就是德国数学家莱布尼兹研究我国古老的易学文化而得来的，用“0”对应于阴爻“- -”，用“1”对应于阳爻“—”。
什么叫阴阳？这是我们祖先认识宇宙事物的朴素的辩证方法。古人认为任何事物都具有矛盾着的两个方面，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为阴阳两大类。万物之阴是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、柔、精神、偶、小、零……，这些统称为阴性，都用阴爻符号“- -”来表示。万物之阳是相同性，如天、男、父、光明、向上、生长、正面、外面、动、刚、热、物质、奇、大、整……。这些统称为阳性，都用阳爻符号“—”来表示。这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。
（五）、八卦符号
阴阳二爻只能表示事物的刚柔属性。古人为了认识事物，将阴爻阳爻重叠三次就有了 、 、 、 、 、 、 、 八种符号，叫作八卦。它们的名称分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别代表了大自然中的天、泽、火、雷、风、水、山、地等八类物质，也就是八种场。
为便于记忆八卦符号，《八卦》取象歌的口诀是：
乾三连( ) 坤六断( ) 震仰盂( ) 艮覆碗( )
离中虚( ) 坎中满( ) 兑上缺( ) 巽下断( )
（六）、八卦的卦名、卦序、物性、物象表：
卦符
卦名 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
卦序 一 二 三 四 五 六 七 八
物象 天 泽 火 雷 风 水 山 地
八卦主要象征表：
八卦 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑
卦象
卦德 健 顺 动 入 陷 丽 止 说
动物之象 马 牛 龙 鸡 豕 雉 狗 羊
人身之象 首 腹 足 股 耳 目 手 口
家庭法象 父 母 长男 长女 中男 中女 少男少女
（七）、八卦的取象：
八卦为什么叫卦？先人是这样解释的：“卦者，卦也。悬挂物象以示于人，谓之卦”。古人是擅长直觉思维的，通过卦象反映天地运行的规律及显示事物发展的吉凶悔吝，这正是我们先人高妙之处。这就是我们常说的天人感应思想。
古人把世上万事万物统统都归类于八个卦中，因此，八卦各有着极为丰富的取象，我在本人著的《八卦象数预测法》教材中的“八卦类万物”章节中有着说明。
八卦所类万物是无穷无尽的，我们不可能背记下来每个卦所类物象，也没有必要去背，只要熟记每个卦的形状、卦序数、卦性、主要物象就行了。世上的事物应归类于哪一个卦，我们自已可以依据事物本身的形状，具体特性去对应八个卦的爻象，卦的形象，卦序数或所代表的主要物象来进行归类取象，任何事物不管多么复杂都能归类于这八个卦中。我们语言中“抽象”一词即由此而来。
如桃子、李子外面是果肉，为柔为阴，取作阴爻“- -”，其里面为果核为硬为刚性为阳，取性作阳爻“—”，这样其卦象就取作坎卦“ ”，而鸡蛋、鸭蛋、核桃外有硬壳，内为蛋汁、果肉就取作离卦 。城市车行道两边为白色的线条，中间为不连的线条，恰象一个离卦 。同一个物体在不同状态下可取不同的卦，我在教材《八卦象数预测法》辅导资料中举例解说了一个热水瓶在不同状态可分别归类于八个卦，热水瓶到底应归类于什么卦，可以说它什么卦都不是，什么卦都是，这就是具体情况，具体分析、具体对待，实事求是。
八卦以抽象的卦象来具体的拟象事物，均有所属所指。每一个学习者都必须要牢牢掌握其基本取象，从而能依次类推八卦之万物象，以得开悟。
八卦基本取象如下：
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
乾震坎艮为四阳卦，巽离坤兑为四阴卦。
八卦形象：
乾三连 坎中满 艮覆碗
震仰盂 坤六断 离中虚
兑上缺 巽下断
八卦所属：
乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男
离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女
艮属土为少男，兑属金为少女。
八卦诸身：
乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足
巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目
艮为山为手，兑为泽为口。
八卦性情：
乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦。
