先天为本后天为用是什么意思,先天为本是指
先天之本是指什么呢?
“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。
肾是先天之本。因为在开始的时候肾生精，精成生髓，生骨，脉，筋，肉，皮肤，毛发等。先天就是父母给的营养物质。
肾脏是人体的重要器官，它的基本功能是生成尿液，借以清除体内代谢产物及某些废物、毒物，同时经重吸收功能保留水份及其他有用物质，以调节水、电解质平衡及维护酸碱平衡。
肾脏同时还有内分泌功能，生成肾素、促红细胞生成素、活性维生素D3、前列腺素、激肽等，又为机体部分内分泌激素的降解场所和肾外激素的靶器官。
先天之本和后天之本。
先天之本和后天之本主要是从中医的角度进行说的，从中医上讲，先天之本是指肾脏，后天之本是指脾脏。这是中医理论上的脏腑理论所描述的生理情况。
先天之本是指肾脏出现的先天的天癸运行，气血、津液滋养，是由父母所决定的。每个人的先天之本不同，也就是肾脏的亏虚与否，都会决定患者疾病的走向，对患者的先天体质有决定性的作用。
后天之本是脾脏，指人体的消化系统，人体后天的水谷精微进行滋养，也就是吃食物之后能否进行很好的吸收、运化，都是由后天之本来决定。如果后天之本出现了纰漏、疾病，会导致人体营养吸收障碍，出现身体虚弱等相关疾病。
中医所说的“先天”与“后天”,究竟是什么意思?
先天之本和后天之本的是中医的术语，分别指的脏器是，先天之本对应肾脏，后天之本对应脾脏，脾脏和肾脏都是中医所说的脏器。先天之本是指肾脏出现的先天的天癸运行，气血、津液滋养，是由父母所决定的。每个人的先天之本不同，也就是肾脏的亏虚与否，都会决定患者疾病的走向，对患者的先天体质有决定性的作用。后天之本是脾脏，指人体的消化系统，人体后天的水谷精微进行滋养，也就是吃食物之后能否进行很好的吸收、运化，都是由后天之本来决定。如果后天之本出现了纰漏、疾病，会导致人体营养吸收障碍，出现身体虚弱等相关疾病。中医中所说的“先天”是指人在还没出生之前，在娘胎里的时候。而“后天”指的是人出生以后的各种行为导致出现病症。“先天”是指人体受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营养生活调护的后天相对而言的。 总的来说，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，往往以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到全身各组织器官。《素问·经脉别论》说:“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。总之，脾为消化饮食、摄取水谷精微以营养全身，是后天营养的源泉。所以称脾为“后天之本”
按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。
比如人体三宝“精、气、神”，都可以分为先天和后天。其中后天的“气”指的是呼吸之气；而先天的“气”则指元气、真气，写作“炁”。后天的“神”为思虑之神，称为“识神”；而先天的“神”则称为“元神”——
有学者认为，古代内丹学的这一学说，可以给现代人工智能的研究划定一个界限，即后天的意识都可用人工智能来模拟，而先天的意识则是人工智能无法模拟的。
“先天”指的是父母遗传给你的，这个是贯穿你一生的始终，非常重要。“后天”指的是你长大后吃东西得到的营养补充，可以弥补“先天”的不足。先后天本来是指生命演化过程中阶段的不同，在先后天不同的阶段中，都是以天为本、以天为主导。生命后天中，脾胃通土气，在《内经》中定义为至阴之性，其必得天施才能始运，必得天脏之启才能始动，故虽然土王四季，但是前提是四象枢土。后天中，坎离心肾为生命的中轴，心肾交济、真火凡火往来以生中土，然后再土运四方，故生命后天本质上还是以天为本、以四时为本、以天之四脏为本，并没有任何脾胃为后天之本的证据。什么是先天之本,什么是后天之本
脾为先天之本，胃是后天之本讨论本题之前，首先应把“先天”与“后天”两个相对的概念搞清。《灵枢.决气篇》说： “两神相搏，合而成形，常先身生是谓精”。《灵枢·经脉篇》又说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。综合上述两段经文可知，所谓“先天”，是指禀受子父母“两神相搏”之精，及先天之精所化的先天之气，是遗传而来，为人体生命之本原。是否可以理解为男性精子与女性卵子结合的受精卵而言。也可说“先天”指人体受胎时的胎元。它在个体生命中系“先身”而生。“后天”是指“精成”以后，即“脑髓生，骨为干……皮肤坚而毛发长”，就是受精卵以后的整个生命发育过程，皆应谓之后天，也应包括胚胎发育整个阶段。因为在胚胎发育阶段主要是由母体间接的获得水谷精微物质的营养而发育，已不再继续集受父体，所以应称其为后天。