八卦诸动物象：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
书中的“为”作“代表”，“象××”，而不能当作“是”来理解。上述基本取象必须牢记。
（八）、八八六十四卦
万事万物发展变化，无不由于阴阳对立面的相互转化而形成对立统一，因此阴爻（- -）和阳爻（—）是演变八卦的基础，卦以其阳爻（—）代表阳性动力，以其阴爻（- -）代表阴性物质。故八卦是阴阳运化的象征。而单独的八个卦只能表示一个个体事物，不能表示两种物体相互的作用关系，古人将八个卦分别重叠起来八次，这样就得了六十四个重叠的卦，称为别卦，又叫大成卦、重卦。而原来的八个卦叫经卦。
这六十四个卦分别属八个宫，每宫八个卦，各有自己的名称。每个别卦由两个经卦组成，上面的一个经卦叫作上卦，又叫外卦；下面的一个卦叫下卦，又叫内卦。每个卦的读法先读上经卦的卦象，再读下经卦的卦象，最后读该卦之卦名。如《解》卦 ，由上卦震卦 ，下卦坎卦 、所重叠组成，震卦 卦类象为雷，坎卦 类象为水、为雨水，于是《解》卦之象意对应气候就为雷雨交加；而震 又为肝脏，坎 又类象为病，对应人体疾病就为肝病……。
（九）、八卦的种类：
八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化。它以“天地合其德，与曰月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
八卦分为先天八卦和后天八卦两种。先天八卦因相传为伏羲所作，故又叫“伏羲八卦”。后天八卦相传为周文王所创故又称为“文王八卦”。
先天八卦与后天八卦其卦形、卦象皆相等同，区别仅在于排列方位和顺序不一，其中：
先天八卦为乾南坤北、离东坎西。
后天八卦为离南坎北、震东兑西。
八卦的方位与我们曰常中看地图的方位不同，刚好相反。
地图的方位是上北下南左西右东，而八卦的方位则是上南下北，左东右西，这一点必须注意。
在我们曰常运用中用的是文王后天八卦图，而数却用的是先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这一点很重要，必须熟记。
（十）、八卦万物类象
八卦类万物象，易源于象，无象无易，归象为易。
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。八卦象数预测法就是按照八卦的象来进行预测的。不懂象，就无法用八卦进行预测。象数是整个易学中极为重要的内容。物象是具体、实在的，而卦象则是抽象，空灵的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象为相似之意。世上万物庞杂纷繁，圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物。
如乾卦代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象，也就是说，上述物象在八卦中都用乾卦来表示。而卦中的爻表示人和事物变动之象的，卦象和爻象都是物和事的象征。预测时根据卦象和爻象标志的内容，就能测出事物的发展结果，吉凶祸福。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦所拟象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的爻象及前面介绍的八卦取象和性情就可以知道事物归类于什么卦。
换言之“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”是宇宙万物的八种功能属性，即八类动态之象，是据象归类的纲领。但是每一个事物归类又不是固定一成不变的。如保温水瓶盖着时，为金属硬圆形物象，“以乾卦 拟象，若瓶盖打开作兑卦，兑卦象 ，下二爻为阳爻，上爻为阴爻，断而不连，开口之象，故归类于兑卦；若瓶内无水，中空，作震卦 象，其象上二爻为阴爻，象中虚而上开口，故归象于震卦；若将瓶口打开，将其颠倒过来，则可视作艮卦 象，其象上为阳爻，象征倒过来的瓶底，初爻、二爻为阴爻，断而不连，恰象瓶下开口，中空之象，故又归类于艮卦。这就是“以道观物，观物取象”。
（十一）、易学的阴阳学说
1、阴阳对立
自然界万事万物万象，都同时存在着相互的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。易学中八卦是由阴阳两种对立的爻的符号组成。八卦有乾坎艮震四阳卦，对立着坤离兑巽四阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗。它们虽对立，又互相统一，产生变化，生成万物。而离坎、兑艮、巽震各卦也是两两对立又相互统一的。
2、阴阳互根