肾藏精，主命火，命火为“生气之源，是生命的原始动力。男性从“二八肾气盛界癸至，精气溢泻……”，女性从“二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下……”开始，肾的精气充盛，“两神相搏”故能有子，和“精成”以后的整个发育生长，抗御外邪的能力，都是肾的精气起决定作用。所以《医宗必读》说“先天之本在肾”。往往人体素质强健，称之为“先天充足”，素质虚弱，称之为“先天不足”。肾主阴阳之气而为先天之本，脾载五行之力而为后天之木。气当常养，力当常用，强健自生。
肾为先天之本，脾为后天之本。
首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对而言的。先天是指人体受胎时的胎元。
后天，指人出生后的真个生命过程。脾为后天之本，指出生后所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质提供能量。
扩展资料
脾为后天之本，人出生后，作为独立的个体而生存，主要靠脾供给营养。脾对人体的营养作用体现在以下三个方面：
1、是脾主运化，运化水谷精微。水谷精微经过脾的转输，上输于肺，贯注于心脉，输布全身，营养五脏六腑，四肢百骸，筋骨皮毛。
2、充养肾精，肾精是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，主人体的生长发育与生殖，肾精包括先天之精和后天之精，先天之精来源于父母，后天之精来源于脾胃，先天之精必得后天之精的充养，才能充盛。
3、脾胃气血生化之源。脾运化的水谷精微，通过心肺的作用化生气血，以营养全身。由于脾在人的生命活动中起着极其重要的作用，故称脾胃后天之本。
参考资料来源：百度百科-肾为先天之本
参考资料来源：百度百科-脾为后天之本
坎宫东四命什么意思,一白坎命详解
1.白：是紫白，按八卦排列，一白：坎卦（北方），二黑：坤卦（西南方），三碧：震卦（东方），四绿：巽卦（东南方），五黄：（中宫），六白：乾卦（西北方），七赤：兑卦（西方），八白：艮卦（东北方），九紫：离卦（南方）。
如何推算属于自己的九星命卦?
什么是九星命卦
九星命卦源自汉代九宫历，星象家根据节气上的变化，阴阳、五行、方位，以后天八卦演绎成九个宫位，由九颗星配上年月日飞泊，互相交替出千变万化的吉凶征象。不只可断其命之吉凶及一生祸福，亦是风水学上重要派别之一，为运用广泛且准度极高的占命术！
九星的来历九星，即北斗九星。北斗为天中众星之主，斗柄指东天下皆春、斗柄指南天下皆夏、斗柄指西天下皆秋、斗柄指北天下皆冬，所以北斗有号令群星、调泰万物的权利。北斗九星具有十分强大的力量，所以使用九星论命之法能够查定旺衰，了解时运的高低，其具体的星命运程也有着不同的吉凶含义，进而在我们的周围发挥着不可估量的作用。
在运用九星命数分析运势时，有整体运势及具体运势两个部分，整体运势是论述一生概况的，具体运势包括流年、流月、流日，甚至是流时的状况，这就需要不仅通过出生年份的本命星来判断，还要参照月命星、日命星、时命星等来分析，这样就可以对运势进一步地细致分析了。
如何推算自己的九星命数？要计算出自己属什么九星命数并不太困难，只要凭出生年份便能算出来，但要注意男性和女性的计算方法亦各有不同。例如︰假设你的出生年份是1970年
男性的计算方法︰(100 －出生年份最后两位数) ÷9后得出的余数；即︰(100－70)÷9＝30÷9＝3余3。余数的“3”便是你的九星命数。
女性的计算方法︰(出生年份最后两位数－ 4 ) ÷ 9后得出的余数；即︰(70－4)÷9＝66÷9＝7余3。余数的“3”便是你的九星命数。
九星命数所属五行及代表的宫位及卦位- 一白命属水，位于坎宫，代表坎卦
- 二黑命属土，位于坤宫，代表坤卦
- 三碧命属木，位于震宫，代表震卦
- 四绿命属木，位于巽宫，代表巽卦
- 五黄命属土，位于中宫，无卦，随运流行
- 六白命属金，位于干宫，代表乾卦
- 七赤命属金，位于兑宫，代表兑卦
- 八白命属土，位于艮宫，代表艮卦
- 九紫命属火，位于离宫，代表离卦