阴阳互根是事物或现象中对立着的两个方面都必须以对立的那一个面作为自己存在的前提，互相依存，互为作用，都不能孤立的存在。就如身与影相随不可相离，没有天就没有地，没有乾，就没坤。
3、阴阳消长
阴阳消长是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动形式始终是矛盾着的阴阳两个彼消此长，此进彼退的动态平衡进行着，从而保持事物的正常发展变化。如曰月昼夜的交替，春夏秋冬气候冷热的变更即是。
4、阴阳转化
阴阳转化就是阴阳变化。它是事物和现象中阴阳两个对立面在一定条件向其对立面转化，即物极一变，“阳极变阴，阴极变阳”。阴阳两种事物到了极点，无路可走时，在一定条件下，就会各自向对立面转化，则阳变阴，阴变阳。
5、阳中有阴，阴中有阳
在太极图中很明显的标志是阴鱼中有一个白色鱼眼圈，在阴鱼中有一个黑色鱼眼目。阳卦中有阴爻，阴卦中有阳爻如同敌中有我，我中有敌。阳中有阴、阴中有阳是事物转化的内因。
6、同性相斥，异性相吸
同性相斥、异性相吸是指同一种阴阳属性的事物是互相排斥的，不同一种阴阳属性的事物是互相吸引的。这种现象在自然界中比比皆是。如两个男子或两个女子不能组成一个家庭生儿育女，两个公鸡在一起就会相斗。如乾震两个阳卦相遇就组成“天雷无妄”卦，有意外之灾了。一个阴卦巽木与一个阳卦震木相遇就组成“风雷益”，相互补益、助益。
（十二）、易学的五行学说
五行学说不仅是一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统论。
它认为宇宙间的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质构成，自然界的各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。五行者为万物内外之系，消长生制之约定，无系不足以统宗，无约不足以定系。若天地弗位，万物无序，乾坤毁矣。古人把五行学说纳入推卦占卜预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察、解释自然现象和人事，综合推衍出事物发展和结果。
1、五行学说的基本概念
“五”是指金木水火土五种物质，“行”是运动变化、运行不息的意思。“五行”就是金木水火土五种物质运动的变化。它从一开始，五行学说就着眼于事物的阴阳矛盾作用和运动变化。阴阳的运动变化又是通过在天之风热温寒燥湿六气和在地之木火土金水五气反映出来。
2、五行学说的基本内容
(1)五行特性
五行学说的“五行”概念，根本不是指具体事物本身，而是对万物的五种不同属性的抽象概念。
“木曰曲直”，木具有生长、条达、能曲能伸的特点。
“火曰炎上”，火具有发热、温热、向上的特性。
“土爱稼祥”，土具有载物、生化的特性，为万物之母。
“金曰从革”，金具有能柔能刚；变革、肃杀的特性。
“水曰润下”，水具有滋润、向下、闭藏特性。
五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
子午冲
丑未冲
寅申冲
卯酉冲
辰戌冲
巳亥冲
亥卯未合化木
巳酉丑合化金
申子辰合化水
寅午戌合化火
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉丑合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
(2)事物属性的五行分类
五行学说对万事万物的归类推行，完全依据“天人相应”的全息思想，它是八卦占卜预测学的理论核心。在“八卦象数预测法”中，常用的五行学说与事物属性的八卦分类见下表：
(3)五行的生克制化规律
五行学说是以五行之间的生克制化规律来探索事物。
所谓五行生克是五类事物之间，一类事物对另一类事物的辅助、推进作用，称为“相生”；一类事物对另一类事物的抑制束缚作用称为“相克”。
但在另一种情况下由于克者衰弱，而被克者亢盛，克者不但不能克制被克者，反而受被克者所反克。如：金弱木坚，金不但不能克木，反受木反克；同样火强水弱，火反克水，土反克木，水反克土，金反克火。
在五行中被生的五行对于生它的五行，称作化。如木生火，又称作火化土，被化的又叫作被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，这叫火化木生土，或称作火泄木生土。
五行的生克制化规律是八卦象数预测法及其它一切易学预测法中最根本的法则，是推演事物变化的最重要依据，是易学研究者和运用者必须掌握的。如真正精通阴阳五行的生克制化，刑冲克害，则就可成为大师了，是预测高手。阴阳五行是一切预测技法的根本基础，也是整个易学系列的基础。易学者必须通悟它，得心应手的运用它。我们生活中，全都是阴阳五行的表现。
天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。
地支六冲
地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。
地支三合
地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。
地支半三合
地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。
十三）、易学思维
易学思维也可以说是太极思维。它将任何事物都分成阴阳两部分，即矛盾的两个方面。它们既是对立的又是统一的，统一于太极中。它的表现形式就是阴阳太极图。太极图是至今为止，世上最完美的图案，大自然中很多事物都以这个太极图来显示。韩国的国旗则是使用的太极图象。许多广告商标都使用它。
学易的最大收获应是使人学会一种全新的思维方法与行为方法。教人辨证看问题，顾此及彼。不但要看到事物可见的一面，而且要明了它的不可见的一面，知道它的过去、现在和未来的结果。
在进行易学预测的过程中，最关键的是思维活动。只有人们依据卦象所示，思维活动合乎易理，得出结论才正确。否则则失误。断卦的正确与否，取决于思维。易学的哲学观紧紧抓住事物的整体来源和总规律不放。从无极生太极，太极生两仪，直到“河图”、“洛书”全都是极为概括地简练地，甚至形象地描述全宇宙的总体和总规律。易学具有超高级真理所应具备的数学美，简单美及和谐美，高度概括的艺术美。
宇宙事物都是在不断变化之中。而一切的变化并非乱动乱变。“道不虚行”。而是依照一定的固定法则而变的。易学把事物分别纳入五行分类中，去研究万物的属性，并阐述它们的相生相克关系，阴阳变化态势，从而总结出来事物发展的必然规律。事物发展的规律推导出事物发展的可测性。人世间社会发展和人的命运等等也要服从这必然规律。故可以预测预知。一切事物的发生存在，发展都是依据客观规律。所谓偶然的东西都是必然发生的结果，都有其本质的内在联系，并且都有兆机，只是未为常人所察觉和理解。而我们易学研究者就是要依据易学思维进行预测，先知事物发展变化的必然结果。并从偶然的兆机中，“无中生有”的推导出事物的未来。
易的变易是重要的宇宙法则，易学时时处处考虑的是一个变字，紧紧关注着时空的变化，从事物的动态中发现事物运动的方向和结果。阴中有阳，阳中有阴，它们是物质运动变化的内因。事物总是朝着它的对立面发展、变化，并尽早出现“物极一变”，“一元复始，万象更新”，一层又一层地螺旋式周期性变化，周而复始，无穷无尽。
易经的哲学是：“心物一元”。它的思维方法是唯物观和唯心观统一于一体的唯易辨证法。人的思维方式有逻辑思维、形象思维、灵感思维。唯物观是用实证的直线逻辑推理思维方式。心元观则是用的虚灵的跳跃的悟性思维方式。而易学思维两者兼用。它更多的使用形象思维、灵感思维，特异思维方法。由于在易学预测中，人们采用悟性跳跃思维，并参考外应兆机。故电脑不可能代替人脑思维，它不具备人脑的灵感，它只能按事先输入的固定模式进行运作，用电脑预测不能全面而准确。一九九五年元月十一曰十一时三十分钟，我厂杨科长求测昨曰下午有一职工骑摩托车外出未归的吉凶。我按时间起卦得《巽》之《蛊》， ，根据卦象我立即断：“该人在家为老大，车上坐了三个人，至少有一个女人，因车速过快出了事故，男的未负伤，现已破财三千元，总破财至少五千元，女的胸部受重伤，但不会死，车子今曰下午五点钟前可回来。”一切如我所说。女人受了重伤，切除了一个肾和胆。这里使用的就是悟性思维，形象思维。
在学易时妨碍我们思维发展的不是未知的东西，而往往是已知的知识框架。我们要学好易学，正确占断，就应摆脱常规思维的束缚。采取反常规的超前思维模式，运用灵感思维，顿悟思维，超五官感知思维，直到最后出现特异思维——天地人遥感思维。在思维过程中有时会出现一些于常规来说是错觉错误。而这些谬误这时恰恰往往是正确结果的诱导，低层次的粗糙思维往往引导出高层次真理。
《周易》作为中国文化的总源头，奠定了中华民族独特的思维模式。这种思维模式是辨证的宏观性的，注重横向联系，定性把握和群体共存，从整体到局部，由局部到整体的“天人合一观，宇宙全息观”。
（十四）、易占
易经是部占筮书。易占是用易学理论为依据的占卜预测方法。
宇宙间的事物是极其复杂的，不可能用一种机械的手段和方法来预测各种事物的变化结果。只能用高度概括、抽象的方法来反映极其复杂的事物与事物变化的复杂过程和结果，八卦即是用抽象的卦象，配之以数理，反映出具体的物象。先人作易是“仰视天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”。直观得来的，是形象的。八卦有大量的信息，“其大无外，其小无内”，具有知往察今，神奇的超前反映，超前预测的功能。任何事物八卦都有兆机，任何事物八卦都能以象告知，诏示于人。