如果你连计算也觉得麻烦，也可以从下表中直接查出自己的九星命数。
下面请对照自己所属的九星命数，看看你的命数吉凶。
一白星吉凶属性一白星，五行属水，先天在兑(西方)，后天居坎(北)，应贪狼之宿，号为文昌，其色白。当官的遇之必升职，商人遇之必进财，为第一吉神。
一白水，为中男，为魁星，主文学艺术，聪明灵秀，主声名显达，名播四海。一白为官星之应，主宰文章。
一白水，体现在人体上为血、精、肾、耳，所以当坎宫有缺陷时，便会产生相应部位的病变，如耳聋、遗精、流产等。
二黑星吉凶属性二黑星，五行属土，先天在坎(北方)，后天居坤(西南)，应巨门之宿，号为病符，其色黑。二黑星当旺时，主发田财，旺人丁；二运壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。
二黑星为晦气病符星，主忧愁、抑郁；为克煞时，主孕妇有妊娠之虑，或是女性有官司、招是非；大抵此方不宜修动，犯者阴人不行，患病必久。
三碧星吉凶属性三碧星，五行属木，先天在艮(东北)，后天居震(东方)，应禄存之宿，号为蚩尤，其色碧绿。三碧星当运之时，主兴家立业，富贵功名；失运时，三碧是贼星，主官匪盗劫。《紫白诀》上说：蚩尤碧色，好勇斗狠之神。
如果遇到克煞，则马上会出现官司缠身，或有脓血之病，或患足疾。
四绿星吉凶属性四绿星，五行属木，先天在坤(西南)，后天居巽(东南)，应文曲之宿，号为文昌，其色青绿。四绿星当旺之时，主考取功名，君子升官，小人发财。《紫白诀》上说：“四绿为文昌之神，职司禄位。”
当它为克煞时，主有疯、哮、淫邪、飘荡、自缢之灾。在天为风，在人为气，由于巽宫窒塞，故有此应。四绿到处，砂形如臂向外反抱者，主流落他乡，因风性飘荡故也。
五黄星吉凶属性五黄星，五行属土；位镇中央，威扬八面，应廉贞之宿，号为正关煞，其色黄。五黄星，宜静不宜动，动则终凶；宜化不宜克，克之则祸迭；戊己大煞，灾害并至，会太岁、岁破、祸患频生。
此星值方在平坦之地，门路短散，犹有疾病，临高峻之处门路长聚，定主伤人。《紫白诀》云：“五主孕妇受灾。”又云：“运如已退，廉贞飞处眚不一，总以避之为吉”，“正煞为五黄，不拘临方到间，人口常损”。五黄值其凶遭回禄之灾，遇愠惶之厄，其性最烈，其祸最酷。盖以土为五行之主，中为建极之基，有天子之尊司万物之命，不可轻犯者，倘有大石尖峰，触其怒，古树神庙，壮其威，如火炎炎不可抵挡。
六白星吉凶属性六白星，五行属金，先天在离(南方)，后天居干(西北)，应武曲之宿，号为官贵，其色白，性尚刚。六白星当旺之时，主登科及第、威权震世、巨富多丁、君子加官、小人进产。
《天玉经》上说：“干山干向水流干，干峰出状元。”遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻伤子。挨星六白方之山忌开路断头；《飞星赋》上说：“干若悬头，更痛遭刑莫避。”(原注：悬头断头，砂也，遭刑杀戮也。)
七赤星吉凶属性七赤星，五行属金，先天在巽(东南)，后天居兑(正西)，应破军之宿，号为肃煞，其色赤红，有小人之状，为盗贼之精。
《紫白诀》上说：“破军赤名，肃杀剑锋之象。”值其生旺财丁亦增；若为克煞，定主官非口舌，必须与峦头及星数合参吉凶。飞星赋云：“赤为形曜，那堪射胁水方。”《玄空秘旨》上说：“兑缺陷而唇亡齿寒。”(原注：下元兑方缺陷，或水冲败，皆主缺唇音哑，口喉诸病。)《飞星赋》上说：“七有葫芦之异，医卜兴家。”(原注：七为刑，有除之象，故为医，洪范七稽疑故为卜，葫芦砂，形如葫芦也。)《飞星赋》上说：“七逢刀盏之象，屠沽居肆。”(原注：刀盏，砂形也；七乃西方金，故为屠，又为口舌，故为沽也。)又云：“铁匠缘钳锤七地。”(原注：此凭砂之形象以断，千变万化，总在形与星也。)秋金主杀，九紫可制，夏月忌临，八白和之。
八白星吉凶属性八白星，五行属土，先天在干(西北)，后天居艮(东北)，应左辅之宿，号为财星，其色杏白。
值生旺则富贵功名，旺田宅发丁财，出忠臣孝子富贵寿考。遇克煞则小口损伤，性本慈祥，能化凶神反归吉曜，故与一六皆归吉论，并称三白。《玄空秘旨》上说：“家有少亡，只为冲残子息卦。”又说：“艮伤残而筋枯臂折。”又云：“离乡砂见艮位，定遭驿路之亡。”(原注：艮为山，为巖壁，倘此方有反背离乡砂，更遇失元，主流亡于外，或山脚驿路之旁。)
九紫星吉凶属性九紫星，五行属火，先天在震(正东)，后天居离(正南)，应右弼之宿，号为吉庆；其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。